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 Ces statistiques ont bien évidemment des limites, mais elles ne sont pas sans impact sur notre culture et ne devraient pas être ignorées.

La Bible ne fait pas de distinction de genre concernant la sensibilité de chacun et l’égard que nous devons porter à notre prochain. Il y a d’innombrables textes qui parlent de l’obligation pour tous les chrétiens de soutenir émotionnellement les autres et d’en prendre soin:

 Colossiens 3.12: “Ainsi donc, comme des élus de Dieu, saints et bien-aimés, revêtez-vous d'entrailles de miséricorde, de bonté, d'humilité, de douceur, de patience.”
 1 Thessaloniciens 5 mentionne même…

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Chers hommes, Dieu vous a aussi donné un cœur sensible

 Ces statistiques ont bien évidemment des limites, mais elles ne sont pas sans impact sur notre culture et ne devraient pas être ignorées.

La Bible ne fait pas de distinction de genre concernant la sensibilité de chacun et l’égard que nous devons porter à notre prochain. Il y a d’innombrables textes qui parlent de l’obligation pour tous les chrétiens de soutenir émotionnellement les autres et d’en prendre soin:

 Colossiens 3.12: “Ainsi donc, comme des élus de Dieu, saints et bien-aimés, revêtez-vous d'entrailles de miséricorde, de bonté, d'humilité, de douceur, de patience.”
 1 Thessaloniciens 5 mentionne même les frères qui doivent avertir ceux qui vivent dans le désordre, consoler ceux qui sont abattus, soutenir les faibles, faire preuve de patience envers tous. Même si dans le contexte, cela s’adresse autant aux hommes qu’aux femmes dans l’Église.

Le soin et l’intérêt que l’on porte à nos frères ne sont pas des superpouvoirs réservés à certains élus. C’est une responsabilité que Christ nous confie à tous. Si les femmes vont plus facilement voir un psychologue, les hommes eux, se contentent généralement d'aller chercher leur réconfort au fond d'un placard.

Dieu nous a donné des moyens de grâce ordinaires: la Parole, la prière, et la communauté, un trio que l’on retrouve inlassablement dans le livre des Actes. L’Église locale n’est pas seulement le rassemblement communautaire du dimanche. Elle est constituée de membres qui, ensemble, prennent soin les uns des autres durant la semaine.

Il est raisonnable de dire que les hommes sont globalement plus immatures au niveau socio-affectif dans leur développement. Cela s'explique en partie par certains stéréotypes de genre qui ont façonné la manière d’éduquer et de percevoir le monde. Cela ne constitue qu'une partie d'une explication plus complexe, mais cela n'enlève en rien notre responsabilité et n'excuse pas notre péché d’ignorance et de passivité.

Dimanche prochain, allez voir l’un de vos frères avec lequel vous discutez peu, et demandez-lui comment il va et comment s’est passée sa semaine. Vous serez sans doute surpris de sa réponse.

Avec mon épouse, nous avons à cœur d’équiper les membres des Églises locales afin qu’ils deviennent des disciples qui accompagnent et prennent soin des autres disciples. Pour la deuxième année consécutive, nous organisons un camp d’accompagnement biblique à Teen Ranch, ouvert à tous, sans prérequis. Il n’y a plus de places pour les femmes, mais il en reste quelques-unes pour les hommes. Le camp se déroulera du 27 octobre au 2 novembre de cette année. Nous vous y attendons avec grand plaisir.

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Ces dernières années, le marché et le business autour du HPI ont littéralement explosé. Comme pour beaucoup de concepts psychologiques, cela a donné lieu à de nombreuses affirmations toutes aussi fausses les unes que les autres. Voici quelques exemples courants:

 Il parle de la dissolution de l’Assemblée: il est HPI.
 Il aime collectionner des cailloux et créer des camaïeux: il est HPI.
 Il est très émotionnel, son humeur est plutôt orageuse ces temps-ci: il est HPI.
 Il s’ennuie à l’école: il est HPI.
 Il dit que son cerveau ne s’arrête jamais…

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HPI: la course effrénée aux enfants "surdoués"

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Ces dernières années, le marché et le business autour du HPI ont littéralement explosé. Comme pour beaucoup de concepts psychologiques, cela a donné lieu à de nombreuses affirmations toutes aussi fausses les unes que les autres. Voici quelques exemples courants:

 Il parle de la dissolution de l’Assemblée: il est HPI.
 Il aime collectionner des cailloux et créer des camaïeux: il est HPI.
 Il est très émotionnel, son humeur est plutôt orageuse ces temps-ci: il est HPI.
 Il s’ennuie à l’école: il est HPI.
 Il dit que son cerveau ne s’arrête jamais: il est HPI (petite parenthèse: lorsque le cerveau s'arrête de fonctionner, c'est que vous êtes mort).
 Il est constamment anxieux: il est HPI.

Que faire de toutes ces affirmations? Eh bien, les études de ces dix dernières années sont claires. Vous prenez tout ça et vous le mettez à la poubelle.

Une étude¹ et un ouvrage² récents ont mis en lumière plusieurs éléments que je vais résumer brièvement:

 Le HPI en tant que diagnostic n'est pas une source de problèmes en soi et n'a pas de lien de cause à effet avec des troubles de santé mentale. En réalité, c'est même l'inverse, bien que les corrélations entre HPI et certaines problématiques soient faibles.
 Globalement, être HPI permet d'avoir une meilleure santé mentale, de meilleurs résultats scolaires, une plus grande estime de soi et moins de troubles psychiques.
 Les seules prévalences légèrement plus élevées sont celles des allergies et de la myopie! 😄

Bref, le HPI n'est en aucun cas une neuro-atypie, une malédiction, ou une touche divine.

Cela va encore plus loin: le HPI ne peut pas être utilisé comme un diagnostic explicatif des comportements, des particularités ou des difficultés de nos enfants.

En tant que parents chrétiens, le danger est de chercher des excuses pour nos enfants en les écartant de leur responsabilité face au péché, et nous de la nôtre. C’est vrai pour toute sorte d'excuses, mais j’insiste particulièrement sur celle-ci. Non seulement elle est fausse à la lumière de la Parole de Dieu, mais elle l’est aussi au regard de la psychologie moderne.

Si je tiens à souligner cela, c'est parce que le monde chrétien est perméable à la culture environnante, d'autant plus avec la psychologisation de nos sociétés. Nous aimons nos enfants, mais ils sont parfois l’objet de notre propre péché. Ne sommes-nous pas fiers lorsqu'ils réussissent à l'école, remportent une compétition sportive, ou sont identifiés comme HPI? N'est-ce pas flatteur de pouvoir glisser cela dans une conversation, en observant la réaction des autres, et en profitant de ce bref moment de gloire?

À l'inverse, ne sommes-nous pas soulagés lorsqu’un diagnostic tombe, nous permettant de dire: “Ce n’est pas de notre faute, ce n’est pas de sa faute, c’est à cause de son \[...\]”?

Il est évident que certains diagnostics sont absolument essentiels pour la bonne prise en charge de nos enfants. Toutefois, réfléchissons à l’impact que cela a sur notre regard et notre comportement à leur égard. Est-ce que notre manière de refléter Christ et de leur transmettre l’Évangile reste la même? Notre rapport au péché est-il inchangé?

La réponse est non. L’image que nous construisons de nos enfants influence nos comportements et nos paroles. Il est donc de notre responsabilité d’avoir une vision la plus juste possible.

Les recherches actuelles montrent qu’avoir un haut potentiel intellectuel apporte des avantages en termes de développement, de gestion des émotions et de facilités dans les relations sociales. Avons-nous cette perspective sur ces personnes? Mais plus encore, sommes-nous conscients que l’image la plus importante est celle d’êtres humains ayant besoin de Jésus-Christ dans leur vie? Ils ne sont pas différents des autres. Que notre témoignage de Christ soit fidèle, tout comme la manière dont nous leur transmettons les vérités éternelles de la Bible.

1. Ramus-Meninges.fr, "La légende noire des surdoués, suite et fin", publié le 27 avril 2023.2. Nicolas Gauvrit et Nathalie Clobert, Psychologie du haut potentiel: Comprendre, identifier, accompagner, De Boeck Supérieur, 2023.

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Ces rencontres sont toujours enrichissantes, et les personnes recherchant ce type d’accompagnement sont souvent très motivées, ce qui conduit à de beaux résultats. Cependant, certains aspects m’interpellent et méritent réflexion. Ces observations ne sont pas des "signaux d’alarme" suggérant une impossibilité d’accompagnement, mais plutôt des points d’attention dont nous devons être conscients:

 Il est possible de mettre en place des mandats, de définir des cadres et d’établir des modes de fonctionnement tout en posant des questions claires sur la théologie des personnes. Toutefois, cela n’élimine pas le fait que chacun appréhende la théologie et les choses de Dieu à sa…

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Quelques conseils aux psychologues chrétiens (et à ceux qui les consultent)

Ces rencontres sont toujours enrichissantes, et les personnes recherchant ce type d’accompagnement sont souvent très motivées, ce qui conduit à de beaux résultats. Cependant, certains aspects m’interpellent et méritent réflexion. Ces observations ne sont pas des "signaux d’alarme" suggérant une impossibilité d’accompagnement, mais plutôt des points d’attention dont nous devons être conscients:

 Il est possible de mettre en place des mandats, de définir des cadres et d’établir des modes de fonctionnement tout en posant des questions claires sur la théologie des personnes. Toutefois, cela n’élimine pas le fait que chacun appréhende la théologie et les choses de Dieu à sa manière. Lorsque l’accompagnement se fait en dehors de votre Église locale, ces écarts peuvent être plus marqués. Il est donc essentiel de rester attentif à vos propres présupposés. Méfiez-vous de la façon dont vous pourriez naturellement interpréter la théologie de la personne accompagnée: elle ne la comprend peut-être pas exactement comme vous l’imaginez. Il faudra donc éclaircir et expliciter au maximum votre point de vue. Les termes peuvent ne pas avoir la même signification pour chacun, et la perception de certaines doctrines peut varier… S'aligner sur ces points avec la personne est crucial.
 L’une des premières questions que je pose en cas de doute est la suivante: “Des membres de ton Église sont-ils au courant de tes problématiques?” Si la réponse est "non", et si les relations au sein de l’Église le permettent, j’encourage vivement la personne à ne pas rester isolée, mais à partager ses préoccupations avec un responsable ou, au minimum, un frère de confiance. L’aspect "para-ecclésial" est selon moi essentiel. L’Église locale devrait constituer le cadre de référence pour tout accompagnement.
 Travailler avec des personnes issues de différents contextes d’Église peut aussi poser des défis, notamment en cas de désaccord théologique. La personne peut ne pas partager votre confession de foi ou votre théologie. Bien que cela soit rare, ces différences peuvent mener à deux conséquences: l'accompagnement pourrait ne pas se poursuivre, ou vous risquez de créer une dissonance par rapport à ce que son Église lui enseigne.

Ces trois éléments devraient nous amener à réfléchir sur la manière d’accompagner des personnes venant d’autres Églises locales de façon pertinente. Il est important de faire preuve de discernement en se concentrant sur les aspects essentiels à la problématique tout en écartant ceux qui sont secondaires. À ce sujet, je recommande le livre de James Hely Hutchinson, qui expose la hiérarchie des doctrines. Cet ouvrage est excellent pour réfléchir à ces questions et gérer les désaccords sans compromettre l’accompagnement.

 Développer l'accompagnement biblique parmi les membres de l'Église locale

Les êtres humains n'ont jamais été aussi connectés les uns aux autres... Et ne se sont jamais sentis aussi seuls.

Les chrétiens ne font malheureusement pas exception. C'est sans doute un défi contemporain que nous devons relever aujourd'hui. L'Église a changé au cours de ce dernier siècle. Sa perméabilité à la culture a rendu les membres de nos Églises bien moins communautaires et plus vulnérables face à l’adversité de la vie et au péché.

Je crois que l'Église n'a jamais eu autant besoin…

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Les uns les autres

 Développer l'accompagnement biblique parmi les membres de l'Église locale

Les êtres humains n'ont jamais été aussi connectés les uns aux autres... Et ne se sont jamais sentis aussi seuls.

Les chrétiens ne font malheureusement pas exception. C'est sans doute un défi contemporain que nous devons relever aujourd'hui. L'Église a changé au cours de ce dernier siècle. Sa perméabilité à la culture a rendu les membres de nos Églises bien moins communautaires et plus vulnérables face à l’adversité de la vie et au péché.

Je crois que l'Église n'a jamais eu autant besoin de redevenir Église: prendre soin, supporter, conseiller et accompagner. Ce sont autant de responsabilités que chaque membre possède à part entière, et les remettre au centre de nos relations nous permettra sans aucun doute d'honorer Dieu dans nos relations fraternelles.

Dans ce webinaire, après un rappel historique du changement culturel, nous aborderons les points théologiques et pratiques de l'accompagnement biblique par l'Église locale et dans l'Église locale.

Aujourd’hui, j’aimerais aborder la notion de culture. Comme je l’ai mentionné auparavant, nous avons adopté une sorte de modèle "start-up" pour les implantations d’Église. Ce n’est ni positif, ni négatif. En réalité, je ne sais pas si cela a été intentionnel à un moment donné, mais ce n’est pas le sujet (ce qui serait intéressant à explorer par ailleurs et qui montre encore une fois que le monde chrétien est très perméable à la culture ambiante).

Dans cette optique, j’ai retenu personnellement une notion "start-up" que l’on m’a déconseillée à maintes reprises: "construire l’avion en vol".

Cela est…

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La culture d’Église: définie par la personnalité et la créativité de chacun

Aujourd’hui, j’aimerais aborder la notion de culture. Comme je l’ai mentionné auparavant, nous avons adopté une sorte de modèle "start-up" pour les implantations d’Église. Ce n’est ni positif, ni négatif. En réalité, je ne sais pas si cela a été intentionnel à un moment donné, mais ce n’est pas le sujet (ce qui serait intéressant à explorer par ailleurs et qui montre encore une fois que le monde chrétien est très perméable à la culture ambiante).

Dans cette optique, j’ai retenu personnellement une notion "start-up" que l’on m’a déconseillée à maintes reprises: "construire l’avion en vol".

Cela est lié au fait d'avoir une vision imposée, permettant ainsi de se focaliser directement sur la culture d’Église. Une culture organisationnelle est l’ensemble des valeurs, croyances, normes et comportements qui caractérisent une entreprise.

L’Église diffère d’une entreprise. Elle est dirigée par Christ et est composée d’un corps particulièrement hétérogène, les membres. L'outil de travail est le membre, et l'organe délibératif est le membre au sein de l’assemblée. Par conséquent, la culture d’Église est façonnée par les membres et par rien d’autre. Le fait de commencer l’implantation avec des non-professionnels et avec une vision déjà établie permet de profiler la culture d’Église selon les caractéristiques des personnes qui composaient l’équipe de base.

En somme, c'est repérer les éléments factuels du quotidien des membres pour en relever des normes de base et des comportements usuels. Voici quelques exemples d’éléments:

 Nous sommes géographiquement situés dans une ville (certains d’entre vous appelleraient cela un gros village) et la première couronne de village.
 Nous sommes principalement des familles avec jeunes enfants.
 Nous utilisons la voiture presque systématiquement pour les déplacements.
 Nous invitons les gens autour de notre table de salon et non dans des lieux publics.
 Il y a plus de femmes que d’hommes dans l’Église.

Ces quelques éléments permettent déjà de comprendre la culture dans laquelle nous évoluons. Il n’y a pas beaucoup de transports en commun et dans les foyers, il y a généralement une voiture par adulte. Les lieux publics ne sont pas des lieux de rencontre, mais des endroits où nous nous déplaçons avec un groupe préétabli. Il n’y a pas non plus d’évènements de rencontre. Enfin, nous rencontrons des gens extérieurs à nos cercles par des invitations réciproques au sein de nos lieux d’habitation. Enfin, les endroits où nous rencontrons le plus de personnes sont les parents des camarades de classe de nos enfants et nos lieux de travail.

Voilà une typologie générale que l’on retrouve dans l’Action Biblique du pays d’Héricourt. Nous voyons encore là que la culture d’Église va également s’imposer un peu à nous dans le sens où nous allons faire fructifier l’existant sans forcément chercher à innover. Une chose que nous avons délaissée, mais que des implantations cherchent à faire: trouver les besoins à remplir des non-chrétiens autour d’eux. Vous commencez à connaître le peu d’affection que j’ai pour ce principe que je développerai par la suite.

Pour notre part, nous avons davantage cherché à responsabiliser les membres dans ce qu’ils faisaient déjà naturellement pour qu’encore une fois, ce ne soit pas une question de projet, mais de personnes.

La culture a quand même été influencée par la vision imposée, notamment l’enseignement. La plupart des personnes, moi y compris, n’avaient jamais ou peu présenté l’Évangile à des non-chrétiens, et c’est la partie "proclamation de la Parole" qu'il fallait renforcer. Mais compte tenu de la culture préexistante, nous n’avons pas formé les gens à faire du porte-à-porte, mais à des parcours découvertes qu’ils pouvaient parfaitement réaliser en un-à-un, toujours autour de leur table de salon. Cela a été la première formation des membres de l’implantation.

Confondre vision et culture peut entraîner plusieurs problématiques:

 Une mauvaise vision peut empêcher la vraie culture d’émerger, la vision étant en décalage avec la culture préexistante des personnes qui devront fournir une énergie considérable pour s’adapter à quelque chose d’autre.
 Par voie de conséquence, une mauvaise vision d’Église peut développer une mauvaise culture d’Église, dans laquelle les membres feront continuellement des efforts en s’éloignant de ce qui les caractérise vraiment.
 Une mauvaise vision d’Église et une confrontation avec la culture provoqueront forcément des tensions dans l’Église et des nivellements, accentuant la responsabilité individuelle tout en diminuant la force du collectif. Les liens entre les individus seront altérés dans l’Église.

Développer une culture d’Église avec l’existant permet d’avoir une congrégation beaucoup plus forte et apte à prendre des initiatives et à entreprendre des projets, car dans des éléments naturels et dont ils sont déjà experts. Cela évite de créer des "professionnels" de l’implantation, mais plutôt que l’Église toute entière soit partie prenante de la prédication de l’Évangile et du témoignage rendu. Le fait d’être membre aura un sens sans doute plus élevé, mais naturellement admis et renforcé. Les liens seront plus forts, les expériences plus proches les unes des autres et une fatigue sans aucun doute moins forte. Une Église dirigée par la communauté sera beaucoup plus résistante, notamment face aux fausses doctrines ou à des éléments nouveaux et incertains.

> Je vous donne un commandement nouveau: Aimez-vous les uns les autres; comme je vous ai aimés, vous aussi, aimez-vous les uns les autres. À ceci tous connaîtront que vous êtes mes disciples, si vous avez de l'amour les uns pour les autres.
>
> Jean 13.34-35

 Pour aller plus loin:

 Quelle est votre vision d’Église?

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Je suis psychologue dont la spécialité initiale est le monde du travail et la santé. Par conséquent, je passe le plus clair de mon temps professionnel à analyser des structures organisationnelles, à résoudre des problèmes et à améliorer différents processus au sein des organisations, principalement les flux de communication et la résolution de problèmes. Il est absolument vrai que dans le monde d’aujourd’hui, construire une entreprise, c’est construire une vision.

Une vision est toujours associée à une mission. Je vous donne l’exemple d’IKEA:

 Énoncé de mission: “Proposer une vaste gamme d’articles d’ameublement, esthétiques et fonctionnels, à des prix si accessibles…

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Quelle est votre vision d’Église?

Je suis psychologue dont la spécialité initiale est le monde du travail et la santé. Par conséquent, je passe le plus clair de mon temps professionnel à analyser des structures organisationnelles, à résoudre des problèmes et à améliorer différents processus au sein des organisations, principalement les flux de communication et la résolution de problèmes. Il est absolument vrai que dans le monde d’aujourd’hui, construire une entreprise, c’est construire une vision.

Une vision est toujours associée à une mission. Je vous donne l’exemple d’IKEA:

 Énoncé de mission: “Proposer une vaste gamme d’articles d’ameublement, esthétiques et fonctionnels, à des prix si accessibles que le plus grand nombre pourra les acheter.”
 Énoncé de vision: “Nous avons pour vision de créer un meilleur quotidien pour le plus grand nombre. Pour nos clients, certes, mais aussi pour nos collaborateurs et les personnes qui travaillent pour nos fournisseurs.”

Une vision est généralement un “objectif à long terme ou un état souhaitable”. C’est quelque chose d’évolutif dans le temps, au fur et à mesure que l’entreprise grandit ou qu’elle atteint ses objectifs.

Or, je crois que la mission et la vision de notre Église sont imposées par Christ et je crois que Dieu a voulu cela pour éviter des écueils.

Si nous prenons les derniers mots célèbres de Jésus-Christ à ses disciples en Matthieu 28, alors nous avons sans doute la mission et la vision déjà rassemblées.

 La mission: “allez, faites de toutes les nations des disciples…”
 La vision: “…les baptisant au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit, et enseignez-leur à observer tout ce que je vous ai prescrit.”

La mission est claire: apporter la bonne nouvelle en tout endroit du globe.

La vision va se diviser en trois éléments principaux exprimés par trois mots:

 Le baptême, qui reflète ici l’Église locale (je vous recommande l’excellent livre de 9Marks, Être membre d’une Église locale qui parle des deux sacrements que sont le baptême et la cène comme ordonnances données à l’Église) et donc la manière dont nous allons nous organiser comme communauté.
 L’enseignement: par la Parole de Dieu au travers de la prédication, la formation, les groupes de semaine…
 L’observance: notre témoignage, notre exemplarité par rapport à ce que Jésus-Christ nous a prescrit.

En d’autres termes, notre vision est imposée et résumée ainsi: apporter la bonne nouvelle à nos contemporains en tant qu’Église locale par la proclamation de la Parole de Dieu et notre témoignage.

J’ai pu observer d’autres visions. Par exemple, certaines Églises ont dans leur vision le fait de "faire du bien aux non-chrétiens", "s’investir dans la cité", "aider les gens à découvrir leur identité et accomplir leur destin". Or, je pense que cela peut mener à plusieurs problématiques:

1. Le porteur de la vision est le leader. Si les responsables sont des leaders, ils ne sont pas LE leader. Les responsables eux-mêmes sont soumis à la vision du chef et donc de Jésus-Christ. Créer une vision alternative peut créer un leadership qui ne correspond pas à ce que Dieu veut pour l’Église locale. Par conséquent, les moyens engagés pourraient davantage se reposer sur le ou les responsables… avec leurs failles, leurs sautes d’humeur, leurs désirs…
2. Cela met une responsabilité individuelle plus importante que la responsabilité collective. Dieu s’adresse à un peuple, à une communauté, à une Église. Or, le danger d’une responsabilité individuelle importante est l’émergence d’une compétition ou d’une liste à cocher (une to do list) pour être membre et valider son adhésion. Si on ne s’aligne pas sur la vision personnalisée, cela pourrait engendrer des sentiments de culpabilité, de honte, voire conduire à une culpabilisation et à une division de l'Église.
3. La vision personnalisée peut faire dévier le message de l’Évangile. Faire du bien aux non-chrétiens et s’investir dans la cité sont vraiment de très bonnes choses. Mais même si votre voisin a un gazon nickel parce que vous l’aidez à tondre, ou si la mairie est contente parce qu’avec votre Église, vous ramassez les déchets une fois dans l’année, cela ne remplace pas le message de l’Évangile. Cela peut même créer une illusion pour les personnes en contact.

Selon moi, la vision de l’Église est imposée par Christ qui est notre chef à tous. Cela peut paraître rigide, mais en réalité, c’est rassurant et cela permet de développer une responsabilité beaucoup plus communautaire et congrégationaliste.

Ainsi dans le prochain article, j’aborderai la notion de culture d’Église qui, à mon sens, est l’endroit même où nous allons pouvoir développer les spécificités de nos Églises locales.

La principale critique est celle d’un déterminisme sur deux plans:

 Le premier de l’ordre de la croyance et de la confiance: si le test dit cela et que je m’y reconnais un tant soit peu, alors cela doit être vrai. Nous pourrions étendre cette réflexion à l’effet Barnum. Des études amusantes ont été faites à ce sujet notamment Forer, Ulrich, Dickso… Nous avons tendance à conférer des éléments objectifs aux tests, alors que derrière, se trouve toujours une anthropologie et des biais que j’ai introduits lors de mon précédent article et qui peuvent fausser une compréhension biblique de l’être humain…

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Les tests de personnalité n’excusent pas votre péché

La principale critique est celle d’un déterminisme sur deux plans:

 Le premier de l’ordre de la croyance et de la confiance: si le test dit cela et que je m’y reconnais un tant soit peu, alors cela doit être vrai. Nous pourrions étendre cette réflexion à l’effet Barnum. Des études amusantes ont été faites à ce sujet notamment Forer, Ulrich, Dickso… Nous avons tendance à conférer des éléments objectifs aux tests, alors que derrière, se trouve toujours une anthropologie et des biais que j’ai introduits lors de mon précédent article et qui peuvent fausser une compréhension biblique de l’être humain.
 Le second est vis-à-vis de notre fonctionnement. L’un des risques est de légitimer le péché par le déterminisme de notre personnalité. Nous avons déjà tous entendu des phrases qui commencent par: “Oui, mais tu sais, il a un caractère entier” ou encore, “il a toujours été comme ça, il n’y peut rien”.

Enfin, elle encourage les personnes à comprendre que la personnalité et les traits de caractère sont des moyens que Dieu nous donne pour le glorifier dans les différents aspects de notre vie. Elle met cela en valeur en rappelant que la Parole de Dieu nous donne un bien meilleur référentiel pour nos vies et pour modeler et façonner notre caractère. Elle oriente le lecteur vers sa conclusion:

> La réponse à chaque commandement doit être la même pour tous: une obéissance pleine de foi alors que nous comptons sur l'aide du Saint-Esprit –et non sur notre personnalité– pour nous renforcer.

J’ai apprécié cet article. Je trouve que l’exemple est intéressant, car il met en lumière deux problématiques face à un outil séculier:

1. Le fait d’exclure la Parole de Dieu dans notre compréhension. “Puisqu’un test objectif (et cher) me donne des éléments de réponse et que c’est probablement la grâce commune de Dieu, alors je peux m’y fier.” Je vous encourage à lire mon dernier article pour connaître les limites de ces éléments.
2. Le fait de spiritualiser à outrance ces tests afin de "trouver" des combats et des luttes contre lesquels je vais pouvoir me battre. Je me souviens d’une fois où mon épouse a déclaré qu’elle était "perfectionniste" et un des interlocuteurs lui a demandé “ce qu’elle mettait en place pour s’en délivrer”. C’est mettre le combat au mauvais endroit. Est-ce qu’un perfectionniste devrait être moins perfectionniste? La réponse n’est pas évidente. Par contre, nous pouvons travailler sur les conséquences de ce perfectionnisme qui peut l’amener à pécher. C’est également intéressant de montrer que dans la culture populaire évangélique, le mot "perfectionniste" est affublé d’un élément moral négatif alors que c’est beaucoup plus complexe que cela.

Je pense que ce qu’il faut retenir, c’est la question de sens moral au sujet de la typologie1 de nos comportements. Tout comme pour les émotions, je ne crois pas qu’il y ait systématiquement d’éléments moraux. Je dirai même que c’est rare.

Aujourd’hui, le monde chrétien a été rendu perméable pour que des idées de développement personnel y pénètrent avec un vernis biblique.

Certains croient que Dieu nous promet de changer notre caractère et nos émotions. C’est une théologie de vainqueur. Des livres comme Les langages de l’amour ou The road back to you décrivent un être humain qui a des besoins qu’il cherche à combler, et que Dieu va combler parfaitement. Je schématise, mais malheureusement, c’est ce que nous entendons régulièrement: “Si tu as tel trait de caractère, c’est que dans ton enfance, il a fallu que tu te construises de cette manière pour combler tel besoin. Mais bonne nouvelle, Dieu va venir combler ce besoin parfaitement.”

Dieu ne nous promet pas de combler nos besoins sur cette terre déchue. Par contre, il nous promet de prendre soin de nous, de nous faire grandir et de nous utiliser comme des instruments entre ses mains. Et que dit Paul? “C’est dans notre faiblesse que Dieu va davantage se glorifier.2” C’est parce que nous avons des défaillances que nous nous repentons et que nous demandons pardon. Beaucoup de luttes restent jusqu’à la fin de l’existence. Cela ne veut pas dire qu’il n’y a pas de délivrance, mais que la délivrance absolue n’est pas une promesse ni une norme. Dieu cherche des êtres humains qui grandissent en sainteté pour le glorifier. Il nous assure le pardon de nos péchés et non une vie de quiétude (ça, c’est pour plus tard).


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 Notes:

1. Typologie: Méthodes ou systèmes consistant à faciliter la classification de différents types d'individus.2. cf. 2 Corinthiens 12.1-10

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Nous pourrions définir l’intégrationnisme comme un mouvement entre la psychologie séculière et la théologie chrétienne. Dans l’accompagnement biblique, nous croyons que la Parole de Dieu fait autorité sur le but de la vie chrétienne, sur la raison d’être de l’humain, et qu’elle devrait être le filtre de tout ce qui pourrait provenir du monde séculier, et donc de la psychologie.

Nous devrions néanmoins préciser que, lorsque nous parlons de psychologie dans l’intégrationnisme, il s’agit surtout des courants de psychothérapie dont les présupposés sont très forts. Cela peut également être des théories plus classiques comme celle de l’estime de soi.

Je…

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Définition de l'intégrationnisme et application sur les tests de personnalité

Nous pourrions définir l’intégrationnisme comme un mouvement entre la psychologie séculière et la théologie chrétienne. Dans l’accompagnement biblique, nous croyons que la Parole de Dieu fait autorité sur le but de la vie chrétienne, sur la raison d’être de l’humain, et qu’elle devrait être le filtre de tout ce qui pourrait provenir du monde séculier, et donc de la psychologie.

Nous devrions néanmoins préciser que, lorsque nous parlons de psychologie dans l’intégrationnisme, il s’agit surtout des courants de psychothérapie dont les présupposés sont très forts. Cela peut également être des théories plus classiques comme celle de l’estime de soi.

Je l’ai déjà dit dans un autre article, il est important de discerner la vision de l’être humain et du monde, derrière les théories de psychologie séculière. Il est également important de comprendre la construction des outils et des éléments qui peuvent nous être proposés.

Prenons l’exemple des tests de personnalité: ils proviennent généralement de deux grands courants: celui du MBTI de Jung/Myers-Briggs et celui du Big Five de Goldberg. Le MBTI date des années 40 et le Big Five des années 80, mais, considérer des théories datant de plusieurs décennies (voire parfois siècles) est rarement bon signe. Ces modèles sont pourtant utilisés tous les jours aujourd'hui, notamment en recrutement.

Le MBTI est souvent décrié (notamment par ceux qui utilisent le Big Five), car il n’a aucune valeur scientifique. En d’autres termes, aucune étude sérieuse ne soutient le MBTI dans une reproductibilité efficace.

Mais est-ce que nous devrions tout adouber par la science?

En tant que chrétien, je ne le crois pas. Cependant, des éléments d’anthropologie doivent nous faire réfléchir. Jung croyait (tout comme Freud) que plusieurs instances interagissaient au sein de l’individu: l’ego, l’inconscient personnel et l’inconscient collectif. Or, si nous regardons la Parole de Dieu, cette dernière phrase n’est pas un élément d’anthropologie biblique. À cela, je rajouterais que la psychologie moderne remet également ces instances en doutes, dans le fait que la science n’a jamais trouvé d’inconscient pulsionnel dans le fonctionnement de l’être humain. Il y a certes des éléments non-conscients (les biais cognitifs, par exemple), mais rien qui soit inaccessible.

Son pragmatisme peut éventuellement aider, mais personnellement, j’ai du mal à voir l’utilité de cet outil dans un accompagnement biblique. De plus, le risque serait de mettre inutilement la personne dans une catégorie.

Le Big Five se veut différent, car il est moins interprétatif et plus factuel dans l’observation des comportements (ce que veut être la psychologie moderne). Cependant, comme n’importe quel Test de personnalité, il a plusieurs limites qui peuvent se révéler problématiques dans un accompagnement:

 L’être humain est trop complexe dans son fonctionnement.
 Le risque serait de réduire la personnalité à un paragraphe descriptif est limitant, réducteur et partial.
 La personnalité n’est pas quelque chose de stable dans le temps. Nous évoluons sans cesse; nous changeons suivant le contexte, les gens en face de nous, ou le nombre d’heures de sommeil.
 L’être humain est trop instable dans son fonctionnement.

Les tests de personnalité sont des questionnaires, et là, entre en jeu tout un tas de biais cognitifs qui poussent les participants à orienter leurs réponses vers ce qui est acceptable, ou à minimiser certains éléments. Nous sommes chrétiens? Il est présupposé que chrétien = honnête. Ce serait super, mais ce n’est pas le cas.

La valeur prédictive dépend énormément du contexte et de la culture. Comme plusieurs modèles, le Big Five a été développé dans des pays occidentaux, industrialisé et avec des étudiants en études supérieurs. Certes, nous ne sommes pas avec l’échantillonnage de Freud et sa dizaine de bourgeois autrichiens, mais ce manque de diversité rend ces tests de personnalité moins efficaces.

Les tests de personnalités ne sont arrivés que très récemment dans nos sociétés. Je ne peux pas dire que je n’en ai jamais fait (si vous me connaissez un peu, sauriez-vous estimer les 4 lettres de ma personnalité selon le MBTI?) et ce n’est pas amusant de se confronter honnêtement à ce genre d’outil. Cependant, je suis assez mal à l’aise lorsque cela est utilisé dans l’accompagnement de personnes en souffrance. Le filtre que j’apporte à la psychologie moderne est peut-être plus restrictif (surtout venant d’un psychologue), mais cela permet d’être plus à l’aise avec ce que le monde séculier apporte. Si vous me lisez déjà depuis plusieurs années, vous savez que j’utilise plein d’éléments de la psychologie moderne.

Les chrétiens et les Églises des siècles passés n’avaient pas besoin d’interface pour accompagner les frères et sœurs en difficulté. Ils avaient une écoute éclairée, une bonne compréhension de la Parole et un amour pour leurs prochains. C’est notamment pour cela que nos formations, comme celle qui va se dérouler en octobre prochain à Teen Ranch, sont destinées à tous les membres des Églises locales.

 Pour aller plus loin:

 L'identité en Christ, mais qu'est-ce que c'est?
 4 réflexions qui devraient nous éloigner des psychothérapies séculières

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Les neurosciences et la psychologie ont fait émerger des modèles très intéressant, tant dans la vision de l’être humain que dans la manière dont on peut remédier à certaines problématiques. De l’autre côté, les Églises et le christianisme ont pris conscience du besoin de remettre l’accompagnement de nos frères et de nos sœurs au cœur de l’Église. Nous avons laissé trop de place aux "professionnels" extérieurs, malheureusement pas tous aussi qualifiés et bienveillants qu’on le voudrait.

Je suis le premier à avoir évolué sur d’innombrables sujets en l’espace de 10 ans. Je suis certain que mon discours a changé depuis…

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3 raisons de ne pas manquer le camp TPSG de cet automne!

Les neurosciences et la psychologie ont fait émerger des modèles très intéressant, tant dans la vision de l’être humain que dans la manière dont on peut remédier à certaines problématiques. De l’autre côté, les Églises et le christianisme ont pris conscience du besoin de remettre l’accompagnement de nos frères et de nos sœurs au cœur de l’Église. Nous avons laissé trop de place aux "professionnels" extérieurs, malheureusement pas tous aussi qualifiés et bienveillants qu’on le voudrait.

Je suis le premier à avoir évolué sur d’innombrables sujets en l’espace de 10 ans. Je suis certain que mon discours a changé depuis. J’ai appris des choses fantastiques, j’ai déconstruit des mythes pourtant de bon sens ou intuitif.

Le constat que je fais aujourd’hui, c’est que beaucoup d’Églises sont démunies face à la détresse de leurs membres. Beaucoup de frères et sœurs sont démunis face à la souffrance de leurs pairs. Conseillers, psychiatres ou thérapeutes ont été des "remèdes miracles" décevants, et je crois que c’est normal, car ils ne se présentent pas comme tel, mais plutôt comme "la dernière chance".

Mais quelle est la première chance? – C’est l’Église et les membres qui la composent.

En un siècle, nous avons progressivement déséquipé les membres, puis les responsables. Ma conviction, aujourd’hui, est de rééquiper les membres dans une meilleure compréhension de l’être humain et des outils pour utiliser la Parole de Dieu à bon escient.

Avec mon épouse, nous avons fait le choix de moins nous investir dans l’accompagnement, pour développer la formation d’autres personnes et ainsi multiplier les ressources. Cependant, la question de la forme est un vrai défi pour nous. Nous formons des membres dans les Églises, mais vous imaginez bien qu’avec la vie de famille et la vie professionnelle, nous ne pouvons pas nous éloigner de la bourgogne Franche-Comté (magnifique région au demeurant).

C’est dans cette interrogation avec Aurélie et Sylvain qu’un projet est né: celui de faire une formation à Teen Ranch, en Haute-Loire sur toute une semaine. Le fait que nos enfants viendraient avec nous réglait le problème de la vie de famille (il n’a pas été trop difficile de les convaincre) et on résolvait aussi le défi de la vie professionnelle par le fait que c’est en période de vacances scolaire.

Pourquoi venir avec nous vivre cette aventure? Voici trois raisons:

 Le lieu et le temps

Le contexte est toujours un élément important dans notre vie, quoi que nous fassions. Cela est d’autant plus important dans des moments de réflexions intellectuelles et personnelles.

Teen Ranch est un lieu absolument formidable. Les infrastructures sont géniales et permettent un temps vraiment à part, en dehors de beaucoup de préoccupation du quotidien. Les enfants sont pris en charge, les repas sont pris en charge, même votre douche est… non pas jusque-là. Nous avons expérimenté cela à deux reprises avec ma famille et une grosse partie de notre Église, et notamment avec des familles ayant de nombreux enfants. Ces temps n’ont été que positifs pour l’ensemble.

Les activités sont diversifiées et l’intention de la formation n’est absolument pas de retourner à l’école en écoutant un prof parler pendant huit heures, mais d’alterner les formations, que nous voulons pour les adultes, en formats adaptés, avec des activités plus ludiques.

Quoi de mieux qu’une thèque entre deux cours pour s’aérer les neurones, et un feu de camp pour terminer une soirée? La création, bien que corrompue par le péché, a été préservée par la grâce commune de Dieu et c’est l’occasion de pouvoir l’observer pour en prendre conscience plus intensément.

 La formation en elle-même

Cette semaine est un premier bloc. Il nous permet de mieux comprendre qui nous sommes. Si vous voulez conseiller d’une manière avisée, il faut comprendre ce qui se joue en face de vous. Vous n’allez pas en basket pour gravir le Mont-Blanc, ni en doudoune pour des vacances dans le sud. Vous pouvez y aller, mais à vos risques et périls.

L’intention de la formation est de vous équiper pour mieux comprendre comment fonctionne l’être humain et comment la Parole de Dieu intervient directement dans sa vie.

L’anthropologie et la vision biblique du monde sont sans doute les sujets que j’aborde le plus sur TPSG. Une vision juste de l’être humain, de notre cœur et de notre corps nous permet de conseiller d’une manière plus pertinente et plus précise. Si vous ne savez pas ce que c’est qu’une émotion, une motivation ou une pensée, alors il sera difficile d’ajuster vos actions et vos comportements.

La psychologie d’aujourd’hui n’est pas celle d’il y a trente ans ou un siècle. Je me désole tant dans le monde chrétien ou séculier lorsque j’entends des mythes faisant office de réalité. Non seulement cela singe la création de Dieu, mais cela donne une mauvaise vision de l’être humain et donc de mauvais conseils.

Nous avons le privilège, mon épouse et moi, d’avoir pu replonger dans les études de psychologie ces dernières années, et par conséquent, d’avoir fait un gros travail d’actualisation et ainsi d’éprouver par la Parole les dernières découvertes dans ce vaste domaine.

La formation sera éminemment pratique avec des mises en action et réflexion sur ce que vous êtes. Nous sommes nos meilleurs cobayes. S’éprouver soi-même et comprendre comment nous fonctionnons est le meilleur exercice qui nous permettra ensuite d’aller vers les autres. Cela rend plus humble et bienveillant, j’en sais quelque chose.

 Les bénéfices pour la suite

Ce n’est qu’une partie d’un chemin qui ne se termine jamais. La formation que nous vous proposons est un tremplin, qui permet ensuite de mieux appréhender les innombrables ressources que nous avons autour de nous. Certaines sont bonnes, d’autres un peu moins, et j’espère que nous vous donnerons quelques filtres qui vous permettront d’être plus à l’aise face à l’innombrable quantité de livres et ressources accessibles.

Ensuite, je crois que vous serez en bénédiction pour votre Église pour plusieurs raisons. Les formations que nous faisons en parallèle donnent aux gens une soif de la Parole de Dieu. La Bible est un tel trésor pour nos vies, et la formation en rajoutera encore une couche.

Je crois que le fait de mieux se connaître nous permet de mieux aimer les autres. Nos frères et sœurs ont besoin d’avoir des personnes à leurs côtés pour les aimer à leur juste place. Nous n’allons pas faire de vous des conseillers experts, mais des personnes qui seront affermies dans un domaine dans lequel tous devraient l’être.

Je crois que l’Église va grandir par l’Église et non par des éléments parallèles à celle-ci. Ce sont les membres qui ont cette responsabilité de prendre soin des membres.

> Nous vous prions aussi, frères, avertissez ceux qui vivent dans le désordre, consolez ceux qui sont abattus, supportez les faibles, usez de patience envers tous.
>
> 1 Thessaloniciens 5.14


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 Inscris-toi sans plus attendre!

Inscris-toi à notre prochain camp de formation TPSG, qui aura lieu à Teen Ranch, dans l’Hermon, du dimanche 29 octobre au samedi 04 novembre 2023.



  &nbsp Je veux en savoir plus! &nbsp 

J’ai déjà beaucoup répondu à cela dans différents webinaires, articles et interventions diverses, mais j’aimerais de nouveau m’arrêter sur cette question.

Je crois que la question a un sens beaucoup plus profond que le simple fait de l’anxiété. La réponse à cette question reflète souvent une stupeur quant au fonctionnement de l’être humain.

Je serais le premier à dire que la Bible n’a pas d’égal pour décrire le fonctionnement de l’être humain, image de Dieu. Et pourtant ces questions au sujet des émotions ne cessent de venir à moi de la part de chrétiens. Pourquoi? J’ai des hypothèses, mais l’essentiel…

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Sais-tu comment tu fonctionnes?

J’ai déjà beaucoup répondu à cela dans différents webinaires, articles et interventions diverses, mais j’aimerais de nouveau m’arrêter sur cette question.

Je crois que la question a un sens beaucoup plus profond que le simple fait de l’anxiété. La réponse à cette question reflète souvent une stupeur quant au fonctionnement de l’être humain.

Je serais le premier à dire que la Bible n’a pas d’égal pour décrire le fonctionnement de l’être humain, image de Dieu. Et pourtant ces questions au sujet des émotions ne cessent de venir à moi de la part de chrétiens. Pourquoi? J’ai des hypothèses, mais l’essentiel reste de répondre à ces questions.

 Que nous disent les sciences humaines au sujet des émotions?

Je peux vous proposer cette définition de l’anxiété, l’exemple qui revient le plus souvent:

> Réaction affective transitoire d’assez grande intensité, habituellement provoquée par une stimulation venue de l’environnement.

Je trouve cette définition assez juste, détaillons-la un peu avec l’apport de la Parole de Dieu, la vérité.

Prenons l’exemple de Jésus-Christ dans le temple en Marc 11. Il entre dans le temple et une stimulation visuelle vient à lui de son environnement: des marchands dans le temple. Il réagit alors d’une manière transitoire (temporaire) et avec une assez grande intensité: il chasse les marchands.

L’observation séculière semble ici bien correspondre à ce que dit la Bible à ce sujet. Mais si nous lisons d’autres textes comme 1 Thessaloniciens 5 au sujet de la joie, ou Éphésiens 4 au sujet de l’amertume, nous constatons que la Bible donne des injonctions pour la gestion de nos émotions.

Mais comment faire? Est-ce que nous pouvons commander à nos amygdales de ne pas envoyer de signal le long de notre colonne vertébrale pour atteindre les glandes surrénales et provoquer les symptômes réactionnaires de la peur? Impossible.

Dans la culture populaire, il y a une croyance commune qui dit que nous sommes notre cerveau. C’est une erreur. Notre cerveau est un organe comme un autre. Il fonctionne quasiment tout le temps en mode automatique. Heureusement d’ailleurs, au vu du nombre d’informations qu’il traite à chaque seconde.

Notre cerveau est un filtre puissant pour interpréter le monde. Si vous entendez un bruit fort et soudain, il ne vous demandera pas votre avis pour faire sursauter votre corps. Lorsque vous apprenez le décès de quelqu’un, il ne vous demandera pas votre avis pour vous faire ressentir les manifestations fortes, parfois subversives de la tristesse. Lorsque vous obtenez le résultat positif d’un examen ou d’un concours, il vous remplira d’une sensation de plaisir intense sans que vous n’ayez à le lui demander.

Je suis toujours hésitant quand il s’agit de faire un lien complet entre les émotions de Dieu et celles de l’être humain. À mon sens, nous devons comprendre qu’il existe dans la parole une certaine mesure d’anthropomorphisme (c’est-à-dire de l’attribution de caractéristiques du comportement ou de la morphologie humaine à Dieu). Et pourtant, nous avons été créés à l’image de Dieu.

Même si nos émotions, générées par nos corps pécheurs, sont aussi teintées du péché, il n’en demeure pas moins qu’elles font partie des bonnes choses que Dieu nous donne et que nous partageons, au moins partiellement, avec lui.

Pratiquement partout dans la Parole, nous voyons que Dieu prend en compte le fonctionnement de l’être humain avec ses émotions. Il nous réconforte, il nous donne des bienfaits, il transforme notre être intérieur, il nous fait grandir, il nous donne des épreuves pour que nous soyons inébranlables (1 Pierre 4).

Mais comment fait-il? Nos émotions seraient-elles finalement les signes de notre relation à Dieu? Je ne le crois pas.

Si dans des périodes de tristesse, vous avez le ressenti que Dieu n’est pas là, votre cerveau vous trompe. Si vous pensez qu’à 3 grammes d’alcool dans le sang, vous avez l’approbation de Dieu à cause de votre état de plaisir, votre cerveau vous trompe.

Les émotions sont des dons de Dieu, mais ces dons ne devraient jamais être dissociés de la corruption de notre corps. Par conséquent, nous ne pouvons en faire des absolus comme pourrait l’être la Parole de Dieu.

 Récapitulons:

Dieu nous a créés avec un fonctionnement physiologique qui provoque des émotions. Ces émotions sont bonnes et nous font partie dans une certaine mesure de ce que nous partageons avec lui. Mais la corruption du péché altère la fiabilité de nos émotions qui peuvent nous influencer vers le péché.

Nos émotions traduisent notre vision du monde. Elles sont étroitement liées à nos croyances.

Si vous croyez qu’un chihuahua est un danger mortel, peut-être suite à un conditionnement, une expérience ou par mimétisme, alors vous percevrez un sentiment de terreur face à eux. Si vous croyez que la richesse est le meilleur moyen de trouver un sens à votre vie, alors l’augmentation de vos revenus vous procurera de véritables émotions de plaisir. Si vous voulez influencer vos émotions, il faudra influencer vos croyances.

 Comment Dieu impacte-t-il nos cœurs?

Par sa Parole. Je ne cesserai de répéter que la Parole de Dieu est le seul moyen de vous guider durablement dans la sainteté et dans votre vie chrétienne. La Parole de Dieu devrait être l’influence exclusive de votre cœur. Par sa Parole, Dieu se révèle à nous et nous fait grandir dans la seule compréhension valable du monde: nous sommes les administrateurs de la création sur laquelle nous dominons, y compris sur les chihuahuas et les richesses qui ne sont que des vanités. Nous ne les emporterons pas au paradis, car elles fanent comme fleurs au soleil, et sont des idoles qui détournent nos cœurs du seul qui soit digne d’adoration.

Le thème des émotions est un des thèmes principaux dans nos formations. Nous avons la conviction que la compréhension de qui nous sommes en tant qu’êtres humains et chrétiens, est fondamentale dans la manière dont nous pouvons rendre gloire à Dieu dans les différents aspects de notre vie.

À ce titre, nous proposerons d'ici à quelques mois, une formation au cours de laquelle nous aurons l’occasion de vous accompagner durant toute une semaine, pour vous donner une vision biblique de l’être humain et de l’accompagnement biblique.

 Pour en savoir plus:

 ![](https://www.teenranch.fr/fab)

Cet afflux important et le week-end en général m’ont amené à réfléchir, et j’aimerais vous proposer quelques réflexions en lien avec l’accompagnement biblique.

 1. Nos émotions sont une réelle préoccupation

Nous avons principalement parlé des émotions dites « négatives » et la popularité de nos ateliers auprès de cette jeune génération nous montre que les émotions sont des éléments de notre fonctionnement humain qui ne sont pas si clairs que cela.

Beaucoup de jeunes sont venus nous remercier et nous poser des questions très pertinentes. Les réflexions ont été riches, mais elles nous ont montré à quel point leurs…

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Prenons soin de notre jeunesse

Cet afflux important et le week-end en général m’ont amené à réfléchir, et j’aimerais vous proposer quelques réflexions en lien avec l’accompagnement biblique.

 1. Nos émotions sont une réelle préoccupation

Nous avons principalement parlé des émotions dites « négatives » et la popularité de nos ateliers auprès de cette jeune génération nous montre que les émotions sont des éléments de notre fonctionnement humain qui ne sont pas si clairs que cela.

Beaucoup de jeunes sont venus nous remercier et nous poser des questions très pertinentes. Les réflexions ont été riches, mais elles nous ont montré à quel point leurs préoccupations restaient sans réponses de la part de leur entourage. Je dis cela sans l’ombre d’un jugement, mais c’est un constat restreint sur un constat plus général: nous mentalisons de moins en moins nos émotions et leur régulation devient de plus en plus difficile.

Pourtant, nous avons vu que les émotions étaient un fonctionnement indispensable de notre corps humain, et que cette biologie, certes corrompue par le péché, nous donne de nombreux indices sur notre environnement, sa perception, et sur ce que nous croyons et pensons.

Jésus-Christ lui-même a souffert de ses émotions. Il suffit de prendre son exemple dans le jardin de Gethsémané pour voir combien l’angoisse et la tristesse ont été puissantes à ce moment-là. Et pourtant, Jésus-Christ préférera souffrir en obéissant plutôt que pécher en fuyant.

 2. Nous n’enseignons pas beaucoup sur ce sujet

En tant que pasteur, il est vrai que j’aurais tendance à parler des comportements humains dans mes prédications, mais je dois aussi me rappeler que la prédication d’un texte n’est pas centrée sur l’être humain. Du coup, on constate des émotions, mais sans les expliquer ni les enseigner.

Ce constat est intéressant, car en réalité, nous observons deux tendances dans notre société:

 ignorer nos sentiments, soit en les reniant dans un déni, soit en les combattant sans les écouter;
 ou prendre en compte nos émotions, comme étant la vérité que nous devons suivre dans nos vies.

Or en tant que professionnels, nous observons malheureusement que les jeunes (et les moins jeunes aussi d’ailleurs), sont bien moins équipés pour comprendre leurs émotions, et par conséquent pour pouvoir les réguler.

Nous avons besoin d’une vision biblique des émotions pour les comprendre et les travailler. Nous avons besoin d’une bonne compréhension de nos émotions, car elles influencent directement notre volonté, nos choix, nos comportements, et donc notre sainteté ou notre péché.

 3. Ayons plus de courage entre frères et sœurs

J’ai été admiratif de ces jeunes qui sont venus au stand « À vos marques » pour discuter et prier de leurs difficultés. Le stress et la peur sont là, et pourtant j’ai vu plusieurs jeunes venir m’exposer leur souffrance, leur péché, leur difficulté. La redevabilité est un outil puissant.

La redevabilité et la confession devraient être une des bases de nos relations entre frères et sœurs dans l’Église locale. Elles montrent notre humilité, notre confiance et notre bienveillance, et renforcent nos liens et l’amour que l’on porte à l’autre.

Quand je me rappelle « moi » à leur âge, j’admets que je n’aurais sans doute jamais eu ce courage de prendre mes responsabilités, et d’aller confesser mon péché à un grand frère.

Combien de personnes autour de nous sont peut-être prisonnières de ce silence ou de cette crainte? Dans nos Églises locales, nous devons être intentionnels dans nos relations aux autres. Créons cette confiance nécessaire. Soyons comme ces jeunes: tapons dans la colline de nos vies et grandissons ensemble dans la sainteté.

 4. Prenons soin de nos jeunes

Bien sûr, les enfants sont d’abord sous la responsabilité légale et spirituelle de leurs parents. Mais ne prenons pas cette vérité comme une excuse pour ne pas nous en occuper. Il y a bien entendu l’enseignement que nous pouvons donner d’une manière spécifique, mais je parle plutôt ici des relations que nous développons avec nos petits frères et sœurs.

Est-ce que nous ne devrions pas nous sentir un peu responsables? Est-ce que nous ne devrions pas passer du temps avec eux pour développer ce lien de confiance? Nous savons très bien (car nous avons été jeunes) que parler de notre péché à nos parents peut être une tâche ardue. Cela ne devrait pas être le cas, mais c’est un constat.

Soucions-nous de ceux qui fréquentent nos Églises locales. Aimons-les comme des frères et sœurs à part entière, et aidons-les dans leur vie de disciple.

Lecture: Luc 21.5-38

> 5 Et comme quelques-uns disaient du Temple, qu'il était orné de belles pierres, et de dons, il dit: 6 Est-ce cela que vous regardez? les jours viendront qu'il n'y sera laissé pierre sur pierre qui ne soit démolie. 7 Et ils l'interrogèrent, en disant: Maître, quand sera-ce donc que ces choses arriveront? et quel signe y aura-t-il quand ces choses devront arriver? 8 Et il dit: prenez garde que vous ne soyez point séduits; car plusieurs viendront en mon Nom, disant: c'est moi qui suis…

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Préparez vos valises pour l'éternité! (Luc 21.5-38)

Lecture: Luc 21.5-38

> 5 Et comme quelques-uns disaient du Temple, qu'il était orné de belles pierres, et de dons, il dit: 6 Est-ce cela que vous regardez? les jours viendront qu'il n'y sera laissé pierre sur pierre qui ne soit démolie. 7 Et ils l'interrogèrent, en disant: Maître, quand sera-ce donc que ces choses arriveront? et quel signe y aura-t-il quand ces choses devront arriver? 8 Et il dit: prenez garde que vous ne soyez point séduits; car plusieurs viendront en mon Nom, disant: c'est moi qui suis le Christ; et même le temps approche; n'allez donc point après eux. 9 Et quand vous entendrez des guerres et des séditions, ne vous épouvantez point; car il faut que ces choses arrivent premièrement, mais la fin ne sera pas tout aussitôt. 10 Alors il leur dit: une nation s'élèvera contre une autre nation, et un royaume contre un autre royaume. 11 Et il y aura de grands tremblements de terre en tous lieux, et des famines, et des pestes, et des épouvantements, et de grands signes du ciel. 12 Mais avant toutes ces choses ils mettront les mains sur vous, et vous persécuteront, vous livrant aux Synagogues, et vous mettant en prison; et ils vous mèneront devant les Rois et les Gouverneurs, à cause de mon Nom. 13 Et cela vous sera pour témoignage. 14 Mettez donc en vos coeurs de ne préméditer point comment vous aurez à répondre; 15 Car je vous donnerai une bouche et une sagesse, à laquelle tous ceux qui vous seront contraires, ne pourront contredire, ni résister. 16 Vous serez aussi livrés par vos pères et par vos mères, et par vos frères, et par vos parents, et par vos amis; et ils en feront mourir plusieurs d'entre vous. 17 Et vous serez haïs de tous à cause de mon Nom. 18 Mais un cheveu de votre tête ne sera point perdu. 19 Possédez vos âmes par votre patience. 20 Et quand vous verrez Jérusalem être environnée d'armées, sachez alors que sa désolation est proche. 21 Alors que ceux qui sont en Judée, s'enfuient aux montagnes; et que ceux qui sont dans Jérusalem, s'en retirent; et que ceux qui sont aux champs, n'entrent point en elle. 22 Car ce seront là les jours de la vengeance, afin que toutes les choses qui sont écrites soient accomplies. 23 Or malheur à celles qui seront enceintes, et à celles qui allaiteront en ces jours-là; car il y aura une grande calamité sur le pays, et une grande colère contre ce peuple. 24 Et ils tomberont sous le tranchant de l'épée, et seront menés captifs dans toutes les nations; et Jérusalem sera foulée par les Gentils, jusqu'à ce que les temps des Gentils soient accomplis. 25 Et il y aura des signes dans le soleil et dans la lune, et dans les étoiles, et une telle détresse des nations, qu'on ne saura que devenir sur la terre, la mer bruyant et les ondes. 26 De sorte que les hommes seront comme rendant l'âme de peur, et à cause de l'attente dès choses qui surviendront dans toute la terre; car les vertus des cieux seront ébranlées. 27 Et alors on verra le Fils de l'homme venant sur une nuée avec puissance et grande gloire. 28 Or quand ces choses commenceront d'arriver, regardez en haut, et levez vos têtes, parce que votre délivrance approche. 29 Et il leur proposa cette comparaison: voyez le figuier et tous les autres arbres. 30 Quand ils commencent à pousser, vous connaissez de vous-mêmes, en regardant, que l'été est déjà près. 31 Vous aussi de même, quand vous verrez arriver ces choses, sachez que le Règne de Dieu est près. 32 En vérité je vous dis, que cette génération ne passera point, que toutes ces choses ne soient arrivées. 33 Le ciel et la terre passeront, mais mes paroles ne passeront point. 34 Prenez donc garde à vous-mêmes, de peur que vos coeurs ne soient appesantis par la gourmandise et l'ivrognerie, et par les soucis de cette vie; et que ce jour-là ne vous surprenne subitement. 35 Car il surprendra comme un filet tous ceux qui habitent sur le dessus de toute la terre. 36 Veillez donc, priant en tout temps, afin que vous soyez faits dignes d'éviter toutes ces choses qui doivent arriver; et afin que vous puissiez subsister devant le Fils de l'homme. 37 Or il enseignait le jour dans le Temple; et il sortait et demeurait la nuit dans la montagne qui est appelée des oliviers. 38 Et dès le point du jour, tout le peuple venait vers lui au Temple pour l'entendre.

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La plupart des blogueurs ToutPourSaGloire.com sont également pasteurs. Aujourd’hui, tu peux toi aussi bénéficier de leurs enseignements grâce à notre nouveau podcast « Prédications TPSG ». Ces prédications, qui se veulent résolument textuelles et christocentriques, te feront redécouvrir le sens profond des Écritures et nourriront ta foi en Christ.


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Lecture: 1 Corinthiens 1.10-2.16.

 Découpage du passage en 3 sections:

1. L’Évangile ne peut pas être revendiqué par les hommes.
2. L’Évangile ne peut pas être revendiqué par la sagesse humaine.
3. Car l’Évangile ne peut être revendiqué que par Dieu.

 


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 Dans la même série:

1. Le vrai Évangile (1Co…

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L’unité de l’Église ne doit dépendre que de l’Évangile de Jésus-Christ (1 Corinthiens 1 & 2)

La plupart des blogueurs ToutPourSaGloire.com sont également pasteurs. Aujourd’hui, tu peux toi aussi bénéficier de leurs enseignements grâce à notre nouveau podcast « Prédications TPSG ». Ces prédications, qui se veulent résolument textuelles et christocentriques, te feront redécouvrir le sens profond des Écritures et nourriront ta foi en Christ.


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Lecture: 1 Corinthiens 1.10-2.16.

 Découpage du passage en 3 sections:

1. L’Évangile ne peut pas être revendiqué par les hommes.
2. L’Évangile ne peut pas être revendiqué par la sagesse humaine.
3. Car l’Évangile ne peut être revendiqué que par Dieu.

 


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 Dans la même série:

1. Le vrai Évangile (1Co 15.1-11) – Matthieu Giralt
2. L’Évangile, tout l’Évangile, rien que l’Évangile (1Co 3-4) – Matthieu Giralt
3. Le cœur de l’Évangile: notre résurrection (1Co 15.35-58) – Matthieu Giralt
4. L’unité de l’Église ne doit dépendre que de l’Évangile de Jésus-Christ (1Co 1-2) – Samuel Laurent

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 De quoi parle ce webinaire?

Samuel définit l’anxiété d’un point de vue médical. Il nous présente ensuite la vision biblique de l’anxiété avant de nous délivrer des outils pour travailler sur notre anxiété au quotidien.

Nous sommes bombardés chaque jour d’évènements qui nous poussent à nous inquiéter. Notre réaction face à l’actualité de nos vies et du monde est bien souvent l’anxiété. Certains d’entre nous souffrent de troubles anxieux plus graves qui les empêchent d’avancer dans la vie au jour le jour. La Bible nous appelle à une vie sans crainte. Comment notre vision du monde chrétienne nous aide-t…

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SOS anxiété: Une vie sans inquiétude est-elle possible?

Parce qu’il y a des problèmes dans ce monde, nous avons toujours de bonnes raisons pour nous inquiéter. Comme nous l’avons vu auparavant, nous nous inquiétons pour de mauvaises raisons et nous réagissons souvent de façon excessive pour les bonnes raisons. Mais dans ce monde déchu, il y aura toujours le danger de perdre de vue notre Dieu bienveillant et souverain. Dans ce cas, nous essayons de prendre le contrôle du monde que nous considérons comme nôtre.

Dans sa Parole, Dieu nous donne de bien meilleures raisons, éternelles et impérissables, afin de répondre aux problèmes de la vie. Nous pouvons…

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Face à l’anxiété, la réponse de la foi

Parce qu’il y a des problèmes dans ce monde, nous avons toujours de bonnes raisons pour nous inquiéter. Comme nous l’avons vu auparavant, nous nous inquiétons pour de mauvaises raisons et nous réagissons souvent de façon excessive pour les bonnes raisons. Mais dans ce monde déchu, il y aura toujours le danger de perdre de vue notre Dieu bienveillant et souverain. Dans ce cas, nous essayons de prendre le contrôle du monde que nous considérons comme nôtre.

Dans sa Parole, Dieu nous donne de bien meilleures raisons, éternelles et impérissables, afin de répondre aux problèmes de la vie. Nous pouvons nous souvenir de qui est Dieu au lieu de l’oublier. Il veut que nous le connaissions intimement et que nous lui fassions tellement confiance que nos désirs seront fixés sur nos problèmes de la bonne manière, sans nous dévorer. Plus nous grandissons dans notre maturité spirituelle et plus, nous pourrons appréhender nos épreuves avec la bonne manière.

 Le principe de la manne:

Quand Dieu a donné la manne aux enfants de Dieu dans le désert, ce n’était pas seulement pour les nourrir, mais c’était pour les enseigner:

 La première chose que la manne enseignait aux enfants d’Israël était de prendre la grâce que Dieu donne aujourd’hui.
 La deuxième chose était de faire confiance à Dieu pour demain.

> Quand une foule de préoccupations (s’agite) au-dedans de moi, tes consolations remplissent mon âme de délice.
>
> Psaumes 94.19

La première partie du psaume nous révèle que l’anxiété est comme une réaction en chaîne qui parfois nous donne l’impression d’avoir fait exploser notre monde. Mais la fin nous révèle que c’est le réconfort et la consolation qui affrontent l’anxiété.

Dans Philippiens 4.5-7, lorsque Paul déclare qu’il ne faut pas s’inquiéter, ce n’est pas tant pour que les lecteurs adoptent une attitude stoïque et dénuée de sentiment, mais pour affirmer les raisons pour lesquelles ils ne devraient pas être inquiets. Il déclare que le Seigneur est proche, ce rocher sur lequel notre cœur peut se reposer. Nous avons un espoir qui est bien plus grand et bien plus sûr que n’importe quelle menace, même la mort.

Notre Créateur est souverain sur chaque atome dans l’univers. Il est au contrôle de chaque moment de notre vie. Il sait le nombre exact de cheveux sur notre tête et sait l’instant où tombe chacun d’entre eux.

Nous vivons dans SON monde dans lequel il est tout-puissant. Jésus-Christ a expérimenté lui-même l’anxiété et l’angoisse. En devenant humain, il n’a pas souhaité expérimenter et vivre ces terribles épreuves, mais il les a subies avec une confiance aveugle envers son père durant toute sa vie, connaissant son amour pour lui. Il a été ressuscité et nous avec lui. Si cela est vrai pour vous, alors vous possédez une espérance plus grande que n’importe quelle perte. Il est proche de nous, à nos côtés, nous accompagnant dans les épreuves qu’il connaît et qu’il a déjà subies pour nous.

Notre Seigneur nous écoute. Il est proche de nous, nous soutient et il est le mieux placé pour connaître notre cœur, ses élans et ses tourments. Il écoute ses enfants qu’il aime. Beaucoup de psaumes commencent par des plaintes tournées vers Dieu. La plupart sont très vigoureux et expressifs, signes d’épreuves difficiles et d’angoisses profondes et sincères. Cela ne veut pas dire qu’il va enlever l’angoisse ou l’inquiétude, qu’il solutionnera le problème ou guérira la maladie, mais Dieu réconforte, fortifie et donne de l’espoir même dans les circonstances les plus difficiles. Jésus ne voulait pas boire la coupe de la colère de Dieu, mais Dieu l’a fortifié pour qu’il puisse accomplir ce qu’il devait faire.

Lorsque vous êtes anxieux, présenter votre cœur à Dieu, il vous écoute.

Le Seigneur vous garde dans sa paix. Cette paix parcourt toute la Bible. Dans le Psaume 121, David déclare 7 fois que « Dieu le regarde ». Le Créateur de l’univers qui a un pouvoir absolu sur toutes les circonstances a un regard sur vous jour et nuit. Rien ne peut arriver sans que cela ne soit voulu par Dieu, car il est le bon berger qui veille. Lorsqu’il est présent, sa paix est présente.

Le refrain constant dans la vie de David a été « Dieu est avec lui ». Et pourtant il a vécu des heures sombres, tant par ses propres péchés que par ceux des autres. Sa vie a été le reflet d’une foi vivante, une foi qui affronte les épreuves et qui sait que la paix de Dieu est présente, parce qu’il savait que Dieu était avec lui.

Lorsque vous êtes anxieux, souvenez-vous que Dieu vous protège avec sa paix.

Extrait de Quand je suis dans la crainte, Une approche pour vaincre progressivement la peur et l’anxiété de Edward T. Welch

 Pour aller plus loin:

 « Nos émotions dans notre vie chrétienne: quelle articulation? »
 « Devrions-nous nous repentir de nos émotions? »
 « SOS anxiété: Une vie sans inquiétude est-elle possible? »

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