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Le but est de prendre le temps de méditer ces versets de l’Écriture sur la prière. Prenez le temps. Il vaut mieux que l’Esprit vous touche sur l’un ou l’autre de ces versets, plutôt que de terminer vite afin d’avoir un recueil complet.

Prenez un classeur avec au moins six intercalaires\, et recopiez les versets suivants en les classant selon le thème qu’ils développent (certains peuvent appartenir à plusieurs catégories):

1. Les sujets de prière
2. La manière de prier
3. Les promesses (et les conditions) d’exaucement
4. Les obstacles à l’exaucement…

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La prière: découvrez par vous-mêmes

Le but est de prendre le temps de méditer ces versets de l’Écriture sur la prière. Prenez le temps. Il vaut mieux que l’Esprit vous touche sur l’un ou l’autre de ces versets, plutôt que de terminer vite afin d’avoir un recueil complet.

Prenez un classeur avec au moins six intercalaires\, et recopiez les versets suivants en les classant selon le thème qu’ils développent (certains peuvent appartenir à plusieurs catégories):

1. Les sujets de prière
2. La manière de prier
3. Les promesses (et les conditions) d’exaucement
4. Les obstacles à l’exaucement
5. Exemples et occasions
6. Le Fils prie le Père…

Bon courage, et surtout, bonne communion avec Dieu dans cette réflexion et cette méditation de l’Écriture.

La liste se fonde sur les verbes « prier » en grec et leurs synonymes.

 Prier Dieu \[erotao, demander, interroger\]

Jean 14.16; 16.26; 17.9, 15, 20; 1 Pierre 3.21; 1 Jean 5.16.

 Demander à Dieu \[aiteo, demander\]

Matthieu 6.8; 7.7-11; 18.19; 21.22; Marc 11.24; Luc 11.9-13; Jean 11.22; 14.13-14; 15.7, 16; 16.23-26; Actes 7.46; Éphésiens 3.20; Philippiens 4.6; Colossiens 1.9; Jacques 1.5-6; 4.2-3; 1 Jean 3.22; 5.14-16.

 Demander à Dieu \[deomai, demander\]

Matthieu 9.38; Luc 1.13; 2.37; 5.33; 10.2; 21.36; 22.32; Actes 4.31; 8.22-24; 10.2; Romains 1.10; 10.1; 2 Corinthiens 1.11; 9.14; Éphésiens 6.18; Philippiens 1.4,19; 4.6; 1 Thessaloniciens 3.10; 1 Timothée 2.1; 5.5; 2 Timothée 1.3; Hébreux 5.7; Jacques 5.16; 1 Pierre 3.12.

Demander à Jésus: Luc 5.12; 8.28, 38; 9.38.

 Prier \[euchomai, présenter un vœu devant Dieu\]

Jésus prie Dieu: Matthieu 14.23; 19.13; 26.36, 39, 42, 44; Marc 1.35; 6.46; 14.32, 35, 39; Luc 3.21; 5.16; 6.12; 9.18, 28-29; 11.1; 22.41, 44, 45.

Des hommes prient Dieu: Matthieu 5.44; 6.5-9; 17.21; 21.13, 22; 24.20; 26.41; Marc 9.29; 11.17, 24, 25; 12.40; 13.18, 33; 14.38; Luc 1.10; 6.28; 11.1-2; 18.1, 10, 11; 19.46; 20.47; 22.40, 46, Actes 1.14, 24; 2.42; 3.1; 6.4, 6; 8.15; 9.11, 40; 10.4, 9; 10.30-31; 11.5; 12.5, 12; 13.3; 14.23; 16.13, 16, 25; 20.36; 21.5; 22.17; 28.8; Romains 1.10; 8.26; 12.12; 15.30; 1 Corinthiens 7.5; 11.4, 5, 13; 14.13, 14, 15; 2 Corinthiens 13.7, 9; Éphésiens 1.16; 6.18; Philippiens 1.9; 4.6; Colossiens 1.3, 9; 4.2-3; 12; 1 Thessaloniciens 1.2; 5.17, 25; 2 Thessaloniciens 1.11; 3.1; 1 Timothée 2.1, 8; 5.5; Philémon 4, 22; Hébreux 13.18, 19; Jacques 5.13-18; 1 Pierre 3.7; 4.7; Jude 20; Apocalypse 5.8; 8.3-4.

 Intervenir, intercéder, supplier \[en-tynchano\]

Romains 8.26,27,34; 1 Timothée 2.1; 4.5; Hébreux 7.25; Romains 11.2

En lisant le N.T., observez ce que « Dieu veut » – c’est autant de sujets de prière supplémentaires. Vous pouvez aussi vous attaquer à l’A.T., mais là, il y a presque tous les Psaumes à recopier!


---

\ C’est plus flexible qu’un cahier, car vous pouvez ajouter des pages à volonté.

 Pour aller plus loin:

 La suite de cet article: « 4 manières de renouveler sa vie de prière »
 « Miracles, guérisons, et Marc 16 (1ʳᵉ partie) »
 « Prière, maladie et guérison (2ᵉ partie) »

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Un pasteur vous répond: le podcast de Florent Varak qui t’aide à mieux comprendre la Bible une question à la fois.

 Tu veux poser une question?

Si tu as une question adressée à Florent Varak, commence par consulter la liste des podcasts existants ici et si le sujet n’a pas encore été traité, tu peux poser ta question à l’adresse: contact@toutpoursagloire.com.




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 Transcription:

Cette transcription vous est proposée par les bénévoles de Toutpoursagloire.com. Nous cherchons à garder le style oral des épisodes pour ne pas déformer les propos des intervenants. De même, nous rappelons que…

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Si Jésus a menti, est-il légitime de parfois mentir? (Épisode 192)

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 Transcription:

"Cette transcription vous est proposée par les bénévoles de Toutpoursagloire.com. Nous cherchons à garder le style oral des épisodes pour ne pas déformer les propos des intervenants. De même, nous rappelons que ces transcriptions sont mises à disposition mais que les paroles de l’auteur (podcast et vidéo) restent la référence. N’hésitez cependant pas à nous signaler toutes erreurs ou incohérences dans cette transcription. Merci d’avance."

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La question est posée pour ce podcast:

> Je connais pas mal de chrétiens qui croient et pratiquent la doctrine des liens d’hérédité ou ancestraux ou générationnels. Pour eux…

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Faut-il briser les liens d'hérédité? (Épisode 191)

Un pasteur vous répond: le podcast de Florent Varak qui t’aide à mieux comprendre la Bible une question à la fois.

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Si Dieu ne tente personne, pourquoi tenter Jésus? (Épisode 190)

 Un pasteur vous répond existe aussi en vidéo:



_Un pasteur vous répond_: le podcast de Florent Varak qui t’aide à mieux comprendre la Bible une question à la fois.

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 Transcription:

_Cette transcription vous est proposée par les bénévoles de_ _Toutpoursagloire.com_. _Nous cherchons à garder le style oral des épisodes pour ne pas déformer les…

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Quand doit-on quitter son Église locale? (Épisode 189)

Au téléphone:

> — Allo? je suis bien à la Maison de la Bible?
>
> — Oui tout à fait.
>
> — Vendez-vous des Bibles?

Bravo au standard qui répond aimablement sans embarrasser le client. On me dit que la question sort même de la bouche de ceux qui entrent dans ces lieux bien spécialisés.

Tiens, pour bien choisir sa Bible, attention à vous renseigner sur ce que vous voulez… Saurez-vous identifier ce que le client désire par ces demandes?

> — Je voudrais une Bible Barbie…
>
> — Je voudrais une Bible Simpson…
>
> — Je…

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Bêtisier : des clients de librairies chrétiennes nous font sourire

Au téléphone:

> — Allo? je suis bien à la Maison de la Bible?
>
> — Oui tout à fait.
>
> — Vendez-vous des Bibles?

Bravo au standard qui répond aimablement sans embarrasser le client. On me dit que la question sort même de la bouche de ceux qui entrent dans ces lieux bien spécialisés.

Tiens, pour bien choisir sa Bible, attention à vous renseigner sur ce que vous voulez… Saurez-vous identifier ce que le client désire par ces demandes?

> — Je voudrais une Bible Barbie…
>
> — Je voudrais une Bible Simpson…
>
> — Je voudrais une Bible Garfield…
>
> — Je voudrais la Bible défrichée…
>
> — Je voudrais une Bible Darty – probablement pour la garantie et la confiance…
>
> \Réponse: en bas de l’article[\[1\] J\]

Nous savons tous que la clé du succès d’un magasin est un esprit de service. Le client est roi. Mais parfois, c’est un roi exigeant, difficile à satisfaire. Jugez-en plutôt:

> — Vous avez une Bible de poche avec des très gros caractères?
>
> — Je voudrais une Bible en gros caractères et de petite taille
>
> — J’aimerais un ancien testament mais du même format que vos petits nouveaux testaments…
>
> — Vous avez une Bible en hébreu mais qui se lit en français?
>
> — Je voudrais un Coran, la première partie de la Bible…

Il faut aussi avouer que nous, évangéliques, nous sommes un peu pingres:

> — Si je vous achète 5 Bibles à 1.90 €, vous me faites un prix?
>
> — Quoi? La Bible devrait être gratuite. Dieu a dit qu’il fallait donner, vous êtes des voleurs et Dieu vous jugera!

Après, il y a ceux qui ont faim et qui attendent une nourriture solide en entrant dans ces lieux: « Je voudrais des petits pains… » Mais il est probable que le client voulait des « pains quotidiens ». Le goût est différent et l’utilité plus durable. Le client qui entre et qui demande frontalement: « Avez-vous une fois réfléchi? » pourrait offenser le vendeur. Mais votre libraire a tout de suite compris: « Avez-vous Pour une foi réfléchie? », l’excellent livre édité par Alain Nisus!

Et puis il y a les érudits, ou les aspirants à l’érudition:

> — J’aimerais une Bible avec les psaumes.
>
> — Vous avez la version première de la Bible?
>
> — On m’a parlé d’une version en seconde, mais est-ce qu’il existe une troisième?
>
> — Ah, Martin Luther? Ce pasteur noir américain qui a été assassiné?
>
> — Je suis pasteur, je recherche des livres avec des prédications toutes préparées…

Pour ce dernier, j’avoue que j’aimerais connaître son nom, son église, et son union d’églises. Ça me rappelle une histoire que m’a rapportée John MacArthur: Une dame assez âgée lui a écrit du fin fond de l’Amérique en lui disant: « Cela fait des années que j’écoute vos prédications à la radio. Mais je viens de réaliser que vous les copiez de mon pasteur. Alors je suis vraiment déçue ». Bon prince, John a demandé pardon afin d’éviter de ruiner le ministère de ce pasteur:

Le client demande un sommier… Un accessoire utile pour les prédications soporifiques? En fait, c’était un simple problème de prononciation pour un « psautier »! Un client impatient entre et s’exclame « Majesté ». Votre libraire, un brin flatté, réalise que ce n’était pas une salutation mais la demande du fascicule supplémentaire du classeur de chants « J’aime l’Éternel ». Pour une fois que le client était révérencieux!

Notons aussi les clients embarrassés qui demandent un livre sur… la pornographie, la masturbation, l’adultère… et qui ajoutent immédiatement: « C’est pour un ami ». Bien sûr. Un conseil? Ces sujets sont importants, il faut les aborder – mais vous pouvez les commander en ligne si vous préférez.

Enfin, nos attentes vis-à-vis du personnel doivent coller un tant soit peu avec nos convictions. Et ainsi, évitez ce genre de question:

> — Vous êtes ouverts le dimanche?
>
> Un 24 décembre:
> — Vous êtes ouverts demain?

Ce que vous pouvez faire après la lecture de cet article? Remerciez les vendeurs de votre librairie chrétienne favorite. Ils ont beaucoup de patience et assurent un service remarquable pour l’Église avec dévouement et sacrifice.

Un grand merci à Jean-Marc Guyot (MB Paris) et Sylviane et Fabrice Dubus (Bruxelles) pour les histoires croustillantes qu’ils ont bien voulu partager avec moi.

PS. Et si le cœur vous dit, vous pouvez plonger dans cette correspondance FB pour prolonger ce petit moment de sourire…

> Marie: 
>
> Bonjour, j’aimerais obtenir une information svp. Cela fait quelques mois en Belgique j’ai voulu acheter la bible audio avec clé USB mais elles ont toutes été retirées de la vente de toutes les librairies religieuses depuis les librairies chez nous n’ont toujours reçu aucune nouvelle. Pourriez-vous me dire si elles ont été rééditées ou pas ou si l’on peut s’en procurer une chez vous?
>
> La Maison de la Bible Paris
>
> Bonjour Madame. En effet des clés USB ont été retirées de la vente en raison d’un problème d’enregistrement. Malheureusement le délai de fabrication des nouvelles s’avère plus long que prévu. Cependant elles devraient être à nouveau disponibles d’ici à la mi-février.
>
> Merci pour votre patience. Bien cordialement.
>
> Marie
>
> Bonjour je vous remercie beaucoup pour votre message et de m’avoir répondu. Je me suis permise de prendre contact avec vous car les librairies à Bruxelles et à Monceau en Belgique ne savent pas me dire où ça en est ils disent qu’ils n’ont pas d’informations. Je vous félicite de votre honnêteté d’avoir fait retirer de la vente ces articles ayant constaté qu’il y avait un problème mais ça commence à être long l’attente pour en avoir mais maintenant que je connais le délai prévu,
>
> Au fait vous m’avez dit mi-février, c’est en Belgique ou chez vous?
>
> La Maison de la Bible Paris
>
> Nous ne connaissons pas les délais d’approvisionnement des librairies en Belgique, peut être une ou deux semaines de plus?
>
> Marie
>
> Est-il possible que je la commande chez vous?
>
> La Maison de la Bible Paris
>
> Vous pourrez le faire en effet sur notre site dès que l’article sera disponible.
>
> Marie
>
> Merci pour votre information je ne sais pas du tout comment on fait sur votre site et en effet il est préférable que j’attende qu’elle soit disponible en Belgique.
>
> Auriez-vous l’amabilité de me dire quand elle sera disponible en Belgique?
>
> La Maison de la Bible Paris
>
> Pour la Belgique nous ne pouvons vous dire, nous ne connaissons pas les délais d’approvisionnements des librairies dans ce pays.
>
> Marie
>
> J’ai une autre question à vous poser. Il est sorti un nouveau livre LES PSAUMES DE JESUS. Pourriez-vous me dire quand il sera disponible en Belgique?
>
> La Maison de la Bible Paris
>
> Encore une fois, nous ne pouvons pas vous renseigner sur les délais pour la Belgique, il faut voir auprès de vos librairies locales. Le livre est en revanche bien disponible depuis le 15 de ce mois. Vous pouvez commander directement sur notre site (Avec envoi du lien)
>
> Marie
>
> Oui je vois que vous ne pouvez pas me renseigner sur les délais pour la Belgique, on ne peut donc commander que chez vous.
>
> La Maison de la Bible Paris
>
> Vous pouvez également appeler notre service clientèle au 0041 21 867 1020
>
> Pour votre information la date de disponibilité des clés USB nous nous a été confirmée pour fin février.
>
> Marie
>
> Merci pour votre information, donc elles seront disponibles chez vous fin février, mais alors quand le seront-elles en Belgique?
>
> La Maison de la Bible Paris
>
> Merci de contacter votre libraire qui sera plus à même de vous renseigner
>
> Janvier 2018
>
> Marie
>
> Bonjour me me permets de vous recontacter pour vous demander si vous avez enfin reçu les Bible clé USB
>
> La Maison de la Bible Paris
>
> Bonjour, comme nous vous l’indiquions le 19 décembre cet article est attendu pour la fin du mois de février. Vous pourrez voir sa disponibilité pour sur notre site où l’article sera indiqué EN STOCK.
>
> Marie
>
> Merci à vous de me dire quand elles seront disponibles en Belgique.
>
> La Maison de la Bible Paris
>
> Comme nous vous l’avons déjà dit nous semble-t-il, il nous est impossible de vous donner une date précise de disponibilité d’articles sur la Belgique. Il vous faut vous adresser à votre libraire directement.
>
> 20 février 2018
>
> Marie
>
> Bonjour vous n’avez pas encore reçu les clés USB?
>
> La Maison de la Bible Paris
>
> Bonjour, non malheureusement il y a un nouveau retard. Elles sont attendues maintenant pas avant la 3ème semaine de mars. Merci pour votre patience et toutes nos excuses pour ce nouveau délai.
>
> La Maison de la Bible Paris
>
> Bonjour, les clés viennent d’arriver à notre siège, si vous ne voulez pas attendre qu’elles soient disponibles en Belgique, vous pouvez dès à présent passer commande sur notre site internet.
>
> Marie
>
> Merci pour votre information, mais pouvez-vous me dire quand elles seront dans les librairies en Belgique?
>
> La Maison de la Bible Paris
>
> Nous n’en n’avons aucune idée, seuls vos libraires belges peuvent vous apporter une réponse. Contactez par exemple le Bon Livre à Bruxelles…
>
> Marie
>
> Ah d’accord mais combien de temps dois-je encore attendre pour en trouver dans les librairies en Belgique?
>
> La Maison de la Bible Paris
>
> Nous vous répondons volontiers encore une fois mais peut-être pourriez-vous prêter attention à nos réponses :
>
> 1. nous ne pouvons pas vous dire quand cet article sera disponible en Belgique, SEULS les libraires belges peuvent vous le dire puisque c’est eux qui doivent commander la clé USB pour la recevoir.
> 2. Vous pouvez tout à fait la commander chez nous depuis la Belgique mais dans ce cas soit vous passez par notre site internet, soit vous passez par notre Service Clientèle qui se fera un plaisir de vous servir. Bonne commande et bonne écoute de votre future clé USB
>
> Marie
>
> Ok merci à vous. Si ça a été commandé en Belgique ça ne devrait plus tarder alors?
>
> ……..


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\[1\] Réponse: Probablement une Bible Darby… Thompson… Scofield… Déchiffrée… Darby respectivement:

Un pasteur vous répond: le podcast de Florent Varak qui t’aide à mieux comprendre la Bible, une question à la fois.

 Livres recommandés:

 Pierre Wheeler et Béatrice Hatté, L’euthanasie, BLF Éditions, 2003, 48 pages
 John Wyatt, Question de vie et de mort. La foi et l’éthique médicale, Excelsis, 2009
 Vincent Rébeillé-Borgella, Petit manuel d’éthique (pratique), Éditions Clé, 116 pages
 Alain Nisus, Luc Olekhnovitch, Louis Schweitzer, Vivre en chrétien aujourd’hui. Repères éthiques pour tous, Maison de la Bible, 2015
 Jean-Dominique Bauby, Le scaphandre et le papillon, Robert Laffont/Pocket


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Souhaites-tu que je dresse…

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Que penser de l'euthanasie? (Épisode 188)

 Un pasteur vous répond existe aussi en vidéo :



Rendez-vous chaque semaine pour un nouvel épisode d’un Pasteur vous répond : le podcast où la Bible répond à vos questions.

Si vous aimez le podcast, nous serions très reconnaissant que vous preniez 15 secondes pour laisser une note sur iTunes (cf. ici pour voir comment). C’est le seul moyen de le faire remonter dans le classement des podcasts « Religions » (et donc attirer d’autres publics).

 Vous voulez poser une question ?

Posez votre propre question pour un pasteur en cliquant ici.

 Transcription :

_« Cette transcription vous est proposée par les bénévoles de…

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Un chrétien doit-il emprunter les passages piétons? (Épisode 187)

 Un pasteur vous répond existe aussi en vidéo :



Rendez-vous chaque semaine pour un nouvel épisode d’un Pasteur vous répond : le podcast où la Bible répond à vos questions.

Si vous aimez le podcast, nous serions très reconnaissant que vous preniez 15 secondes pour laisser une note sur iTunes (cf. ici pour voir comment). C’est le seul moyen de le faire remonter dans le classement des podcasts « Religions » (et donc attirer d’autres publics).

 Vous voulez poser une question ?

Posez votre propre question pour un pasteur en cliquant ici.

 Transcription :

_« Cette transcription vous est proposée par les bénévoles de_ _Toutpoursagloire.com_. _Nous cherchons à garder le style oral des épisodes pour ne pas déformer les propos des intervenants. De même, nous rappelons que ces transcriptions sont mises à disposition mais que les paroles de l’auteur (podcast et vidéo) restent la référence. N’hésitez cependant pas à nous signaler toutes erreurs ou incohérences dans cette transcription. Merci d’avance. »_

Épisode 187 : Un chrétien doit-il emprunter les passages piétons ?

_La question est posée : Bonjour, lors d’une soirée entre étudiants, nous avons étudié Romains 13 et notamment la question de la soumission aux autorités établies par Dieu. Est venue la question très pratique du respect du code de la route jusque dans ses détails les plus fins. Par exemple, s’il existe un passage piéton à moins de 50 mètres, dois-je l’emprunter, article 412-37 du code de la route. Ne pas respecter cette loi au milieu d’une route complètement déserte est-il un péché ? Allons-nous nous compliquer la vie ? Quelle distinction possible entre loi et esprit de la loi ? Peut-on mettre un curseur réaliste ? Ne nous cachons pas derrière notre petit doigt, derrière cela se cachent d’autres comportements. Nous sommes beaucoup de chrétiens à griller des feux rouges à pied ou en vélo et nous dépassons très souvent les limitations de vitesse en voiture. Merci d’avance pour votre décodage du code._

Merci beaucoup pour ta question. Je ne sais pas de quoi tu parles quand tu dis « _nous sommes beaucoup de chrétiens à griller des feux rouges à pied ou en vélo et nous dépassons très souvent les limitations de vitesse en voiture »_ , je ne sais pas de quelle église tu fais partie, je sais pas de quel mouvement tu fais partie, et je vais revenir maintenant à des considérations plus sérieuses… En tout cas merci pour ta question, je suis impressionné parce que tu es allé jusqu’à repérer dans le code de la route l’article qui oblige à emprunter le passage piéton. Chapeau ! J’avoue ne jamais avoir lu le code de la route sinon les extraits qui étaient nécessaires de connaître lorsque j’ai passé mon permis et lorsque j’ai dû repasser mon permis, non, non, non, non, pas parce que je l’avais perdu mais parce que je passais mon permis moto et donc il fallait revoir le code de la route.

Alors en tout cas, heureusement ton nom m’est masqué dans le nom que tu portes parce que évidemment, je t’aurais dénoncé auprès de la police en disant qu’il y avait un individu dangereux qui posait une question susceptible de rendre la vie des gens très tragique.

Bref, je vais te répondre et évidemment ça me met un peu mal à l’aise parce que ça fait partie des choses avec lesquelles on doit, on est parfois un petit peu en tension, notamment lorsque tu parles des limitations de vitesse.

Premièrement, je ne peux pas dire qu’il ne faut pas suivre le code de la route. Il est normalement là pour nous protéger de nous mêmes et de nos impulsions, de nos égarements et donc il faut normalement être respectueux du code de la route. Et donc la réponse la plus simple, la plus…, on ne peut pas conseiller, jamais, de ne pas respecter le code la route.

Deuxième remarque, je ne pense pas par contre qu’il faille l’élever au rang des dix commandements. Il propose une série de règles qui est de second rang qui reflète la sagesse culturelle, environnementale, qui dépend d’une géographie, qui dépend d’une situation de vie, qui nous encourage à aimer notre prochain en évitant de lui faire du mal et je note qu’il y a ce genre de lois dans l’Ancien Testament par exemple, il y a des lois qui condamnent les propriétaires de maison qui n’ont pas de balustrades évitant la chute de personnes qui seraient sur le toit des maisons, les toits des maisons de l’époque étaient des toits plats qui servaient un petit peu même de salle de réunion, c’est là par exemple que l’apôtre Pierre priait un jour alors qu’il a cette vision qui le prépare à aller voir des païens pour leur parler de Jésus-Christ. Et donc il y a bien ce genre de lois qui sont là pour nous protéger de nous mêmes et de notre paresse, de notre faiblesse et je crois qu’il faut reconnaître que ces lois sont parfois vraiment nécessaire. Je pense par exemple aux lois qui interdisent le fait de texter en conduisant, c’est tragique. Ma femme m’a fait, m’a rendu attentif à un reportage de gens qui avaient tués des piétons parce qu’ils avaient envoyé un texte aussi idiot que « j’arrive dans 10 minutes » ou.. et qui n’ont pas vu une personne qui était devant eux, un vélo ou un piéton qui ont tué, le poids, alors bien sur la tragédie de la mort de cette personne est bien au delà de ça, mais le poids de vivre ensuite avec cette réalité est assez terrible, la culpabilité, le fait chaque jour de penser j’ai pris une vie pour un texte, pour un SMS, c’est vraiment, c’est vraiment,… Donc il y a une éthique du chrétien qui doit renforcer le fait d’aimer Dieu et le fait d’aimer son prochain, et donc en quelque sorte, le code de la route en fait partie.

Alors tu as peut être été surpris qu’il fallait pas l’élever au rang des dix commandements comme si je voulais le minimiser. Mais dans la Bible elle même, nous voyons une hiérarchisation de l’importance de certains commandements. Psaumes 19. 14 dit « Préserve aussi ton serviteur du sentiment d’orgueil : qu’il ne domine pas sur moi ! Alors je serai intègre, je ne commettrais pas de grands péchés ».

Que sous-entend il de cette affirmation ? C’est qu’il y a des péchés qui sont moins graves que d’autres. Jean 19. 11 « Jésus répond à Pilate : tu n’aurais sur moi aucun pouvoir s’il ne t’avait été donné d’en haut. C’est pourquoi celui qui me livre à toi est coupable d’un plus grand péché. »

Troisièmement Jésus a des mots très durs envers ceux qui cherchent constamment à obéir à des lois sans réaliser la motivation de ces lois, sans réaliser justement, qu’il y a une hiérarchisation des choses et des responsabilités. Matthieu 23. 23 nous dit « malheur à vous scribes et pharisiens hypocrites, parce que vous payer la dîme de la menthe, de l’aneth et du cumin et que vous laissez ce qu’il y a de plus important dans la loi, le droit, la miséricorde et la fidélité, c’est là ce qu’il fallait pratiquer sans laisser de côté le reste ».

Pour paraphraser, si tu te charges du devoir de faire ces 50 mètres que tu imagines inutiles pour traverser le passage piéton au bon endroit, enfin traverser la route au bon endroit, là où il y a un passage piéton mais que d’un autre côté tu es un homme colérique, qui traite mal ton épouse ou ton conjoint ou ta femme ou je ne sais pas dans quelle situation tu te trouves, enfin, tu traites mal tes proches ou qui vit une vie de patachon par ailleurs, je crois qu’il y a un problème vis à vis de tes priorités, vis à vis de la hiérarchisation de ces choses.

Quatrième remarque générale : attention à la rigidité excessive. Ecclésiaste 7. 16 dit « Ne deviens pas juste à l’excès et ne te montre pas trop sage : pourquoi te détruirais-tu ? ». Tu peux passer ta vie à essayer de vivre selon des lois et tu n’y arriveras jamais pleinement et le pire c’est que cela ne te rendra pas heureux, ni comblé. Ces lois là sont au service de l’homme, c’est pas l’homme qui est au service de ces lois.

Cinquième remarque, prends en compte dans ce type de loi le rôle d’une certaine forme de tradition et je sais que peut être on va crier au scandale mais c’est une réalité. Il y a 20 ans, 30 ans, rouler à 145 km/h sur l’autoroute était en fait la limite traditionnelle et réelle. C’est plus le cas, dès 131 km/h le radar flashe et envoie son amende. En Californie, les routes, les autoroutes sont limitées à 65 miles/h c’est-à-dire 104 km/h mais en fait la police n’interviendra pas avant 80 miles/h c’est à dire 128/130 km/h. En fait le trafic est tellement intense que la police elle-même ne conseille pas de rouler aux limites de vitesse mais de rouler selon le flot actuel de la circulation. Et donc il y a une certaine relativité et ce que l’on va reprocher à un conducteur c’est de rouler beaucoup plus vite que la moyenne dans lequel il se trouve et parfois même de rouler beaucoup plus lentement que la moyenne rendant en fait le parcours plus dangereux. Et donc il existe une forme de lois écrites et de lois implicites qui n’est pas toujours de connaître. En Suisse, si le piéton met le pied par terre, les voitures s’arrêtent plusieurs centaines de mètres en avance et elles sont verbalisées si ce n’est pas le cas. En France il faut que tu aies le torse sur le capot pour que les gens s’arrêtent, mais à priori ça commence à changer et c’est une bonne chose. Tout ça pour dire qu’il y a des variations et selon les pays il y a des coutumes qui sont en fait réellement prise en compte par les forces de l’ordre qui sont chargées de les appliquer. Tu serais surpris qu’il y a des lois qui interdisent les propriétaires de chiens et de chats de laisser les éjections de leurs animaux de compagnie sur le sol et pourtant ils ne sont jamais verbalisés pour cela, il en va de certaines manières de prendre soin des autres de le faire correctement enfin de gérer cela correctement et en même temps, ça ne fait pas partie des préoccupations centrales des autorités.

Sixième remarque, certaines lois sont en fait assez compliquées. Par exemple, il est interdit en France de payer un policier pour arranger les choses, enfin je vais élargir un peu la discussion, ça s’appelle de la corruption et nous sommes heureusement dans un pays où la corruption n’a pas trop lieu, il paraît qu’elle a lieu, je n’ai jamais vu, je n’en ai jamais été victime mais dans l’ensemble on peut vraiment être reconnaissant que les forces de l’ordre soient des gens qui essaient de faire leur métier avec droiture et avec conscience. Dans d’autres pays, vous devez laisser un billet pour n’importe quoi. Je me souviens avoir été arrêté en Afrique alors que j’allais acheter une bouteille d’eau et le policier m’a demandé mes papiers que j’avais laissé parce que je faisais juste 500 mètres pour aller acheter une bouteille d’eau et il m’a dit : « ah monsieur, le crime est consommé » parce que j’étais parti sans mes papiers. Et j’ai réalisé qu’avec un crime aussi grave j’allais pas m’en sortir facilement et effectivement, il fallait, il attendait, il exigeait même et son supérieur également que je lui verse une amende de façon très personnelle. Et je me suis beaucoup interrogé sur cette question parce que je me suis dis : « est-ce-que je participe à un système corrompu en donnant un bakchich ou bien est-ce-qu’il faut que je vois les choses différemment ? » Et j’ai un ami expérimenté de ces pays et qui m’a dit : « écoute Florent, la Bible interdit la prise de corruption, c ‘est à dire c’est interdit dans la Bible d’exiger une compensation financière pour une service, mais nul part la Bible n’interdit d’en donner. Et dans ces pays, les policiers ne sont parfois pas payés pendant 5 mois, 6 mois, 9 mois, 1 an ! Tu imagines ce qu’il se passerait en France si c’était le cas ? » Ça serait un tel scandale, ça serait évidemment inacceptable et la démocratie elle même serait mise en péril par cela. Or ces gens continuent d’exercer leur métier et ils se paient de cette manière. Alors on peut avoir le regard hautain en disant c’est nul ce qu’ils font et effectivement le témoignage d’une société brisée et en même temps ils assurent un service quand même. Et le fait est donc là on est dans un code, pas de la route, mais un code du pays qui est impossible à réaliser. Je suis sûr que les lois de ces pays ne permettent pas à ces policiers de se payer eux mêmes par les amendes qu’ils infligent mais en même temps, c’est une réalité ils ne sont payés et il faut jouer avec et c’est un service qui est associé à cela, qu’ils assurent quand même et que la population paie sur ce service.

Et donc il y a des, il y a le droit écrit, il y a le droit ensuite que les hommes et les femmes peuvent vivre. Moi je me souviens d’avoir été vraiment choqué au début de ma vie chrétienne, on était partis en Roumanie, c’était tout de suite après les années Ceausescu et là on a appris que tout le business se faisait au noir, c’était la manière, enfin personne ne se souciait de ça. Alors par contre, les chrétiens qui faisaient du commerce au noir n’avaient aucun soucis avec ça mais ils étaient très très outrés que certains chrétiens, certaines chrétiennes mettent du maquillage, que certains chrétiens fument. Chacun a ses codes en quelque sorte de bien et de mal qui sont un petit peu inférieur aux choses centrales de l’Ecriture. Et donc c’est parfois un peu compliqué de répondre à ces questions de façon absolue. Lorsque l’on est sur des commandements de seconde catégorie.

Septième remarque, acceptes les conséquences si jamais tu as décidé de ne pas traverser la rue au passage piéton et qu’on te verbalise, sois un bon prince, remercie le policier qui te verbalise, il fait son travail, ne t’oppose pas à cela, et prends en les leçons et les normes de ton quartier pour pouvoir mieux faire. Et puis évite de faire prendre des risques à ceux qui conduisent comme à toi même en écoutant quand même le plus possible, les restrictions qui sont données par le code de la route.

La loi de Dieu a pour objectif de nous faire aimer Dieu parce que la loi est bonne et est là pour nous faire prendre conscience qu’on n’arrive jamais à vivre selon la loi. Et pour dépasser un peu le cadre de ta question, j’aimerais vraiment qu’on réalise à quel point toutes les lois humaines et toutes les lois divines nous condamnent en fait et nous ne sommes jamais à la hauteur de ce que nous devrions vivre. Et ça nous pousse dans les bras d’un Sauveur qui lui a porté nos péchés, nos manquements, nos faillites, y compris nos excès de vitesse et nos passages peut être de traverser une rue au mauvais endroit, il a payé aussi cette attitude parfois un peu rebelle qui se moque de la loi que les hommes établissent et ça c’est pas juste non plus. Donc le point central, c’est bien sûr ayant réalisé combien nos coeurs sont rebelles profondément par nature, nous portons en nous, par Christ un nouveau coeur et un pardon qui est possible et qui est accessible alors que nous plaçons notre confiance en Lui.

Alors, ceci dit, donc j’espère qu’au delà de la question du code de la route, tu as une gestion spirituelle très profonde de ta vie avec Christ, elle est centrale et que de là viennent toutes les normes que tu veux développer, et que peut être ça pourrait être le huitième point auquel je pense spontanément, la Bible dit que tout ce qui ne vient pas de la foi est péché et donc certains d’entre nous sont extrêmement sensible à ces problématiques et il faut donc les suivre avec beaucoup de rigueur parce que c’est cette sensibilité qui nous est très dangereuse de travailler contre sa conscience, d’aller à l’encontre de sa conscience donc il faut le faire et puis d’autres personnes seront beaucoup plus, ou beaucoup moins sensibles, bon je veux pas après juger et ce serait erroné de les ignorer ces lois mais néanmoins que chacun fasse en fonction de sa conscience.

Et je termine avec une histoire qui m’a bien plu, j’ai lu le livre de Jacobs « une année selon la Bible ». C’est un juif séculier, qui ne croit pas en Dieu, de New-York, journaliste de métier, auteur de plusieurs livres et il décide de vivre selon la Bible pendant un an. Et c’est juste truculent, c’est comme « Une année en Provence » pour ceux qui aiment ce genre de littérature, sauf que c’est dans un monde, donc cet homme qui ne connaît rien de la Bible, malgré son héritage issu du judaïsme, il passe cinq heures par jour à lire la Bible et il recense des centaines de commandements et il décide pendant un an de vivre selon ces commandements et il raconte son périple et il le fait de façon très humoristique, c’est un très beau livre, moi j’ai apprécié sa lecture, il passe malheureusement peu de temps dans le Nouveau Testament, il n’a pas trouvé tous les trésors que j’aurai souhaité qu’il découvre mais néanmoins c’est super amusant, c’est super intéressant. Et son constat c’est combien c’est impossible, et difficile, de combien il doit ruser ou il doit tricher combien il est parfois accablé par cet ensemble. C’est un peu cette réalité qui nous pousse à la croix, pour nous qui avons réalisé que la loi est un précepteur qui nous conduit à une loi beaucoup plus importante, qui ne peut être qu’internalisée dont nous avons besoin de loi de Christ en nous. Voilà donc j’espère avoir répondu à ta question.

Un pasteur vous répond: le podcast de Florent Varak qui t’aide à mieux comprendre la Bible une question à la fois.

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 Transcription:

Cette transcription vous est proposée par les bénévoles de Toutpoursagloire.com. Nous cherchons à garder le style oral des épisodes pour ne pas déformer les propos des intervenants. De même, nous rappelons que ces…

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Que penser des jeux vidéos et des jeux violents? (Épisode 186)

Le ministère doit s’exercer de manière irréprochable. Jacques nous rappelle que la sagesse d’en haut, elle, est d’abord pure, ensuite pacifique, conciliante, raisonnable, pleine de compassion et de bons fruits, sans parti pris, sans hypocrisie. Or le fruit de la justice est semé dans la paix par les artisans de paix (Jc 3.17-18). Le serviteur de Dieu redresse avec douceur les contradicteurs (2Tm 2.24-25).

Mais hélas, nous, responsables d’Église, pouvons nourrir de la dureté dans le cœur, et tenir des propos abusifs à l’égard des gens que nous sommes censés conduire…

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Repères sur les abus spirituels

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Que dit Jésus de l'écologie? (Épisode 185)

Dans l’article précédent, nous avons peint le portrait de 4 leaders. Je poursuis ici avec une courte réflexion sur le leadership, fondée sur cette 3ᵉ lettre de l’apôtre Jean.

Je me suis amusé à traduire cette lettre pour mieux être interpellé par son contenu. Je vous la livre ici sachant qu’elle pourrait largement être améliorée!

> 1 L’ancien au cher ami Gaïus, que j’aime dans la vérité\[1\]. 2 Cher ami, je prie qu’en tout tu progresses\[2\] et que tu aies la santé, comme progresse ton âme. 3 Car je me suis beaucoup réjoui…

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Principes de leadership selon 3 Jean [2ᵉ partie]

Dans l’article précédent, nous avons peint le portrait de 4 leaders. Je poursuis ici avec une courte réflexion sur le leadership, fondée sur cette 3ᵉ lettre de l’apôtre Jean.

Je me suis amusé à traduire cette lettre pour mieux être interpellé par son contenu. Je vous la livre ici sachant qu’elle pourrait largement être améliorée!

> 1 L’ancien au cher ami Gaïus, que j’aime dans la vérité\[1\]. 2 Cher ami, je prie qu’en tout tu progresses\[2\] et que tu aies la santé, comme progresse ton âme. 3 Car je me suis beaucoup réjoui quand des frères sont venus et ont témoigné de ta vérité, comme tu marches dans la vérité. 4 Aucune joie ne surpasse en moi\[3\] celle d’entendre que mes enfants marchent dans la vérité.
>
> 5 Cher ami, tu fais preuve de fidélité dans ce que tu accomplis vis-à-vis des frères, notamment étrangers, 6 qui témoignent devant l’Assemblée\[4\] de ton amour, et pour qui tu feras bien de pourvoir à leur périple d’une manière digne de Dieu. 7 Car c’est pour le Nom qu’ils sont partis, ne recevant rien des peuples étrangers\[5\]. 8 Nous devons donc soutenir\[6\] de telles personnes, afin que nous devenions collaborateurs de la vérité.
>
> 9 Moi-même j’ai écrit quelque chose à l’Assemblée, mais Diotrèphe, qui aime la direction\[7\], ne nous reconnaît\[8\] pas. 10 C’est pourquoi, si je viens, je lui rappellerai ce\[9\] qu’il fait, les paroles sales par lesquelles il nous diffame.\[10\] Non content d’en rester là, il ne reconnaît pas le \[le service des\] frères et ceux qui désireraient les recevoir, il les empêche et il les chasse de l’Église.
>
> 11 Cher ami, n’imite pas le mal mais le bien. Celui qui fait le bien est de Dieu. Celui qui fait le mal n’a pas vu Dieu.
>
> 12 Démétrius a fait l’objet de la validation\[11\] de tous, et de la vérité elle-même. Nous aussi nous en témoignons, et tu sais que notre témoignage est vrai.
>
> 13 J’ai beaucoup à t’écrire, mais je ne veux pas t’écrire avec l’encre et la plume, 14 mais j’espère te voir bientôt, et nous parlerons de vive voix\[12\]. 15 Paix à toi! Les amis te saluent. Salue les amis, chacun par son nom.

 4 principes importants sur le leadership dans l’Église

 Un leader d’Église veille sur la porte de l’assemblée

Diotrèphe est le mauvais bougre parce qu’il use de son autorité pour empêcher les bons gars d’exercer le ministère. En cela, il n’est pas à imiter. Mais notons toutefois que les leaders doivent exercer ce rôle de gardien.

Jésus félicite l’Église d’Éphèse: « Je le sais, tu ne peux supporter les méchants, tu as éprouvé ceux qui se disent apôtres et ne le sont pas, et tu les as trouvés menteurs » (Ap 2.2). Il reproche à l’Église de Pergame: « Mais j’ai contre toi certains griefs: tu as là des gens qui maintiennent la doctrine de Balaam \[…\] De même, tu as, toi aussi, des gens qui maintiennent pareillement la doctrine des Nicolaïtes. Repens-toi donc… » (Ap 2.14-15). Il reproche à l’Église de Thyatire de laisser « la femme Jézabel, qui se dit prophétesse, enseigner et séduire mes serviteurs, pour qu’ils se livrent à l’inconduite et qu’ils mangent des viandes sacrifiées aux idoles. Je lui ai donné du temps pour se repentir, mais elle ne veut pas se repentir de son inconduite. » Un bon leader sait à qui ouvrir la porte et à qui fermer la porte…

→ Un point d’application: le leadership exige de la vigilance sur les influences qui pénètrent l’Église.

 Un leader d’Église encourage la mission de l’Église

Gaïus se fait remarquer pour la fidélité avec laquelle il pourvoit aux besoins des missionnaires itinérants. Souvenons-nous que l’Église est en mission pour faire des disciples de toutes les nations (Mt 28.18-20, cf. Ac 1.8). Paul écrit Romains, entre autres, pour faciliter son passage en Espagne afin que l’Évangile s’y répande (Rm 15.23). Il écrit Philippiens pour remercier l’Église pour son offrande missionnaire généreuse (Ph 4.18). Il y aurait d’autres exemples.

Dans un livre simple, DeYoung et Gilbert présentent ainsi la mission de l’Église:

> La mission de l’Église est d’aller dans le monde pour faire des disciples, en proclamant l’Évangile de Jésus-Christ par la puissance de son Esprit et en assemblant ces disciples en Églises, afin qu’ils puissent adorer Jésus-Christ et lui obéir, maintenant et pour l’éternité pour la gloire de Dieu le Père.\[13\]

→ Un point d’application: le leadership doit ramener l’Église au travail essentiel de l’Église, à savoir multiplier des disciples, des leaders et des Églises, pour contribuer à former un peuple d’adorateurs authentiques parmi toutes les ethnies du monde.

 Un leader d’Église s’entoure de mentors

Jean s’est intéressé à Gaïus, il l’a pris sous son aile, il était son mentor, comme on dirait maintenant. Parce que Gaïus avait besoin d’un mentor. En effet, un leader est dans un danger permanent. Celui d’être couvert de louange et de prendre la grosse tête. Celui d’être couvert de critiques et de sombrer en dépression. Celui de mesurer les pauvres résultats de son travail et de se sentir inutile.

Il risque alors de compenser – ou décompenser – en s’imaginant devoir mener des combats qui valoriseront son égo plutôt que de s’aligner sur l’essentiel, c’est-à-dire la mission de l’Église.

C’est le rôle du mentor que de tempérer les aspérités des jeunes leaders et de les aider à distinguer l’essentiel du secondaire. Le mentorat est un art utile même pour le monde séculier. Par exemple, le Barreau de Montréal emploie cette discipline qu’il définit ainsi:

> Le mentorat est une relation dans laquelle le mentor investit son temps et partage ses connaissances et ses compétences avec une personne moins expérimentée qui souhaite profiter de cet échange et prend les dispositions pour y parvenir.
>
> Guide du Mentor, p. 3. www.barreaudemontreal.qc.ca

Martin Sanders et Alain Stamp \[Multiplier les leaders\] citent le RSE Challenge:

> Le mentorat constitue une relation d’apprentissage entre deux personnes: le mentor (généralement à la moitié de sa carrière) partage ses connaissances, son expertise, ses acquis et la sagesse de son expérience avec une personne moins expérimentée, le mentoré (généralement au début de sa carrière).

Et ils enchaînent (p. 30):

> Le mentorat est une forme d’accompagnement pédagogique pratiqué dans de nombreux domaines, du monde des affaires à la politique. Cette aide pédagogique a une réelle pertinence dans le ministère chrétien. En effet, dans le service pour Dieu, l’être et le caractère ont autant d’importance que les connaissances et le savoir-faire.

On peut définir le mentorat comme un soutien personnel, volontaire et gratuit, à caractère confidentiel, apporté par un mentor. Ce soutien répond aux besoins particuliers d’une personne (le mentoré ou protégé) en fonction d’objectifs liés à son développement spirituel et à celui de son ministère. Les bases d’une bonne relation mentorale sont la confiance, l’honnêteté, le respect de la confidentialité et de l’éthique chrétienne.

Un point d’application: cherche des mentors et chercher à mentorer. Consulte le site de mon ami et mentor Alain Stamp pour en savoir plus.

 Un leader d’Église s’intéresse à la vérité

Jean se réjouissait de la façon dont Gaïus marchait dans la vérité.

Ce n’est pas très populaire. Mais c’est la Parole de Dieu qui nous fait renaître (Jc 1.18), nous libère (Jn 8.32) et nous fait grandir (1 Pi 2.2) car elle est sanctifiante (Jn 17.17). Elle nous qualifie à toute œuvre bonne (2 Tm 3.17). Jésus aspire à ce que nous demeurions en lui, à ce que nous développions des racines profondes dans sa Parole, pour la vivre et l’expérimenter au quotidien.

Un leader doit ramener, constamment, à l’Écriture. Non comme un rappel à des lois, mais comme une lettre d’amour que l’Esprit a inspirée pour que nous connaissions Dieu. Pour que nous grandissions dans notre amour pour lui. Il faut encourager l’Assemblée à utiliser tous les outils possibles pour cela: plans de lecture, groupes de croissance,\[14\] formations au sein des Églises locales ou Union d’Églises ou en Instituts Bibliques, Facultés. Apprendre à lire de bons livres, sur la vie chrétienne, sur la théologie, pour former la tête autant que le cœur.

→ Un point d’application: prends chaque année 3 ou 4 jeunes pour leur faire découvrir en profondeur un livre (de la Bible, ou un livre de synthèse théologique\[15\], ou de vie chrétienne\[16\], ou de vie d’Église,\[17\] etc.).

 Questions de discussion

Voilà quelques questions pour animer une discussion entre leaders d’une Église:

1. Quels sont les personnages de cette lettre avec lesquels tu t’identifies le plus? Connais-tu des situations similaires (locales ou autres) à celles évoquées en 3 Jean?
2. Quelles sont les voix extérieures, les mentors, qui te permettent de grandir et d’avancer dans le développement de ton amour pour la Vérité?
3. Auprès de qui développes-tu des relations encourageantes et formatrices pour faire émerger la prochaine génération de leaders?
4. Connais-tu des « faux enseignants » auxquels il faudrait fermer les portes de l’Église? Connais-tu des enseignants qui mériteraient d’être mis en avant?
5. Quel axe missionnaire comptes-tu développer dans ta vie de prière et dans la vie de l’Église?
6. Comment concilier l’autonomie de l’Église locale (dirigée par ses propres leaders) et l’apport d’un terreau fertile extérieur qui permet à des leaders d’autres Églises de t’influencer?


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\[1\] Int. Ce n’est pas un adverbe (« véritablement ») mais la description d’une sphère de vie qui caractérise Gaïus, un homme théologiquement orthodoxe, attaché à la vérité.\[2\] Gr. Carrez: « bien avancer, d’où réussir \…\] prospérer » (Rm 1.10; 1Co 16.2; 3Jn 2)[\[3\] Gr. Litt.: « je n’ai pas de plus grande joie », mais l’original insiste sur « grande ».\[4\] Gr.: Transcrit en français, le terme grec est devenu « Église ».  Idem au verset 9.\[5\] Gr.: Carrez: païens. 4 utilisations (Mt 5.47, 6.7, 18.17) pour désigner les peuples non-Juifs, La NetBible affirme que c’est quasiment équivalent au terme « ethnie ».\[6\] Gr.: Accueillir, recevoir. Gr. Ancien: prendre par la main, soutenir.\[7\] Gr. Traduit un seul verbe grec, composé du mot « apprécier / aimer » et « premier », d’où « aimer être le premier », celui qui dirige, le leader.\[8\] Gr.: le verbe grec a la connotation d’accueillir, de recevoir. Int.: il ne semble pas y avoir eu de visite antérieure de la part de Jean. L’accueil de l’autorité de Jean explique mieux le sens, d’où « reconnaître ».\[9\] Gr.: les œuvres.\[10\] Gr.: Carrez, « dire des sornettes, tenir de mauvais propos ».\[11\] Gr: même verbe que témoigner, attester, ici un parfait passif.\[12\] Gr.: litt. de bouche à bouche.\[13\] Kevin DeYoung et Greg Gilbert, Quelle est la mission de l’Église? Éditions BLF, 2018 (Éditions Kindle, 3,694).\[14\] Voir Neil Cole, Une Bible, un café, des disciples (Éditions CLE, 2011).\[15\] Jules-Marcel Nicole, Précis de doctrine, (L’Institut Biblique de Nogent, 1998) ou encore Paul Enns, Introduction à la théologie (Éditions CLE, 2009), ou Nisus (s. dir), Pour une foi réfléchie, (Maison de la Bible, 2011). Ou un livre sur la manière de comprendre les Écritures: Nigel Beynon et Andrew Sach, Creuser l’Écriture (Éditions CLE, 2016).\[16\] Tim Chester, Vous pouvez changer (Editions CLE, 2019), John Piper, Prendre plaisir en Dieu (La Clairière, 1995)  ou C.J. Mahaney, Vivre une vie centrée sur la croix (Ministère Multilingue, 2013).\[17\] En plus de l’ouvrage cité, Colin Marshall et Tony Payne, L’essentiel dans l’Église (Éditions CLE, 2014), ou Mark Dever, L’Église: bilan de santé (Éditions CLE, 2009).

 Voir aussi:

 Portraits de leaders en 3 Jean \[1ʳᵉ partie\]

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Un pasteur vous répond: le podcast de Florent Varak qui t’aide à mieux comprendre la Bible une question à la fois.

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Si tu as une question adressée à Florent Varak, commence par consulter la liste des podcasts existants ici et si le sujet n’a pas encore été traité, tu peux poser ta question à l’adresse: contact@toutpoursagloire.com.

 Ressources mentionnées:

 L’article de Florent sur la prière
 Livre: Defining Deception, de Costi Hinn
 Livre: Le côté obscur de la vie chrétienne, de Pascal Denault

 Transcription:

La question est posée pour ce podcast…

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Doit-on demander à Dieu ou exiger pour être exaucé? (Épisode 184)

Avec ses 219 mots, c’est la plus petite lettre du NT.\[1\] Elle ressemble beaucoup à la précédente, même si celle-ci s’adresse à un homme plutôt qu’à une Église. Elle reflète néanmoins la même joie, le même accent sur la vérité et la marche dans la vérité.

Ce qui lui est unique, c’est le petit drame qui se joue autour de la question de la conduite des Assemblées. Bien entendu, toute ressemblance avec des situations actuelles seraient fortuites, car les Églises et leurs responsables ont maintenant beaucoup plus de maturité…

Je me suis amusé…

Portraits de leaders en 3 Jean [1ʳᵉ partie]

Avec ses 219 mots, c’est la plus petite lettre du NT.\[1\] Elle ressemble beaucoup à la précédente, même si celle-ci s’adresse à un homme plutôt qu’à une Église. Elle reflète néanmoins la même joie, le même accent sur la vérité et la marche dans la vérité.

Ce qui lui est unique, c’est le petit drame qui se joue autour de la question de la conduite des Assemblées. Bien entendu, toute ressemblance avec des situations actuelles seraient fortuites, car les Églises et leurs responsables ont maintenant beaucoup plus de maturité…

Je me suis amusé à la traduire pour mieux être interpellé par son contenu. En lisant, notez les protagonistes et leurs actions…

> 1 L’ancien au cher ami Gaïus, que j’aime dans la vérité\[2\]. 2 Cher ami, je prie qu’en tout tu progresses\[3\] et que tu aies la santé, comme progresse ton âme. 3 Car je me suis beaucoup réjoui quand des frères sont venus et ont témoigné de ta vérité, comme tu marches dans la vérité. 4 Aucune joie ne surpasse en moi\[4\] celle d’entendre que mes enfants marchent dans la vérité.
>
> 5 Cher ami, tu fais preuve de fidélité dans ce que tu accomplis vis-à-vis des frères, notamment étrangers, 6 qui témoignent devant l’Assemblée\[5\] de ton amour, et pour qui tu feras bien de pourvoir à leur périple d’une manière digne de Dieu. 7 Car c’est pour le Nom qu’ils sont partis, ne recevant rien des peuples étrangers\[6\]. 8 Nous devons donc soutenir\[7\] de telles personnes, afin que nous devenions collaborateurs de la vérité.
>
> 9 Moi-même j’ai écrit quelque chose à l’Assemblée, mais Diotrèphe, qui aime la direction\[8\], ne nous reconnaît\[9\] pas. 10 C’est pourquoi, si je viens, je lui rappellerai ce\[10\] qu’il fait, les paroles sales par lesquelles il nous diffame.\[11\] Non content d’en rester là, il ne reconnaît pas les \[le service des\] frères et ceux qui désireraient les recevoir, il les empêche et il les chasse de l’Église.
>
> 11 Cher ami, n’imite pas le mal mais le bien. Celui qui fait le bien est de Dieu. Celui qui fait le mal n’a pas vu Dieu.
>
> 12 Démétrius a fait l’objet de la validation\[12\] de tous, et de la vérité elle-même. Nous aussi nous en témoignons, et tu sais que notre témoignage est vrai.
>
> 13 J’ai beaucoup à t’écrire, mais je ne veux pas t’écrire avec l’encre et la plume, 14 mais j’espère te voir bientôt, et nous parlerons de vive voix\[13\]. 15 Paix à toi! Les amis te saluent. Salue les amis, chacun par son nom.

Vous avez bien compté? 4 personnages, 2 assemblées, et des frères en mission. Dans ce premier article, nous relevons le portrait de ces leaders. Dans le second, nous proposerons quatre principes de leadership fondés sur cette épître, avec des questions de réflexions.

 4 personnages, 2 assemblées, des frères en mission

 L’ancien

C’est l’apôtre Jean\[14\]. Il écrit ces lignes à un âge fort avancé entre 85 et 95 ap. J.-C. Très bientôt, il sera exilé sur l’ile de Patmos où il consignera par écrit la vision qu’il recevra, l’Apocalypse. D’Éphèse, il a une vue périphérique sur le développement des Églises, notamment en Asie Mineure où elles sont nombreuses.

Ce que j’aime profondément chez cet homme, c’est la tendresse et la rigueur avec lesquelles il aborde les situations de vie. En 1 Jean, il délimite l’essentiel du christianisme: aimer Jésus et la vérité d’une juste doctrine de l’incarnation et de l’expiation, marcher dans cette vérité avec tout ce que cette obéissance implique, discerner le mensonge en rejetant les faux prophètes… et donc aimer profondément son prochain « dans la vérité » car c’est cela, la véritable articulation de ces piliers.

Je note qu’il n’emploie pas le titre d’apôtre. Il influence par sa réputation et son vécu, et non par sa position ou son autorité. Il est le dernier apôtre vivant. Mais il parle comme « l’ancien ». L’homme du recul, de l’expérience, et de la maturité. Pas l’homme du contrôle ou de la puissance.

Jean veut le meilleur pour Gaïus, son protégé. Jean lui souhaite le succès de ses actions, de sa situation, comme il en va de son âme. C’est la santé de son âme, le sujet de sa joie, avec le souhait qu’il en aille de même pour tout. C’est un beau vœu, ni hyper-spirituel au mépris de la vie concrète, ni hyper-matérialiste comme le voudrait le soi-disant évangile de prospérité. Que les vies fleurissent en tout point – une attitude touchante!

→ Un point d’application. Si l’âge et l’expérience te rapprochent de Jean, quel héritage laisses-tu à ceux qui t’observent?

 Gaïus

C’est un grand inconnu. Il porte un nom très commun à l’époque (Ac 19.29, 20.4, Rm 16.23, 1Co 1.14), et on ne sait rien de plus sur lui. C’est bien ainsi. Il est ce soldat inconnu – ou plutôt ce leader d’Église inconnu. Il est comme toi, comme moi. Un pasteur ou un ancien quelconque, qui fait du mieux qu’il peut, et dont on ne trouvera aucune référence sur Wikipédia.

Mais il est le cher ami de Jean, son « bien-aimé », désignant par ce titre une proximité affective touchante avec Jean. C’est également ainsi que le Seigneur considère tout disciple authentique (cf. Rm 1.7, Ép 5.1).

Ce que je constate chez cet homme et qui me touche, c’est que son monde, c’est celui de la vérité – ou Vérité. La Vérité, incarnée comme rédigée. Pas une orthodoxie intellectuelle, froide, relevée sur des livres qu’il aurait écrits, lus, ou attestée par des diplômes qui lui auraient été octroyés. Mais une Vérité observée et reconnue par des frères qui en attestent. L’authenticité du Vrai se manifeste concrètement dans la vie. Et cela conduit toujours les frères qui l’observent à aimer Jésus davantage, et à en témoigner. Aimer et entraîner d’autres à aimer Jésus. Voilà le leader par excellence.

=> Un point d’application. Si tu es un jeune responsable, est-ce que l’Église perçoit tes progrès dans l’amour et la mise en pratique de la Parole, vivante et écrite?

 Diotrèphe

Lui, c’est Monsieur-Pasteur-Ancien-Bishop-Apôtre. Peut-être a-t-il d’autres titres, comme celui de prophète, mais il a l’humilité de ne pas les ajouter sur sa carte de visite. Il est l’inverse de Gaïus.

D’où vient cette différence? il s’aime lui-même\[15\] et il aime le leadership qu’il exerce par le nombril. Il aime cette position de contrôle et d’autorité, et non le service rendu, non la gestion d’un mandat dont il devra rendre compte, car il ne s’exerce que par délégation du Seigneur.

Ce que je constate chez Diotrèphe – tout en me gardant de lui jeter la pierre, car je connais combien mon cœur est capable du pire – c’est qu’il calomnie des serviteurs de Dieu, et qu’il empêche leur influence. Il a même détruit la lettre que l’apôtre Jean a envoyée! Il empêche même les missionnaires et les enseignants de parler! Il aime se mettre en scène, seul. C’est le leadership one-man-show.

→ Un point d’application. Si tu es responsable, est-ce que tu exerces ton leadership sans aucune forme d’influence extérieure? Si c’est le cas, tu es danger. Ton Église aussi.

 Les frères 1 – probablement l’assemblée de Gaïus

Ils sont mentionnés au verset 3 et correspondent à ceux qui ont attesté de l’excellence du caractère de Gaïus auprès de Jean. Ils grandissent avec cet homme, et cet homme grandit avec eux. Ensemble, grâce à l’Esprit saint qui anime Gaïus, et grâce à l’esprit réceptif de l’Église à l’enseignement de Gaïus, ils s’édifient dans l’amour (Ép 4.16).

→ Un point d’application. Si tu es membre d’une Église, écoute ceux qui enseignent droitement la Parole de Dieu. C’est l’essence de ce que signifie ne pas attrister le Saint-Esprit en Éphésiens. 4.30.

 Les frères 2 – probablement des serviteurs itinérants

Ils sont mentionnés au verset 5 et correspondent vraisemblablement à des missionnaires itinérants. Surtout des enseignants, qui allaient d’Église en Église pour les fortifier. Du temps de Jean, plusieurs faux prophètes et faux docteurs avaient commencé à circuler (cf. 2P 2.1; 1Jn 4.1s). Ce phénomène s’est amplifié à la mort des apôtres au point que l’église primitive a donné un cadre à ce type de ministère:

> À l’égard des apôtres et des prophètes, agissez selon le précepte de l’Évangile, de la façon suivante. Que tout apôtre venant chez vous soit reçu comme le Seigneur. Mais il ne restera qu’un seul jour, ou, en cas de besoin, un deuxième; s’il reste trois jours, c’est un faux prophète. Qu’à son départ l’apôtre ne reçoive rien, sinon assez de pain pour gagner un gîte; s’il demande de l’argent, c’est un faux prophète\[16\].

Bien entendu, ceux qui sont mentionnés en 3 Jean sont des frères utiles à l’œuvre. Et ils dépendent de l’hospitalité de l’Église pour l’expansion de la mission. Mais voilà que Diotrèphe leur barre la route de l’Église. Pire, il refuse même que ceux qui voudraient soutenir le travail missionnaire le fassent.

→ Un point d’application. Si tu es le leader d’une Église, prends soin des missionnaires. Ils ont une tâche importante à mener qui ne peut se faire que si l’Église les soutient.

 Et ainsi…

On dit que l’Orgueil, l’Argent et le Sexe sont les trois pierres d’achoppement possible du leader. Clairement, c’est l’Orgueil qui est relevé ici. Que Dieu nous en garde – et il en est capable:

> Que le Dieu de paix – qui a ramené d’entre les morts le grand berger des brebis, par le sang d’une alliance éternelle, notre Seigneur Jésus – vous rende aptes à tout ce qui est bien pour faire sa volonté; qu’il fasse en nous ce qui lui est agréable par Jésus-Christ, à qui soit la gloire aux siècles des siècles! Amen!
>
> Hébreux 13.20–21


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\[1\] Dans le texte original, selon Daniel L. Akin, “1, 2, 3 John”, vol. 38, The New American Commentary (Nashville: Broadman & Holman Publishers, 2001), 235.\[2\] Int. Ce n’est pas un adverbe (« véritablement ») mais la description d’une sphère de vie qui caractérise Gaïus, un homme théologiquement orthodoxe, attaché à la vérité.\[3\] Gr. Carrez: « bien avancer, d’où réussir \…\] prospérer » (Rm 1.10; 1Co 16.2; 3Jn 2).[\[4\] Gr. Litt.: « je n’ai pas de plus grande joie », mais l’original met l’accent sur « grande ».\[5\] Gr.: Transcrit en français, le terme grec est devenu « Église ». Idem au verset 9.\[6\] Gr.: Carrez: païens. 4 utilisations (Mt 5.47, 6.7, 18.17) pour désigner les peuples non-Juifs, La NetBible affirme que c’est quasiment équivalent au terme « ethnie ».\[7\] Gr.: Accueillir, recevoir. Gr. Ancien: prendre par la main, soutenir.\[8\] Gr. Traduit un seul verbe grec, composé du mot « apprécier / aimer » et « premier », d’où « aimer être le premier », celui qui dirige, le leader.\[9\] Gr.: le verbe grec a la connotation d’accueillir, de recevoir. Int.: il ne semble pas y avoir eu de visite antérieure de la part de Jean. L’accueil de l’autorité de Jean explique mieux le sens, d’où « reconnaître ».\[10\] Gr.: les œuvres.\[11\] Gr.: Carrez, « dire des sornettes, tenir de mauvais propos ».\[12\] Gr: même verbe que témoigner, attester, ici un parfait passif.\[13\] Gr.: litt. de bouche-à-bouche.\[14\] La similitude des préoccupations et style obligent à considérer le corpus johannique comme le fruit d’un seul et même auteur: un apôtre (Jn 1.14, 1 Jn 1.1), l’un des 12 (13.23, 19.26, etc.); Jean le fils de Zébédée (13.23-24; 18.15-16; etc.). Irénée note que les pères de l’Église ont attribué à Jean ces livres (Contra, 3.1.2).\[15\] MacArthur remarque que son nom « (litt. « nourri par Zeus » ou « enfant adoptif de Zeus ») est alors aussi peu commun que celui de Gaïus est courant. Certains croient qu’on l’emploie exclusivement à l’époque dans les familles nobles. Si Diotrèphe est issu de la noblesse, il se peut que son arrogance lui vienne d’avoir grandi dans un milieu aussi distingué » John F. MacArthur Jr., Les épîtres générales et l’Apocalypse, Commentaires MacArthur sur le Nouveau Testament (Trois-Rivières (Québec): Publications chrétiennes, 1999–2009), 919–920.\[16\] La didachè, XI, 3-6.

 Pour aller plus loin:

 Principes de leaders en 3 Jean \[2ᵉ partie\]

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