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 Transcription:

> Bonjour, pouvez-vous m’aider à résoudre cette apparente contradiction entre le passage de Matthieu 5.22 où Jésus dit que « celui qui traite son frère de fou mérite d’être puni…

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Jésus s'est-il contredit par une insulte? (Épisode 208)

Un pasteur vous répond: le podcast de Florent Varak qui t’aide à mieux comprendre la Bible une question à la fois.

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Si tu as une question adressée à Florent Varak, commence par consulter la liste des podcasts existants ici et si le sujet n’a pas encore été traité, tu peux poser ta question à l’adresse: contact@toutpoursagloire.com.

 Transcription:

> Bonjour, pouvez-vous m’aider à résoudre cette apparente contradiction entre le passage de Matthieu 5.22 où Jésus dit que « celui qui traite son frère de fou mérite d’être puni par le feu de l’enfer » et celui de Matthieu 23.19, où Jésus traite les spécialistes de la loi et les pharisiens « de fous, aveugles »?

Merci d’avance.

Alors écoute, merci pour ta question. C’est super quand les gens s’intéressent à l’Écriture et notamment, regardent les détails de l’Écriture pour essayer de vraiment la comprendre avec intention. Je trouve que c’est super que tu cherches à résoudre des contradictions qui, évidemment de ma perspective, ne sont qu’apparentes, puisque la pensée de Dieu est une pensée qui est bien réfléchie, qui est cohérente dans son ensemble et qu’il n’y a pas de contradiction. Donc c’est toujours bien de pouvoir regarder ce qui semble être une contradiction.

Tu as bien cité les deux textes. L’un se trouve en Mt. 5.22: « Mais moi je vous dis: Tout homme qui se met \[sans raison\] en colère contre son frère mérite de passer en jugement; celui qui traite son frère d’imbécile mérite d’être puni par le tribunal, et celui qui le traite de fou mérite d’être puni par le feu de l’enfer. » Première citation, et la deuxième que tu cites également, Mt 23.19: « Espèces de fous aveugles! Lequel est le plus grand… »

Alors évidemment, pour pouvoir aborder ta question, on doit faire un petit passage, un petit tour par le vocabulaire qui est employé. Et en Mt 5.22, on a « raca », un terme qui veut vraisemblablement dire vide, nul. Donc c’est un peu l’équivalent de l’insulte actuelle: « T’es franchement nul! » et également un autre texte, un autre terme, pardon, « moré » qui signifie insensé, irréfléchi et fou. Et en Mat 23.19, on a aussi l’utilisation de « moré », donc insensé, irréfléchi, fou, et puis associé du terme « tuphloo” (tuphlos), aveugle au pluriel.

On a donc bien Jésus qui, en Matthieu 5, interdit d’utiliser cette insulte et puis, en Matthieu 23, l’utilise lui-même à l’encontre des pharisiens. Comment concilier cette contradiction? Déjà, on doit s’intéresser à la manière dont ce texte de Matthieu 5 surgit.

Quel est son contexte? Ce que l’on voit, c’est qu’on est dans le grand sermon sur la montagne, un grand discours, un des cinq que nous rapporte l’auteur de l’Évangile selon Matthieu. Dans ce discours qui occupe quand même 3 chapitres (donc c’est conséquent), on a toute une section après les Béatitudes, après cette bonne nouvelle où Jésus présente son programme en quelque sorte qui se caractérise par le mode d’heureux, de bonheur, de bénédiction.

Après cela, Jésus va en quelque sorte couper l’herbe au pied de tous ceux qui pourraient estimer mériter le ciel. Ça commence, cette section, avec quelque chose d’assez dur, ça se termine par quelque chose d’encore plus dur. Mt 5.20 nous dit la chose suivante: « Car je vous le dis, si votre justice n’est pas supérieure à celle des scribes et des Pharisiens, vous n’entrerez point dans le royaume des cieux. Vous avez entendu qu’il a été dit aux anciens: Tu ne commettras pas de meurtre, celui qui commet un meurtre sera passible du jugement. Mais moi, je vous dis: Quiconque se met en colère contre son frère sera passible du jugement. Celui qui dira à son frère: Raca! sera justiciable du sanhédrin. Celui qui lui dira: Insensé! sera passible de la géhenne du feu. »

Donc Jésus il dit: Voilà, il y a des gens qui sont vraiment réputés pour être des gens remarquables, ce sont les scribes et les pharisiens, c’est les prêtres et les pasteurs. C’est les gens à qui on donnerait « le bon Dieu sans confession », pour utiliser une expression populaire. C’est des gens qui s’estiment être justes parce qu’ils sont foncièrement moraux ou foncièrement religieux ou en tout cas, connus comme tels. Donc on les estime comme, un peu, au-dessus du lot. Encore une fois, c’est plus trop le cas dans notre pays en France parce que les prêtres et les pasteurs n’ont pas tenu vraiment le haut du crachoir si c’est encore une fois de façon très populaire. Mais dans d’autres pays où on respecte énormément les gens qui sont dédiés au culte religieux, ils bénéficient d’une aura et Jésus, il brise cette aura et il dit: « En fait, si votre justice n’est pas supérieure au meilleur des hommes, ne vous y trompez pas, vous n’entrerez pas dans le royaume de Dieu. » Parce que la norme, il la donne à la fin de cette section, au verset 48. Donc chapitre 5 verset 48, Jésus conclut son jugement sur les êtres humains en disant: « Soyez donc parfaits, comme votre Père céleste est parfait. »

Waouh! Donc tu vois que là, on est devant un dilemme ou du moins dans une condamnation qui est absolue de l’ensemble de l’humanité. Jésus dit: « Si vous n’êtes pas supérieurs aux religieux, vous n’entrerez pas dans le royaume de Dieu. En fait, ce que j’attends de vous, c’est que vous soyez parfaits, comme Dieu est parfait. » Résultat des courses, bien sûr, personne n’est juste devant Dieu, personne n’est suffisamment parfait comme Dieu l’est pour pouvoir rentrer un jour dans sa présence.

En gros, Jésus dénonce ici les péchés les plus multiples dont les êtres humains se rendent coupables. Notamment dans l’un d’entre eux, c’est celui d’un jugement assez rapide à l’encontre des gens et des jugements qui sont, en fait, comme des esprits de meurtre.. enfin, c’est la racine du meurtre que l’on a ici. Quand on regarde un homme, un être humain, créé à l’image de Dieu et qu’on lui dit (avec, je dirais, toute la colère qui est à l’intérieur des êtres humains parfois): « Mais t’es vraiment nul! », « T’es vraiment minable! », « espèce de..! » J’imagine que si tu ne l’as pas dit de façon très ouverte au visage de quelqu’un, tu l’as probablement pensé très fort. Et ce que Jésus dit c’est que, en portant un regard aussi catégorique sur quelqu’un, c’est comme si tu le tuais en fait. C’est vrai que… moi je vois des hommes, des femmes, autour de moi, même parfois des gens qui ont mon âge, qui ont été marqués par des insultes qu’ils ont entendu de leurs parents, parfois tant de colère, et qui ont un peu porté sur eux une sorte d’ imprimatur sur leur vie ou une sorte de descriptifs définitifs de leur personnalité, de leur tempérament. Ça peut être très meurtrier une insulte, et c’est ce que Jésus dénonce ici.

Il faut vraiment se méfier de la manière dont on traite les gens parce que généralement, on ne les traite pas avec justice. C’est une autre chose que Jésus dénonce un petit peu plus tard au chapitre 7 de ce sermon sur la montagne. Dans le chapitre 7 de Matthieu qui traite encore de sermon sur la montagne, Jésus dit: « ne jugez pas, parce que c’est à la mesure de votre jugement que vous serez jugé » que très souvent on remarque « la paille dans l’oeil de notre prochain et puis on ne remarque pas la poutre qui est le nôtre », donc il faut faire extrêmement attention. Donc dans cette section de Mt 5, Jésus, en quelque sorte, montre la condamnation qui est juste à l’égard des êtres humains qui jugent de façon imparfaite parce qu’ils n’ont pas tous les faits. Alors qu’il faudrait que l’on soit omniscient pour pouvoir porter un jugement approprié sur les gens qui insultent de façon facile et rapide, et qui en cela, créent des désordres extrêmement violents dans le cœur de ceux qui entendent de tels injustes.

La mitraille qui vient d’un cœur méprisant, orgueilleux et hypocrite et qui ne se fonde pas sur une évaluation des faits, voilà ce que Jésus dénonce en Matthieu 5. Nos jugements sont souvent superficiels, il est souvent viscéral, non justifié et nous les portons tellement, tellement facilement. J’espère que ça nous donne un peu aussi une certaine crainte dans la manière dont nous nous comportons à l’égard des êtres humains qui nous côtoient. Une certaine douceur serait bien dans notre société et surtout de la part de ceux qui se réclament de Christ. Une certaine bienveillance, une certaine réserve sur les jugements que nous portons. C’est vraiment ce que je crois, Jésus voudrait que nous vivions.

Alors maintenant passons aux religieux. Dans le texte qui nous préoccupe, c’est au chapitre 23, nous lisons: « Malheur à vous (verset 16), conducteurs aveugles! Qui dites: Si quelqu’un jure par le temple, cela ne compte pas; mais si quelqu’un jure par l’or du temple, il est engagé. Insensés et aveugles! Lequel est le plus grand, l’or, ou le temple qui sanctifie l’or? Si quelqu’un, dites-vous encore, jure par l’autel, cela ne compte pas; mais si quelqu’un jure par l’offrande qui est sur l’autel, il est engagé. Aveugles, lequel est le plus grand, l’offrande, ou l’autel qui sanctifie l’offrande? Celui qui jure par l’autel jure par l’autel et par tout ce qui est dessus, celui qui jure par le temple jure par le temple et par celui qui l’habite. Et celui qui jure par le ciel jure par le trône de Dieu et par celui qui y est assis. »

Jésus va continuer en enchaînant: « Ne jurez pas! Simplement que votre oui soit oui. » Enfin, c’est quelque chose qu’il dit par ailleurs, enfin dans d’autres textes. On n’a pas besoin de jurer en essayant de qualifier notre propos. Si nous disons quelque chose, ça doit être conforme à la réalité. Il n’y a pas besoin de jurer pour souligner la réalité ou la vérité de ce que nous disons.

Alors tu remarques, Jésus reprend les religieux parce qu’ils avaient élaboré un système de mensonges plus ou moins acceptable. Ils pouvaient flouer les gens qui les entendaient en jurant par le temple. C’était la forme des réserves mentales des jésuites d’antan parce que, j’imagine c’est plus trop actuel. Il y a un certain temps, les jésuites pouvaient prononcer un mensonge si, dans leur cœur, ils faisaient une réserve mentale pour montrer qu’ils ne voulaient pas flouer Dieu en cela, mais qu’ils cherchaient à réaliser une combine. Alors bien sûr, aucun système de ce genre n’a de place dans la pensée de Dieu et Jésus dénonce justement cette forme de parole qui, d’un côté cherche à flouer quelqu’un mais en fait, en même temps, jurer pour que ce soit plus plus impressionnant.

Jésus porte donc un jugement catégorique: « C’est de la folie! Vous déshonorez Dieu en imaginant que de jurer par le temple habité par le Seigneur, il est possible de mentir. » Et dans ce contexte, Jésus proclame un jugement catégorique et sévère: insensés, aveugles! Alors est-ce qu’il y a contradiction? Certainement pas et voilà pourquoi. Premièrement, le jugement de Christ est juste, et ça c’est la grande différence avec le jugement que nous, nous pouvons porter. Jean 8.15-16 nous dit: « Vous, vous jugez selon la chair; moi, je ne juge personne. Et si moi, je juge, mon jugement est conforme à la vérité, car je ne suis pas seul, mais avec moi il y a le Père qui m’a envoyé.” Fin de citation

Donc quand Christ porte un jugement, son jugement est correct parce que lui il juge avec la pleine science qu’il convient d’avoir pour porter un jugement. Aucun de nos jugements sont de cette nature. Deuxièmement, Jésus est libre de faire ce qui nous interdit de faire. Il est Dieu, il a l’autorité, les miracles de Jésus sont inimitables, l’autorité de Christ est inimitable. Un jour, il confinera à l’enfer ceux et celles qui ont rejeté son pardon, ce n’est pas quelque chose que nous, nous pouvons faire! Dieu est Dieu, nous ne sommes pas Dieu. Jésus-Christ est Dieu, nous ne sommes pas Dieu. Lui peut juger de façon… comme il l’entend en fait! Et nous, nous ne pouvons pas faire ce que nous voulons, parce ce que ce que nous voulons, n’est malheureusement pas aussi pur ni aussi bienveillant que ne pourraient être les jugements de Dieu.

Alors peut-être, c’est approprié de réaliser à quel point le Christ que nous servons n’est pas le copain qui… certes, il est devenu notre frère, notre Père aussi par adoption puisqu’il nous adopte, nous sommes ses enfants maintenant. On est aussi cohéritiers de Christ, donc on est vraiment dans sa famille et, en même temps, il y a quand même un fossé qui nous sépare de lui et de sa personne. Il est le Créateur, il est celui qui était présent à la création et qui a ordonné les choses à l’existence par sa parole.

Alors peut-être, c’est bien de terminer avec ce passage d’Apocalypse 19 (11 à 21) qui nous parle de ce jugement futur, assez extraordinaire et terrible en même temps, et qui nous permet un peu d’élever nos coeurs pour voir la personne de Jésus dans sa majesté.

Il est écrit: « Puis je vis le ciel ouvert, et voici un cheval blanc. Celui qui le monte s’appelle Fidèle et Véritable, il juge et combat avec justice. Ses yeux sont une flamme de feu; sur sa tête (se trouvent) plusieurs diadèmes; il porte un nom écrit, que nul ne connaît, sinon lui. Et il est vêtu d’un manteau trempé de sang. Son nom est la Parole de Dieu. Les armées qui sont dans le ciel le suivaient sur des chevaux blancs, revêtues de fin lin, blanc et pur. De sa bouche sort une épée tranchante pour frapper les nations. Il les fera paître avec un sceptre de fer, et il foulera la cuve du vin de l’ardente colère du Dieu Tout-Puissant. Il a sur son manteau et sur sa cuisse un nom écrit: Roi des rois et Seigneur des seigneurs. Je vis un ange debout dans le soleil. Il cria d’une voix forte à tous les oiseaux qui volaient au milieu du ciel: Venez, rassemblez-vous pour le grand festin de Dieu. Afin de manger la chair des rois, la chair des chefs militaires, la chair des puissants, la chair des chevaux et de ceux qui les montent, la chair de tous, libres et esclaves, petits et grands. Je vis la bête, les rois de la terre et leurs armées, rassemblés pour faire la guerre à celui qui monte le cheval et à son armée. Et la bête fut prise, et avec elle le faux prophète qui avait opéré devant elle les signes par lesquels il avait séduit ceux qui avaient reçu la marque de la bête et qui se prosternaient devant son image. Tous deux furent jetés vivants dans l’étang de feu où brûle le soufre. Et les autres furent tués par l’épée qui sortait de la bouche de celui qui montait le cheval, et tous les oiseaux se rassasièrent de leur chair. »

Bon… un peu sombre pour terminer un podcast. Ce texte absolument terrible et probablement le plus terrible qui se trouve dans le Nouveau Testament. Jésus n’est pas seulement le sauveur aimant du Nouveau Testament. Celui qui s’offre en sacrifice pour sauver ceux et celles qui auraient confiance en lui. Il est aussi celui qui vient juger et jugera un jour. Alors ce texte, un petit peu compliqué, on va pas rentrer dans l’exégèse de ce texte, ça peut être l’objet d’une question à l’occasion. Mais vraiment, je veux distinguer ce qui est dit dans… par rapport à ta question c’est que, Jésus a des droits de jugement que nous n’avons pas, et il jugera! Et dans les textes de l’Apocalypse, nous lisons que « aucun meurtrier n’entrera au ciel ». Malheureusement, je le suis parce que moi aussi j’ai jugé comme Jésus le dénonce! Apocalypse mentionne également « qu’aucun adultère n’entrera dans le ciel ». Malheureusement, je le suis parce que, voilà, j’ai convoité. Mon attitude n’est pas claire, parfois ou n’a pas été claire, parfois. J’ai besoin vraiment de la grâce de Dieu. La Bible dit « qu’aucun idolâtre n’entrera dans le ciel ». Et malheureusement, je le suis. Il y a des valeurs ou des choses qui ont pris une importance excessive parfois dans ma vie et je dois le reconnaître. « Aucun menteur n’entrera au ciel », encore la Bible le dit et moi, je le suis, j’ai menti. Et parfois, mes propos ne sont pas exactement conformes à la réalité.

Waouh… tu te souviens de comment on a commencé? « Si votre justice n’est pas supérieure à celle des scribes et les pharisiens, vous n’entrerez pas dans le royaume des cieux ». Nous sommes quelque part entre cette réalité d’être des gens bien imparfaits et largement en dessous de ce que Matthieu 5.48 évoque: « Soyez donc parfaits comme votre Père céleste est parfait. » Alors quel est notre espoir si nous avons jugé, nous, contre les recommandations, les exigences de Jésus? Ça nous est aussi donné en Apocalypse chapitre 1, entre autre, « Jésus-Christ, le témoin fidèle, le premier-né d’entre les morts et le souverain des rois de la terre! À celui qui nous aime, qui nous a délivrés de nos péchés par son sang. »

La bonne nouvelle c’est que, à des gens qui ont jugé, à des gens qui sont imparfaits, à des gens qui n’ont pas du tout la qualité morale, humaine et spirituelle de Jésus-Christ, eh bien il y a un pardon qui est disponible et qui est offert par le sacrifice de Jésus-Christ à la croix. Vois-tu, quand Christ meurt à la croix, il prend toutes les insultes que j’ai proféré ou que j’ai pensé, ou que j’ai voulu dire et peut-être que je n’ai pas dit… Mais il les prend sur lui et Dieu le Père frappe son fils à ma place pour que je n’ai pas à porter ce péché terrible, ces péchés terribles que j’ai pu connaître, que j’ai pu réaliser dans ma vie.

Apocalypse 5.9 nous dit: «Et ils chantaient (en parlant des rachetés)… Et ils chantaient un cantique nouveau, en disant: “Tu es digne de recevoir le livre et d’en ouvrir les sceaux, car tu as été immolé et tu as racheté pour Dieu, par ton sang, des hommes de toute tribu, de toute langue, de tout peuple et de toute nation. » »

Dieu est un Dieu qui rachète, et l’Apocalypse (22.17) se termine avec cette invitation: « L’Esprit et l’épouse disent: Viens! Que celui qui entend, dise: Viens! Que celui qui a soif, vienne; que celui qui veut, prenne de l’eau de la vie gratuitement! »

Voilà comment résoudre cette contradiction, et surtout comment on sort de cette condamnation. Une condamnation qui est assez clairement exprimée dans les propos tenus au sein des textes que tu as cités.

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Pourquoi Dieu a-t-il créé un circuit du plaisir dans le cerveau? (Épisode 207)

_Un pasteur vous répond_: le podcast de Florent Varak qui t’aide à mieux comprendre la Bible une question à la fois.  

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 Pour aller plus loin:

-   Être libre c’est possible! le livre pour les porno-dépendants – Raphaël Charrier

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Comment comprendre et sortir de l'addiction à la pornographie? (Épisode 206)

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Comment sortir d'une addiction? (Épisode 205)

Les deux dernières propositions sont certainement les plus exigeantes, mais aussi les plus satisfaisantes. Il existe d’autres idées — ces suggestions ne sont en rien exhaustives.

Dans un premier article, je vous ai proposé de repérer comment le Nouveau Testament parle de la prière. Vous avez peut-être remarqué combien nos sujets de prière les plus fréquents (« bénis ce frère… » « guéris cette sœur… » « donne un travail à … ») sont un peu décentrés des priorités de la Bible ! Non que ces sujets ne soient pas importants – ils le sont, et aucune de nos préoccupations n’est en dehors de…

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4 manières de renouveler sa vie de prière

Les deux dernières propositions sont certainement les plus exigeantes, mais aussi les plus satisfaisantes. Il existe d’autres idées — ces suggestions ne sont en rien exhaustives.

Dans un premier article, je vous ai proposé de repérer comment le Nouveau Testament parle de la prière. Vous avez peut-être remarqué combien nos sujets de prière les plus fréquents (« bénis ce frère… » « guéris cette sœur… » « donne un travail à … ») sont un peu décentrés des priorités de la Bible ! Non que ces sujets ne soient pas importants – ils le sont, et aucune de nos préoccupations n’est en dehors de l’intérêt du Seigneur. C’est plutôt une question de proportion. Certainement, le développement spirituel de nos proches devrait occuper une place plus importante: de la découverte de Christ (Ép 1.17, Jn 17.3) à la connaissance plus complète de sa personne (Ph 1.9, 2 Pi 1.3, 8), de l’expansion missionnaire (Ép 6.18-19) à la maturité en Christ de l’Église (Col 1.24, 28), en passant par tant d’autres considérations.

Comment développer sa vie de prière? C’est déjà un sujet de prière pour ma propre piété!

Beaucoup de frères et sœurs excellent dans la gestion de liste de prières plus ou moins élaborées (et Prayermate est l’app la mieux conçue pour bien les gérer). Mais j’avoue que j’ai de la peine à suivre cette méthode sur le long terme. En réalité, j’ai besoin de varier mes approches de la prière.

 1. La prière 1.1.1

Si mes souvenirs sont bons, c’est une idée née dans l’Église Willow Creek (dont je ne défends pas l’approche sur tout !). C’est simple: tous les jours, à 1 heure de l’après-midi, vous priez pour 1 personne pendant 1 minute.

Voilà. C’est un bon moyen de commencer avec simplicité. Pensez à votre famille, mais aussi à vos collègues, voisins – en demandant notamment le courage de leur parler un jour de l’Évangile.

 2. La prière par thème quotidien

Cela demande un peu plus de préparatifs et la technique se rapproche d’une gestion de liste. Prenez un papier, pliez 2 fois dans le sens de la longueur et notez sur chacun des 7 volets des sujets par thème:

 Famille (couple, enfants dans la foi, etc.)
 Église (jeunesse, enfants, culte, responsables, finances, vision, sainteté, etc.)
 Missionnaires (encouragement, vision, occasion de parler, etc.)
 Autorités (président, ministres, maires, députés, sujets d’actualité, etc.)
 Amis non chrétiens (famille, voisins, collègues, amis des enfants, etc.)
 Église persécutée (autorités, courage et persévérance, familles, etc.)
 Culte (cœurs ouverts, adoration, prédication, etc.)

Une feuille ainsi pliée s’emporte facilement et on peut vite se rappeler les sujets rédigés sur la feuille – dans une salle d’attente, un embouteillage, un moment de pause…

 3. La prière par catégorie

Dick Eastman a écrit un livre qui a eu énormément d’influence. Il encourage à passer un temps significatif de prière chaque jour (½ heure, 1 heure…) en passant successivement par plusieurs aspects de la prière. En voici une adaptation¹:

 Louange: On commence par reconnaître les qualités de Dieu, l’excellence de son caractère, les multiples manières dont il nous a bénis.
 Confession: On répond à ce que l’Esprit révèle dans nos cœurs : nos convoitises, médisances, colères, rancœurs, etc. Confesser, c’est reconnaître, admettre la réalité de nos péchés. C’est aussi reconnaître le pardon que Dieu accorde en Christ.
 Intercession: On demande l’intervention de Dieu pour soutenir les frères persécutés, pour demander un réveil spirituel dans l’Église et dans notre pays, pour que les hommes politiques préservent la liberté de conscience, pour la motivation et la force des missionnaires que l’Église soutient, etc.
 Méditation: On prend note des promesses de l’Écriture, des vérités dont on a besoin pour s’opposer aux mensonges du diable ou pour apprendre à connaître Dieu davantage. Tout ceci nourrit notre communion avec le Seigneur alors que nous rebondissons sur ces vérités pour les transformer en louange ou sujets de prière.

Au fil de ces aspects, nos pensées s’alignent sur les vérités que le Saint-Esprit éclaire en nous… Il nous rend attentifs aux exaucements de prière, et aux nombreuses bénédictions dont il nous comble, nous fait reconnaître les manquements, nous conduit dans l’intercession et nous oriente vers quelques pépites glanées au cours de la lecture de la Parole…

 4. La prière d’adoration

Daniel Henderson a écrit Transformons nos prières, un ouvrage que j’ai apprécié pour sa fraicheur et son bon sens. Il appelle cela "la prière d’adoration" parce qu’elle débute du texte biblique et de la personne de Dieu. L’idée, c’est de prendre un passage pour entretenir, en dialogue avec Dieu et avec soi-même, 4 attitudes:

 Révérence: qui est Dieu? C’est le fondement. On commence avec ce que le Seigneur est, sa grandeur, sa majesté, sa puissance – tout ce que le texte dit de lui.
 Réponse: comment réagir? C’est un temps où on comprend les orientations que l’on doit prendre, en fonction de ce qui a été révélé.
 Requêtes: sur quoi portent mes prières? C’est un temps d’intercession liée à ce que l’on a trouvé. Pour soi-même et pour ceux qui nous entourent.
 Résolution: où aller maintenant? C’est le moment d’une application à prendre avec soi pour la journée.

L’éditeur a bien voulu mettre à disposition un chapitre du livre, qui montre un exemple de cette manière de prier.

Télécharger l’extrait du livre de Henderson sur la prière.

 Pour aller plus loin…

Je proposerai quelques articles blogs sur le sujet. Mais voici de quoi aller plus loin. Il existe quantité d’ouvrages sur la prière. Je trouve ceux-ci particulièrement pertinents.

 Donald Carson, La prière renouvelée, Excelsis, 2005.
 Daniel Henderson, Transformons nos prières, Cruciforme, 2014.
 Timothy Keller, La prière: S’émerveiller dans l’intimité de Dieu, Éditions Clé, 2016
 John Onwuchekwa,La prière: Comment prier ensemble façonne l'Église, Éditions Cruciforme, 2020
 Alfred Kuen, L’art de prier selon les Psaumes, Excelsis, 2015.
 Yan Newberry, Un retour à l’essentiel: Dieu, Biblos, 2011

Il n’existe pas de méthode parfaite. À vous d’essayer et de voir celle qui vous convient le mieux. L’essentiel… c’est d’abonder en prière et en louange!

 Pour s’encourager

Voici quelques impératifs des épîtres sur la prière:

 Éphésiens 6.18 Priez en tout temps par l’Esprit, avec toutes sortes de prières et de supplications. Veillez-y avec une entière persévérance. Priez pour tous les saints
 Colossiens 4.3 Priez également pour nous: que Dieu ouvre une porte à notre parole, afin que je puisse annoncer le mystère du Christ, pour lequel je suis dans les chaînes,
 1 Thessaloniciens 5.17 Priez sans cesse.
 1 Thessaloniciens 5.25 Frères, priez pour nous.
 2 Thessaloniciens 3.1 Au reste, frères, priez pour nous, afin que la parole du Seigneur se répande et soit glorifiée comme elle l’est chez vous,
 Hébreux 13.18 Priez pour nous; car nous sommes convaincus d’avoir une bonne conscience, avec la volonté de nous bien conduire à tous égards.
 Jacques 5.16 Confessez donc vos péchés les uns aux autres, et priez les uns pour les autres, afin que vous soyez guéris. La prière agissante du juste a une grande efficacité.
 Jude 20 Mais vous, bien-aimés, édifiez-vous vous-mêmes sur votre très sainte foi, priez par le Saint-Esprit



1. Eastman ajoute l’action de grâce et le chant, et distingue intercession de requêtes.



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 Transcription:

"Cette transcription vous est proposée par les bénévoles de Toutpoursagloire.com. Nous cherchons à garder le style oral des épisodes pour ne pas déformer les propos des intervenants. De même, nous rappelons que ces transcriptions sont mises à disposition mais que les paroles de l’auteur (podcast et vidéo) restent la référence. N’hésitez cependant…

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Qu'est-ce qu'une addiction? (Épisode 204)

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 Transcription:

Cette transcription vous est proposée par les bénévoles de Toutpoursagloire.com. Nous cherchons à garder le style oral des épisodes pour ne pas déformer les propos des intervenants. De même, nous rappelons que ces transcriptions sont mises à disposition mais que les paroles de l’auteur (podcast et vidéo) restent la référence. N’hésitez cependant pas à nous signaler toutes erreurs ou…

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Les chrétiens africains doivent-ils changer de nom et de tradition? (Épisode 203)

Un pasteur vous répond: le podcast de Florent Varak qui t’aide à mieux comprendre la Bible une question à la fois.

 Mentions:

 L’épisode Un pasteur vous répond sur la Trinité 
 Alain Nisus, Pour une foi réfléchie, Maison de la Bible, 2021, 928 pages.
 Paul Tripp, Instruments entre les mains du Rédempteur, Éditions Impact, 2017, 502 pages.
 Wayne Grudem, Théologie systématique, Éditions Excelsis, 1792 pages.
 Les épisodes sur la doctrine de Dieu

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L’homme est-il corps, âme et esprit? (Épisode 202)

Je suis un agriculteur, comme tout autre, je suppose, sauf que… la terre que je cultive (et qui appartient à un autre) ne donne pas de moisson abondante. Oui, c’est vrai… les choses ne poussent pas bien dans mes champs. Enfin, de temps en temps, une parcelle de verdure surgit et on en prend soin et ça pousse… et elle est souvent malmenée par les éléments, réduite en taille, et elle réussit tout juste à tenir le coup. Mais j’attends toujours le jour où de partout, elles pousseront simultanément et où le champ deviendra blanc…

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"L'agriculteur": une histoire pour les découragés du ministère

Je suis un agriculteur, comme tout autre, je suppose, sauf que… la terre que je cultive (et qui appartient à un autre) ne donne pas de moisson abondante. Oui, c’est vrai… les choses ne poussent pas bien dans mes champs. Enfin, de temps en temps, une parcelle de verdure surgit et on en prend soin et ça pousse… et elle est souvent malmenée par les éléments, réduite en taille, et elle réussit tout juste à tenir le coup. Mais j’attends toujours le jour où de partout, elles pousseront simultanément et où le champ deviendra blanc pour la récolte. Un rêve utopique… peut-être.

Pendant des années, avec mes collègues agriculteurs de la région, j’ai travaillé le sol, planté nos semences et soigné les quelques résultats – tellement rares.

« Avez-vous pensé à changer vos méthodes ? » demande-t-on, et quelque chose en moi se noue. Bien sûr, j’ai lu, fait des recherches et remis en question mes techniques d’agriculture. Mais je reviens à des pratiques traditionnelles – préparer le sol, planter délicatement les semences, arroser, puis attendre… Il semble que je fasse beaucoup de cela. Non pas que je sois oisif, mais je ne semble jamais avoir une récolte égale à mon travail. J’attends donc le jour où je serai peut-être un meilleur agriculteur…

« Peut-être que le sol n’est pas bon », mais un mauvais sol ne produit pas de plantes saines – et il y en a quelques-unes dans mon champ, qui poussent à côté des taches brunes et craquelées de la terre.

« Peut-être que tu devrais cultiver dans un endroit différent, là où les choses poussent mieux? » Je dois admettre que j’y ai pensé, mais bizarrement, j’aime bien être ici. Ça me convient. Et il y a longtemps, quand un homme plus âgé et plus sage s’est approché de moi et m’a dit: « Fils, tu ferais un bon agriculteur », il m’a dit de venir ici parce qu’il y avait du travail à faire.

Oh, parfois ça devient décourageant, quand je suis fatigué ou que je perds une plante fragile. Je dois dire que j’ai du mal à apprécier les nouvelles de récoltes foisonnantes ailleurs… mais je ne veux pas vraiment aller ailleurs. Je veux que CETTE parcelle donne une riche récolte.

Ce champ – que j’ai bêché et planté de mes propres mains… ce champ où j’ai passé tant de longues journées et quelques précieux moments de satisfaction à la fin d’un après-midi chaud, le soleil se couchant tranquillement sur mon petit champ particulier – ce champ est là où se trouve mon cœur.

Les moments les plus difficiles sont peut-être ceux où je me demande ce que le propriétaire des champs dira quand il sera temps de régler les comptes. Me demandera-t-il « Où est la récolte ? Qu’as-tu à montrer pour toi-même, Fermier? Pourquoi votre champ n’a pas produit comme les autres? » … Ou bien me demandera-t-il, « Fermier, as-tu cultivé? »

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– Louise Klawitter, 1993.

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Comment grandir en doctrine? (Épisode 201)

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 Transcription :

_« Cette transcription vous est proposée par les bénévoles de_ _Toutpoursagloire.com_. _Nous cherchons à garder le style oral des épisodes pour ne pas déformer les propos des intervenants. De même, nous rappelons que ces transcriptions sont mises à disposition mais que les paroles de l’auteur (podcast et vidéo) restent la référence. N’hésitez cependant pas à nous signaler toutes erreurs ou incohérences dans cette transcription. Merci d’avance. »_

La question est posée :

« Bonjour Pasteur Florent, je suis vraiment ravi de vous entendre dans vos différentes approches. Je suis émerveillé de la crainte et l’importance que vous portez aux Saintes Écritures. Je suis vraiment enthousiasmé d’apprendre la Parole de Dieu, mais je me rends compte que j’ai beaucoup de lacunes dans la doctrine et je sais même pas par où commencer. Je lis des livres de John Piper et ça m’a vraiment changé la vie, mais j’aimerais savoir quoi faire ou par où commencer dans mon apprentissage de la Parole. Merci infiniment. »

Merci pour ton encouragement. Je dois rendre la gloire à Dieu si c’est utile. Ce sont des petits podcasts, des petites réflexions qui sont postées chaque semaine sans aucune prétention, sinon de nous encourager les uns les autres dans notre réflexion de l’Écriture. Et puis, je dois aussi réaliser qu’on est tous un peu comme toi, à rechercher, de la part des uns et des autres, des éclairages qui nous permettent de grandir. Je trouve que c’est le privilège de former une communauté, une communauté dans laquelle nous pouvons puiser dans les dons spirituels que les uns et les autres ont pour faire grandir l’ensemble. Alors voilà, je suis un des pions et j’espère qu’il y en a d’autres dans ta vie, et notamment les responsables de ton église, les anciens de ton église pour t’aider à cheminer dans ta vie avec Christ.

Il s’agit évidemment d’apprendre tout au long de notre vie et pas simplement d’apprendre du contenu, de l’information mais d’apprendre afin d’aimer Dieu de tout notre cœur, et puis d’aimer notre prochain comme nous-même. Tout apprentissage doit contribuer à ces deux objectifs sinon il y aura un véritable décalage entre la connaissance que nous accumulons dans la tête et parfois dans les chevilles, et puis la manière dont nous vivons la vie chrétienne. Donc c’est très important de réaliser que cette instruction, elle est là pour construire l’être dans son entièreté et pas simplement l’être dans ce qui est de notre compréhension intellectuelle des choses. Je n’ai aucun doute que c’est là ton intention.

Pour répondre à ta question j’aimerais relever d’abord quelques dispositions intérieures.

La première d’entre elles, c’est qu’il faut que le Saint-Esprit soit en toi.

J’imagine que la manière dont tu formules la question le révèle, et que ceux qui nous écoutent dans ce podcast, sont vraiment conscients de la nécessité de la présence du Saint-Esprit pour apprendre de Dieu et continuer à grandir en lui. Comment ça se passe ? Le Saint-Esprit nous est donné au moment de la conversion, il est celui que nous recevons par la foi lorsque nous comprenons que Jésus est celui qui nous répare de nos péchés, nous pardonne nos péchés, couvre notre honte, nous remplit d’espoir et de sa présence. Le Saint-Esprit nous fait naître de nouveau (Jean 3 le révèle mais il y a d’autres textes comme 1 Pierre.) Nous vivons un renouveau, un renouvellement par le Saint-Esprit. Et Dieu qui vient en nous fait écho à la parole qu’il a lui-même inspiré.

Cette présence du Saint-Esprit est nécessaire parce que c’est comme une onction que l’on reçoit qui nous fait comprendre qui est Dieu. Par exemple 1 Jean 2.27–28 (SER) nous dit : « Pour vous, l’onction que vous avez reçue de lui demeure en vous, et vous n’avez pas besoin qu’on vous enseigne ; mais comme son onction vous enseigne toutes choses, qu’elle est véritable et qu’elle n’est pas un mensonge, demeurez en lui comme elle vous l’a enseigné ». Il y a vraiment cette présence de l’Esprit en nous qui est nécessaire pour grandir dans notre communion à Dieu.

1 Corinthiens 2.12 nous dit : « Or nous, nous n’avons pas reçu l’esprit du monde, mais l’Esprit qui vient de Dieu, afin de savoir ce que Dieu nous a donné par grâce ». Il y a quelque chose d’extraordinaire c’est que, alors que nous lisons l’Écriture, le Saint-Esprit va soudainement nous rendre attentif à l’un ou l’autre des aspects de la rédemption (que Christ nous accorde), va nous émerveiller de ce que Christ nous a donné. C’est pour ça que c’est vraiment important de cultiver une relation proche avec Dieu, avec le Saint-Esprit, par l’Écriture parce qu’il va y avoir ce jeu d’illumination que va réaliser le Saint-Esprit en nous alors que nous lisons l’Écriture. L’apôtre Paul continue : « Et nous en parlons non avec des discours qu’enseigne la sagesse humaine, mais avec ce qu’enseigne l’Esprit en expliquant les réalités spirituelles à des hommes spirituels. »

Deuxièmement, l’humilité est vraiment nécessaire.

Jacques nous présente une posture de dépendance vis-à-vis de Dieu pour obtenir la sagesse que Dieu seul accorde. Dans son troisième chapitre de la lettre qu’il écrit, il dit qu’il ne faut pas être nombreux à être docteur ou à vouloir être, parce que le jugement sera sévère. Ça veut dire qu’il faut être conscient que nous ne sommes pas seuls, que nous avons besoin les uns les autres pour grandir dans la sagesse, un peu comme tu le fais dans son propos introductif. L’humilité est vraiment clé pour pouvoir grandir dans notre connaissance de Dieu.

Troisièmement, la reconnaissance de l’importance de la communauté spirituelle. Dieu nous a placés dans une église, c’est-à-dire une assemblée d’hommes et de femmes, où différents dons spirituels contribuent à notre croissance et à notre développement. Éphésiens 4.11-13 notamment et 3 Jean nous montre l’attitude arrogante d’un responsable d’église qui empêche même l’apôtre Jean de parler à l’Église. Ça veut dire que, pour pouvoir grandir, il faut aussi prendre en compte les dimensions multiples, les moyens que Dieu veut utiliser pour nous faire grandir. Il y en a d’autres. Là j’ai évoqué quelques uns des principaux.

Maintenant, concrètement, qu’est-ce qu’il faut faire ?

La première chose, c’est lire, relire, lire, relire la Bible. Je ne connais pas d’autres moyens que de se lever un peu plus tôt le matin et de passer du temps dans l’Écriture. Alors, on a tous des vies très chargées, ce n’est pas toujours facile et je me souviens aussi que quand j’étais jeune c’était compliqué. J’ai dû gratter des minutes, littéralement, pour me lever un petit peu plus tôt. Petit à petit, cinq minutes plus tôt, dix minutes plutôt, un quart d’heure plus tôt… reprendre des habitudes et dégager du temps pour lire la Bible et la méditer, prier que Dieu se révèle à voir au travers l’Écriture.

Autres techniques possibles, c’est souligner le Nouveau Testament, notamment, par thèmes théologiques.

C’est ce que j’ai fait pendant de nombreuses années et ça m’a vraiment aidé à structurer l’enseignement de la vie. Par exemple, en bleu, tout ce qui concernait la personne de Dieu. Alors j’utilise (je sais pas si je l’ai ici) j’utilise des crayons qui sont des crayons paraffinés parce que comme ça, ça ne déchire pas la page comme le ferait des crayons à papier. Et puis ça ne coule pas de l’autre côté comme le ferait des surligneurs. Donc j’utilise le bleu pour tout ce qui concerne la personne de Dieu. Dès que je vois un verset ou un demi-verset qui parle de ce que Dieu est, je souligne en bleu. Parfois ce que Dieu fait mais ça c’est peut-être un petit peu plus vaste.

Tout ce qui est en rouge va souligner ce qui est du salut, l’oeuvre rédemptrice notamment lié au sang du Christ. Donc c’est en rouge soit parce que ça me décrit les moyens par lequel je peux être sauvé soit ça me décrit ce que Christ a fait ou les conséquences du salut… c’est en rouge.

Tout ce qui concerne les anges, c’est en rose ; tout ce qui concerne le diable, c’est en noir ; tout ce qui concerne le jugement de Dieu (exemples, promesses, moyens), c’est en orange ; tout ce qui concerne la Parole de Dieu (son autorité, sa force, sa puissance), c’est en violet ; tout ce qui concerne les commandements à imiter (positivement, « fait ceci » ou des bons exemples), c’est en vert ; tout ce qui est à éviter, c’est en marron et tout ce qui concerne le ciel ou les promesses de l’avenir, c’est en jaune.

Alors voilà, c’est pas forcément… Comme ça tu peux choisir évidemment les couleurs que tu veux puis tu peux choisir éventuellement d’autres thèmes. Voilà pour les thèmes les plus essentiels. Je trouve que ça permet de réfléchir à synthétiser l’enseignement de l’Écriture.

Plus exigeant encore (mais ça c’est vraiment si tu veux prendre le temps de le faire) c’est de recopier le Nouveau Testament, progressivement, en fonction des thèmes que tu rencontres.

La première fois que j’ai fait ça, je l’ai fait avec un petit carnet et c’est évidemment bien insuffisant, j’ai vite réalisé ! Mais dès que je voyais un thème émerger de l’Écriture (au départ j’avais de la peine à les identifier), j’ouvrais une page, je mettais le titre de ce thème et je recopiais la référence et le texte puis au fil de la lecture, ça s’est meublé. J’ai utilisé ensuite… J’ai structuré un petit peu mieux. J’ai utilisé un deuxième cahier puis après je me suis dit : « Mais c’est idiot, il faut que j’utilise un classeur ». Puis quand j’ai utilisé un classeur, j’ai réalisé qu’il était trop petit donc j’ai utilisé un grand classeur que j’ai jeté depuis parce que (c’est dommage !) dans un déménagement, ça s’est perdu.

Ce qui était formidable, c’est que ça m’a aidé à comprendre l’enseignement de l’Écriture et de formuler une idée de certaines des questions les plus débattues. Par exemple : est-ce que l’on peut perdre son salut ? Au début, j’avais écrit toute une page avec les versets qui montrent qu’on pouvait perdre son salut. Il y avait une autre page qui montrait tous les versets ou qui listait tous les versets qui montrait qu’on ne pouvait pas perdre son salut. Et quand j’avais fait tout le Nouveau Testament, je me suis dit : « Mais la réponse était évidente ». Ça m’a donné une doctrine assez… bon elle était imparfaite, elle avait plein de trous. Elle était très imprécise mais j’avais quand même les éléments clés, fondamentaux de ce que l’enseignement de la Bible proposait, sur des questions fréquentes. Alors c’est très exigeant. Le but, c’est pas de tout faire d’un coup ! Ça m’a pris des années mais c’est de fréquenter les Écritures et de réfléchir à ce qu’elles disent.

Autre aspect des choses, autres techniques que tu peux faire pour grandir dans ta compréhension de la doctrine ? c’est de lire un livre, progressivement, un livre de théologie systématique. Chaque année tu peux en lire un, une fois tous les 2 ans, tu peux lire un. Ce ne sont vraiment pas des livres à lire d’un coup, c’est pas comme un roman. C’est des livres où tu vas lire un chapitre, ou même un demi-chapitre, et tu vas te faire des fiches résumé de cela. Ça va être aussi très exigeant !

Alors, par quoi commencer ?

– Si tu as un petit appétit, je te propose de commencer par le livre de Paul Enns, _Introduction à la Théologie_, et d’utiliser notamment la partie théologie systématique parce que c’est relativement bref, c’est très synthétique, c’est très facile d’accès.

– Un deuxième ouvrage, pour aller un peu plus loin que je te recommande, c’est le livre édité par Alain Nisus, intitulé _Pour une foi réfléchie_, publié à la Maison de la Bible (excellent ouvrage !). Là encore, il s’agit de lire, de te faire des fiches de résumé avec les versets clés, pour bien comprendre ce que la Bible enseigne.

– Si vraiment tu veux aller plus loin, tu peux lire le livre Wayne Grudem, _Théologie Systématique_. Là par contre, c’est un gros pavé et ça va aborder un peu les points contradictoires concernant différents sujets. Je suis pas toujours d’accord avec tout, mais de toute façon on n’est jamais pleinement d’accord avec aucun des auteurs qui sont cités, il faut avoir du recul. Seule la Bible dit vrai. Aucun des podcasts que je donne n’est à prendre pour argent comptant. Seule la Bible dit vrai, les autres livres, les autres podcasts sont juste (ou les podcasts sont juste) des moyens par lesquels on essaye de comprendre l’Écriture.

– Autre ouvrage possible qu’il est sorti récemment, Mayhue et MacArthur, _Théologie Systématique._ Il est excellent, il est facile à lire, il est long mais surtout il est très facile à découvrir parce qu’il développe des pensées assez homogènes.

Alors moi ce que je faisais quand j’étais pasteur d’une église locale, c’est que chaque année, je prenais 3-4 personnes et puis on faisait Paul Enns généralement, parfois un petit peu plus (par exemple, Grudem). On se réunissait tous les 15 jours, toutes les semaines (bon j’avais pas la possibilité souvent de rencontrer des gens toutes les semaines, j’avais d’autres activités, mais une fois tous les 15 jours !). Moi, mon rôle, c’était de griller les jeunes qui passaient par ce livre en posant pleins de questions, voir comment ils répondaient et ça a été vraiment structurant.

Alors si ça ne se fait pas dans ton église, je te propose d’en parler avec les anciens de ton église en leur proposant de discuter en petit groupe, de l’un ou l’autre de ces livres, et d’y réfléchir ensemble. Un groupe de discussion, ça apporte déjà énormément, ça permet de prendre du recul : « Non, moi je vois pas les choses ainsi » ; « Ah tiens, oui c’est très intéressant, j’avais pas compris et maintenant je comprends mieux »… et puis ça permet évidemment, dans la discussion, de commencer à te forger des convictions doctrinales.

Enfin, dernière possibilité, c’est de repérer les thèmes qui t’intéressent. Parce que je réalise qu’il y a des moments dans la vie chrétienne où on se dit : « Tiens, aujourd’hui, j’ai vraiment envie d’aborder la question de… et d’acheter des livres ! » Alors là, ton pasteur notamment peut te recommander les livres essentiels sur les grands thèmes de la théologie.

– Par exemple, si tu t’intéresses à la personne de Dieu (je crois que c’est fondamental !),

le livre qui s’impose, c’est celui de James Packer, _Connaître Dieu_. Alors là, tu vas découvrir un peu quelle est la personne de Dieu et l’impact que cela peut avoir dans ta vie. – Le livre _La sainteté de Dieu_ de R. C Sproul, vient d’être publié, je crois, en français chez Publications Chrétiennes. Extraordinaire comme ouvrage ! Et ça va profondément changer la compréhension de Dieu.

– Si tu t’intéresses à la personne de Christ, le livre de Mark Jones, qui est sorti il y a un an, je crois), _Connaître Christ_. Excellent, excellent ouvrage ! Ça va te montrer des facettes de la personne de Christ qui est super !

– Si tu t’intéresses à la rédemption, le salut que Dieu nous donne, le livre de Murray, _La rédemption_ ou bien de Stott, _La Croix de Christ,_ ou bien de Pierre-Sovann Chauny, _Jésus, mort sur une croix : pourquoi ?._ Ça va te donner des pistes (il y aurait bien d’autres que je pourrai déployer), des pistes de réflexion qui sont formidables.

Si tu veux regarder, un peu, pourquoi tu te comportes de certaines manières et tu veux vois un peu le lien entre la théologie et ta vie chrétienne, le livre de Timothy Keller, _Les idoles du cœur,_ c’est un must qui doit être lu ! Là encore, tous ses livres vont te faire cheminer dans un aspect de ce que la Bible enseigne.

Sur la fin des temps, il y a le livre de René Pache, _Le retour de Jésus-Christ._ Bien sûr, certains n’aimeront pas ce livre pour sa position prémillénariste. Mais il y en a d’autres qui vont développer une position autre. Sur ces questions qui sont un peu débattues, c’est d’ailleurs très intéressant de pouvoir lire le pour ou le contre… enfin le pour ou le contre… des avis différents et de se formuler une idée un peu plus précise.

Voilà, écoute, c’est un peu les idées que je te propose. Bien sûr, il ne faut pas louper les études bibliques qui te sont proposées ou les groupes de maisons qui sont proposés dans ton église. Ils vont te permettre aussi de structurer la pensée, de discuter, dans une communauté, dans un environnement où l’on peut cheminer et croître dans sa compréhension de l’Écriture.

En tout cas le mieux, et toujours le mieux, c’est de commencer par l’Écriture ! Et de commencer en disant : « Seigneur, je suis un mendiant de la grâce. J’ai besoin que tu te révèles à moi. J’ai besoin que tu illumines les yeux de mon cœur pour que je puisse te connaître, t’aimer et te servir davantage. Alors, alors que j’ouvre les pages de l’Écriture, enseigne-moi tes voies, aide-moi te comprendre, aide-moi à t’aimer. » Et Dieu va le faire ! Parce que c’est un Dieu qui aime à se révéler. Quand tu lis les Écritures, lit un livre à la fois. Moi je lis généralement trois livres chaque matin… enfin trois morceaux de livres chaque matin : un à partir de Genèse, au début de l’année, un à partir d’Esaïe au début de l’année et puis je vais faire l’ensemble, et puis un du Nouveau Testament et généralement, je fais le Nouveau Testament deux fois dans l’année, au moins. Ça me permet de lire toute la Bible en une année, ce que j’essaye de faire chaque année parce que c’est vraiment important ! Je réalise que ma mémoire flanche et que j’ai besoin de connaître, de me rafraîchir la mémoire.

En tout cas, ce que ça doit te permettre de réaliser, c’est combien Dieu nous a aimés et s’est révélé en Jésus-Christ pour porter notre péché et pour nous sauver une fois pour toutes de la colère, de la juste colère que Dieu avait à notre égard. Le sacrifice de Jésus-Christ, c’est ce qui nous permet d’être pardonné, d’être couverts et d’avoir une espérance extraordinaire parce que, justement, il est devenu homme pour porter la faute des hommes et lorsqu’il est mort et ressuscité, Dieu a accepté son sacrifice ainsi qu’en témoigne sa résurrection. Aujourd’hui, il est capable de nous accorder sa justice, nous accorder son Saint-Esprit pour que nous apprenions à le connaître. La bonne nouvelle c’est que, lorsque nous mourrons, nous serons avec lui pour le voir tel qu’il est, et apprendre à le connaître encore toute l’éternité parce que comme c’est un Dieu infini, nous n’aurons jamais terminé d’apprendre à son sujet.

Un pasteur vous répond: le podcast de Florent Varak qui t’aide à mieux comprendre la Bible, une question à la fois.

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Si tu as une question adressée à Florent Varak, commence par consulter la liste des podcasts existants ici et si le sujet n’a pas encore été traité, tu peux poser ta question à l’adresse: contact@toutpoursagloire.com.

 Transcription:

Cette transcription vous est proposée par les bénévoles de Toutpoursagloire.com. Nous cherchons à garder le style oral des épisodes pour ne pas déformer les propos des intervenants. De même, nous rappelons que…

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Édition spéciale: Stéphane interviewe Florent Varak! (Épisode 200)

Sans être un lecteur avide, je lis assez régulièrement. Je préfère des livres au format électronique car je peux en extraire plus facilement des citations.[1]  Je récupère tous les extraits surlignés d’un coup, que je copie / colle sur un traitement de texte, sauvegardé avec le titre du livre. C’est facile pour revenir dessus plus tard.

Bon, c’est une liste pêle-mêle, pas forcément lié à la vie chrétienne, mais si vous êtes en panne d’inspiration…

 Côté romans

J’achète un ou deux romans par vacances. C’est juste du chewing-gum pour la pensée…

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Livres - mon top 2019

Sans être un lecteur avide, je lis assez régulièrement. Je préfère des livres au format électronique car je peux en extraire plus facilement des citations.[1]  Je récupère tous les extraits surlignés d’un coup, que je copie / colle sur un traitement de texte, sauvegardé avec le titre du livre. C’est facile pour revenir dessus plus tard.

Bon, c’est une liste pêle-mêle, pas forcément lié à la vie chrétienne, mais si vous êtes en panne d’inspiration…

 Côté romans

J’achète un ou deux romans par vacances. C’est juste du chewing-gum pour la pensée! Cette année, deux m’ont particulièrement plu. Alors bien sûr, à chacun de voir ce qu’il tolère dans le comportement des personnages… A vous de lire avec discernement. 

Steve Cavanagh, _Un coupable idéal_ (BRA P Thriller, 2018). Je crois que c’est le titre français de celui que j’ai lu. Si vous aimez Grisham, vous aimerez cet auteur qui apporte un peu plus d’action et de rythme à ses intrigues. L’auteur est avocat de profession. Il sait donner à ses romans les tournants propres aux systèmes judiciaires.

Joel Rosenberg, _The Persian Gamble_, (Tyndale, 2019). C’est pénible pour la famille: je ne suis pas arrivé à le refermer après la 3e page! C’est un auteur formidable de bestsellers qui vous fait rentrer dans des thrillers internationaux passionnants. Attention, c’est le second volet d’une saga qui débute avec _The Kremlin Conspiracy_. Pour info, Joel est un Juif messianique qui côtoie et conseille les rois et les ministres du monde…

 Côté loisirs

John M. Collins, _The New World Champion Paper Airplane Book_ (Ten Speed Press, edition Kindle, 2013). C’est un livre fondamental quand on est mordu de l’aviation ET qu’on a des petits enfants qui veulent faire des avions en papier! La version kindle n’a évidemment pas les papiers prédécoupés.

Anya McCoy, _Homemade Perfume: Create Exquisite, Naturally Scented Products to Fill Your Life with Botanical Aromas_ (Page Street, 2018, English Edition). J’essaie de réaliser mes propres parfums, en évitant les produits trop chimiques (et trop chers!) des grandes marques. En fait… ce n’est pas facile! Je n’arrive pas encore à stabiliser dans le temps les senteurs, mais c’est un bon guide pour une première approche de cet art.

 Côté histoire

Louis Garneray, _Corsaire de la République_, Libretto 2011. C’était une découverte inattendue. Je pense que j’achèterai le second volume pour mes prochaines vacances. On plonge dans un monde tellement différent du nôtre. La découverte des contrées, des hommes, des guerres, des codes d’honneur, des coutumes des peuples rencontrés est captivante.

Thomas Harding, _Hanns et Rudolf_, (Flammarion, 2014). L’histoire de la traque du Commandant d’Auschwitz. Se lit comme un thriller. Terrifiant et éclairant sur la capacité humaine à se disculper : le Commandant admettra avoir participé à l’extermination de « 2 à 3 millions de Juifs » sans pour autant s’estimer coupable…

Neal Bascomb, Patrick Hersant (traducteur) _La traque d’Eichmann_, (Tempus Perrin, 2013). Une lecture digne d’un roman d’action. L’homme qui a orchestré le transport des Juifs dans les camps s’était réfugié en Argentine. C’est l’histoire de sa traque jusqu’à son procès. De longs extraits de son journal montre que c’est un homme convaincu de son innocence, qui justifie pleinement ses actes puisqu’il ne faisait qu’obéir aux ordres….

_Eridu, The_ _history and legacty of the Oldest City in Ancient Mesopotamia_, (Charles River Editors, 2017). Une plongée dans l’archéologie de cette ville primordiale de Mésopotamie (les récits mythiques sumériens en parlent comme la ville des commencements). Il est intéressant de constater que la ville apparaît comme un lieu de stabilité protégeant du chaos de la nature. C’est aussi un lieu sacralisé, demeure des dieux : « En fait, le quartier de Babylone où se trouvait Esagila était aussi appelé « Eridu », ce qui renvoie au lieu sacré où le don de la civilisation a été transmis pour la première fois de Dieu à l’homme » \[p. 240 sur Kindle\]

> La relation entre le mythe d’Eridu Genesis et le récit biblique de la Genèse a été explorée par de nombreux chercheurs \[réf dans l’original\] : les deux décrivent la création de l’humanité et des animaux ; les deux fournissent une liste d’individus importants après la Création ; et les deux décrivent le Déluge. Le récit de la Genèse d’Eridu est relativement optimiste et d’un ton progressif \[réf dans l’original\]. Alors que dans la Bible, les choses ont commencé parfaitement mais que le Déluge s’est produit à la suite du péché de l’humanité et de l’aggravation des conditions sur Terre, dans la Genèse d’Eridu, les choses n’étaient pas idéales au départ, et alors que le Déluge s’est produit afin d’enlever ce fléau, il a eu pour résultat de fournir une étape pour la progression de l’humanité.

C’est une plongée dans le monde d’Abraham (Ur est à quelques kilomètres), qui avait dû entendre parler de cette ville, qui est maintenant…

> … un lieu isolé, balayé par les vents et complètement abandonné, bien qu’il soit l’un des endroits les plus célèbres de l’histoire de la Mésopotamie. Non seulement les Sumériens croyaient que c’était le site de la Création, la première terre qui a surgi de la mer primitive au début des temps, mais ils pensaient aussi que c’était là que la royauté et la société politique sont venues pour la première fois sur terre, et que c’est là que les arts de la civilisation se sont initialement développés.

John P Jenkins, _The Lost History of Christianity_, (Harper, 2009). Ce livre m’a fait profondément déprimer. Un pan immense (le mot est encore trop faible) de la chrétienté a disparu. Un monde qui avait spirituellement conquis de grands territoires, par la prédication, et sans arme. Un monde qui avait envoyé des missionnaires jusqu’en Chine. Ce monde a été abattu, progressivement et systématiquement, par les persécutions d’origines diverses. De quoi méditer sur la fragilité de l’église visible, se souvenir que notre royaume ne sera jamais sur cette terre, et que la vie des disciples authentiques est cachée avec le Christ, pour reprendre les termes de Colossiens.

 Côté science

Cyrulnik, Bustany, Oughourlian, André, Janssen, Van Eersel, _Votre cerveau n’a pas fini de vous étonner_, (Le livre de Poche, 2014). Je pense que j’en ferai un article complet. C’est un ouvrage bluffant qui rapporte les découvertes récentes qui montrent combien le cerveau est beaucoup plus « plastique » qu’on ne l’imaginait (il est constamment capable de changer, d’apprendre), et que certaines des affirmations bibliques sur le renouveau de la pensée ou sur l’importance d’être en relation à autrui, trouvent, sinon une preuve, au moins une illustration, dans ce qui est découvert aujourd’hui.

 Côté ministère

Erin Meyer, Philippe Blanchard (trad.) _La Carte des différences culturelles, 8 clés pour travailler à l’international_, (Editions Diateino). Si vous avez des contacts réguliers avec des étrangers, notamment au travail – mais c’est aussi tellement fréquent dans nos églises – ce livre est pour vous! Remarquable, pertinent, avec quelques histoires croustillantes, ce livre montre le poids (invisible et inconscient le plus souvent) de la culture sur nos relations. Un must! L’auteure, américaine et mariée à un français, est coach d’entreprises travaillant dans un contexte cross-culturel.

Stephen T. Um, Justin Buzzard (s. dir), _Why Cities Matter: To God, the Culture, and the Church_, Crossway 2013. Alors que je préparais un cours sur le ministère urbain en contexte africain (ce n’est pas le sujet de cet ouvrage!) j’ai parcouru avec bonheur ce livre très proche, philosophiquement, de celui de Keller (_Une Église centrée sur l’Évangile_, Excelsis). Intéressant avec pas mal de réflexions concrètes pour mieux comprendre et mieux servir sa ville.

 Côté théologie

Costi W. Hinn, Anthony G Wood, _Defining Deception_ , Southern California Seminary Press, 2018. Non, ce n’est pas Benny Hinn qui écrit – c’est son neveu! D’ailleurs, il a parcouru le monde avec son tonton, en assumant le rôle de « rattrapeur » de ceux qui « tombaient sous l’Esprit ». Il a tout vu. Des hôtels à $20.000 la nuit aux soirées épuisantes de guérison sans guérison. Et… il se convertit. Il réfléchit à son héritage, lit sa Bible, fait des études de théologie. Il défend une forme similaire au cessationisme que je défends ici et ici. Son ouvrage apporte un éclairage historique sur l’origine et le développement des mouvements de guérison.

Thomas R. Schreiner, _Run to Win the Prize: Perseverance in the New Testament_, (Crossway, 2010), sortira courant 2020 sous le titre : _Courir afin de remporter le prix_ (Editions CLE). Un livre solennel et encourageant pour comprendre les mises en garde du Nouveau Testament sur l’importance de persévérer jusqu’à la fin. Très belle analyse des textes et du concept qui permet de mieux préciser les contours de la doctrine de l’assurance du salut.  

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[1] Sur Logos comme sur Kindle, on peut surligner des passages et les récupérer directement d’un seul coup en passant par un navigateur Internet.

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Le clonage créera-t-il un être humain? (Épisode 199)

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Marie est-elle la femme d'Apocalypse 12? (Épisode 198)

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