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> _Bonjour, je m’appelle mamie Lucette, j’ai 87 ans._  
> _Avoir la foi, c’est être sûr de ce que l’on espère, c’est être convaincu de la réalité de ce que l’on ne voit pas, selon Hébreux 11.1._
> 
> _Je crois qu’après plusieurs années, il faut avant tout que j’exprime ma gratitude envers Hélène, Daniel, Dominique, Jean-Yves et toutes les dames des réunions du mardi après-midi._
> 
> _Petit à petit, en venant régulièrement à ces réunions (à peu près 38 ans), j’ai pris conscience que j’étais pècheresse, perdue, et que pour être pardonnée et sauvée, je devais…

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Mamie Lucette, baptisée à 87 ans! Elle témoigne

> _Bonjour, je m’appelle mamie Lucette, j’ai 87 ans._  
> _Avoir la foi, c’est être sûr de ce que l’on espère, c’est être convaincu de la réalité de ce que l’on ne voit pas, selon Hébreux 11.1._
> 
> _Je crois qu’après plusieurs années, il faut avant tout que j’exprime ma gratitude envers Hélène, Daniel, Dominique, Jean-Yves et toutes les dames des réunions du mardi après-midi._
> 
> _Petit à petit, en venant régulièrement à ces réunions (à peu près 38 ans), j’ai pris conscience que j’étais pècheresse, perdue, et que pour être pardonnée et sauvée, je devais me tourner vers Jésus._  
> _À la croix , Jésus a porté tous mes péchés, ainsi Dieu m’a pardonnée, selon Jean 1.9._
> 
> _J’aime lire la Bible. En la lisant, Dieu me parle. Dieu m’aime, il me comprend. Il désire une relation avec moi par la prière. Il pourvoit à tous mes besoins. Il m’accorde sa paix. Je veux lui faire confiance et obéir à sa Parole._
> 
> _C’est donc pour cela que je demande le baptême._
> 
> _“Béni soit l’homme qui met sa confiance en le Seigneur et dont l’Éternel est l’espérance” (Jé 17.7)._  
> _Louez l’Éternel car il est bon!_

 Lucette, un fruit de la fidélité:

Par la grâce de Dieu, nous avons régulièrement de nouveaux baptisés, mais ce n’est pas tous les jours qu’il y en a de 87 ans!

Chez Lucette, la puissance est dans la simplicité et la profondeur. Son témoignage a bouleversé toute notre assemblée… moi le premier.  
Nous, les plus jeunes, nous pourrions facilement dénigrer ces réunions de dames… Voix chevrotantes, vieux cantiques, prières interminables… autant de clichés puérils…

Et pourtant, quelle leçon de fidélité elles nous donnent! Lucette a été accompagnée pendant 38 ans par des femmes fidèles et pleines de foi. Dominique, Hélène et les autres ont contribué à la conduire à Christ et à la former comme disciple.  
Et quelle fût leur joie le jour de son baptême!

Par ce post, je veux juste encourager toutes celles et ceux qui se rassemblent fidèlement, année après année, pour ouvrir la Bible et supplier Dieu de sauver des personnes! Ça peut prendre du temps selon nous, mais ce que Dieu commence il le finit (Ph 1.8).  
Mamie Lucette n’était pas la première, mais je prie que Dieu donne de nombreuses mamie Lucette à toutes les Églises!

 Une question de grâce et de volonté

Dieu ne met pas en opposition la volonté et la grâce. C’est la grâce qui fonde notre discipline: nous ne pouvons pas être transformés sans la grâce de Dieu; et Dieu donne sa grâce dans le seul but que nous soyons transformés. Autrement dit, la grâce rend possible notre discipline spirituelle. La grâce supprime la notion de mérite mais pas celle de discipline.

 La grâce supprime la notion de mérite mais pas celle de discipline.

La piété c’est: la discipline de la dépendance à Dieu, selon le modèle de la relation entre Christ…

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Se forger un cœur près de Dieu

 Une question de grâce et de volonté

Dieu ne met pas en opposition la volonté et la grâce. C’est la grâce qui fonde notre discipline: nous ne pouvons pas être transformés sans la grâce de Dieu; et Dieu donne sa grâce dans le seul but que nous soyons transformés. Autrement dit, la grâce rend possible notre discipline spirituelle. La grâce supprime la notion de mérite mais pas celle de discipline.

 La grâce supprime la notion de mérite mais pas celle de discipline.

La piété c’est: la discipline de la dépendance à Dieu, selon le modèle de la relation entre Christ et le Père et par l’intermédiaire de l’Esprit. Elle a pour but de nous apprendre à connaître Christ et à nous conformer à lui.  
Elle se vit dans la dépendance au Saint-Esprit et se fonde sur la grâce. Cela veut dire que l’Esprit nous donne la capacité et nous soutient, mais qu’il ne fera pas le travail à notre place.

La discipline spirituelle regroupe donc toutes les habitudes que je vais développer pour me permettre de cultiver, d’approfondir mon attachement à Dieu.

 L’Esprit te donne la capacité et te soutient mais il ne fera pas le travail à ta place

Christ est notre modèle en la matière. Si je veux lui ressembler, il faut que j’imite sa spiritualité. Il a dénoncé le légalisme des pharisiens tout en incarnant un modèle parfait de discipline. Jésus s’est abondamment consacré à la solitude, au silence, à l’étude, à la prière et au jeûne.

Si Jésus en avait besoin, j’en ai besoin et toi aussi!

 C’est une question de motivation

Parce que… lire la suite ici.

Après un premier TOP sur l’interprétation de la Bible, un deuxième TOP sur l’évangélisation, voici le troisième de la série des 100 livres indispensables pour développer son ministère

Ce mois-ci, il porte sur l’apologétique.  
Un TOP très dur à faire… La littérature est abondante, et il y a beaucoup de bons livres. J’aurais largement pu vous proposer un TOP 50 et je suis conscient que de nombreux très grands noms de la discipline n’y figurent pas.

Mais aujourd’hui, je vous partage ceux qui m’ont été les plus utiles lors de leur lecture.

J’ai aussi sélectionné différentes écoles d’apologétique et…

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Mon TOP 10 des livres d'apologétique

Après un premier TOP sur l’interprétation de la Bible, un deuxième TOP sur l’évangélisation, voici le troisième de la série des 100 livres indispensables pour développer son ministère

Ce mois-ci, il porte sur l’apologétique.  
Un TOP très dur à faire… La littérature est abondante, et il y a beaucoup de bons livres. J’aurais largement pu vous proposer un TOP 50 et je suis conscient que de nombreux très grands noms de la discipline n’y figurent pas.

Mais aujourd’hui, je vous partage ceux qui m’ont été les plus utiles lors de leur lecture.

J’ai aussi sélectionné différentes écoles d’apologétique et tenté de ne pas présenter des ouvrages très spécialisés. Enfin, je vous rappelle que ce TOP 100 est 100% en français.  
À vous de le compléter dans les commentaires!

 Mon TOP 10 apologétique

 1\. Le cœur à ses raisons. Retrouver la persuasion chrétienne, de William Edgar

!

C’est un très bon livre pour découvrir la matière. Sa taille et sa simplicité d’écriture le rendent accessible à tous. J’en ai déjà parlé dans cet article. Je ne fais donc pas plus long ici.

 2\. Croire, expliquer, vivre. Introduction à l’apologétique, de Yannick Imbert

!

Ce livre nous donne l’occasion de suivre un cours complet d’introduction à l’apologétique. Avec ses schémas forts utiles et son style simple, sa lecture est facile. Ce qui m’a plu, c’est la série de questions à chaque fin de chapitre. L’auteur vous pousse à faire une synthèse de ce que vous venez d’apprendre. _Must read_.

 3. La foi et la raison, d’Henri Blocher

!

Le sujet de ce livre est plus précis que les deux premiers de la liste. L’auteur étudie la relation entre la démarche scientifique et la foi. Ceux qui étudient les sciences apprécieront. Il est dense mais relativement court, ce qui le rend abordable pour tous. Si l’on aime les tournures travaillées de Blocher, on est ravi.

 4\. L’héritage du christianisme face au XXIe siècle, de Francis A. Schaeffer

!

Ce livre de Schaeffer est remarquable. Il s’agit de la version complémentaire et approfondie de _La démission de la raison,_ autre très bon livre du célèbre philosophe chrétien. Dans cet ouvrage, l’auteur retrace l’histoire et les évolutions de la pensée, de l’art et des sciences au travers des siècles. La capacité de Schaeffer à connecter les étapes de l’histoire de la culture, nous permet de contempler une fresque de la pensée sur deux millénaires. Un bijou.

 5\. Les fondements du christianisme, de C. S. Lewis

!

On ne présente plus cet auteur populaire. Ce livre, l’un de ses classiques, est devenu un incontournable de l’apologétique. Dans cet ouvrage, CS Lewis vous prend par la main et vous emmène à conclure que les notions de bien et de mal ne trouvent leur sens que si le Dieu de la Bible est le seul vrai Dieu.

 6\. La raison est pour Dieu. La foi à l’ère du scepticisme, de Timothy Keller

!

Ce livre est aussi un bestseller. Tim Keller répond aux principales oppositions à la foi chrétienne et démontre sa pertinence. Il s’adresse directement aux sceptiques comme aux chrétiens en démontrant que la plupart des arguments _contre_ Dieu sont en réalité des arguments _pour_ Dieu.

 7\. Plaidoyer pour la foi chrétienne, l’apologétique selon Cornelius Van Til, de Raymond Perron

!

L’auteur nous introduit dans ce livre à la pensée du célèbre apologète Cornelius Van Til, précurseur de l’apologétique présuppositionaliste. L’auteur expose une apologétique réformée et calviniste qu’il développe essentiellement par de la théologie systématique. Personnellement, je pense que Van Til est un des plus grands. Je reconnais toutefois que ce livre n’est probablement pas le premier à lire pour découvrir l’apologétique, mais il est d’une grande valeur car c’est l’un des rares en français qui nous expose la pensée de ce grand penseur. Pour info, je l’ai déjà cité dans cet article sur mes présupposés dans les débats science vs foi.

 8\. Dieu au banc des accusés, de C. S. Lewis

!

Encore un classique. Il s’agit d’une collection d’essais de l’auteur sur divers sujets (foi, nature de l’univers, historicité de Christ…) dont le but est de défendre l’orthodoxie biblique. Certaines formules de Lewis vous marqueront pour toujours.

 9\. Jeter les ponts. L’art de défendre la foi chrétienne, d’Alister McGrath

!

Un autre incontournable. L’auteur mondialement connu, expose comment trouver des points de contact avec les oppositions formulées à l’encontre de la vérité biblique, pour conduire ensuite à la foi. Toute une partie est consacrée à l’analyse de la postmodernité, qu’il est indispensable de comprendre pour notre évangélisation.

 10\. L’homme peut-il vivre sans Dieu?, de Ravi Zacharias

!

Impossible de ne pas mettre Zacharias dans ce TOP. Cet ouvrage traite de l’athéisme. J’aime beaucoup comment l’auteur arrive à parler en même temps au cœur et à la raison. Son but est d’apporter une vraie espérance par une défense solide de la vérité biblique.

 La rencontre avec l’étranger met en lumière notre plus grande ignorance et incohérence

 L’ignorance des destinataires de l’Évangile

Ce constat m’est venu après avoir passé du temps avec des personnes venues du Tadjikistan et de Mauritanie. N’est-il pas vrai que nous ignorons quasiment tout de ces pays? Nous pouvions nous croire ouvert sur le monde et plein de bienveillance envers l’humanité (c’est ce que j’ai longtemps cru de moi-même!).  
Mais nous n’étions jusqu’à présent pas troublés d’avoir passé des années de notre vie à ignorer tout de la majorité des peuples. Nous nous sommes peut-être intéressés à…

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L’hospitalité envers les étrangers: moyen de sanctification oublié!

 La rencontre avec l’étranger met en lumière notre plus grande ignorance et incohérence

 L’ignorance des destinataires de l’Évangile

Ce constat m’est venu après avoir passé du temps avec des personnes venues du Tadjikistan et de Mauritanie. N’est-il pas vrai que nous ignorons quasiment tout de ces pays? Nous pouvions nous croire ouvert sur le monde et plein de bienveillance envers l’humanité (c’est ce que j’ai longtemps cru de moi-même!).  
Mais nous n’étions jusqu’à présent pas troublés d’avoir passé des années de notre vie à ignorer tout de la majorité des peuples. Nous nous sommes peut-être intéressés à la situation des chrétiens dans le monde. Mais qu’en est-il des réalités de vie, des préoccupations de chacun de ces peuples, de l’état moral et spirituel de ceux qui ne partagent pas notre foi, de la complexité de leurs spiritualités? Inconsciemment nous les considérons souvent indignes de notre temps, de notre énergie, de nos recherches, de nos prières.

Pourtant, l’Evangile proclame que le Christ s’est incarné et a souffert sur la croix pour eux tous! Je connais un petit garçon qui, dès qu’il voit une carte du monde, se met à prier : « Merci Jésus Tchouktches, Amen ». Ce n’est pas un mot mal prononcé, mais le nom d’un peuple ignoré en Sibérie pour lequel Jésus est mort et ressuscité.

 L’illusion de notre connaissance

En tant que chrétiens évangéliques, nous pouvons facilement nous reposer sur la satisfaction de bien connaître le message de la rédemption en Christ et d’avoir entre les mains la révélation de ses paroles. Ainsi, nous pensons avoir atteint un certain niveau de connaissance. Mais nous ignorons presque tout de cette humanité qu’il veut sauver et à laquelle il veut se révéler. Sans en être généralement conscients, nous nous satisfaisons d’une vision du monde centrée sur nous-mêmes, de demeurer avec des préjugés simplistes. Nous aimons à entendre que Jésus était plein de compassion en voyant les foules. Nous sommes fiers d’être son Église qui a reçue pour titre « la lumière du monde ». Mais nous n’avons pas de complexe à vivre dans l’ignorance et dans l’indifférence de ces peuples parmi lesquels il nous appelle à briller, à être ses témoins!  
Cette illusion de connaissance, cette suffisance de briller presque pour nous-mêmes, nous la voyons rarement comme un péché.

 Une incohérence grave pour l’avancée de l’Evangile

Semaine après semaine nous chantons l’appel de Dieu, et nous continuons à ignorer ceux vers qui nous sommes mandatés et envers qui nous avons une responsabilité: l’humanité entière.  
Comme un enfant qui serait content de réciter et de bien connaître l’ordre qu’il a reçu de ses parents, sans prendre garde d’y obéir. Cette incohérence entretenue (alors que nous avons à disposition tous les moyens pour en sortir) est un obstacle majeur à l’œuvre de Dieu sur la terre au travers de l’Eglise.  
En effet, nous ne pouvons pas prier précisément pour des peuples dont nous ignorons le nom et la réalité de leur existence. Nous ne sommes pas mis au défi de donner de nos finances pour l’avancée de l’Evangile parmi des populations dont nous ne connaissons pas les urgences spirituelles et sociales. Nous ne leur prêtons pas attention même si des représentants de certains de ces peuples se trouvent dans nos villes.

 L’accueil de l’étranger met en lumière notre impiété et notre mondanité

 Le choix de l’intégrité

Un écart existe entre ce que nous pensons de notre vie d’attachement à Dieu, et ce qu’elle est réellement. Ce constat m’est aussi apparu en passant du temps avec toutes ces personnes venues d’ailleurs qui n’ont pas encore entendues l’Evangile. Dans nos foyers, ou dans des temps d’accueil dans les locaux de nos Églises partenaires, ils posent des questions, écoutent attentivement et observent la vie des chrétiens.  
C’est lorsque nous expliquons le cœur de l’Evangile et ses implications que nous réalisons très bien le décalage entre le glorieux enseignement de l’Evangile et la réalité de notre consécration.  
Nous ne pouvons plus nous cacher derrière une théologie seulement exposée derrière le pupitre. Nous invitons l’étranger à nous côtoyer, à prendre part à nos vies. Nous faisons ce choix sachant que, par l’hospitalité, notre impiété sera mise en lumière. L’hospitalité est gage d’intégrité, de transparence, de vérité. L’hospitalité pousse à l’humilité et à l’obéissance. En étant hospitalier envers l’étranger, je deviens redevable envers celui ou celle pour qui Jésus est également mort et ressuscité. Ce simple droit de regard accordé à mon prochain est nécessaire à ma sanctification.

 Le choix d’éclairer la maison et le monde

Notre hôte étranger sera d’autant plus saisi par la Bonne Nouvelle si nous adoptons devant lui cette habitude de vie intègre, rythmée par la repentance et, transformée par la grâce, rythmée par une humble attitude d’obéissance.  
L’hôte étranger venu d’un peuple musulman s’interrogera : en tant que chrétiens, nous qui n’avons pas plusieurs appels à la prière par jour, comment prions-nous ? Quelle sera la réponse que je lui donnerai par ma vie de piété personnelle et familiale? Récemment, nous avions reçu un étudiant sénégalais à notre table. Il connaît toute la famille.

!Notre fille de 3 ans 1/2, son atlas pour enfant à la main, lui a simplement demandé de montrer où était le Sénégal. Pour quelle raison? L’étonnement était grand lorsqu’il a appris que nous prions chaque jour en famille pour au moins un pays du monde! La prédication de Jésus seul Sauveur du monde est cruciale. Afin d’être « lumière du monde », nous sommes donc appelés à ne plus la dissocier ni de notre consécration (personnelle, familiale et ecclésiale), ni de notre hospitalité!

Comment illustrer l’impact de l’intégration de la piété chrétienne au cœur de la pratique de l’hospitalité ? Pour reprendre la pensée de Jésus: la lumière éclairera la maison seulement si la lumière ne reste pas cachée. La lumière éclairera le monde puisque le monde passe dans la maison!

 Le choix de la consécration

Ouvrir les portes de notre foyer et de notre Église est donc directement un défi à notre consécration. Un choix s’offre alors à nous : soit de jamais les ouvrir (avec le danger de s’enfermer dans notre manque de consécration), soit alors de les ouvrir et de se laisser humblement transformé en disciples de Jésus. L’étranger accueilli, l’hôte que vous invitez et avec lequel vous sympathisez, se rendra forcément compte du niveau de votre propre dévotion. D’autant plus que (nous l’ignorons lorsqu’on vit en France) la dévotion religieuse dans beaucoup de régions du monde est très intense !

Nous devons admettre devant Dieu tous les compromis tolérés dans notre univers religieux marqué par la tiédeur, et la forte influence culturelle mondaine qui peut nous influencer. Qu’est-ce que la mondanité? Jerry Bridges, l’auteur de l’excellent livre _Pas si grave ?_, l’associe à l’idolâtrie:

> nous sommes mondains lorsque nous nous attachons aux valeurs, aux avantages et aux façons de vivre de la société sympathique mais non croyante dans laquelle nous vivons sans chercher à savoir si ces valeurs, ces avantages et ces façons de vivre sont en accord avec les Écritures. (Bridges, Pas si grave ?, Maison de le Bible, p.220)

 Le dialogue avec l’étranger met en lumière notre aveuglement culturel et notre orgueil

 La richesse des dialogues autour de textes bibliques

Et si l’étranger nous aidait à mieux comprendre la Bible ? C’est le cas lorsqu’une lecture partagée et un dialogue sur les textes bibliques mettent en lumière nos « angles morts » culturels.  
Les applications occidentales ont tendance à être très portées sur notre individu… et nous avons tendance à ne voir celles axées sur la famille, sur la communauté et la société.  
Exemple: l’histoire de Joseph (fils de Jacob). Un tel verra uniquement le modèle d’un individu attaché à Dieu dans l’épreuve. Une telle, par contre, soulignera la fidélité à sa famille, le pardon envers les membres de son peuple qui l’ont offensé. Un troisième verra d’emblée l’application de s’engager pour réformer la gestion des ressources de son pays. Toutes ces facettes sont toutes véritablement présentes dans le texte. En lisant la Bible avec des personnes venues d’autres nations, nous découvrons davantage la richesse des Écritures, des couches de sens profonds, des applications que nous n’aurions pas vues entre personnes du même peuple.

 Saisir ensemble la portée mondiale de la Parole

À Un cœur pour le monde, nous avons l’habitude de lire les textes des Evangiles avec des groupes formés d’étudiants aux arrière-plans religieux différents. Je me souviens du _Bon Samaritain_ par exemple: _va et fais de même!_  
Un homme soudanais, musulman, a commencé notre dialogue en racontant son histoire personnelle. Il a eu l’occasion de ramasser un blessé, lequel était mort dans ses bras sur le chemin de l’hôpital.  
Une étudiante chinoise a poursuivi en rapportant le scandale d’un enfant percuté par une voiture, sans que personne n’ose s’approcher pour porter secours, par peur des poursuites judiciaires.  
Un jeune homme indien m’interpellait devant la solitude et la détresse psychologique qu’il notait chez mes compatriotes.  
Je ne pouvais pas échapper à cette réflexion : qu’en est-il de l’enseignement du Bon Samaritain dans ma vie et dans la vie des Églises pour lesquelles j’exerce un service?

C’est donc notamment par ces dialogues avec des personnes venues d’ailleurs que nous sommes poussées à une réflexion plus profonde et à s’y conformer. Redécouvrir la lumière à l’aide d’autres regards, au-delà de nos lunettes culturelles teintées. L’étranger nous aide à regarder dans _l’angle mort_, car il est riche d’une autre vision du monde. De plus, avec des personnes issues de toutes les nations nous découvrons la pertinence, la portée et la puissance de la Bible pour le monde entier. Mon orgueil était-il dans _l’angle mort_? Si nous croyons que la Bible nous sanctifie avant tout (« Consacre-les par ta vérité »), cette interaction approfondie avec la Parole en compagnie de l’étranger contribue nettement à notre sanctification.  
Dans ce dialogue, nous laissons le texte biblique parler de lui-même, et être l’enseignant de tous (je suis autant élève que l’étranger qui le découvre avec moi). Notons au passage que cela met en lumière également notre orgueil théologique (notre interprétation occidentale des Écritures aurait réussi à puiser toutes leurs richesses, et nos applications seraient adaptées à tous les contextes du monde), et l’orgueil de nos esprits indépendants (l’autre aurait plus à apprendre de moi et de ma perception, plutôt que l’inverse)… Seigneur, sanctifie-nous !  L’amitié avec l’étranger met en lumière notre ingratitude et notre égoïsme

 Merci pour le reproche!

Nous croyons que celui qui écoute les conseils devient sage. En écoutant les conseils d’étudiants internationaux, il est nettement mis en lumière que la France a un grand problème avec le mécontentement et l’ingratitude ! Nous entendons : « Lorsque les étudiants français se plaignent, nous avons l’impression qu’il s’agit de quelque chose de très grave ! En fait, pas du tout. »

 De l’écoute à la compassion

L’étranger fait pourtant face à de nombreux problèmes: démarches administratives complexes, mépris, éloignement familial, barrière linguistique parfois importante, etc. L’auteur de _Pas si grave?_ souligne à propos du manque de considération envers notre prochain:

> Il est une bonne manière de tester notre égoïsme dans ce domaine : une fois que nous avons discuté avec quelqu’un, réfléchissons à la conversation que nous avons eue en nous demandant combien de temps nous avons passé à parler de ce qui nous intéresse et combien de temps nous avons consacré à écouter l’autre personne. (BRIDGES, p.125)

S’intéresser aux intérêts des autres, à leurs soucis et à leurs besoins est un premier pas. Apprendre à avoir égard à ce qu’ils peuvent ressentir est une étape bien plus difficile pour nos cœurs égoïstes. Avoir compassion de l’étranger nous sanctifie car cela nous décentre totalement de nous-mêmes.

 Une repentance nécessaire pour marcher dans la sanctification

Bien sûr je ne souligne pas ici les évidences: l’égoïsme traduit par le manque de partage de nos ressources et de notre temps, ou bien la peur ou l’hostilité envers celui qui vient d’ailleurs, et l’esprit de jugement. J’aurais pu aborder aussi notre tendance dominatrice qui veut que les choses se passent seulement comme nous le pensons, même dans l’hospitalité et le dialogue! Vouloir exercer un pouvoir de contrôle plus grand que celui dont nous disposons est un grand piège.

Ainsi, la rencontre, l’accueil, le dialogue et l’amitié avec l’étranger contribuent très spécifiquement à notre sanctification. Comment prendrons-nous conscience autrement de ces péchés subtils ? Nous devons avouer que, par nature, nous sommes très peu ouverts au ministère de Dieu au travers des étrangers et au travers de l’accueil de l’étranger. Tout comme vous je me repens, et j’ai tant besoin de la grâce de Dieu pour marcher à la suite du Christ!

Saisissons la grâce de Christ et prenons part au plan rédempteur du Christ pour tous les peuples: (1) avec cohérence et volonté de connaître ceux vers qui nous sommes appelés (2) avec piété et entière consécration, (3) avec une lecture clairvoyante des Écritures, et volonté de réformer notre propre univers culturel, (4) en recherchant avec reconnaissance à être plein de compassion envers notre prochain.

PS: pour continuer de réfléchir, lisez ce précédent article de Vincent ici

Avant d’avoir mon blog perso, j’écrivais sur le blog leboncombat.fr, fondé par l’un de mes plus proches amis, Guillaume Bourin. Il m’a poussé dans le grand bain de l’écriture, alors que je détiens toujours le record de fautes d’orthographe de mon ancienne école primaire. Merci mon pote, car, grâce à l’écriture, j’ai découvert une nouvelle discipline de piété et de partage.

 Pourquoi ai-je décidé de voler de mes propres ailes?

 Écrire pour mon Église

Il y a moins d’un an, j’ai fini mes études à l’IBG et pris un poste pastoral à temps plein à l’ECE Grenoble.

À chaque…

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Pourquoi j'ai voulu créer mon blog

Avant d’avoir mon blog perso, j’écrivais sur le blog leboncombat.fr, fondé par l’un de mes plus proches amis, Guillaume Bourin. Il m’a poussé dans le grand bain de l’écriture, alors que je détiens toujours le record de fautes d’orthographe de mon ancienne école primaire. Merci mon pote, car, grâce à l’écriture, j’ai découvert une nouvelle discipline de piété et de partage.

 Pourquoi ai-je décidé de voler de mes propres ailes?

 Écrire pour mon Église

Il y a moins d’un an, j’ai fini mes études à l’IBG et pris un poste pastoral à temps plein à l’ECE Grenoble.

À chaque conseil d’anciens, nous nous disons: « … Ah oui, il faudrait vraiment faire un enseignement là-dessus… Et là-dessus aussi ça vaudrait le coup! », etc.

Nous avons réfléchi avec mes collaborateurs dans l’Église, et il nous a semblé utile que je puisse avoir mon blog. Ainsi, j’ai créé un nouveau canal d’enseignement qui répond à nos besoins locaux d’édification?

Avec les encouragements de mes amis, je me suis donc lancé.

 Écrire pour l’Église

Les blogueurs de TPSG sont aussi des amis de longue date: Matt, Steph, Franck et moi-même avons fait l’IBG ensemble. Dominique et Florent sont mes anciens professeurs et aussi des amis.

Quand ils m’ont parlé de la future version du site TPSG, je me suis dit que c’était l’écrin parfait (même trop) pour que j’y intègre mon blog.

Ainsi, je peux aussi servir l’Église au-delà du ministère local. Avoir mon blog personnel me donne donc une grande autonomie et me permet de regrouper mes priorités.

Les lecteurs des 2 blogs (LBC et TPSG) ont pu constater que nous sommes une seule bande de potes et collaborons à l’occasion. J’ai une dette envers tous ces amis blogueurs qui me donnent le goût de réfléchir. Merci à Matt et Steph de m’accueillir, merci à Guillaume de m’avoir poussé.

Grâce à mes amis, je sais (plus ou moins) écrire sans photes d’aurttografe.

Avec mes collègues anciens de mon Église locale, nous avons passé beaucoup de temps à réfléchir sur le rôle que Dieu veut que nous ayons dans le soutien du mandat missionnaire. Comment connecter l’Église locale à la mission globale?

Après un temps de réflexion et de prière, la vision de l’ECE s’est affinée:

Elle désire, pour sa part, faire de toutes les nations des disciples. Tout simplement. Rien de révolutionnaire. Pour ne pas que cela soit un vœu pieux, nous nous sommes fixé des objectifs.

 Quels objectifs poursuivre?

En s’engageant dans des œuvres stratégiques pour l’annonce de l’Évangile, la multiplication…

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Désolé j'peux pas, j'ai Népal!

Avec mes collègues anciens de mon Église locale, nous avons passé beaucoup de temps à réfléchir sur le rôle que Dieu veut que nous ayons dans le soutien du mandat missionnaire. Comment connecter l’Église locale à la mission globale?

Après un temps de réflexion et de prière, la vision de l’ECE s’est affinée:

Elle désire, pour sa part, faire de toutes les nations des disciples. Tout simplement. Rien de révolutionnaire. Pour ne pas que cela soit un vœu pieux, nous nous sommes fixé des objectifs.

 Quels objectifs poursuivre?

En s’engageant dans des œuvres stratégiques pour l’annonce de l’Évangile, la multiplication des disciples et l’affermissement des jeunes Églises locales.

 Ainsi nous avons décliné notre investissement pour la mission “au loin” en trois axes prioritaires:

-   Soutien de nos missionnaires historiques (ceux que nous soutenons déjà)
-   Soutien de l’implantation d’Églises en France et annonce de l’Évangile dans les pays européens peu christianisés
-   Soutien de la mission parmi les peuples non­ atteints, notamment dans la “fenêtre 10/40”

C’est donc naturellement que nous avons souscrit à la vision de la mission soutenue par Le Mouvement de Lausanne. J’avais déjà écrit à ce sujet ici.

 Envoyer seulement des chèques, est-ce le modèle du Nouveau Testament?

Non.  
Le modèle néotestamentaire de la relation entre l’Église locale et la mission est multimodal.  
L’apôtre Paul créait un réseau d’Églises inter-connectées et unies par des besoins ou des projets afin de remplir le mandat missionnaire (Ro 15.26).  
Quand il avait évangélisé une ville, il  prenait de l’Église naissante de nouveaux coéquipiers qui partaient à ses côtés dans le cadre de ce que nous pourrions appeler aujourd’hui des « courtes missions ».  
Par exemple, les Églises de Corinthe et d’Éphèse sont nées de courtes missions de l’apôtre dans ces villes.  
Ces Églises devenaient par la suite des bases opérationnelles pour la mission vers les « contrées au-delà » (2Co 10.16). Idem avec Rome où il espérait aller à court terme pour encourager l’Église et y glaner quelques serviteurs pour aller avec lui jusqu’en Espagne (Ro 1.13).

 Nous avons donc décidé de ne pas limiter notre implication missionnaire à l’envoi de chèques.  
Voici les grands axes que nous avons fixés:

-   Soutenir des missionnaires ou des organisations à long terme pour l’affermissement des Églises
-   Identifier et envoyer ceux que Dieu a mis à part pour partir comme missionnaires à long terme
-   Envoyer régulièrement des délégations missionnaires à court terme en soutien à la mission
-   Entretenir une relation vivante entre la mission transculturelle et la vie de l’Église locale

C’est donc dans ce cadre qu’est né le projet d’envoyer une équipe pour aller soutenir le développement de l’école biblique de Gumi au Népal en partenariat avec ITFr.

 Qu’allons-nous allons faire à Gumi?

Dieu m’a mis à cœur depuis quelques temps d’aider le développement des Églises qui travaillent parmi les peuples non atteints.  
Ayant reçu une éducation théologique et une préparation à mon entrée dans le ministère, je désire servir ceux qui, comme moi, veulent consacrer leur vie à la croissance de l’Évangile.  
Avec Stéphane, un autre ancien de l’ECE, nous enseignerons donc un cours de théologie pratique basé sur l’Évangile selon Luc.  
D’autres frères et sœurs aideront au chantier de l’extension de l’école.  
Mais le plus important, est le temps que nous passerons dans la prière avec nos frères et sœurs népalais.

 Le plus gros sujet de joie de l’année pour moi!

Toute l’Église a été appelée à soutenir ce projet: en partant, en soutenant ceux qui partent et en priant. Et beaucoup de monde s’est mobilisé!  
Dans notre équipe de l’ECE, il y a 3 anciens sur les 5 actuels qui participent. Des responsables de la jeunesse et des clubs du dimanche ainsi que des membres de notre C.A.  
Je me réjouis de ce projet de courte mission en Église, vous n’imaginez même pas! Je me réjouis de ce que nous allons recevoir de la part de nos frères et sœurs, je me réjouis aussi de ce que nous allons ramener dans nos cœurs pour entretenir et bénir le renouvellement de notre vision de la mission.

Albert Mohler souligne quelque chose de très utile à ce sujet:

> Les convictions ne sont pas de simples croyances; elles sont des certitudes qui exercent une emprise sur nous. Nous ne saurions pas qui nous sommes sans ces croyances fondamentales, ni comment diriger sans elles \[…\] la pleine force de conviction est ce qui distingue un leader chrétien. Ces convictions sont l’essence même du leadership chrétien. Il en a toujours été ainsi.

Comment Jésus s’y est-il donc pris pour forger la conviction théologique de ses disciples?

 1. Par un enracinement dans les Écritures

Jésus montre aux douze que son…

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2 grands buts que Jésus poursuivait pour forger la théologie de ses disciples

Albert Mohler souligne quelque chose de très utile à ce sujet:

> Les convictions ne sont pas de simples croyances; elles sont des certitudes qui exercent une emprise sur nous. Nous ne saurions pas qui nous sommes sans ces croyances fondamentales, ni comment diriger sans elles \[…\] la pleine force de conviction est ce qui distingue un leader chrétien. Ces convictions sont l’essence même du leadership chrétien. Il en a toujours été ainsi.

Comment Jésus s’y est-il donc pris pour forger la conviction théologique de ses disciples?

 1. Par un enracinement dans les Écritures

Jésus montre aux douze que son propre ministère est enraciné dans la Parole et en cohérence avec elle et qu’il doit en être de même pour eux.

Jésus n’apporte pas seulement un nouvel enseignement, mais il redonne sens à celui de l’Ancien Testament: «Vous avez entendu qu’il a été dit aux anciens, mais moi je vous dis…» (Mt 5.21, Jn 5.36-39). Il leur donne donc un modèle d’herméneutique. Les commentateurs estiment qu’un dixième des paroles de Jésus sont des citations vétérotestamentaires. Jésus est la vérité (Jn 14.6), la Parole incarnée (Jn 1.14) qui interprète la Parole révélée par les prophètes.

 2. Par l’utilisation et l’application des Écritures au quotidien

À partir du moment où il nomme les douze, Christ ne fait rien qui n’ait une dimension pédagogique pour eux.

Il apprend à ses disciples que toute vérité théologique a une portée pratique, et il utilise toutes les situations de son ministère pour les enseigner: altercations, miracles, repas, voyages, etc.

Jésus profite même de ses débats avec ses contradicteurs pour former ses disciples à utiliser correctement les Écritures (Mt 5.43, Mc 7.1-14, Mt 22.29, 23.1- 13).

La formation des apôtres est la priorité de Jésus, et la parabole dite « du Semeur » est représentative de cette intention: Les explications en privé que leur apporte Jésus sur son enseignement sont environ trois fois plus longues que son discours à la foule (Mt. 13.10-33, Mc 4.10-25, Lc 8.9- 18)!

Leurs connaissances théologiques vont servir à nourrir leurs convictions de leadership et ils deviendront capables de les transmettre fidèlement à leur tour.

Pierre, conscient de sa fonction, déclarera ainsi:

> Je vais toujours vous rappeler ces choses, bien que vous les sachiez et que vous soyez affermis dans la vérité présente. J’estime juste, aussi longtemps que je suis dans cette tente, de vous tenir en éveil par mes rappels… (1P 1.12-14).

 Une conclusion évidente

Malheureusement, je constate que, si je désire me soumettre à sa Parole pour forger mes convictions, j’ai parfois du mal à les faire rejaillir dans ma pratique…

Alors je me pose cette question régulièrement: « Est-ce que cette façon d’exercer mon ministère est le fruit de mes convictions théologiques ou suis-je en contradiction avec elle? »

Si la Parole de Dieu est réellement l’autorité qui forge nos convictions, alors ces dernières doivent se manifester concrètement dans notre service au quotidien.

L’un ne va pas sans l’autre selon Jésus.

La redevabilité est voulue par Dieu pour notre bien. Elle consiste à confesser librement ses tentations, ses péchés et comment on vit sa vie pour la gloire de Dieu.

Combien de chrétiens vivent écrasés par leur péché parce qu’ils ne profitent pas du moyen de grâce qu’est la confession?

Pourtant, quand nous pensons à la redevabilité, nous pensons au confessionnal catholique, à l’obligation de mettre à nu sa vie devant les autres… Bref, si la redevabilité est bien un moyen de grâce, elle n’a pas la cote dans notre culture.

 De plus en plus de mal avec le temps qui…

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Pourquoi est-ce dangereux de vivre sans confesser ses péchés?

La redevabilité est voulue par Dieu pour notre bien. Elle consiste à confesser librement ses tentations, ses péchés et comment on vit sa vie pour la gloire de Dieu.

Combien de chrétiens vivent écrasés par leur péché parce qu’ils ne profitent pas du moyen de grâce qu’est la confession?

Pourtant, quand nous pensons à la redevabilité, nous pensons au confessionnal catholique, à l’obligation de mettre à nu sa vie devant les autres… Bref, si la redevabilité est bien un moyen de grâce, elle n’a pas la cote dans notre culture.

 De plus en plus de mal avec le temps qui passe

Je remarque que chez les jeunes chrétiens, lorsque l’on explique ce qu’est la redevabilité, il n’y a pas trop de résistance. Au contraire! Ils savent d’où ils viennent et à quel point ils ont besoin de l’aide des autres pour progresser selon la volonté de Dieu. Il leur semble donc normal de partager leurs fardeaux et de rendre des comptes sur la façon dont ils vivent Dieu.

En revanche, je remarque que, selon les cultures d’Églises, ceux avec qui ça coince le plus, ce sont les chrétiens matures.

Est-ce à cause de la pudeur de l’ancienne génération? Non, c’est un principe biblique observé depuis toujours. Leur a-t-on appris qu’en grandissant dans leur foi, ils seraient des chrétiens qui ne pécheraient (quasiment) plus? Du coup, alors qu’ils vivent des luttes comme tout le monde avec certains péchés, ils ont peur de décevoir ou d’être jugés(?). Ou, ont-ils pris l’habitude d’afficher une image publique d’eux-mêmes qui est à des kilomètres de ce qu’ils vivent en réalité?

Quoi qu’il en soit, ils donnent un mauvais exemple de lutte contre le péché aux jeunes chrétiens. Ils laissent sous-entendre, malgré eux, qu’ils sont bien moins sujets à la tentation et bien plus spirituels que les plus jeunes. Grave erreur…

 La redevabilité nous sauve de l’aveuglement spirituel

> Prenez donc garde, frères, que personne parmi vous n’ait un cœur méchant et incrédule, au point de se détourner du Dieu vivant. Mais exhortez-vous chaque jour, aussi longtemps qu’on peut dire: Aujourd’hui! afin qu’aucun de vous ne s’endurcisse par la séduction du péché.
>
> Hébreux 3.12–13

L’auteur de cette lettre affirme que mon péché peut me conduire à m’endurcir. Que veut-il souligner par là?

Cette vérité: L’endurcissement spirituel est la capacité qu’a mon péché de me rendre aveugle à mon péché.

Par une rhétorique mentale bien huilée, je peux tout à fait justifier mon attitude pécheresse. Douter de cela, c’est déjà trop s’appuyer sur son intelligence. C’est de l’orgueil, c’est mon péché qui m’aveugle!

L’Esprit Saint ne suffit-il pas? Si, mais l’Esprit nous convainc en utilisant des outils pour cela: le miroir de la Parole de Dieu, la prière, l’Église et les relations fraternelles, etc.

 La redevabilité nous fait vivre l’Église comme une communauté rédemptrice

La solution? Nous devons nous exhorter mutuellement à lutter contre le péché nous dit l’auteur inspiré. Implicitement, la redevabilité a son rôle à jouer pour que l’Église soit une communauté de relations rédemptrices.

Comme l’affirme Paul Tripp:

> Le ministère perspicace des autres vient interrompre le cours de notre monologue intérieur et nous empêche d’être aveuglé spirituellement au point d’endurcir notre cœur…l’examen de soi constitue un exercice collectif… Personne n’est en mesure de nous arnaquer autant que nous le faisons nous-même.

La redevabilité concourt à nous permettre de vivre des relations imprégnées et centrées sur l’Évangile. On peut être impliqué à fond dans la vie de l’Église locale, sans pour autant vivre les relations qui la caractérisent selon le Nouveau Testament. Nous devons vivre des relations qui, par la puissance de la grâce, servent à notre restauration et nous transforment mutuellement à la gloire de Dieu.

 La redevabilité est indispensable à tout chrétien, mais a un coût!

> Confessez donc vos péchés les uns aux autres, et priez les uns pour les autres, afin que vous soyez guéris. La prière agissante du juste a une grande efficacité.
>
> Jaques 5.16

Heath Lambert dit ceci:

> S’engager dans une relation de redevabilité digne de ce nom, c’est difficile. Cela exige un esprit d’initiative, de la franchise, de la pureté dans les conversations, de la maturité. Sans compter qu’il faut assumer la responsabilité de son péché. Il faut plus que de l’audace pour le vouloir: il faut la grâce.

C’est pour cela que Jacques allie la confession à la prière. C’est pour la prière que nous partageons nos tentations, nos fautes. C’est pour lutter ensemble pour la sainteté et se rappeler mutuellement la grâce de Dieu qui nous sauve et nous transforme.

 Confesser ses péchés c’est juste, confesser ses tentations, c’est mieux!

> Frères, si un homme vient à être surpris en quelque faute, vous qui êtes spirituels, redressez-le avec un esprit de douceur. Prends garde à toi-même, de peur que toi aussi, tu ne sois tenté. Portez les fardeaux les uns des autres, et vous accomplirez ainsi la loi du Christ.
>
> Galates 6.1–2

C’est lorsque nous sommes tentés que nous avons besoin de partager et de solliciter la prière. C’est à ce moment que nous avons besoin de conseils et d’être redressés avec douceur par un frère (ou une sœur si on est une femme).

La redevabilité agit comme devrait le faire la bonne prévention : elle prévient et évite l’accident. Souvent, on croit que la redevabilité ne doit se vivre qu’après la chute dans le péché. Certes, cela est utile pour que l’autre nous rappelle l’Évangile et intercède pour notre restauration. Mais c’est agir en pompier. La redevabilité a tout son sens en amont du péché, lors de la tentation. C’est alors que je suis tenté que je dois appeler mon ami et prier avec lui.

 Concrètement, comment vivre la redevabilité?

 Les principes de la redevabilité

 Confidentialité: ce qui se partage à un autre doit rester strictement confidentiel
 Entre personnes de même sexe (rien à ajouter 😄)
 Dans la confiance: si on me confie quelque chose, c’est parce qu’on peut avoir confiance en moi
 Se faire sur la base de l’intégrité: si c’est pour mentir cela n’apporte rien
 Sur la base du volontariat uniquement: on choisit soi-même les sujets sur lesquels on veut rendre des comptes
 Se faire régulièrement et sur le long terme: c’est une discipline spirituelle
 Se fait conjointement avec la prière
 Être rédemptrice: on se rappelle mutuellement combien Christ aime purifier des pécheurs comme nous et on s’encourage à persévérer sur la voie sainte

 Pourquoi ne pas avoir un groupe de croissance?

 On se rencontre une fois par semaine
 On partage un programme de lecture de la Bible
 On se pose des questions de redevabilité (pré-établies à l’avance) par exemple
 On prie ensemble pour notre témoignage auprès de nos amis non-chrétiens

 Avez-vous un mentor?

Mon mentor, c’est un frère ainé qui a beaucoup d’expérience, mais pas seulement. Il a surtout un caractère qui démontre un attachement à Christ et un enracinement dans l’Évangile. J’ai une confiance totale en lui parce qu’il a démontré qu’il sait vivre la grâce et la vérité.

Il peut donc me poser toutes les questions qu’il veut. Toutes. Je veux qu’il me pose les questions qui dérangent et je sais que je peux tout lui dire. Son rôle est de me rappeler la grâce, qui je suis en Christ, et de vivre par l’Évangile.

 Rendre des comptes sur son ministère à ses pairs

Le Seigneur nous équipe tous pour que nous nous mettions au service des autres. En tant que bons intendants de ce qu’il me confie, il est sage que je rende des comptes à d’autres de mes engagements et de la façon dont je gère mon ministère.

Soyez redevables!

 Le point de départ: une situation unique

Jésus était connu pour être l’ami des pécheurs, pas pour avoir « des contacts » (Mt 11.19). Il utilisait les situations quotidiennes de la vie pour apporter son message: un repas, une altercation publique, une soirée avec ses amis, une rencontre fortuite… Il savait mieux que quiconque comment donner de la valeur aux moments passés avec les gens afin de les amener au Salut. Jésus utilisait ses relations pour annoncer l’Évangile de manière adaptée.

Ainsi, la plupart du temps, il n’évangélisait pas en tombant comme un cheveu sur la soupe.

 La forme: un…

Comment Jésus évangélisait-il?

 Le point de départ: une situation unique

Jésus était connu pour être l’ami des pécheurs, pas pour avoir « des contacts » (Mt 11.19). Il utilisait les situations quotidiennes de la vie pour apporter son message: un repas, une altercation publique, une soirée avec ses amis, une rencontre fortuite… Il savait mieux que quiconque comment donner de la valeur aux moments passés avec les gens afin de les amener au Salut. Jésus utilisait ses relations pour annoncer l’Évangile de manière adaptée.

Ainsi, la plupart du temps, il n’évangélisait pas en tombant comme un cheveu sur la soupe.

 La forme: un discours unique

Dieu n’a pas envoyé sur Terre un dictionnaire de théologie, mais son Fils. Or, quand j’évangélise je suis très concentré sur la technique ou la définition, et peu sur la relation. Je suis prêt à dégainer la méthode apprise dans tel livre ou lors de tel séminaire: les 4 lois spirituelles, Jn 3.16 en 3 min, savoir répondre en 2 points à la question de la fiabilité de la Bible, etc. Qui avons-nous en face de nous? Est-ce pertinent pour cette personne? Peu importe. Ce qui compte, c’est qu’elle entende les 4 lois spirituelles!

J’ai tendance à croire que si je n’ai pas tout dit (de la Genèse à la glorification éternelle en passant par la substitution pénale), je n’ai rien dit. Quand j’évangélise, je veux transmettre le menu XL full intégral. En faisant de la sorte, j’oublie le modèle de Jésus et risque de perdre mon interlocuteur dans une foule d’informations. Certes, si je ne croise la personne qu’une fois dans ma vie, je veux tout lui dire. Mais au quotidien, ce n’est pas comme cela que ça marche.

Regardez bien les conversations de Jésus, vous n’en trouverez jamais deux identiques, ni deux qui soient exhaustives. Jésus ne donne jamais une définition complète de l’Évangile. Pourquoi? Parce que Jésus parle à une personne en particulier, à un moment précis, pour toucher son cœur. Il met  donc en lumière un besoin bien particulier et montre comment Lui, il en est la solution. Il adopte à chaque fois une façon d’aborder l’Évangile bien précise, mais qui touche le cœur. Parfois il confronte (Jn 4.16-17), parfois il fait réfléchir (Jn 3.3), parfois il est direct, parfois il est indirect (Lc 6.36-50)… Jésus posait aussi beaucoup de questions (Jn 5.6, Lc 18.41) et illustrait ses propos de nombreuses paraboles. Bref, il faisait tout pour s’adapter à la personne à qui il parlait.

Jésus démontre par là que la façon de communiquer le message est aussi importante que le message lui-même. L’incarnation de Jésus et sa vie au milieu de nous démontrent que fond et forme sont indissociables.

 Le fond: un message unique

Jésus rappelait sans cesse pourquoi il était venu: « Ce ne sont pas les bien-portants qui ont besoin de médecin, mais les malades. Je ne suis pas venu appeler des justes, mais des pécheurs \[…\] le Fils de l’homme est venu, non pour être servi, mais pour servir et donner sa vie en rançon pour beaucoup » (Mc 2.17, 10.45).

Nous ne pouvons dissocier la présentation de la personne de Jésus de son œuvre à la croix. Tous les chemins mènent à Rome dit-on. Cela veut dire que chaque chemin est unique, mais mène au même lieu. Et bien, si toutes nos conversations sont des chemins uniques, elles mènent néanmoins toutes à Golgotha et au tombeau vide. Si nous devons chercher à présenter le message de Jésus à quelqu’un selon l’angle le plus adapté à sa vie, le message de l’Évangile est le même pour tous. Jésus disait « Repentez-vous et croyez à la bonne nouvelle » (Mc 1.15). Son message est clair, il concerne notre besoin de repentance, et de croire en l’œuvre de la croix pour être sauvé.

 Le but: une action unique

Jésus conduisait systématiquement les personnes en face de lui à prendre une décision vis-à-vis de lui. Il n’est pas venu simplement pour informer, mais pour appeler à la foi et à la repentance (Mc 2.11, 10.21, Lc 10.20). Il y  a donc systématiquement un appel à l’action dans l’évangélisation de Jésus: comment répondre à son message? Par la foi ou par le rejet?

Je me rends compte que souvent nous oublions cette dernière chose. Nous accordons beaucoup d’importance à l’information, mais peu à l’invitation à faire un pas de plus en direction du Christ.

 La motivation: un amour unique

Jésus a manifesté tout l’amour de Dieu pour nous. Même lorsqu’il bouscule son interlocuteur, il le fait par amour (Jn 10.21). Il agissait par amour pour le Père et pour nous. Personne n’a jamais aimé  votre interlocuteur comme Jésus l’aime. À Rebecca Pippert de conclure logiquement:

> La plupart des personnes ne seront guère intéressées par l’Évangile tant que nous ne leur aurons pas manifesté de l’intérêt et de l’amour. Si nos auditeurs ne ressentent pas que ce qui nous motive à annoncer l’Évangile c’est l’amour seul, tous nos efforts risquent d’être perçus comme « une pièce de bronze qui résonne ou une cymbale qui retentit » (1Co 13.1)

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Comme l’affirme l’Engagement du Cap:

> Notre plus grande souffrance devrait être que Dieu ne soit pas glorifié dans notre monde.

Si nous prenons cette affirmation au sérieux, vivre dans une société post-chrétienne est un véritable défi pour notre foi. De formidables ressources nous aident à savoir comment présenter l’Évangile et vivre comme des témoins de Christ au quotidien.

Dans ce TOP, je vous partage les livres qui m’ont le plus aidé à l’annonce de l’Évangile. Autant vous prévenir, ça sent le classique!

 Mon TOP 10 Évangélisation

 1. L’évangélisation et la souveraineté de Dieu, de James Packer

Ce petit…

Mon top 10 des livres sur l'évangélisation

Comme l’affirme l’Engagement du Cap:

> Notre plus grande souffrance devrait être que Dieu ne soit pas glorifié dans notre monde.

Si nous prenons cette affirmation au sérieux, vivre dans une société post-chrétienne est un véritable défi pour notre foi. De formidables ressources nous aident à savoir comment présenter l’Évangile et vivre comme des témoins de Christ au quotidien.

Dans ce TOP, je vous partage les livres qui m’ont le plus aidé à l’annonce de l’Évangile. Autant vous prévenir, ça sent le classique!

 Mon TOP 10 Évangélisation

 1. L’évangélisation et la souveraineté de Dieu, de James Packer

Ce petit livre pose les fondements théologiques indispensables à l’évangélisation. J. Packer arrive à expliquer comment la doctrine de la souveraineté de Dieu sur le salut des hommes fonde l’évangélisation et doit en influencer sa pratique.En lisant ce petit livre, vous serez émerveillés par la beauté de la grâce de Dieu et engaillardis  dans votre foi en la puissance transformatrice de l’Évangile.

 2. L’engagement du Cap, du Mouvement de Lausanne

Encore un petit livre, mais ô combien précieux. Il s’agit de la confession de foi et de l’engagement missionnaire de l’Église. Le mouvement de Lausanne a permis à l’Église de Christ de se rassembler sur une définition et un engagement communs pour l’évangélisation. Très court, ce livre vous encouragera à l’action et à vivre par l’Évangile. Un conseil: méditez-le en groupe!

 3. Sortir de sa bulle, de Rebecca Pipert

 ![](https://9c850400-blue-toutpoursagloire-com-strapi-upload.s3.gra.perf.cloud.ovh.net/A_8b2c989e9f.jpeg)

C’est simple, ce bestseller est le meilleur livre que j’aie lu sur l’art de l’annonce de l’Évangile comme un style de vie.

À force d’exemples et de conseils remplis de sagesse, ce livre vous équipera pour apprendre à écouter, conduire des conversations et partager l’Évangile de manière simple et authentique.

 4. Que les nations se réjouissent!, de John Piper

Encore un bestseller et non le moindre. Le postulat de J. Piper est aussi puissant que simple: l’adoration est à la fois le moteur et l’objectif de la mission. Ce livre vous conduira à adorer Dieu et comprendre qu’il mérite de l’être parmi tous les peuples. Piper nous aide à poser un regard spirituel et global sur la mission.

 5. Évangéliser selon le Maître, de Robert Coleman

Dans ce livre, R. Coleman compare notre façon d’évangéliser à celle de Jésus, et on prend une claque. Écrit dans les années 60, l’auteur expose ce que nous essayons de retrouver aujourd’hui (mais que Jésus nous a toujours démontré): la multiplication de disciples au travers de relations spirituelles. Ce livre est d’une pertinence que j’ai rarement vu car il met le modèle d’évangélisation de Jésus comme la norme à laquelle nous devons nous conformer.

 6. Gagner des âmes, de Charles A. Spurgeon

 ![gagner-des-ames](https://9c850400-blue-toutpoursagloire-com-strapi-upload.s3.gra.perf.cloud.ovh.net/gagner_des_ames_3af4a2933d.jpg)

Ce livre collectionne des enseignements du grand prédicateur à ses élèves (prédicateurs ou moniteurs d’école du dimanche). Nous y découvrons quelles sont les qualités spirituelles du prédicateur et comment nous devons prêcher en recherchant absolument la conversion des âmes. Spurgeon nous montre son cœur pour le salut des âmes, et c’est tellement encourageant!

 7. Quelle est la mission de l’Église? De Kevin DeYoung & Greg Gilbert

Les auteurs de ce livre abordent le débat de l’interaction entre l’action sociale et le mandat missionnaire. Le rôle du témoignage de l’Église sur terre ne se limite pas au mandat missionnaire, mais le mandat missionnaire doit être défini bibliquement, au risque que l’action sociale ne remplace le message de la croix. Nous devons faire le bien autour de nous mais aussi annoncer l’Évangile car aucune bonne œuvre ne sauve de l’enfer.

 8. La Mission, de Samuel Escobar

 ![la-mission](https://9c850400-blue-toutpoursagloire-com-strapi-upload.s3.gra.perf.cloud.ovh.net/La_Mission_55de620c08.jpg)

C’est un livre de référence sur la mission. S. Escobar (rien avoir avec Pablo^^) expose les défis contemporains de la mission que sont la globalisation et la postmodernité. Ce qui m’a particulièrement plu dans ce livre, c’est la partie sur le Dieu trinitaire et missionnaire.

 9. Comment devenir un chrétien contagieux, de Bill Hybells

Que l’on aime ou pas le style de ce livre, très « à l’américaine » pour nous européens, il recèle néanmoins de précieux conseils pour l’évangélisation au quotidien. Je vous avoue que je préfère largement le style de Rebecca Pipert, mais ce bestseller a motivé énormément de chrétiens à vivre une foi contagieuse et vaut la peine d’être lu.

 10. Et si je ne gâchais pas ma vie, de John Piper

 ![a](https://9c850400-blue-toutpoursagloire-com-strapi-upload.s3.gra.perf.cloud.ovh.net/A_99abb827b8.jpg)

Pour finir voici encore un classique. L’auteur nous aide à répondre à la question: « que dois-je faire maintenant? » et montre comment lui-même a construit sa vie autour de sa passion pour la gloire de Dieu en vivant pleinement comme témoins de Christ.

Honnêtement, pas facile à faire ce TOP. Il y a tellement d’ouvrages de qualité sur le sujet!

Et vous, pensez-vous que d’autres livres mériteraient d’y figurer?

John Owen ne croyait pas si bien dire:

> Vous détruirez votre péché ou votre péché vous détruira.

Je ne sais pas quel est le pourcentage des femmes pour qui le porno est une tentation. En revanche, je sais que 100 % des hommes y sont confrontés.

La porno-dépendance est le plus grand défi éthique de l’Église à l’ère d’Internet et des smartphones. C’est aussi le plus grand tabou: rares sont ceux qui en parlent et demandent de l’aide.

Bonne nouvelle! Heath Lambert signe Être libre, c’est possible! un excellent livre sur le sujet édité chez BLF Éditions. Vous…

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"Être libre c'est possible!" – Le livre pour les porno-dépendants

John Owen ne croyait pas si bien dire:

> Vous détruirez votre péché ou votre péché vous détruira.

Je ne sais pas quel est le pourcentage des femmes pour qui le porno est une tentation. En revanche, je sais que 100 % des hommes y sont confrontés.

La porno-dépendance est le plus grand défi éthique de l’Église à l’ère d’Internet et des smartphones. C’est aussi le plus grand tabou: rares sont ceux qui en parlent et demandent de l’aide.

Bonne nouvelle! Heath Lambert signe Être libre, c’est possible! un excellent livre sur le sujet édité chez BLF Éditions. Vous devez absolument le lire!

Être libre, c’est possible! s’adresse autant à ceux qui y sont confrontés qu’à ceux qui doivent accompagner ceux qui y sont confrontés.

 L’affirmation centrale de ce livre selon l’auteur:



Dans la première partie du livre, Lambert rappelle que la grâce n’est pas simplement une disposition de Dieu à notre égard, mais aussi une puissance qui nous délivre et nous donne la capacité de changer.

Tout le livre est ancré dans la puissance de l’Évangile:

> Jésus aime purifier ceux qui aiment visionner de la pornographie, et il aime leur donner le pouvoir de changer. Notre péché n’aura pas le dernier mot. Au contraire, Jésus nous rend justes, il nous lave et il nous sanctifie. Notre seul espoir réside dans un Sauveur ressuscité qui a le pouvoir de nous extraire de ce bourbier (…). Si vous doutez de cette nouvelle, c’est parce que vous réfléchissez mal. Vos pensées sont davantage orientées vers vous-même et l’objet de votre addiction que vers Jésus et sa grâce. Vous pouvez être libre, mais votre liberté a besoin de puiser dans la grâce.



 8 stratégies fondées sur l’Évangile

Dans la deuxième partie, Lambert démontre comment l’Écriture nous permet d’être libres en nous disciplinant dans les domaines suivants:

1. Humilité

2. Confession

3. Gratitude

4. Mesures radicales

5. Tristesse

6. Redevabilité

7. Votre relation avec Jésus

8. Votre conjoint

Il serait trop long ici de les résumer, mais ne vous faites pas seulement un avis sur ces titres. J’ai été de nombreuses fois surpris dans ma lecture et j’ai beaucoup appris.

 Ce que j’ai particulièrement aimé dans ce livre

 Grâce radicale

Heath Lambert traite le sujet avec sobriété et radicalité. Il n’oppose pas la grâce à la discipline. Au contraire, il démontre comment l’Évangile pose le fondement de la discipline et ouvre une voie lumineuse sur la victoire.

La puissance de ce livre, c’est qu’il ne fait aucun compromis et donne des pistes tout à fait concrètes pour nous conduire au changement.

 Solutions radicales

Nous avons besoin de livres qui tiennent compte de l’évolution de la problématique, c’est que ce fait Heath Lambert en prenant en considération l’accès libre à internet depuis tous les terminaux mobiles.

Par ailleurs, ce livre est pertinent non seulement pour la porno-dépendance, mais pour toutes les dépendances! En le lisant, je remplaçais souvent « pornographie » par « cannabis » ou « alcool » et cela restait majoritairement très approprié.

Ce livre est donc pertinent pour toutes les dépendances, car elles proviennent toutes de la même racine de l’idolâtrie.

Enfin, les solutions proposées par l’auteur dérangent parfois, tant elles sont radicales. Elles provoqueront peut-être dans votre vie des chamboulements douloureux. Mais, le problème, c’est qu’elles sont bibliques et pas moins radicales que Jésus lui-même!

Je suis donc convaincu que chaque lecteur devrait les suivre s’il veut avoir la victoire.

 Aide pour toutes et tous

Les annexes contiennent une partie adressée à celles et ceux qui accompagnent un ami rongé par ce problème. Les conseils donnés sont remplis de sagesse. Toutefois, un livre sur l’accompagnement des porno-dépendants ne serait pas de trop.

Si vous n’êtes pas concerné par cette tentation, vous devez comprendre ceux qui, autour de vous, le sont. Ce livre vous y aidera et vous armera pour les aider.

Si vous êtes blessé par un de vos proches qui regarde du porno, lisez ce livre. Vous serez plus à même de discerner s’il est vraiment dans une démarche de repentance, vous serez encouragé par l’espoir qu’il y a dans l’Évangile pour vos propres péchés, et plus à même de lui pardonner.

Si vous avez des ados à la maison, offrez-leur ce livre. Ils le liront, c’est sûr.

 Mes citations préférées

Sur la laideur du péché:

> Ils (les porno-dépendants) dédaignent avec arrogance leurs propres enfants en dissimulant leur péché et en invitant l’ennemi au sein même de leur foyer et de leur mariage.Dans leur orgueil, ils manquent aussi de respect envers tous ceux qui seraient scandalisés s’ils apprenaient l’existence de ce péché. La racine du mal chez les hommes porno-dépendants n’est pas le manque d’amour, mais bien l’arrogance.
>
> La pornographie est uniquement consommée par des gens ingrats. Cette vérité est peut-être nouvelle pour vous, mais elle n’en est pas moins vraie. Vous désirez des images impures pour échapper à ce que le Seigneur vous a pourtant donné. Vous préférez plonger dans un univers factice que vous ne possédez pas et ne posséderez jamais.
>
> La pornographie consiste à échanger la gratitude pour l’avarice. Elle troque la joie de la réalité de la grâce que Dieu vous a accordée contre le désir d’un monde contrefait auquel Dieu ne vous a pas destiné. La victoire sur la pornographie passe par la reconnaissance pour les merveilleux cadeaux reçus de Dieu.

Sur la puissance de la grâce:

> Il n’existe aucun prisonnier de la pornographie que Christ ne puisse libérer. Aucune bataille pour la pureté si intense que la grâce divine ne puisse remporter. Aucune conséquence si grave que Jésus ne puisse vous aider à supporter. La grâce de Jésus qui peut vous changer est plus forte que la pornographie qui peut vous détruire.

 Avertissements aux lecteurs et lectrices

Ce livre fait des dégâts.

Si vous décidez de le lire, lisez-le en prière. Demandez à Dieu de vous aider à obéir aux recommandations des Écritures! Demandez à un ami de prier pour vous durant votre lecture. Soyez prêt à mettre en pratique, par la foi, ses recommandations.

Souvenez-vous que votre chair et Satan vous font la guerre alors ne vous battez pas à moitié.

 Pourquoi cette série?

J’accompagne plusieurs jeunes leaders dans leur formation théologique et spirituelle. J’ai l’habitude de leur proposer une liste de TOP livres selon leurs besoins et ministères.

C’est donc naturellement que m’est venue cette idée de faire une série qui rassemblerait mes livres préférés et vers laquelle je pourrais renvoyer les amis. Un TOP 100 de références de grande qualité!

Malheureusement, il m’est arrivé d’acheter des livres qui ne m’ont jamais été utiles. J’ai perdu de mon temps, de mon énergie et de mon argent. Je veux, par cette série, vous éviter pareille  déconvenue.

Avez-vous entendu parler du…

100 livres indispensables pour développer son ministère

 Pourquoi cette série?

J’accompagne plusieurs jeunes leaders dans leur formation théologique et spirituelle. J’ai l’habitude de leur proposer une liste de TOP livres selon leurs besoins et ministères.

C’est donc naturellement que m’est venue cette idée de faire une série qui rassemblerait mes livres préférés et vers laquelle je pourrais renvoyer les amis. Un TOP 100 de références de grande qualité!

Malheureusement, il m’est arrivé d’acheter des livres qui ne m’ont jamais été utiles. J’ai perdu de mon temps, de mon énergie et de mon argent. Je veux, par cette série, vous éviter pareille  déconvenue.

Avez-vous entendu parler du Personal MBA? Et bien il s’agit ici, plus modestement, de la même démarche d’autoformation.

 Tout le monde peut (doit) lire

Une formation académique institutionnelle n’est pas un indispensable pour développer un ministère. En revanche, aucun ministère efficient ne se développe sans formation adéquate.

Certes, la formation ne se limite pas à la lecture (j’enfonce une porte ouverte), mais elle en est une composante indispensable. Votre formation spirituelle pour le ministère passe par la lecture. Si vous ne lisez pas, vous ne progresserez pas.  
Les seules personnes qui doutent de cela sont celles qui ne lisent pas. Et d’ailleurs, je vous mets au défi de rencontrer un grand leader qui ne soit pas un grand lecteur!

En effet, Albert Mohler affirme:

> Il n’existe aucun autre moyen que la lecture efficace pour développer et entretenir l’intelligence nécessaire à la tâche de diriger… Les leaders savent que la lecture est essentielle, car il s’agit du principal moyen de développer et d’approfondir leur compréhension. C’est pourquoi les leaders apprennent à consacrer beaucoup de temps à la lecture.

Nous ne pouvons faire l’impasse sur les livres pour approfondir nos connaissances, éprouver nos convictions, forger notre sagesse, aiguiser notre pensée et notre analyse…  
La lecture est aussi un merveilleux vecteur pour notre ressourcement, un support à notre méditation et à notre émerveillement de Dieu.

Si vous voulez vous former par la lecture, mais que vous ne savez pas par où commencer, suivez cette série !

 1 TOP = 1 bibliographie de références

Je ne partagerai pas avec vous de bibliographe complète sur le sujet (j’en suis incapable), mais les ouvrages de références qui m’ont été utiles dans ma formation.  
Le TOP 10 ne sera pas classé dans un ordre de préférence, mais a considérer comme un pack de référence, avec des livres de valeur égale, mais soulignant différentes notions complémentaires.

Cela vous fournira une bibliothèque de base pour l’étude de la Bible, la vie chrétienne et le ministère en général.  
À vous de la compléter!

 10 TOP de 10 livres pour une bibliothèque de référence

Chaque TOP 10 contiendra mes TOP dans une discipline. En septembre, ce sera des ouvrages sur l’étude de la Bible.  
Dans les mois suivants, je proposerai des TOP sur : l’évangélisation, la formation de disciples, l’apologétique, la théologie systématique, la sanctification, le leadership, etc.  
À la fin de cette série, vous aurez donc de bonnes références d’ouvrages dans les grandes disciplines indispensables à votre formation théologique.

Je prévois également de faire des TOP bonus. Dans le temps, je tiendrai à jour et augmenterai la bibliothèque.

 100% d’ouvrages en français

Dans cette série, je ne vous propose que des ouvrages en français afin que tous les francophones puissent avoir accès aux ressources.

Beaucoup de leaders ont la chance de pouvoir lire en anglais. Ce privilège donne accès à la plus grande source bibliographique. Toutefois, je crois qu’il y a largement de quoi faire en français grâce aux traductions et aux auteurs francophones qu’il faut encourager.

Dernière précision, je ne débattrai pas de la question du papier ou de l’e-book. Peu importe le format qui vous plaît tant que vous avez plaisir à lire.

Grâce à cette série, vous aurez 100 ouvrages de référence à lire dans les sujets les plus importants pour le développement de votre ministère.

Rendez-vous en septembre pour mon premier TOP !

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Quand il a compris que sa fin était proche, Paul écrit à Timothée cette recommandation que l’on retrouve en 1 Timothée 4.8. Son message: Entraine-toi!

Le mot exercer vient du grec gumnazo qui nous a donné gymnase en français. Ce mot sent la sueur. Il nous renvoie encore aujourd’hui aux images de l’effort, de la persévérance, de la rigueur et de la régularité. Dans l’antiquité, les athlètes grecques s’entrainaient nu dans la palaestra, afin que rien ne puisse les entraver dans leurs efforts. Paul dit à Timothée « entraine-toi à la piété comme ces athlètes ». Ce que…

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Discipline et piété (2 sur 2)

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Quand il a compris que sa fin était proche, Paul écrit à Timothée cette recommandation que l’on retrouve en 1 Timothée 4.8. Son message: Entraine-toi!

Le mot exercer vient du grec gumnazo qui nous a donné gymnase en français. Ce mot sent la sueur. Il nous renvoie encore aujourd’hui aux images de l’effort, de la persévérance, de la rigueur et de la régularité. Dans l’antiquité, les athlètes grecques s’entrainaient nu dans la palaestra, afin que rien ne puisse les entraver dans leurs efforts. Paul dit à Timothée « entraine-toi à la piété comme ces athlètes ». Ce que Paul dit à Timothée, c’est de faire tous ses efforts pour acquérir une piété indispensable à toutes choses.

Comme le dit Kent Hughes: « Sans discipline, pas de disciple, sans de sueur pas de sainteté. » Un chrétien qui rêve de sainteté, mais qui ne veut pas faire d’effort est semblable à un sportif qui rêve des Jeux Olympiques sans s’entrainer. Nous sommes prêts à faire des efforts pour progresser dans plein de domaines de notre vie. Mais le sommes-nous aussi pour être transformés à la ressemblance de Christ?

Voilà quelques raisons importantes qui m’encouragent à cultiver ma discipline spirituelle:

 Parce que les victoires de Christ dans ma vie sont devant moi. Dieu me promet des bénédictions spirituelles et me fait gouter à l’espérance de la vie éternelle.
 Parce que je suis paresseux spirituellement. Le péché en moi ne m’encourage pas à rechercher Dieu. Je sais donc que je dois faire des efforts et qu’ils payent.
 Parce que j’ai reçu le commandement d’être rempli de l’Esprit Saint. Or l’Esprit fonctionne en moi avec la Parole de Dieu. Il faut donc que je me discipline à l’écoute.
 Parce que tôt ou tard, je vais connaitre une grosse épreuve. Par expérience je sais que c’est très dur de passer du temps à prier ou lire la Parole dans la dépression ou le surmenage… C’est dans ces moments que le Saint-Esprit pourra me consolera en me rappelant les Écritures que j’aurai médités dans le passé.
 Parce que je veux discerner la volonté morale de Dieu dans ma vie. Que mes pensées se conforment petit à petit à ses pensées.
 Parce que je veux développer un esprit de repentance et apprendre à écouter l’Esprit.
 Par ce que je veux être plus résistant face à la tentation
 Par ce que je suis un hyperactif qui a toujours quelque chose d’autre à faire.

Bref, je constate que la discipline spirituelle permet à Dieu de me fortifier dans la grâce.  Sa Parole puissante me dévoile chaque jour les merveilles de Dieu et vient nourrir mon âme. Sa Parole sonde mon cœur et me pousse à lui rendre gloire.

Et toi, comment tu t’entraines?

Alors que j’étais responsable de mon groupe de jeune, je me souviens qu’un jeune frère venu me voir pour me dire:

> J’aimerais bien plus lire ma Bible, mais franchement ça ne m’intéresse pas trop. J’aimerais aussi avoir un temps de prière mais ça m’endort. Qu’est-ce que je peux faire pour que ça change?

Ok, lui ai-je répondu, j’ai une solution magique pour toi! Ses yeux se sont mis à briller. Tu es sûr de vouloir la connaitre…

> Fais un effort!

Ses yeux se sont éteints. Puis, il a compris quand j’ai utilisé cette illustration:

Si tu plonges une pierre brute dans un torrent pendant une journée, en la sortant, tu ne verras aucune différence. Si tu la sors au bout de 10 ans, les angles seront polis. Au bout de 20 ans, ce sera un galet parfait pour le ricochet. Il n’y a pas d’illumination à attendre. Il faut juste s’y mettre, être persévérant et comprendre que Dieu travaille à notre sanctification sur la durée pour une transformation profonde et durable à sa gloire.

Voilà quelques conseils pour apprendre à s’exercer à la discipline spirituelle:

 Choisir le moment qui te correspond le mieux.  Offrons à notre Sauveur les moments où nous sommes bien disponibles. Que ce soit le matin, le soir, derrière son bureau ou en marchant. Personnellement, c’est le matin, avant que les pensées de ma journée viennent me polluer.
 Prévoir un temps de qualité. Se couper des distractions. Mettre son téléphone en mode off, s’isoler et rechercher le silence.
 Prendre des mesures pratiques pour m’aider à me concentrer. Pourquoi ne pas passer à l’écrit sur un beau cahier. Ça m’aide à canaliser mes pensées. Avoir une liste avec les sujets de prière m’aide à intercéder plus fidèlement.
 Être redevable. Le modèle des groupes de croissance est un excellent stimulant pour la discipline spirituelle.
 Varier les formes d’utilisation de la Bible. La méditation d’un texte, la lecture cursive, l’écoute, la mémorisation, l’étude approfondie.
 Varier les formes et les temps de prière. Une promenade de prière, seul ou avec un ami, écrire ses prières, s’approprier des prières (psaume, ou prières connus), prier à partir des Écritures, etc.
 Une petite retraite. Avez-vous déjà pensé à prendre, un, deux ou trois jours à l’écart? Ces temps permettent des temps de silence, de prise de recul, de prière et de jeûne.
 Se créer des habitudes. Les athlètes doivent reproduire les même entrainements pour progresser, acquérir des réflexes. Si je crois que changer de forme peut être très rafraichissant, j’encourage à trouver une habitude qui correspondra à votre style de vie et vous permettra d’avoir un repère journalier.

Chaque génération doit être un modèle de piété pour la suivante.

Jeune frère, as-tu demandé à un ainé de t’apprendre comment profiter de ta lecture de la Bible? Sœur mature, es-tu déjà allée voir une jeune fille de ton Église locale pour lui apprendre comment prier?

NOTA BENE: Pour bien commencer l’année, et puisque la discipline n’a rien à voir avec le légalisme, mercredi 1ᵉʳ janvier, nous publierons une liste de plans de lecture mise à jour.

À la fin des dix semaines de formation commando, nous étions les meilleurs. Les plus fatigués aussi. La discipline qu’il nous avait imposée avait brisé nos mauvais réflexes et nos mauvaises habitudes pour en créer de nouvelles.

 Pour introduire cet article, laissez-moi vous proposer ces deux thèses que je développerai:

 Tout dans notre vie nous demande de la discipline: les études, le travail, les relations professionnelles ou amicales, conduire sa voiture, ne pas être tout le temps à découvert, l’éducation des enfants…
 La discipline est essentielle à notre développement spirituel. Elle nous permet de connaitre Dieu et de vivre…

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Discipline et piété (1 sur 2)

À la fin des dix semaines de formation commando, nous étions les meilleurs. Les plus fatigués aussi. La discipline qu’il nous avait imposée avait brisé nos mauvais réflexes et nos mauvaises habitudes pour en créer de nouvelles.

 Pour introduire cet article, laissez-moi vous proposer ces deux thèses que je développerai:

 Tout dans notre vie nous demande de la discipline: les études, le travail, les relations professionnelles ou amicales, conduire sa voiture, ne pas être tout le temps à découvert, l’éducation des enfants…
 La discipline est essentielle à notre développement spirituel. Elle nous permet de connaitre Dieu et de vivre la grâce et la liberté qui est en Jésus. Sans discipline spirituelle, il nous est impossible de vivre l’abondance de la vie chrétienne.

Souvent, lorsque je parle de discipline, on me répond tout de suite: « Attention au légalisme! » Cette confusion vient du raisonnement suivant: Si je lis ma Bible par discipline → ça ne vient pas forcément du cœur → si ça ne vient pas du cœur, c’est du légalisme. Donc la discipline pousse au légalisme, CQFD.

Cette vision me fait peur, car elle présuppose que la relation avec Dieu ne doit être fondée que sur une soif spirituelle et renie l’engagement de notre volonté. J’invite ceux qui tiennent ce genre de raisonnement à relire le Psaume 119. Mais seulement quand ils en auront le désir. Je ne veux pas être légaliste… Ce mode de fonctionnement peut pousser au laxisme.

À vrai dire, j’ai aussi peur du laxisme que du légalisme. Malheureusement, je me reconnais parfois dans l’un, parfois dans l’autre. Alors, comment acquérir une bonne discipline spirituelle?

 Bien faire la différence entre le légalisme et la discipline

Le légalisme, c’est: penser qu’il faut rajouter des règles à la grâce pour atteindre le salut et le progrès spirituel. Le légalisme détruit la toute suffisance de l’œuvre de la croix pour notre salut.

Mais attention, il est très important de saisir que « la grâce ne s’oppose pas à la notion d’effort, mais à la notion de mérite » (Kenneth Boa, Façonnés à son image). Pierre affirme cela en expliquant que l’effort est une réponse au don de Dieu:

> À cause de cela même, faites tous vos efforts…
>
> 2 Pierre 1.5

Christ est un modèle de discipline spirituelle: il  a dénoncé le formalisme religieux et le légalisme des pharisiens tout en incarnant le meilleur modèle de discipline. Si je veux ressembler à Jésus, il faut que j’imite sa spiritualité. Jésus s’est adonnée à toutes les disciplines classiques comme la solitude, le silence, la simplicité, l’étude, la prière, le service et le jeûne. Pas facultatif pour qui recherche passionnément à plaire à Dieu et à l’honorer.

La piété, c’est: la discipline de la dépendance de Dieu, selon le modèle de la relation entre Christ et le Père. Elle a donc pour but d’apprendre à connaitre Christ et à me conformer à sa volonté révélée dans sa Parole.

> Ayez en vous les sentiments qui étaient en Jésus-Christ.
>
> Philippiens 1.5

La discipline spirituelle regroupe toutes les habitudes que je vais développer au quotidien pour me permettre de cultiver, d’étoffer, d’approfondir, de forger mon attachement à Dieu. La discipline spirituelle est une expression extérieure de dispositions intérieures. Un petit tableau nous aidera à mieux comprendre la différence entre la discipline pour la piété et le légalisme.

| Discipline spirituelle | Légalisme |
|----|----|
| • S’attache à approfondir la spiritualité  | • S’attache à donner forme à la spiritualité |
| • Se rassure par la grâce et la repentance | • Rassure par l’obéissance |
| • Pousse à élever Dieu et l’autre | • Pousse à sa propre élévation |
| • Reconnait le risque du légalisme en lui | • Ne reconnait pas le légalisme en lui |
| • Souligne la dépendance à Christ | • Produit l’autosuffisance |
| • Comprend que l’obéissance et la repentance sont des réponses à la grâce | • Pense que la grâce est le fruit de son obéissance |
| • Comprend la discipline spirituelle comme étant un moyen | • Comprend la discipline comme étant une finalité  |

Dans le second article, je parle plus spécifiquement de la discipline spirituelle, en donnant des pistes pratiques.

NB: Pour bien commencer l’année, et puisque la discipline n’a rien à voir avec le légalisme, mercredi 1ᵉʳ janvier, nous publierons une liste de plans de lecture mise à jour.