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 Jésus, à la fois formateur et objet de sa formation

Lorsque Jésus dit: « Suivez-moi, et _je_ ferai de vous des pêcheurs d’hommes » (Mt 4.19) il est évident que c’est Jésus lui-même qui appelle et qui transforme ces galiléens sans instruction particulière, en leaders du mandat missionnaire après sa résurrection (Mt 28.18-20).

Ce dernier commandement est lié au premier. Ils forment comme deux serre-livres entre lesquels nous découvrons un Jésus formateur de leaders de l’Église.  
J. Oak souligne que les disciples sont passés par différents stades d’engagement:

> Au tout début…

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Connaissez-vous les "3C" de la formation selon Jésus?

 Jésus, à la fois formateur et objet de sa formation

Lorsque Jésus dit: « Suivez-moi, et _je_ ferai de vous des pêcheurs d’hommes » (Mt 4.19) il est évident que c’est Jésus lui-même qui appelle et qui transforme ces galiléens sans instruction particulière, en leaders du mandat missionnaire après sa résurrection (Mt 28.18-20).

Ce dernier commandement est lié au premier. Ils forment comme deux serre-livres entre lesquels nous découvrons un Jésus formateur de leaders de l’Église.  
J. Oak souligne que les disciples sont passés par différents stades d’engagement:

> Au tout début de leur vie de foi, ils ont accompagné Jésus occasionnellement (Jn 2.12; 3.22). Ensuite, ils ont abandonné leur métier pour le suivre constamment, et vivre ainsi une communion plus étroite avec lui (Mt 4.18-22)

Suite à cela, Jésus a choisi les douze. C’est un continuum dans lequel Christ est toujours à l’initiative. Au début de l’Évangile selon Marc, nous découvrons l’objet de la nomination des douze apôtres:

> Il monta ensuite sur la montagne; il appela ceux qu’il voulut et ils vinrent à lui. Il en établit douze _pour les avoir avec lui_ \[…\]. Il établit les douze (Mc 3.13-16).

Pendant plus de deux ans, les apôtres n’allaient pas suivre simplement un programme, mais une personne.

Au fur et à mesure de son ministère, alors qu’il fait face à de plus en plus d’opposition, Jésus se concentre de plus en plus sur ses apôtres. Jean le met en évidence en consacrant quatre chapitres sur les derniers temps passés dans l’intimité de la chambre haute (Jn 13-17). Quand la fin de sa vie approchait, Jésus s’est entièrement consacré aux douze afin de sonder leur cœur et prier en leur faveur, sans jamais leur cacher la difficulté de la tâche (Mt 10.17; Jn 15.20).

Le but de Jésus était de reproduire sa vie dans ses apôtres, pour qu’ils puissent à leur tour la retransmettre à d’autres, lorsqu’il aurait rejoint le Père:

> Comme le Père m’a envoyé, moi aussi, je vous envoie » (Jn 20.21).

Ceci est valable pour tous les chrétiens et d’autant plus pour les leaders. N’est-ce pas?

 Programme de formation de Jésus en « 3C »

La plus part des spécialistes identifient trois axes de formations du disciple: l’Être, le Faire et le Savoir.

Dans la même veine, Marshall & Payne proposent de conceptualiser cette formation holistique (intégrale) des leaders selon le Nouveau Testament, en trois grandes parties interconnectées, qu’ils nomment les « 3C »:

1.  Mûrir en caractère et développer une personnalité qui cherche à plaire à Dieu et qui est en accord avec la saine doctrine.
2.  Mûrir en conviction dans leur connaissance de Dieu et dans leur compréhension de la Bible.
3.  Mûrir en compétence dans la proclamation de la Parole de Dieu par divers moyens, mais toujours dans la dépendance de Dieu et la prière.

Ce découpage semble être applicable à la formation de Jésus dont la pédagogie était transversale et holistique: la démonstration par la parole et par les actes. Sa propre obéissance à ce qu’il enseigne illustre son autorité mise au bénéfice de son service.

Mike Evans souligne:

> Jésus n’a de cesse de démontrer la nature radicalement différente de son royaume. Celui qui dirige est celui qui sert. Ce leadership radical, incarné par Jésus, est motivé par la gloire de Dieu et le bien de son peuple

Ainsi, les disciples doivent-ils l’imiter pour apprendre à être des leaders selon la volonté du Père : des leaders serviteurs de Dieu. Même s’ils doivent en souffrir (Mc 10.2-44).

 Quelques questions auxquelles nous devons réfléchir:

-   Lequel de ces « 3C » est-il en carence dans votre formation?
-   Croyez-vous que l’un soit plus important que les autres?
-   Quelles seront les conséquences dans votre église si les personnes n’ont pas d’accompagnement pour développer l’un de ces « 3C »?

Il y a une chose que l’on ne se rappelle pas beaucoup à propos de Luther. Il était passionné de musique, et était un artiste. Il jouait même du fifre). Grosse ambiance.

Voici son avis sur la musique au service des jeunes, pour la gloire de Dieu:

> Je désire que les jeunes aient à leur disposition quelque chose qui les libère de leur chansons d’amour et de leurs chansons légères, qu’ils apprennent des chants sains et se consacrent ainsi de bon cœur au bien; de plus, je ne partage pas l’avis de certains bigots qui pensent qu…

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Martin Luther et la musique pour les jeunes

Il y a une chose que l’on ne se rappelle pas beaucoup à propos de Luther. Il était passionné de musique, et était un artiste. Il jouait même du fifre). Grosse ambiance.

Voici son avis sur la musique au service des jeunes, pour la gloire de Dieu:

> Je désire que les jeunes aient à leur disposition quelque chose qui les libère de leur chansons d’amour et de leurs chansons légères, qu’ils apprennent des chants sains et se consacrent ainsi de bon cœur au bien; de plus, je ne partage pas l’avis de certains bigots qui pensent qu’il faut supprimer tous les arts au nom de l’Évangile; j’aimerais bien, au contraire, que les arts, en particulier la musique, se mettent de bon cœur au service de Celui qui nous en a fait don et qui les a créés.  
> (Martin Luther, préface de son Winttenberg Gesangbuch. Cité par F. Scheaffer dans: L’héritage du christianisme face au XXIème siècle.)

Les mots de Martin Luther me surprennent souvent par leur portée actuelle.

(Publié la première fois en février 2017)

Mesures de sécurité obligent, nous ne pouvons nous rassembler pour adorer. Toutes les Églises n’ont pas les moyens techniques de fournir à leurs membres la possibilité de se retrouver le dimanche au même moment pour méditer la Parole et louer notre Dieu.

Plusieurs des blogueurs de TPSG ont les moyens de le faire pour leur communauté locale. Si vous n’avez pas la possibilité d’en créer un, nous vous partageons ici le lien des nôtres (par ordre alphabétique).

Église Action Biblique d’Étupes (Matthieu Giralt, ABF): Suivre le culte à 10h00

Église Chrétienne Évangélique de Grenoble (Raphaël Charrier…

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Cultes en ligne et en direct

Mesures de sécurité obligent, nous ne pouvons nous rassembler pour adorer. Toutes les Églises n’ont pas les moyens techniques de fournir à leurs membres la possibilité de se retrouver le dimanche au même moment pour méditer la Parole et louer notre Dieu.

Plusieurs des blogueurs de TPSG ont les moyens de le faire pour leur communauté locale. Si vous n’avez pas la possibilité d’en créer un, nous vous partageons ici le lien des nôtres (par ordre alphabétique).

Église Action Biblique d’Étupes (Matthieu Giralt, ABF): Suivre le culte à 10h00

Église Chrétienne Évangélique de Grenoble (Raphaël Charrier, CAEF): Suivre le culte en direct (ou après) à 10h30

Église Protestante Évangélique de Villeurbanne Cusset (Florent Varak, Charis): Suivre le culte en direct à 10h15

Église Protestante Les Deux Rives de Toulouse (Franck Godin, CAEF): Suivre le culte en direct à 10h45

Églises de St-Jérôme et Montréal (Pascal Denault, ERB): Suivre le culte à 16h00 en France

Il vous suffira par la suite de vous abonner aux chaines YouTube de ces Églises pour suivre le culte chaque dimanche durant cette période.

Désormais, cet article sera republié chaque semaine. Les liens ci-dessus vous redirigerons vers les dernières vidéos mises en ligne, et vous permettrons également de retrouver les cultes passés.

 2 points de vigilance avant de se joindre à l’un de ces cultes:

 1. Doit-on faire un culte en ligne?

Je ne sais pas si le terme « culte en ligne » est le plus approprié.

Le culte de l’Église est, dans sa nature, un rassemblement physique communautaire. La sainte cène nous le rappelle très bien. En ce moment, nous goûtons à ce que certains frères et sœurs vivent (dans des conditions bien plus grave encore) sous la persécution. Nous devons accepter ce que Dieu nous donne de vivre, tout en méditant sur ce qu’il veut nous apprendre sur l’Église.

Nos « cultes en ligne » ne peuvent se substituer au culte. Ils ne le doivent pas. Ce n’est pas parce que la technologie nous donne des moyens que nous devons les utiliser sans nous questionner.

Nous créons ces cultes, non pour consommer de la louange d’un « band » à la mode, mais pour nos frères et sœurs qui sont seuls en confinement. Pour qu’à un moment donné, dans nos semaines si étranges (voire angoissantes), nous puissions nous arrêter au même moment, le jour du Seigneur, pour tourner nos yeux vers notre Seigneur Jésus-Christ qui mérite l’adoration qui lui est due.

Quelle joie nous aurons de nous retrouver en Église d’adorer et de rompre le pain ensemble !

 2. Ne consommons pas, mais adorons!

Être derrière un écran nous rend passifs. Nous devons veiller à être dans une attitude d’adoration et de communion. Demandons l’aide au Père afin d’avoir, par l’Esprit, nos pensées tournées vers le Seigneur durant ces temps de culte.

Si vous avez la possibilité de vivre un culte en ligne avec votre Église, soyez-y fidèle. N’allez pas picorer ailleurs. Vos responsables ont travaillé dur et trouvé des solutions pour que vous soyez réunis dans ce moment.

Si vous en avez les ressources et pas de culte en ligne dans votre Église, faire un culte en famille est tout aussi bienfaisant.

Que cette période fasse de nous de plus grands adorateurs, pas de plus gros consommateurs.


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 3 ressources utiles sur le culte familial :

 5 jours pour améliorer son culte familial
 Partageons nos expériences sur le culte de famille
 Pourquoi nous échouons dans notre culte familial

\[Mis à jour le 26 juin 2020\]

Je vous propose ma sélection bibliographique pour cet été (réactualisée comme chaque année).

Cette sélection variée est parfaite pour les petits lecteurs. Elle répond à 3 critères: tous les livres font moins de 100 pages, ils sont à 10€ maximum et, le plus important, ils sont excellents. Petits, mais costauds!

De plus, ils ne prendront pas de place dans votre valise et ils vous laisseront du temps pour manger des glaces.

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Petits lecteurs? Pleins de mini livres de qualité pour vos vacances d'été!

Je vous propose ma sélection bibliographique pour cet été (réactualisée comme chaque année).

Cette sélection variée est parfaite pour les petits lecteurs. Elle répond à 3 critères: tous les livres font moins de 100 pages, ils sont à 10€ maximum et, le plus important, ils sont excellents. Petits, mais costauds!

De plus, ils ne prendront pas de place dans votre valise et ils vous laisseront du temps pour manger des glaces.

 16 livres simples et profonds pour vous accompagner à la plage:

 1. Besoin de méditer sur l’hédonisme chrétien? Apprendre à être heureux, de Jeremiah Burroughs
 2. Besoin de se remettre le cœur à la bonne place? La liberté dans l’oubli de soi, de Tim Keller
 3. Revenir aux fondamentaux? Exhortations aux jeunes Chrétiens, de J. C. Ryle
 4. Comprendre que l’humilité est une vraie bénédiction? L’humilité, la beauté de la sainteté, d’Andrew Murray
 5. Progresser dans votre culte personnel? La méditation à l’ère numérique, de Dominique Angers
 6. Revoir les fondements de la foi chrétienne? La course de la foi, de R. C. Sproul
 7. Réviser votre apologétique? Le problème du mal et de la souffrance, de Guillaume Bignon
 8. Analyser le transhumanisme? Rechercher l’immortalité: folie ou réalité? de Yannik Imbert
 9. Voir plus clair au sujet du calvinisme? Les 5 points du calvinisme, de John Piper
10. S’émerveiller de la sécurité de son salut? La persévérance des saints, de John Owen
11. Réfléchir à l’œuvre de la croix? Dieu veut-il que tous les hommes soient sauvés? de John Piper
12. Réviser une vérité théologique? Jésus le Fils de Dieu, de D. A. Carson
13. Comprendre comment fonctionne la sanctification? How does sanctification works? de David Powlison
14. Progresser dans l’accompagnement de jeunes leaders? Les communautés de mentors, de Leighton Ford
15. Parler du Covid-19 vous manque? Le coronavirus et Christ, de John Piper
16. Vous avez soif de plus de communion avec Dieu? Retrouver la joie de prier, de Michael Reeves

Désormais, non seulement vous n’avez plus aucune excuse, mais vous verrez: après en avoir fini un, vous voudrez en lire un autre!

 Relevez le défi d’un « challenge » cet été!

C’est simple: lisez-en un par semaine. Allez, chiche? (J’en vois venir certains: bien entendu, la lecture de la Parole de Dieu doit être votre priorité. D’ailleurs, pourquoi ne pas commencer, pendant les vacances, un plan de lecture?)

> La lecture est à l’esprit ce que l’exercice est au corps.
>
> J. Addison

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J’ai eu l’immense privilège de participer au Young Leaders Gathering du Mouvement de Lausanne à Jakarta l’été dernier. Une expérience inoubliable de communion avec toute une génération de leaders voulant se connecter pour servir l’avancée du Royaume.

Malheureusement, en France, beaucoup de chrétiens ne savent pas encore réellement ce qu’est ce mouvement, ni comment il contribue à l’avancée de la Mission.  
Voici donc, une courte présentation pour les nuls:

 Les 3 buts du Mouvement de Lausanne

![lausanne74-300x195](https://9c850400-blue-toutpoursagloire-com-strapi-upload.s3.gra.perf.cloud.ovh.net/lausanne74_300x195_f9208bd2a9…

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Ce que vous ne savez pas sur le Mouvement de Lausanne

J’ai eu l’immense privilège de participer au Young Leaders Gathering du Mouvement de Lausanne à Jakarta l’été dernier. Une expérience inoubliable de communion avec toute une génération de leaders voulant se connecter pour servir l’avancée du Royaume.

Malheureusement, en France, beaucoup de chrétiens ne savent pas encore réellement ce qu’est ce mouvement, ni comment il contribue à l’avancée de la Mission.  
Voici donc, une courte présentation pour les nuls:

 Les 3 buts du Mouvement de Lausanne

![lausanne74-300x195](https://9c850400-blue-toutpoursagloire-com-strapi-upload.s3.gra.perf.cloud.ovh.net/lausanne74_300x195_f9208bd2a9.jpg)  
Créé en 1974 à l’initiative de Billy Graham, John Stott et d’autres, le Mouvement de Lausanne poursuit ces 3 buts:  
1\. Rassembler l’ensemble de l’Église mondiale autour d’une définition commune de l’évangélisation.  
2\. Permettre aux acteurs de se rencontrer et de créer des collaborations pour l’avancée de la mission.  
3\. Fournir à l’Église des données concrètes sur l’état du monde, de la mission et de ses besoins.

 Quelques apports à la mission du Mouvement de Lausanne

La Déclaration de Lausanne (1974): elle fut le premier document élaboré par le mouvement. C’est une confession de foi qui fédère l’Église toute entière pour annoncer l’Évangile tout entier, au monde entier. Lisez la ici

Les peuples « non atteints » (1974): C’est en 1974 que les missiologues de Lausanne ont défini ce concept. Par non atteints, nous entendons peuples qui n’ont pas accès à l’Évangile, ni par le témoignage de chrétiens, ni par l’accès aux Écritures dans leur langue.

La « fenêtre 10/40 » (1989): Nous avons tous l’habitude d’utiliser ce terme pour parler de la zone géographique partant du Maghreb et s’étendant jusqu’à la l’Extrême-Orient. Cette zone concentre la majorité des peuples non atteints par l’Évangile.

L’Engagement du Cap (2010): Document produit suite au congrès du Cap en 2010, il est une véritable déclaration d’intention de l’Église pour le mandat missionnaire. Lisez le ici

 La vision du Mouvement de Lausanne

L’Évangile à portée de chacun: Chaque personne sur Terre doit pouvoir entendre l’Évangile de Jésus-Christ (Mt 24.14, 28.18-20). L’inaccessibilité au message du Salut devrait être la plus grande souffrance de l’Église et lui apparaitre comme la plus grande injustice sur Terre. Nous n’avons pas le choix de nous accommoder des inégalités dans ce monde, mais celle-ci est intolérable.

Une Église évangélique accessible à chaque peuple: Être racheté par Jésus-Christ, c’est être intégré à son peuple qui est appelé à vivre sa foi au sein d’une communauté locale. Le témoignage de cette communauté locale est l’outil voulu par Dieu pour l’évangélisation du monde. Lausanne veut donc promouvoir la présence et l’accessibilité à l’Église partout dans le monde parce que l’Évangile est la plus belle chose sur Terre.

Des leaders à l’image de Christ dans chaque Église: Christ est le chef de l’Église. Christ est la norme de leadership qui transcende toutes les cultures et les âges. Il établit des leaders qui sont appelés à l’imiter afin que son corps, l’Église, puisse mûrir et grandir (Ep 4.11-16). Ces personnes sont mises à part pour servir, par le leadership, selon le modèle donné par Christ (Mc 10.42-45).

Des leaders qui cherchent à construire leur propre royaume rendent un contre-témoignage qui porte atteinte à l’Évangile. Le Mouvement de Lausanne veut encourager les leaders du monde entier à ressembler à Jésus, étant eux-mêmes transformés par l’Évangile.

Faire avancer le Royaume par le témoignage de Christ dans chaque sphère de la société: Lausanne veut encourager les chrétiens à s’investir dans toutes les sphères de la société afin d’y porter le témoignage de l’Évangile. En ce qui concerne la France, nous avons des efforts à fournir pour influencer les domaines de l’art, de la politique, de la finance, des médias, etc.

Ceci implique aussi d’être en phase avec les défis de notre temps et de notre culture: Qu’est-ce Christ est en train de faire en ce moment? L’Église voit-elle que Dieu met à sa portée de nombreuses personnes de peuples non atteints? L’Europe est ébranlée, est-ce que l’ombre du cynisme l’emporte face aux crises alors que nous sommes des porteurs de la lumière de Christ? Sommes-nous sûrs de ne pas être aveuglés par la sécularisation?

 Lausanne et votre église locale

Voici quelques façons de s’approprier Lausanne:

-   Lisez l’Engagement du Cap en petits groupes
-   Pourquoi ne pas utiliser l’Engagement du Cap comme confession de foi missionnaire?  
    À l'\ECE\ de Grenoble, c’est ce que nous avons fait.
-   Suivre Lausanne sur les réseaux sociaux et profiter de leurs ressources \ici\

Quand nous comprenons les effets et les conséquences du pardon, il s'ensuivra inévitablement une explosion d’adoration, d’amour et de reconnaissance.

C’est ce qui se produisit lorsque Jésus fut invité chez Simon, le pharisien, et qu’une femme se jeta en larme à ses pieds (Lc 7.36-50).

Cette femme et son amour pour Jésus exposent notre accoutumance à ce qui ne devrait jamais nous sembler normal: le pardon immérité de Dieu.

Mais ce n’est pas tout. Nous pouvons dégager de ce texte merveilleux plusieurs autres enseignements importants:

En tant qu’enfants de Dieu rachetés…

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Qu'est-ce qui détermine la mesure de notre amour pour Jésus?

Quand nous comprenons les effets et les conséquences du pardon, il s'ensuivra inévitablement une explosion d’adoration, d’amour et de reconnaissance.

C’est ce qui se produisit lorsque Jésus fut invité chez Simon, le pharisien, et qu’une femme se jeta en larme à ses pieds (Lc 7.36-50).

Cette femme et son amour pour Jésus exposent notre accoutumance à ce qui ne devrait jamais nous sembler normal: le pardon immérité de Dieu.

Mais ce n’est pas tout. Nous pouvons dégager de ce texte merveilleux plusieurs autres enseignements importants:

En tant qu’enfants de Dieu rachetés, si notre vie est caractérisée par l’ingratitude, nous sapons le témoignage de l’Évangile.

Si nous jugeons Simon, c’est que nous sommes, nous aussi, un peu des pharisiens.

Durant ce repas, je ne crois pas que Jésus ait eu pour but d’enseigner à Simon que sa dette est moindre que celle de la femme. Ce qu’il voulait, c’est que le pharisien se rende compte de combien sa dette est irremboursable… alors que la femme, elle, l’avait réalisé.

Ce que Simon ne reconnaissait pas, c’est que sa situation spirituelle était pire que celle de la femme. Son péché est le plus grave qui puisse exister: se croire juste devant Dieu, et sans péché. Sans besoin du pardon et de la grâce de Dieu.

Si vous ne ressentez jamais de peine à cause de votre péché, c’est que vous ne le prenez pas au sérieux. S’il vous accable en permanence, c’est que vous ne prenez pas la croix assez au sérieux.

Si vous n’aimez pas Jésus plus que ça, si votre vie ne lui est pas consacrée, c’est probablement parce que vous ne comprenez pas combien votre dette est immense à ses yeux et combien vous avez besoin de son amour et de son pardon.

Durant le confinement, j’ai donné une prédication sur ce texte, je vous laisse la découvrir:



 Pour aller plus loi:

 Le salut par la foi seule expliqué simplement
 Ma conférence sur le pardon pour la campagne « jepardonne.com » de Majestart
 Lutter contre l’amour du monde pour quelque chose de plus grand que lui

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Dieu fournit au monde, dans la pandémie de COVID‑19, comme dans toutes les autres calamités, une illustration physique de l’horreur morale et de la laideur spirituelle du péché qui dénigre Dieu.

Le péché, en fait, est la raison pour laquelle toutes les afflictions existent. Le troisième chapitre de la Bible décrit l’entrée du péché dans le monde. Il montre que le péché est à l’origine de la dévastation et de la misère dans le monde (Gn 3.1-19). Paul résume cette vérité dans Romains 5.12:

> C’est pourquoi, comme par un seul homme le…

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Le livre "Le Coronavirus et Christ" de J. Piper est gratuit!



Dieu fournit au monde, dans la pandémie de COVID‑19, comme dans toutes les autres calamités, une illustration physique de l’horreur morale et de la laideur spirituelle du péché qui dénigre Dieu.

Le péché, en fait, est la raison pour laquelle toutes les afflictions existent. Le troisième chapitre de la Bible décrit l’entrée du péché dans le monde. Il montre que le péché est à l’origine de la dévastation et de la misère dans le monde (Gn 3.1-19). Paul résume cette vérité dans Romains 5.12:

> C’est pourquoi, comme par un seul homme le péché est entré dans le monde, et par le péché la mort, et qu’ainsi la mort s’est étendue sur tous les hommes, parce que tous ont péché…
>
> Romains 5.12

Depuis, le monde est brisé. Toute sa beauté est entremêlée de mal, de catastrophes, de maladies et de frustrations. Dieu l’avait créé parfait.

> Dieu vit tout ce qu’il avait fait et voici, c’était très bon.
>
> Genèse 1.31

Depuis la chute de l’humanité jusqu’à aujourd’hui, l’Histoire, malgré toutes ses merveilles, n’a toutefois produit que des cadavres.

 La chute attire le jugement

La Bible ne voit pas le malheur comme étant simplement naturel, mais comme étant le jugement de Dieu sur un monde imprégné de péché. Voici comment Paul décrit les effets du jugement de Dieu sur le monde à cause du péché:

En effet, la création a été soumise à la futilité – non pas de son propre gré, mais à cause de celui qui l’y a soumise – avec une espérance: cette même création sera libérée de l’esclavage du périssable pour avoir part à la liberté glorieuse des enfants de Dieu. Or nous savons que, jusqu’à ce jour, la création tout entière soupire et souffre les douleurs de l’accouchement (Rm 8.20-22, NBS).

La futilité. L’esclavage du périssable. La création soupire et souffre. Ce sont des illustrations de la dévastation et de la misère qui existent dans le monde depuis que le péché y est entré. Et Paul dit que cette dévastation est due au jugement de Dieu:

>  La création a été soumise à la futilité \[…\] à cause de celui qui l’y a soumise – avec une espérance.
>
> Romains 8.20

Ni Satan ni Adam ne l’ont soumise avec une espérance, mais Dieu l’a fait. Paul a affirmé ce qui suit dans Romains 5.16:

> C’est après une seule offense que le jugement est devenu condamnation.
>
> Romains 5.16

 Même ses enfants sont jugés

Il est certain que ce passage est plein d’espérance – la liberté glorieuse des enfants de Dieu (Rm 8.21). Dieu a un plan étonnant pour une nouvelle création, où il essuiera toute larme de leurs yeux (Ap 21.4). Pour l’instant, cependant, nous sommes tous sous son jugement. Il a soumis le monde à la mort, aux désastres et au malheur.

Oui, même ses propres enfants – ceux qu’il a prédestinés à être ses enfants adoptifs (Ép 1.5, SG21), rachetés par le sang de son Fils (Ép 1.7) et destinés à la vie éternelle (Ép 1.18) – souffrent et meurent à cause du jugement de Dieu à la chute.

> Mais nous aussi, qui avons les prémices de l’Esprit, nous soupirons en nous-mêmes, en attendant l’adoption, la rédemption de notre corps.
>
> Romains 8.23

Des chrétiens sont emportés par des tsunamis. Des chrétiens sont tués dans des attaques terroristes. Des chrétiens contractent le coronavirus.

 Purification, et non punition

La différence pour les chrétiens – ceux qui considèrent Christ comme leur trésor suprême – est que leur expérience de cette corruption n’est pas une condamnation.

> Il n’y a donc maintenant aucune condamnation pour ceux qui sont en Jésus-Christ.
>
> Romains 8.1

Pour nous, la douleur est purificatrice et non punitive.

> Dieu ne nous a pas destinés à la colère.
>
> 1 Thessaloniciens 5.9

Comme tous les humains, nous mourons de maladie et ne survivons pas à des désastres. Mais pour ceux qui sont en Christ, l’aiguillon de la mort a été enlevé (1Co 15.55). Mourir m’est un gain (Ph 1.21). Partir, c’est être avec Christ (Ph 1.23).

 Satan est réel – et limité

Lorsque je fais remonter les misères de ce monde au jugement de Dieu, je ne ferme pas les yeux sur la réalité que Satan est très impliqué dans la détresse planétaire. La Bible l’appelle "le dieu de ce monde" (2Co 4.4, SG21), "le prince de ce monde" (Jn 12.31) et "le prince de la puissance de l’air" (Ép 2.2). Il a été meurtrier dès le commencement (Jn 8.44). Il lie et opprime par de nombreuses maladies (Lc 13.16; Ac 10.38).

Mais Satan est en laisse, et Dieu tient la laisse. Il n’agit pas sans que Dieu le lui permette. Il n’agit que si Dieu le lui permet et Dieu lui impose des limites (Job 1.12; 2.6; Lu 22.31; 2 Co 12.7). Bref, Dieu décide de l’étendue des dommages causés par Satan. Celui‑ci n’agit pas indépendamment du jugement de Dieu, mais il le sert – involontairement.

 Une question clé

Voici maintenant la question qui met en lumière la signification du coronavirus. Pourquoi Dieu a-t-il rendu un jugement physique sur le monde pour un mal moral? Adam et Ève ont défié Dieu. Leur cœur s’est tourné contre lui. Ils ont préféré leur propre sagesse à la sienne et l’indépendance à la confiance. Leur défiance et leurs préférences constituaient un mal spirituel et moral. Leur péché a d’abord été commis dans l’âme, pas dans le corps. Il s’opposait d’abord à Dieu, et non à l’être humain.

Cependant, en réponse à la rébellion morale et spirituelle, Dieu a soumis le monde physique aux désastres et aux malheurs. Pourquoi? Pourquoi ne pas laisser le monde physique tranquille et apporter la misère sur l’âme humaine, puisque c’est là que tout a commencé?

 Une réponse

Voici ma suggestion: Dieu a placé le monde physique sous une malédiction afin que les horreurs physiques que nous voyons autour de nous, dans les maladies et les calamités, deviennent une illustration vivante de l’horreur du péché. En d’autres termes, le mal physique est une parabole, un drame, un panneau signalant le scandale moral de la rébellion contre Dieu.

Pourquoi serait-ce approprié? Parce qu’en raison de la chute, nous sommes aveuglés par le péché et que nous ne pouvons pas voir ou sentir à quel point le péché contre Dieu est répugnant. Presque personne dans le monde ne ressent l’horreur de préférer autre chose à Dieu. Qui perd le sommeil parce que nous dénigrons quotidiennement Dieu par notre négligence et nos offenses?

Mais, oh, comme nous ressentons notre douleur physique! Comme nous pouvons nous indigner si Dieu touche notre corps! Nous ne sommes peut-être pas attristés par la façon dont nous rabaissons Dieu chaque jour dans notre cœur, mais lorsque le coronavirus vient menacer notre corps, Dieu a notre attention. Mais est-ce vraiment le cas? La douleur physique est le coup de trompette de Dieu pour nous dire que quelque chose va terriblement mal dans le monde. Dieu utilise la maladie et la difformité dans le domaine physique pour illustrer ce qu’est le péché dans le domaine spirituel.

Et c’est vrai, même si certaines des personnes les plus pieuses du monde souffrent de ces maladies et de ces difformités. Les catastrophes sont des aperçus que Dieu donne de ce que le péché mérite et du jugement implacable qu’il recevra un jour. Ce sont des avertissements. Ce sont des coups de semonce destinés à nous signaler l’horreur morale et la laideur spirituelle du péché contre Dieu.

Si seulement nous pouvions tous voir et ressentir combien il est répugnant, offensant et abominable de traiter notre Créateur avec mépris, de l’ignorer, de se méfier de lui, de l’avilir et de lui accorder moins d’attention que nous n’en accordons à notre coiffure!

Nous devons le voir et le ressentir, sinon nous ne nous tournerons pas vers Christ pour être sauvés de la laideur du péché. Il se peut que nous criions pour échapper au châtiment du péché, mais verrons-nous et haïrons-nous la laideur morale du péché, qui est un affront à Dieu? Si ce n’est pas le cas, ce ne sera pas parce que Dieu n’en a pas donné une illustration vivante dans la souffrance physique. C’est pourquoi Dieu nous lance un cri miséricordieux en ces jours: “Réveillez-vous! Le péché contre Dieu ressemble à cela! Il est horrible et laid et bien plus dangereux que le coronavirus.”

Commendez gratuitement l livre de John Piper, Le coronavirus et Christ.

 Pour aller plus loin:

 \[WEBINAIRE\] Covid-19: j’accuse Dieu!
 Comment le couple peut-il survivre au confinement?
 33 citations tirées de Prendre plaisir en Dieu, de John Piper

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Confinement oblige, nous ne pouvions nous rassembler pour adorer. Toutes les Églises n’avaient pas les moyens techniques de fournir à leurs membres la possibilité de se retrouver le dimanche au même moment pour méditer la Parole et louer notre Dieu.

Plusieurs des blogueurs de TPSG avaient les moyens de le faire pour leur communauté locale. Retrouver la rediffusion de nos cultes de Pâques en consultant les liens ci-dessous (par ordre alphabétique):

Église Action Biblique d’Étupes (Matthieu Giralt, ABF): Suivre le culte en replay

Église Chrétienne Évangélique de Grenoble (Raphaël Charrier, CAEF): Suivre le culte en replay

En…

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Les cultes de Pâques en ligne du dimanche 12 avril

Confinement oblige, nous ne pouvions nous rassembler pour adorer. Toutes les Églises n’avaient pas les moyens techniques de fournir à leurs membres la possibilité de se retrouver le dimanche au même moment pour méditer la Parole et louer notre Dieu.

Plusieurs des blogueurs de TPSG avaient les moyens de le faire pour leur communauté locale. Retrouver la rediffusion de nos cultes de Pâques en consultant les liens ci-dessous (par ordre alphabétique):

Église Action Biblique d’Étupes (Matthieu Giralt, ABF): Suivre le culte en replay

Église Chrétienne Évangélique de Grenoble (Raphaël Charrier, CAEF): Suivre le culte en replay

En ce dimanche de Pâques, j’ai abordé le texte biblique qui répond aux 7 grandes questions que pose la résurrection du Christ

Église Protestante Évangélique de Villeurbanne Cusset (Florent Varak, Charis): Suivre le culte en replay

Église Protestante Les Deux Rives de Toulouse (Franck Godin, CAEF): Suivre le culte en replay

Églises de St-Jerome et Montréal (Pascal Denault, ERB): Suivre le culte en replay

Si vous souhaitez suivre chaque dimanche le culte de ces Églises, il vous suffit de vous abonner à leurs chaines YouTube pour être notifié à la mise en ligne d’une nouvelle vidéo.

 2 points de vigilance avant de se joindre à l’un de ces cultes:

 1. Doit-on faire un culte en ligne?

Je ne sais pas si le terme « culte en ligne » est le plus approprié.

Le culte de l’Église est, dans sa nature, un rassemblement physique communautaire. La sainte cène nous le rappelle très bien. En ce moment, nous goûtons à ce que certains frères et sœurs vivent (dans des conditions bien plus grave encore) sous la persécution. Nous devons accepter ce que Dieu nous donne de vivre, tout en méditant sur ce qu’il veut nous apprendre sur l’Église.

Nos « cultes en ligne » ne peuvent se substituer au culte. Ils ne le doivent pas. Ce n’est pas parce que la technologie nous donne des moyens que nous devons les utiliser sans nous questionner.

Nous créons ces « cultes en ligne », non pour consommer de la louange d’un « band » à la mode, mais pour nos frères et sœurs qui sont seuls en confinement. Pour qu’à un moment donné, dans nos semaines si étranges (voire angoissantes), nous puissions nous arrêter au même moment, le jour du Seigneur, pour tourner nos yeux vers notre Seigneur Jésus-Christ qui mérite l’adoration qui lui est due.

Quelle joie nous aurons de nous retrouver en Église d’adorer et de rompre le pain ensemble!

 2. Ne consommons pas, mais adorons!

Être derrière un écran nous rend passifs. Nous devons veiller à être dans une attitude d’adoration et de communion. Demandons l’aide au Père afin d’avoir, par l’Esprit, nos pensées tournées vers le Seigneur durant ces temps de culte.

Si vous avez la possibilité de vivre un culte en ligne avec votre Église, soyez-y fidèle. N’allez pas picorer ailleurs. Vos responsables ont travaillé dur et trouvé des solutions pour que vous soyez réunis dans ce moment.

Si vous en avez les ressources et pas de culte en ligne dans votre Église, faire un culte en famille est tout aussi bienfaisant.

Que cette période fasse de nous de plus grands adorateurs, pas de plus gros consommateurs.

 3 ressources utiles sur le culte familial :

 5 jours pour améliorer son culte familial
 Partageons nos expériences sur le culte de famille
 Pourquoi nous échouons dans notre culte familial

Mis à jour le 20 juin 2020

« Dans le couple, le plus important, c’est la com-mu-ni-ca-tion! »

Certes, la bonne communication est indispensable dans le couple comme dans toutes les entreprises humaines (travail, sports, arts, éducation…). Le confinement va probablement exacerber les limites de cette formule toute simple.

Les médias nous alertent sur le danger que produit le confinement sur les violences conjugales.

 L’aptitude d’un couple à communiquer, à elle seule, ne peut l’aider.

Aucun couple ne peut s’épanouir grâce à la communication, pas plus qu’être sauvé de sa destruction.

Chaque jour les cours des Tribunaux de…

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Arrêtons de dire que "le plus important dans le couple, c’est la communication"

« Dans le couple, le plus important, c’est la com-mu-ni-ca-tion! »

Certes, la bonne communication est indispensable dans le couple comme dans toutes les entreprises humaines (travail, sports, arts, éducation…). Le confinement va probablement exacerber les limites de cette formule toute simple.

Les médias nous alertent sur le danger que produit le confinement sur les violences conjugales.

 L’aptitude d’un couple à communiquer, à elle seule, ne peut l’aider.

Aucun couple ne peut s’épanouir grâce à la communication, pas plus qu’être sauvé de sa destruction.

Chaque jour les cours des Tribunaux de Grande Instance voient des couples qui ont beaucoup communiqué se déchirer lors des divorces.

Cela ne fait que quelques années que je suis pasteur, mais malheureusement, mon bureau a vu défiler un certain nombre de couples en crise qui ne cessaient pourtant de communiquer…

 Pourquoi la communication n’est-elle pas la clé?

Nous avons été créés par Dieu et à son image comme des êtres communicants. La chute abime et corrompt cette image, faisant de nous des êtres dysfonctionnels dans nos relations à cause du péché.

Un couple qui communique, c’est avant tout deux pécheurs qui communiquent.

Quand tout va bien dans le couple, discuter c’est plutôt facile. Mais dans les temps difficiles, échanger peut impliquer beaucoup de blessures, de malveillance à peine dissimulée et se transformer en une spirale de reproches.

Dans le pire des cas, plus il y a de communication, plus il y a de violence.

La communication en elle-même ne résout rien. Certes, elle est importante et le manque d’échanges et de partages ne sont que rarement profitables. Ce dont un couple a besoin, c’est d’une communication sanctifiée (transformée, purifiée) par l’Évangile!

 Le plus important dans le couple, c’est l’Évangile!(!)

Si vous pensez que, dans votre couple, la communication à elle seule est la clé, c’est qu’elle peut se substituer au sang de Christ.

Demandez à Marion, ma femme, si mon égoïsme et mon orgueil ne pervertissent pas ma façon de lui parler et de l’écouter! Quel mari je fais!

Pour que mon épouse et moi-même échangions de manière vertueuse, nous avons besoin d’être remplis de l’Esprit saint.

Nous avons besoin de Jésus-Christ.

Nous avons besoin de plonger ensemble nos regards vers lui, de laver à la croix ensemble nos péchés et d’y déposer nos idoles.

Alors, nous pouvons nous dire les choses, résoudre les conflits en vivant le pardon mutuel, l’humilité, la grâce, la recherche du bien de l’autre avant le sien.

Alors, nous puisons les forces en Jésus-Christ et dans son modèle, nous pouvons communiquer.

Alors, Dieu est glorifié.

 Avons-nous oublié le but du mariage?

Il représente quelque chose de plus qu’un homme et une femme devenant un pour eux-mêmes. Il a vocation à être une illustration vivante de la relation entre le Christ et son Église (Ép 5.22-33).

Or, c’est la Bonne Nouvelle de l’Évangile qui rend possible notre relation avec lui.

Ayant cette mission de le représenter dans notre union, le plus important pour le couple est donc de vivre l’Évangile! Tout découle de là. Le plan de Dieu, c’est d’être glorifié au travers de notre façon de vivre notre union, empreinte des marques de la rédemption.

Si nous ne mettons pas l’Évangile au sein de notre couple, toute la communication et la bonne morale, les principes et tout l’or du monde ne pourront nous transformer à son image. Et notre vie de couple sera gaspillée.

Et si le confinement était un moyen de grâce pour nous apprendre à vivre l’Évangile plus concrètement?

 Quelques questions pratiques:

 Quand avez-vous demandé pardon pour la dernière fois à votre conjoint?
 Êtes-vous prompt à pardonner?
 Quand avez-vous demandé: « De quoi as-tu besoin? » pour la dernière fois?
 Comment avez-vous manifesté votre bienveillance et votre esprit de service de manière concrète aujourd’hui?
 Quand allez-vous prier ensemble?
 Comment allez-vous faciliter votre conjoint à supporter l’épreuve?

 Pour aller plus loin:

 Exemple de vœux de mariage d’un jeune chrétien
 3 importantes responsabilités d’un mari envers son épouse
 Comment comprendre la soumission de la femme envers son mari?
 3 qualités d’une femme de valeur

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Nos émotions sont essentielles pour porter l’image de Dieu, mais notre condition de pécheurs complique les choses.  
Difficile de les identifier, de les décoder et de comprendre pourquoi nous ressentons si fort ou si peu.  
Que devons-nous faire de nos émotions? Les rejeter ou les laisser dicter notre vie?  
Notre façon de les appréhender quand elles surviennent témoigne de notre maturité. Voici une bibliographie sommaire utile pour se pencher sur le sujet:

 Untangling Emotions, de J. A. Groves & W. T. Smith

Excellent. Le meilleur livre que j’ai lu sur le sujet. Il a remis en question de…

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Quelques livres chrétiens sur la santé émotionnelle

Nos émotions sont essentielles pour porter l’image de Dieu, mais notre condition de pécheurs complique les choses.  
Difficile de les identifier, de les décoder et de comprendre pourquoi nous ressentons si fort ou si peu.  
Que devons-nous faire de nos émotions? Les rejeter ou les laisser dicter notre vie?  
Notre façon de les appréhender quand elles surviennent témoigne de notre maturité. Voici une bibliographie sommaire utile pour se pencher sur le sujet:

 Untangling Emotions, de J. A. Groves & W. T. Smith

Excellent. Le meilleur livre que j’ai lu sur le sujet. Il a remis en question de nombreux présupposés faux que j’avais sur le sujet. Les auteurs nous aident à comprendre pourquoi Dieu nous a dotés d’émotions et comment elles révèlent tout ce que nous aimons. _Must read_.

 Quand les hommes ont plus d’importance que Dieu, d’E. T. Welch

Welch est, selon moi, l’un des meilleurs médecins de l’âme que j’ai lus. Nous cherchons tous à plaire aux autres. Nous sommes dans une certaine mesure contrôlés par ce que certaines personnes pensent de nous. Nous avons tous peur du jugement des autres. Nous affirmons avoir des besoins sans savoir s’ils sont réels et bibliquement fondés. Les courants psychanalytiques sont passés par là… Welch nous enseigne à remettre Dieu à sa place, sur le trône, afin que les autres retrouvent la leur.

 Chrétien en colère, de D. Powlison

Nous avons tous un problème avec la colère. Malheureusement, je me suis rendu compte à la lecture de Powlison que notre compréhension de ce qu’elle est et notre façon de l’appréhender sont trop simplistes. Dieu veut faire quelque chose avec notre irritation, notre amertume et notre ressentiment.

 Maturity, de S. B. Ferguson

Ce livre ne parle pas directement des émotions, mais de la maturité spirituelle. Faire mûrir l’Église était l’un des grands buts de Paul (Col 1.28-29). Comment arriver à une maturité émotionnelle sans maturité spirituelle?

 Une vie sans inquiétude, de T. Lane

L’inquiétude est une réponse naturelle à la vie vécue dans un monde déchu. Que dit-elle de notre foi et de notre vision de Dieu? Lane défend la thèse suivante: Le souci est légitime, mais l’inquiétude, elle, est une préoccupation excessive. Elle témoigne que nous sommes plus préoccupés par autre chose que le royaume de Dieu.

 Une vie intérieure ordonnée, de G. MacDonald

Tout est dans le titre. Quand notre santé émotionnelle est au plus bas, il y a de fortes chances que notre vie intérieure soit en désordre. Ce livre dépasse la question des émotions et c’est son point fort. Il donne des conseils de sagesse générale pour nous aider à mener une vie pour qu’elle demeure en Jésus.

 La Liberté dans l’oubli de soi, de T. Keller

À notre époque, l’apitoiement sur soi et le complexe d’infériorité sont entretenus par beaucoup de psychologues qui prétendent que nos besoins psychologiques sont tels qu’ils les définissent. Comment trouver enfin le repos intérieur? La réponse libératrice de l’Évangile est présentée dans ce tout petit livre (il porte sur une méditation de 1 Co 3.27-4.7).

 La dépression spirituelle, de M. Lloyd-Jones

Cet ouvrage est une référence. Lloyd Jones offre une approche pastorale de la tristesse que peut ressentir le chrétien. Le chapitre 8 traite en particulier de l’interaction entre la foi et les émotions. Le livre entier apporte une grande consolation à l’âme.

 Les Confessions, de St Augustin

Vous serez probablement surpris de trouver cette œuvre plutôt philosophique ici. Mais je l’ai mis dans cette petite bibliographie, car Saint Augustin livre les pensées de son cœur directement à Dieu, nous montrant ainsi comment notre communion avec lui participe à la paix de l’âme (4.XII, 7.XXI par exemple).

 Charles Spurgeon et la dépression, de Zack Eswine

Ce livre m’a profondément réconforté, je vous dis ici pourquoi.

 La vie est plus que la nourriture, d’Elyse Fitzpatrick

Manger pour trouver le réconfort émotionnel, vous connaissez? Moi oui! J’ai lu récemment ce livre et je l’ai trouvé d’une grande aide pour ma sanctification. Solide et pratique pour apprendre à ne pas vivre pour son ventre.

 Pour aller plus loin:

-   Comment vivre nos émotions, ces dons essentiels pour porter l’image de Dieu? 1/2
-   Comment vivre nos émotions, ces dons essentiels pour porter l’image de Dieu? 2/2
-   Douter de Dieu est inévitable. Comment lutter contre?

Alors que beaucoup voient l’Évangélisation comme une action coup de poing ou un évènement annuel obligatoire dans l’agenda de l’Église, Franck Segonne publie son premier livre: L’évangélisation durable.

Je l’ai dévoré. Il fait partie, selon moi, des livres incontournables sur le sujet si l’on veut développer l’évangélisation comme un mode de vie personnel et communautaire.

Voici 6 raisons de le lire:

 1. Un livre complet

Beaucoup de livres sur l’évangélisation sont des livres avant tout inspirants. Ils existent pour réveiller notre amour pour nos prochains éloignés de Christ. D’autres sont des…

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6 raisons de lire "L’évangélisation durable" de Franck Segonne

Alors que beaucoup voient l’Évangélisation comme une action coup de poing ou un évènement annuel obligatoire dans l’agenda de l’Église, Franck Segonne publie son premier livre: L’évangélisation durable.

Je l’ai dévoré. Il fait partie, selon moi, des livres incontournables sur le sujet si l’on veut développer l’évangélisation comme un mode de vie personnel et communautaire.

Voici 6 raisons de le lire:

 1. Un livre complet

Beaucoup de livres sur l’évangélisation sont des livres avant tout inspirants. Ils existent pour réveiller notre amour pour nos prochains éloignés de Christ. D’autres sont des outils qui nous montrent comment faire. Celui de Franck Segonne remplit ces deux rôles, mais plus encore. C’est un ouvrage qui traite le sujet de façon complète. À vrai dire, l’un des plus complets que j’ai pu lire.

 2. Un livre qui donne une juste vision du mandat missionnaire

La lecture a renouvelé ma confiance en Dieu et dans le modèle de Christ. En plus d’expliquer la doctrine avec simplicité, le livre contextualise l’évangélisation dans le mandat missionnaire:

> L’Église ne doit pas se contenter de prêcher l’Évangile et d’amener les gens à la conversion, mais doit faire en sorte qu’ils obéissent à tout ce que Jésus a prescrit, ce qui inclut le mandat de faire des disciples.
>
> p. 54

Voilà l’une de ses grandes forces: rappeler que l’évangélisation n’est que la première étape du travail de l’Église. S’en suit la formation des disciples afin qu’ils fassent à leur tour des disciples et ainsi de suite. Ce rappel essentiel fait de l’évangélisation non pas une activité, mais le mode de vie des disciples et de l’Église.

 3. Un livre qui donne une vision biblique de l’évangélisation

La Bible nous dit-elle que l’évangélisation consiste à citer Jean 3.16? Est-ce inviter à un évènement ou parler de sa conversion? Au lieu de parler des pratiques, l’auteur part de Jésus, des apôtres et des Églises du Nouveau Testament. Il conclue que:

> L’évangélisation durable est une conception de l’évangélisation réfléchie dans une perspective à long terme qui intègre les contraintes liées à la souveraineté de Dieu, au mandat missionnaire, au rôle du témoin et à l’accueil de celui qui entend l’Évangile.
>
> p. 138

Pour vivre cette évangélisation durable, il faut saisir les étapes que l’auteur dégage des métaphores agricoles du Nouveau Testament:

1. Labourer (préparer le sol)
2. Semer (planter, entretenir le sol)
3. Récolter (cueillir le fruit, moissonner)
4. Arroser (prier et soutenir)

Segonne conduit ainsi le lecteur dans chacune de ces étapes en illustrant et expliquant les enjeux pour aboutir à des applications concrètes. Probablement l’un des chapitres les plus importants pour comprendre le rôle de Dieu, le notre et celui de la personne en recherche.

 4. Un livre concret et pertinent

L’auteur est lui-même engagé dans une évangélisation durable depuis plus de 10 ans au travers, entre autres, d’un café collaboratif. Les centaines de conversations avec des personnes en recherche ou sceptique lui ont permis de développer une compréhension fine des enjeux de notre époque post-chrétienne. Cet ouvrage nous donne donc des conseils à propos et des pistes pratiques pour progresser dans notre témoignage.

 5. Un livre qui concerne le chrétien, le responsable et l’Église locale

Nous parlons beaucoup du témoignage personnel. Quand nous passons à l’échelle de l’église locale, nous sommes incapables de parler différemment que par… des évènements. Dites à vos responsables que l’église n’évangélise pas assez, ils proposeront probablement un concert… Ce livre permet de comprendre ce qu’est l’évangélisation, bien au-delà d’un programme, tant au niveau personnel que communautaire. Il nous invite à nous inscrire dans des relations intentionnelles à long terme:

> L’efficacité de l’évangélisation vient de la multiplication des interactions positives entre chrétiens et non-chrétiens.
>
> p.156

 6. Un livre qui s’adresse au cœur

> L’évangélisation dépend davantage de notre identité chrétienne, de ce que nous sommes en Christ, que des incitations à évangéliser.
>
> p. 120

Segonne prend le temps d’aborder ce qui nous freine. L’évangélisation est liée à notre intimité avec Dieu. Elle est un débordement de la vie de Christ en nous. Nous sommes également confrontés aux mensonges de Satan. En lisant le traitement qu’en fait l’auteur, je me suis rendu compte combien je pouvais les croire facilement. Enfin, ce qu’il a le plus dénoncé, c’est mon manque d’amour: « Nous devons aimer l’autre pour ce qu’il est, pas pour le chrétien qu’il peut devenir. »

Retrouvez ici le livre L’évangélisation durable.

 Pour aller plus loin:

 Mon top 10 des livres sur l’évangélisation
 7 signes de Jean: un livret et une formation gratuite pour aider vos amis à cheminer vers Jésus
 Comment Jésus évangélisait-il?

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En regardant la vie d’hommes comme le Roi David, Dieu nous rappelle que nous ne sommes pas fondamentalement bons, mais corrompus.

David était un homme extraordinaire et pourtant il commit de terribles crimes. La grande vérité du psaume 51 est que la repentance est le moyen que Dieu utilise pour transformer notre vision du péché.

Nous pouvons être purifiés. Nous pouvons être délivrés du sang versé parce qu’un autre l’a été pour nous. Dieu détourne son regard de notre péché parce que Christ en porte la responsabilité à notre place.

 Se repentir, c’est reconnaître l’ampleur de notre péché…

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Découvrez le plus beau texte jamais écrit sur la repentance

En regardant la vie d’hommes comme le Roi David, Dieu nous rappelle que nous ne sommes pas fondamentalement bons, mais corrompus.

David était un homme extraordinaire et pourtant il commit de terribles crimes. La grande vérité du psaume 51 est que la repentance est le moyen que Dieu utilise pour transformer notre vision du péché.

Nous pouvons être purifiés. Nous pouvons être délivrés du sang versé parce qu’un autre l’a été pour nous. Dieu détourne son regard de notre péché parce que Christ en porte la responsabilité à notre place.

 Se repentir, c’est reconnaître l’ampleur de notre péché, reconnaître notre culpabilité

Regardez comment David décrit son péché:

> Je reconnais mes transgressions et mon péché est constamment devant moi.
>
> Psaumes 51.5

David est obnubilé par ses torts, obsédé par sa culpabilité. Le péché nous blesse dans notre conscience, crée en nous un trou béant. Il est une anomalie. Dieu dans sa grâce permet qu’il ait des conséquences dramatiques afin que nous comprenions notre état de faillite morale.

 Se repentir, c’est reconnaître l’offense qui est faite à Dieu

> J’ai péché contre toi seul, j’ai fait ce qui est mal à tes yeux en sorte que tu seras juste dans ta sentence, sans reproches dans ton jugement.
>
> Psaumes 51.6

Avant toute autre chose, le péché est une transgression de la Loi de Dieu. Il est donc premièrement une attaque envers lui.

Comme le dit W. Grudem, « il est directement le contraire de tout ce qui est bon dans le caractère de Dieu, et tout comme Dieu prend nécessairement et éternellement plaisir en lui-même et en tous ses attributs, Dieu hait totalement et éternellement le péché ».

Avant même que l’adultère et le meurtre soient définis comme des crimes envers les hommes, ils sont des crimes envers le Créateur.

 Se repentir, c’est reconnaître notre nature de pécheur

> Voici, je suis né dans l’iniquité et ma mère m’a conçu dans le péché.
>
> Psaumes 51.7

Le péché est transmis à toute l’humanité qui est en Adam (Rm 5.12-21).

Celui-ci était notre représentant devant Dieu. Lorsqu’il a chuté, il a fait entrer le péché dans le monde et en nous. Ce n’est donc pas parce que l’on pèche que l’on devient pécheur devant Dieu, mais parce qu’on l’on naît pécheur qu’on est incapable de ne pas pécher. L’apôtre Paul explique les implications ainsi:

> Nous savons, en effet, que la loi est spirituelle; mais moi, je suis charnel, vendu au péché… Ce que je veux, je ne le pratique pas, mais ce que je hais, voilà ce que je fais. Maintenant, ce n’est plus moi qui accomplis cela, mais le péché qui habite en moi. Je ne fais pas le bien que je veux, mais je pratique le mal que je ne veux pas. Si je fais ce que je ne veux pas, ce n’est plus moi qui l’accomplis, mais le péché qui habite en moi… je vois dans mes membres une autre loi, qui lutte contre la loi de mon intelligence et qui me rend captif de la loi du péché qui est dans mes membres.
>
> Romains 7.14-20

David comprend déjà que nous héritons de cette nature qui, avant même notre naissance, fait de nous des pécheurs. David est certes dévasté par ses actes, mais sa tristesse vient d’un constat encore plus fort: ses actes ne sont que les symptômes d’un mal bien plus profond et bien plus grave: sa nature est contaminée.

 Se repentir, c’est reconnaître la puissance du péché en nous

Il a fallu que Dieu le confronte par la bouche du prophète afin qu’il y ait un électrochoc: « tu es cet homme-là. » (2 Sa 12.13). Comment est-il possible qu’un homme si droit que David ait pu en arriver jusque-là?

Parce que le péché est capable d’obscurcir notre conscience au point d’anesthésier toute culpabilité. Nos raisonnements sont empreint d’autojustification perverse.

C’est ce qui se passe quand nous conduisons fatigués sur l’autoroute. Au-delà d’un certain point, la fatigue nous aura tellement enveloppés que nous perdrons toute capacité de nous arrêter… jusqu’à l’accident.

Le péché nous enveloppe de la même manière que la fatigue. Notre propre convoitise crée l’amorce et, si nous ne nous arrêtons pas sur le bord de la route pour traiter le problème, le processus mortel se poursuit… (Jc 1. 14-15).

 Se repentir, c’est vouloir être sauvé de son péché, pas simplement de ses conséquences

> Ô Dieu! aie pitié de moi dans ta bonté; selon ta grande miséricorde, efface mes transgressions. Lave-moi complètement de mon iniquité, purifie-moi de mon péché (…). Purifie-moi; lave-moi, et je serai plus blanc que la neige (…). Détourne ton regard de mes péchés, efface toutes mes iniquités (…). Ne me rejette pas loin de ta face, ne me retire pas ton esprit saint (…). Délivre-moi du sang versé.
>
> Psaumes 51

David nous l’enseigne: la repentance, c’est vouloir être sauvé de son péché, pas simplement de ses conséquences préjudiciables. Quand je me suis converti, j’avais une très grosse dépendance au cannabis. Cela faisait des années que j’en subissais consciemment les conséquences négatives, mais si j’avais pu trouver un moyen de les annuler, j’aurais sauté sur l’occasion et continué de fumer! En commençant à lire la Bible, j’ai appris à haïr ma dépendance pour ce qu’elle était au regard de Dieu, pas simplement pour ses conséquences pour moi.

 Se repentir, c’est vouloir être sauvé de tous nos péchés, pas simplement de ceux qui nous gênent

Le théologien J. Owen dit:

> Si vous haïssez le péché en tant que péché, vous devriez être attentifs à tout ce qui attriste l’Esprit de Dieu et pas seulement ce qui vous attriste vous! Pensez-vous que Dieu va vous aider alors que vous ne faites que rechercher hypocritement votre bien-être en cherchant à éliminer l’angoisse où vous plonge votre péché? Pensez-vous que l’Esprit saint va soutenir votre esprit dans son hypocrisie et sa duplicité? Pensez-vous qu’il va vous délivrer de ce péché sachant que vous allez en commettre un autre, par lequel il sera de nouveau attristé? Nous ne devons pas lutter uniquement contre ce qui nous attriste, mais contre tout ce qui, en nous, attriste Dieu. L’œuvre de Dieu c’est que nous parvenions à une obéissance totale, et pas seulement à vaincre une convoitise. Quand nous haïssons seulement les péchés qui ont des retombées négatives dans notre vie, nous ne faisons que montrer que nous méprisons les meurtrissures qu’ils ont infligées à Christ. Si vous ne voulez pas livrer une guerre au péché dans votre vie, c’est que vous ne voulez pas de Dieu dans votre vie. Ces deux désirs ne peuvent cohabiter en paix en nous.
>
> John Owen, La mortification du péché, éditions Impact Héritage

Je crois que Dieu peut nous laisser dans un péché volontairement parce que nous ne sommes pas prêts à en lâcher d’autres, afin de nous conduire à comprendre la monstruosité du mal en nous.

Quand David reconnaît son péché, il reconnaît par la même occasion que Dieu est son seul espoir de délivrance. Dieu est le seul qui puisse purifier notre conscience du péché, laver notre culpabilité et nous sauver de son jugement. L’homme n’a aucun moyen en lui-même de pouvoir lutter contre le péché. Il est à sa merci.

 Se repentir, c’est demander un changement qu’on ne peut produire nous-mêmes

> Ô Dieu! Crée en moi un cœur pur, renouvelle en moi un esprit bien disposé… Rends-moi la joie de ton salut, et qu’un esprit de bonne volonté me soutienne!
>
> Psaumes 51.12,14

Quel message libérateur pour nous! Non seulement Dieu pardonne, mais il crée lui-même en nous ce qu’il veut voir. Il ne nous demande pas de créer en nous un bon chrétien, mais de lui demander de le faire. Dieu est la source de notre salut et la source de notre transformation.

C’est la garantie qu’il produit son œuvre divine par la puissance de son Esprit! Sans lui, nous ne pouvons rien faire (Jn 15.1-14). La repentance ne vise pas simplement le pardon de Dieu, mais notre restauration en vue de louer sa grâce. Dieu nous sauve et nous pardonne pour être adoré.

Le cœur de la vie chrétienne n’est pas la recherche simplement de l’abstinence du péché, mais c’est vivre pour glorifier Dieu. La grâce est le moyen que Dieu utilise pour rendre cela possible.

 Se repentir conduit à partager la guérison de Dieu aux autres

> J’enseignerai tes voies à ceux qui les transgressent, et les pécheurs reviendront à toi… ma langue célébrera ta miséricorde. Et ma bouche publiera ta louange.
>
> cite>Psaumes 51.15-17

David veut plus qu’être heureux et pur, il veut que son brisement devant Dieu soit un témoignage pour la guérison des autres. La seule qualification que nous demande Dieu pour faire de nous des témoins de sa grâce est d’en être bénéficiaires.

 La repentance, c’est un mode de vie par l’Esprit

Demandez à Dieu de vous donner par son Esprit d’affectionner les choses de l’Esprit et de faire mourir par lui vos désirs charnels (Rm 8.5-13). Demandez à Dieu qu’il vous permette de traiter le péché jusqu’à sa racine. Que l’Esprit Saint vous donne le dégoût du péché pour ce qu’il est. Qu’il transforme vos pensées, vos désirs et vos valeurs.

Soyez prêt à faire des choix radicaux. Parce que je sais que je ne suis pas vertueux, je n’ai pas de télévision et je paye 10 € par mois pour une protection parentale sur tous les ordinateurs, téléphones et tablettes de mon foyer. Me repentir dès que j’ai chuté, prendre un temps quotidien pour m’examiner devant Dieu, me rendre redevable à propos de mes faiblesses auprès d’un frère. Ce sont là quelques principes mis en place qui m’aident à lutter et à vivre une vie dans la lumière.

Comme me le rappelle souvent l’un de mes mentors, une des meilleures habitudes de vie que je puisse développer consiste à apprendre à me repentir rapidement et à vivre comme un mendiant de la grâce de Dieu. Je suis infiniment reconnaissant envers mes frères aînés qui m’ont transmis ce précieux conseil tôt dans ma vie chrétienne…

Article publié pour la première fois en 2017

Précision habituelle, je retiens 2 critères:

1.  Le plaisir dans la lecture
2.  L’approfondissement de mes connaissances ou l’apport de nouvelles.

C’est donc une sélection purement personnelle.

 10\. Le complot divin, de Dallas Willard

Willard pense avec des mots différents de ceux que j’ai l’habitude d’utiliser. C’est intéressant. Il est parfois désopilant et je n’étais parfois pas d’accord avec ses interprétations. Mais certains passages de ce livre, considéré comme un classique, m’ont fait beaucoup médité et étaient rafraichissants.

Selon moi, sa plus grande qualité est la réflexion sur ce que signifie…

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Mes 10 livres préférés de 2019

Précision habituelle, je retiens 2 critères:

1.  Le plaisir dans la lecture
2.  L’approfondissement de mes connaissances ou l’apport de nouvelles.

C’est donc une sélection purement personnelle.

 10\. Le complot divin, de Dallas Willard

Willard pense avec des mots différents de ceux que j’ai l’habitude d’utiliser. C’est intéressant. Il est parfois désopilant et je n’étais parfois pas d’accord avec ses interprétations. Mais certains passages de ce livre, considéré comme un classique, m’ont fait beaucoup médité et étaient rafraichissants.

Selon moi, sa plus grande qualité est la réflexion sur ce que signifie vivre en tant que disciple de Christ. Son amour pour le Seigneur transpire à chaque page et il est contagieux.

 9\. L’archipel français, de Jerome Fourquet 

La France, fondée sur une matrice historique catholique était habituée à un découpage vertical des classes sociales. Elle connait maintenant depuis quelques décennies un découpage horizontal, un archipel de communautés. Notre pays est morcelé, divisé et crispé. Fréquemment invité dans les médias comme « C dans l’air », analyste politique, expert en géographie électorale et directeur du département Opinion à l’IFOP, Fourquet offre une vision quantifiée très riche qui rend palpable ce que nous ressentons.  

Que disent l’évolution de la pratique du tatouage, ou la tendance à trouver un prénom unique pour son enfant? Notre pays est « multiple et divisé ». J’ai voulu le lire pour mieux comprendre les enjeux de notre époque postchrétienne afin de mieux communiquer l’espérance de l’Évangile qui nous réconcilie avec Dieu et nos prochains.

 8\. The Worship Architect, de Constance M. Cherry

J’ai réalisé que dans mon parcours de formation théologique, je n’avais jamais étudié le culte dominical comme il se doit. Bon nombre de leaders ne savent pas pourquoi ils font ce qu’ils font dans le culte, ni comment le soutenir bibliquement.

Cet été, j’ai donc lu toute une bibliographie sur le sujet. Ce livre m’a particulièrement plu, car il analyse toutes les approches du culte selon les traditions évangéliques et réformées. Cherry rappelle bien le sens du culte dominical comme un dialogue entre Dieu et son peuple. C’est lui qui en est à l’initiative et ce sont les Écritures qui en fixent les règles et le but.

 7\. L‘allée du sycomore, de John Grisham

Chaque année, je souhaite mettre un polar, parce que les romans policiers sont une vraie soupape dans mes soirées libres. Grisham est un immense auteur. Il écrit des thrillers juridiques essentiellement, dont on ne compte plus le nombre d’adaptations cinématographiques. La qualité de ses personnages et de ses intrigues est exceptionnelle. Ce qui est intéressant c’est qu’il est également chrétien. Vous retrouverez donc presque dans tous ses romans une vision biblique du pardon ou de la rédemption. _L’allée du sycomore_ est la suite de _Time To Kill_, son tout premier roman. L’histoire d’un procès sur fond d’intrigue financière suite à un suicide incompréhensible et de racisme dans le Mississippi. 

 6\. Maturity: Growing Up and Going on in the Christian Life, de Sinclair Ferguson

Ferguson est un excellent théologien. Ce livre a cinq sujets : grandir, rester ferme, faire face à des difficultés, persévérer et atteindre la maturité. Il démontre pourquoi la maturité spirituelle est si importante pour les auteurs du Nouveau Testament. Ferguson refuse de nous laisser penser qu’il existe une formule magique qui puisse précipiter la maturité.

Au contraire, la Bible présente un processus qui conduira à la maturité, un processus dans lequel nous coopérons avec le Saint-Esprit.

Ainsi son livre va développer comment nous grandissons, comment faire face au problème du péché et de la tentation. Mon chapitre préféré est celui qui concerne la maturité de Jésus dans sa nature humaine.

 5\. The True Bounds of Christian Freedom, de Samuel Bolton

La collection « Puritan Paperbacks » de Banner of Truth est un trésor.

La relation entre la Loi et l’Évangile est confuse pour nous. Que signifie être libre en Christ? Sommes-nous libres d’obéir ou non à la Loi de Dieu? Sommes-nous libres du péché ou libres de pécher?

Avec la rigueur de l’argumentation puritaine, Bolton répond à ces questions et à bon nombre d’autres. Selon lui, l’Évangile est le fondement de la vraie liberté. L’obéissance à la loi de Christ est le chemin qui nous conduit dans cette liberté: « \[We must\] appeal to be made holy by Christ as well as to be made happy by Christ. »

 4 Untangling Emotions, de J. Alasdair Groves et Winston T. Smith

Je n’ai jamais rien lu d’aussi développé, fondé et utile pour comprendre la place et le rôle essentiel qu’occupent nos émotions. Dieu nous les a donnés pour être porteur de son image et chacune d’entre elles est liée à ce que nous aimons. 

Je recommande vivement ce livre à ceux qui pensent qu’il ne faut surtout pas écouter nos émotions (un peu ma tendance avant la lecture) et ceux qui pensent qu’elles sont l’indicateur premier de la façon dont Dieu parle à notre cœur. 

Nous avons consacré deux épisodes de _Memento Mori_ au sujet de ce livre.

 3\. Competing Spectacles: Treasuring Christ in the Media Age, de Tony Reinke

Si vous avez lu _Génération Smartphone_, vous connaissez la finesse et la pertinence de Reinke.  
Ici, il nous fait réfléchir à pourquoi nous aimons tant les divertissements en tout genre, ce que cela dit de nous et de nos aspirations profondes. Tous les spectacles de notre société réclament notre attention et sont en compétition avec le plus grand spectacle jamais offert à l’Homme, celui de la croix. 

Vous ne regarderez plus les films, les show TV et vos réseaux sociaux de la même manière.  
Vous trouverez également un épisode de _Memento Mori_ sur ce livre.

 2\. The City of God and the Goal of Creation, de T. Desmond Alexander

Ce petit livre m’a fasciné. C’est une excellente synthèse de théologie biblique sur le thème de la cité de Dieu. De l’Eden à la Nouvelle Jérusalem, en passant par Babel, le temple, Jérusalem, Alexander présente comment Dieu à pour projet d’établir la « cité-temple » où il vivra en harmonie avec son peuple. Le point culminant de ce projet est la venue dans la Nouvelle Jérusalem qui se réalisera au retour du Christ.

Accessible, clair et au service d’une meilleure compréhension de l’unité de la Bible dans sa révélation du projet de Dieu. _Short Studies in Biblical Theology_ est une collection de _Crossway_ grandissante que je trouve géniale.

 1\. \bis\] [La grâce au quotidien, de David Mathis

Je pense que tous les chrétiens voudraient tirer de leur vie un maximum de joie à la gloire du Seigneur. Pourquoi un tel gouffre entre notre ambition et notre expérience? À cause de notre impiété. Celle-ci a la particularité d’être le terreau pour de nombreux autres péchés. De plus, elle tire profit de notre époque ou les distractions et tentations sont légion… Et nous demeurons loin de Dieu.  
  
D. Mathis a saisi cela. Il nous offre donc un livre remarquablement juste et stimulant pour nous accompagner dans notre attachement quotidien à Dieu par la méditation des Écritures, la prière et la communion fraternelle. Encré dans la pensée biblique, ce livre va au-delà de l’exposition de ce que Dieu attend de nous: il nous apprend à exercer ces habitudes qui nous placent dans la présence de Dieu et nous transforment: La Bible, la prière et la communion fraternelle.  
  
À titre personnel, cette lecture a renouvelé ma détermination à utiliser chaque jour les moyens de la grâce afin d’expérimenter toujours plus les bénédictions de la mort et de la résurrection de Jésus.

Sans nul doute, un livre dans lequel je reviendrai quand je serai en difficulté dans ma piété.

 1\. Scientism and Secularism: Learning to Respond to a Dangerous Ideology, de J. P. Moreland

La démarche scientifique est un moyen d’obtenir une connaissance. Le scientisme est une position qui affirme que la seule source de connaissance valable est celle qui est le fruit de la science. Le scientisme est malheureusement une position idéologique très répandue qui manipule la science. Elle est notamment très utilisée dans les médias ou l’éducation scolaire au service de l’athéisme.  
  
Moreland démontre que le scientisme est philosophie qui nourrit une vision de l’éthique au rabais : Si on ne peut pas démontrer ce qu’est le bien scientifiquement, alors l’idée d’une morale n’est que peut valable.  
L’auteur démontre comment le scientisme sape réellement les efforts scientifiques valables et louables. L’étude scientifique est une merveilleuse façon d’explorer ce monde, tout comme la philosophie.   
  
_« Le scientisme est l’ennemi de la science »_ est l’un de mes chapitres préférés. Moreland explique que les conclusions de la science ne peuvent être aussi solides que ses présupposés. Ceci veut dire que les présupposés sur lesquels repose la démarche scientifique ne peuvent être justifiés scientifiquement. En effet, les lois de la logique et des mathématiques existent et la science n’existerait pas sans eux, toutefois la science elle-même ne peut les justifier. Ces présupposés nécessitent une philosophie que le scientisme rejette. Le scientisme finit donc par être l’ennemi de la science elle-même. Brillant: en écartant la philosophie, le scientisme scie la branche philosophique sur lequel repose la science.

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Contrairement à un certain nombre de styles musicaux, le rap met très en avant les paroles, dites « punchlines » quand les rimes sont de qualité.

Le rap offre aussi un débit plus élevé de paroles, ce qui peut rendre des morceaux très denses dans leur contenu. Voici pourquoi un bon rap chrétien de 3,30 min peut vous nourrir plus qu’une mauvaise prédication de 30 min.Avec Beautiful Eulogy on a un concentré de théologie et de doxologie magnifique.

Je vous ai traduit les paroles d’un chant de mon groupe de rap préféré. Immanuel est un chant à la…

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Un rap pour préparer Noël (Odd Thomas de Beautiful Eulogy)

Contrairement à un certain nombre de styles musicaux, le rap met très en avant les paroles, dites « punchlines » quand les rimes sont de qualité.

Le rap offre aussi un débit plus élevé de paroles, ce qui peut rendre des morceaux très denses dans leur contenu. Voici pourquoi un bon rap chrétien de 3,30 min peut vous nourrir plus qu’une mauvaise prédication de 30 min.Avec Beautiful Eulogy on a un concentré de théologie et de doxologie magnifique.

Je vous ai traduit les paroles d’un chant de mon groupe de rap préféré. Immanuel est un chant à la gloire de Jésus, de son incarnation et de son salut. Rien de mieux que ce bon couplet de rap pour préparer l’avent.

 Immanuel

\[Odd Thomas\]
Levez vos yeux et voyez les richesses du Roi tout suffisant assis sur son trône dans sa gloire 
Voyez son sceptre qui s’étend sur l’étendue de l’espace immesurable
Entendez celui qui tient toutes choses ensemble, déclarer:
« Tout m’appartient sans exception. »

Voyez la curiosité du cosmos quand le Christ consent à descendre parmi ses créatures les plus chères 
Voyez l’étonnement des anges alors que le Tout-Puissant avance vers la Terre 
Voyez l’humilité du Roi préexistant né d’une vierge

L’Infini devient bébé, le Créateur devient homme
Le divin est méprisé, et le Christ est crucifié
L’auteur de toute la création est maudit sur l’arbre qu’il a lui-même créé
Et le Seigneur de la vie a été déposé dans la tombe, mais la tombe ne pouvait pas le contenir, et donc le Fils de l’homme a été élevé à la vie

Mais pourquoi?

Se rapprocher, percer notre plus grande crainte 
Pour verser en notre faveur du sang suffisant 
Pour offrir la vie que nous étions censés vivre

Pour l’aimer, l’entendre, l’adorer, le goûter 
Et regarder avec paix le visage de notre Sauveur 
Et l’embrasser d’une foi éternelle

Pour placer toute sa dignité en nous 
Et servir les plus indignes et les plus indigents

Il est notre Dieu et nous ne sommes que des hommes faits par lui
Nous ne sommes pas comme lui, mais il nous aime et agit parmi nous
Le grand incréé et le créé, ne sont plus jamais séparés
Il est Emmanuel, Dieu avec nous.



 Constat n°1: tout le monde a une eschatologie

C’est une chose que nous oublions. Toutes les visions du monde et les courants philosophiques ont une eschatologie. Elles cherchent toutes un idéal vers lequel tendre.

En conséquence, chaque personne qui réfléchit au monde en cherche le sens. Et ce qui donne le sens, c’est la finalité. D’où venons-nous? Qui sommes-nous? À quoi aspirons-nous? Qu’est-ce qui ne va pas? À quel idéal tendons-nous?

Le communiste, l’humaniste, l’existentialiste, le bouddhiste, le postmoderne et l’athéiste… tous se projettent dans un futur…

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L’eschatologie, levier d’apologétique culturelle pertinent et surprenant

 Constat n°1: tout le monde a une eschatologie

C’est une chose que nous oublions. Toutes les visions du monde et les courants philosophiques ont une eschatologie. Elles cherchent toutes un idéal vers lequel tendre.

En conséquence, chaque personne qui réfléchit au monde en cherche le sens. Et ce qui donne le sens, c’est la finalité. D’où venons-nous? Qui sommes-nous? À quoi aspirons-nous? Qu’est-ce qui ne va pas? À quel idéal tendons-nous?

Le communiste, l’humaniste, l’existentialiste, le bouddhiste, le postmoderne et l’athéiste… tous se projettent dans un futur archétypique qu’ils tentent d’atteindre en suivant les valeurs qui leur sont propres. Nous interrogeons: si l’on pousse votre raisonnement, si l’on pouvait vivre selon votre vision du monde, où cela nous conduirait-il?

 Constat n°2: tout le monde a besoin de Jésus-Christ

La vision biblique du monde (VBDM) apporte la seule réponse satisfaisante pour aujourd’hui et offre la réelle espérance en l’Évangile de Jésus-Christ.

Toute la théologie biblique (création, chute, rédemption, glorification) tourne autour de Jésus-Christ. Elle trouve son sens en regardant à la croix, et son espoir en attendant son retour.

 Constat n°3: La vision biblique du monde est un levier essentiel pour l’annonce de l’Évangile

Je suis convaincu que l’un des meilleurs leviers pour témoigner de sa foi au quotidien est de confronter l’analyse de la culture de nos amis par notre VBDM: quels sont nos points d’accord et de désaccord? Et comment l’Évangile apporte-t-il une réponse réelle et pleine d’espoir à ce propos?

En raisonnant ainsi, nous pouvons dialoguer en faisant le lien entre la Bible et absolument tous les sujets.

Aborder les questions qui traversent notre culture du point de vue de la théologie biblique (création, chute, rédemption, glorification), et particulièrement de l’eschatologie, est un levier formidable pour l’apologétique culturelle!

Malheureusement, beaucoup de chrétiens n’arrivent pas à faire le lien entre la Bible, ce qu’ils vivent en Église et les conversations de tous les jours.

Beaucoup pensent qu’il faut que le sujet du religieux vienne sur le tapis pour exposer la foi chrétienne. Cependant, au quotidien avec notre entourage, nous parlons crise sociale, loisirs, faits divers, travail, foot, politique, rap, éducation des enfants…

 Nous avons donc créé une ressource unique pour l’Église en francophonie

C’est pourquoi Matthieu Giralt et moi-même avons créé un podcast hebdomadaire, Memento Mori, afin de donner à l’Église des billes pour développer une analyse de la culture par la vision biblique du monde. Cette problématique nous passionne!

Nos chers amis et collègues du podcast Coram Deo nous ont invités pour nous poser la question: Quel est le lien entre eschatologie et apologétique culturelle? Cet épisode vous aidera à mieux saisir comment nous raisonnons et tissons les liens entre la Bible et la culture.

Récemment, une auditrice nous a envoyé ce bel encouragement:

> Un grand merci à Raphaël Charrier et Matthieu Giralt pour leurs articles et leur Podcast « Memento Mori » (que j’écoute toujours jusqu’au bout !) N’étant pas née dans une famille chrétienne, je découvre seulement maintenant comment déconstruire ce que le monde m’a appris pour apprendre ce que Dieu veut m’apprendre, et j’avais tendance à rejeter ce que ce monde était et offrait. Être dans le monde sans être du monde me paraissait compliqué jusqu’à ce que j’écoute votre podcast. Vous démontrez avec beaucoup d’esprit (et d’humour parfois) qu’on peut être chrétien, avec nos idées nos convictions et une vision biblique du monde qui nous guide pour toujours mieux être dans le monde à la gloire de Dieu sans être du monde. J’ai encore beaucoup de chemin à faire, mais le voyage me parait moins long avec vos ressources! MERCI!

Voici la vision de Memento Mori: nous voulons aider les chrétiens à penser leur environnement et leur culture au travers de la vision biblique du monde afin d’être mieux équipés pour témoigner et vivre avec sagesse.

À vous qui êtes abonnés à mon blog, si vous voulez découvrir Memento Mori, je vous invite à écouter cet épisode de présentation ou découvrir toutes les thématiques que nous abordons ici.

Vous pouvez écouter nos épisodes:

 Sur notre site
 Sur Soundcloud (également en app Android ou Apple)
 Sur Apple podcasts
 Sur YouTube

Je conclus en vous remerciant pour tous vos mails d’encouragement! Je ne peux, hélas, répondre à tous, mais je profite de cet article pour vous exprimer ma gratitude.

C’est une grâce de pouvoir servir via TPSG.

> Reconnaissez, dans votre cœur, le Seigneur –c’est-à-dire le Christ– comme le Saint; si l’on vous demande de justifier votre espérance, soyez toujours prêts à la défendre, avec humilité et respect, et veillez à garder votre conscience pure.
>
> 1P 3.15-16

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