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Quand nous comprenons les effets et les conséquences du pardon, il s'ensuivra inévitablement une explosion d’adoration, d’amour et de reconnaissance.

C’est ce qui se produisit lorsque Jésus fut invité chez Simon, le pharisien, et qu’une femme se jeta en larme à ses pieds (Lc 7.36-50).

Cette femme et son amour pour Jésus exposent notre accoutumance à ce qui ne devrait jamais nous sembler normal: le pardon immérité de Dieu.

Mais ce n’est pas tout. Nous pouvons dégager de ce texte merveilleux plusieurs autres enseignements importants:

En tant qu’enfants de Dieu rachetés…

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Qu'est-ce qui détermine la mesure de notre amour pour Jésus?

Quand nous comprenons les effets et les conséquences du pardon, il s'ensuivra inévitablement une explosion d’adoration, d’amour et de reconnaissance.

C’est ce qui se produisit lorsque Jésus fut invité chez Simon, le pharisien, et qu’une femme se jeta en larme à ses pieds (Lc 7.36-50).

Cette femme et son amour pour Jésus exposent notre accoutumance à ce qui ne devrait jamais nous sembler normal: le pardon immérité de Dieu.

Mais ce n’est pas tout. Nous pouvons dégager de ce texte merveilleux plusieurs autres enseignements importants:

En tant qu’enfants de Dieu rachetés, si notre vie est caractérisée par l’ingratitude, nous sapons le témoignage de l’Évangile.

Si nous jugeons Simon, c’est que nous sommes, nous aussi, un peu des pharisiens.

Durant ce repas, je ne crois pas que Jésus ait eu pour but d’enseigner à Simon que sa dette est moindre que celle de la femme. Ce qu’il voulait, c’est que le pharisien se rende compte de combien sa dette est irremboursable… alors que la femme, elle, l’avait réalisé.

Ce que Simon ne reconnaissait pas, c’est que sa situation spirituelle était pire que celle de la femme. Son péché est le plus grave qui puisse exister: se croire juste devant Dieu, et sans péché. Sans besoin du pardon et de la grâce de Dieu.

Si vous ne ressentez jamais de peine à cause de votre péché, c’est que vous ne le prenez pas au sérieux. S’il vous accable en permanence, c’est que vous ne prenez pas la croix assez au sérieux.

Si vous n’aimez pas Jésus plus que ça, si votre vie ne lui est pas consacrée, c’est probablement parce que vous ne comprenez pas combien votre dette est immense à ses yeux et combien vous avez besoin de son amour et de son pardon.

Durant le confinement, j’ai donné une prédication sur ce texte, je vous laisse la découvrir:



 Pour aller plus loi:

 Le salut par la foi seule expliqué simplement
 Ma conférence sur le pardon pour la campagne « jepardonne.com » de Majestart
 Lutter contre l’amour du monde pour quelque chose de plus grand que lui

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En regardant la vie d’hommes comme le Roi David, Dieu nous rappelle que nous ne sommes pas fondamentalement bons, mais corrompus.

David était un homme extraordinaire et pourtant il commit de terribles crimes. La grande vérité du psaume 51 est que la repentance est le moyen que Dieu utilise pour transformer notre vision du péché.

Nous pouvons être purifiés. Nous pouvons être délivrés du sang versé parce qu’un autre l’a été pour nous. Dieu détourne son regard de notre péché parce que Christ en porte la responsabilité à notre place.

 Se repentir, c’est reconnaître l’ampleur de notre péché…

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Découvrez le plus beau texte jamais écrit sur la repentance

En regardant la vie d’hommes comme le Roi David, Dieu nous rappelle que nous ne sommes pas fondamentalement bons, mais corrompus.

David était un homme extraordinaire et pourtant il commit de terribles crimes. La grande vérité du psaume 51 est que la repentance est le moyen que Dieu utilise pour transformer notre vision du péché.

Nous pouvons être purifiés. Nous pouvons être délivrés du sang versé parce qu’un autre l’a été pour nous. Dieu détourne son regard de notre péché parce que Christ en porte la responsabilité à notre place.

 Se repentir, c’est reconnaître l’ampleur de notre péché, reconnaître notre culpabilité

Regardez comment David décrit son péché:

> Je reconnais mes transgressions et mon péché est constamment devant moi.
>
> Psaumes 51.5

David est obnubilé par ses torts, obsédé par sa culpabilité. Le péché nous blesse dans notre conscience, crée en nous un trou béant. Il est une anomalie. Dieu dans sa grâce permet qu’il ait des conséquences dramatiques afin que nous comprenions notre état de faillite morale.

 Se repentir, c’est reconnaître l’offense qui est faite à Dieu

> J’ai péché contre toi seul, j’ai fait ce qui est mal à tes yeux en sorte que tu seras juste dans ta sentence, sans reproches dans ton jugement.
>
> Psaumes 51.6

Avant toute autre chose, le péché est une transgression de la Loi de Dieu. Il est donc premièrement une attaque envers lui.

Comme le dit W. Grudem, « il est directement le contraire de tout ce qui est bon dans le caractère de Dieu, et tout comme Dieu prend nécessairement et éternellement plaisir en lui-même et en tous ses attributs, Dieu hait totalement et éternellement le péché ».

Avant même que l’adultère et le meurtre soient définis comme des crimes envers les hommes, ils sont des crimes envers le Créateur.

 Se repentir, c’est reconnaître notre nature de pécheur

> Voici, je suis né dans l’iniquité et ma mère m’a conçu dans le péché.
>
> Psaumes 51.7

Le péché est transmis à toute l’humanité qui est en Adam (Rm 5.12-21).

Celui-ci était notre représentant devant Dieu. Lorsqu’il a chuté, il a fait entrer le péché dans le monde et en nous. Ce n’est donc pas parce que l’on pèche que l’on devient pécheur devant Dieu, mais parce qu’on l’on naît pécheur qu’on est incapable de ne pas pécher. L’apôtre Paul explique les implications ainsi:

> Nous savons, en effet, que la loi est spirituelle; mais moi, je suis charnel, vendu au péché… Ce que je veux, je ne le pratique pas, mais ce que je hais, voilà ce que je fais. Maintenant, ce n’est plus moi qui accomplis cela, mais le péché qui habite en moi. Je ne fais pas le bien que je veux, mais je pratique le mal que je ne veux pas. Si je fais ce que je ne veux pas, ce n’est plus moi qui l’accomplis, mais le péché qui habite en moi… je vois dans mes membres une autre loi, qui lutte contre la loi de mon intelligence et qui me rend captif de la loi du péché qui est dans mes membres.
>
> Romains 7.14-20

David comprend déjà que nous héritons de cette nature qui, avant même notre naissance, fait de nous des pécheurs. David est certes dévasté par ses actes, mais sa tristesse vient d’un constat encore plus fort: ses actes ne sont que les symptômes d’un mal bien plus profond et bien plus grave: sa nature est contaminée.

 Se repentir, c’est reconnaître la puissance du péché en nous

Il a fallu que Dieu le confronte par la bouche du prophète afin qu’il y ait un électrochoc: « tu es cet homme-là. » (2 Sa 12.13). Comment est-il possible qu’un homme si droit que David ait pu en arriver jusque-là?

Parce que le péché est capable d’obscurcir notre conscience au point d’anesthésier toute culpabilité. Nos raisonnements sont empreint d’autojustification perverse.

C’est ce qui se passe quand nous conduisons fatigués sur l’autoroute. Au-delà d’un certain point, la fatigue nous aura tellement enveloppés que nous perdrons toute capacité de nous arrêter… jusqu’à l’accident.

Le péché nous enveloppe de la même manière que la fatigue. Notre propre convoitise crée l’amorce et, si nous ne nous arrêtons pas sur le bord de la route pour traiter le problème, le processus mortel se poursuit… (Jc 1. 14-15).

 Se repentir, c’est vouloir être sauvé de son péché, pas simplement de ses conséquences

> Ô Dieu! aie pitié de moi dans ta bonté; selon ta grande miséricorde, efface mes transgressions. Lave-moi complètement de mon iniquité, purifie-moi de mon péché (…). Purifie-moi; lave-moi, et je serai plus blanc que la neige (…). Détourne ton regard de mes péchés, efface toutes mes iniquités (…). Ne me rejette pas loin de ta face, ne me retire pas ton esprit saint (…). Délivre-moi du sang versé.
>
> Psaumes 51

David nous l’enseigne: la repentance, c’est vouloir être sauvé de son péché, pas simplement de ses conséquences préjudiciables. Quand je me suis converti, j’avais une très grosse dépendance au cannabis. Cela faisait des années que j’en subissais consciemment les conséquences négatives, mais si j’avais pu trouver un moyen de les annuler, j’aurais sauté sur l’occasion et continué de fumer! En commençant à lire la Bible, j’ai appris à haïr ma dépendance pour ce qu’elle était au regard de Dieu, pas simplement pour ses conséquences pour moi.

 Se repentir, c’est vouloir être sauvé de tous nos péchés, pas simplement de ceux qui nous gênent

Le théologien J. Owen dit:

> Si vous haïssez le péché en tant que péché, vous devriez être attentifs à tout ce qui attriste l’Esprit de Dieu et pas seulement ce qui vous attriste vous! Pensez-vous que Dieu va vous aider alors que vous ne faites que rechercher hypocritement votre bien-être en cherchant à éliminer l’angoisse où vous plonge votre péché? Pensez-vous que l’Esprit saint va soutenir votre esprit dans son hypocrisie et sa duplicité? Pensez-vous qu’il va vous délivrer de ce péché sachant que vous allez en commettre un autre, par lequel il sera de nouveau attristé? Nous ne devons pas lutter uniquement contre ce qui nous attriste, mais contre tout ce qui, en nous, attriste Dieu. L’œuvre de Dieu c’est que nous parvenions à une obéissance totale, et pas seulement à vaincre une convoitise. Quand nous haïssons seulement les péchés qui ont des retombées négatives dans notre vie, nous ne faisons que montrer que nous méprisons les meurtrissures qu’ils ont infligées à Christ. Si vous ne voulez pas livrer une guerre au péché dans votre vie, c’est que vous ne voulez pas de Dieu dans votre vie. Ces deux désirs ne peuvent cohabiter en paix en nous.
>
> John Owen, La mortification du péché, éditions Impact Héritage

Je crois que Dieu peut nous laisser dans un péché volontairement parce que nous ne sommes pas prêts à en lâcher d’autres, afin de nous conduire à comprendre la monstruosité du mal en nous.

Quand David reconnaît son péché, il reconnaît par la même occasion que Dieu est son seul espoir de délivrance. Dieu est le seul qui puisse purifier notre conscience du péché, laver notre culpabilité et nous sauver de son jugement. L’homme n’a aucun moyen en lui-même de pouvoir lutter contre le péché. Il est à sa merci.

 Se repentir, c’est demander un changement qu’on ne peut produire nous-mêmes

> Ô Dieu! Crée en moi un cœur pur, renouvelle en moi un esprit bien disposé… Rends-moi la joie de ton salut, et qu’un esprit de bonne volonté me soutienne!
>
> Psaumes 51.12,14

Quel message libérateur pour nous! Non seulement Dieu pardonne, mais il crée lui-même en nous ce qu’il veut voir. Il ne nous demande pas de créer en nous un bon chrétien, mais de lui demander de le faire. Dieu est la source de notre salut et la source de notre transformation.

C’est la garantie qu’il produit son œuvre divine par la puissance de son Esprit! Sans lui, nous ne pouvons rien faire (Jn 15.1-14). La repentance ne vise pas simplement le pardon de Dieu, mais notre restauration en vue de louer sa grâce. Dieu nous sauve et nous pardonne pour être adoré.

Le cœur de la vie chrétienne n’est pas la recherche simplement de l’abstinence du péché, mais c’est vivre pour glorifier Dieu. La grâce est le moyen que Dieu utilise pour rendre cela possible.

 Se repentir conduit à partager la guérison de Dieu aux autres

> J’enseignerai tes voies à ceux qui les transgressent, et les pécheurs reviendront à toi… ma langue célébrera ta miséricorde. Et ma bouche publiera ta louange.
>
> cite>Psaumes 51.15-17

David veut plus qu’être heureux et pur, il veut que son brisement devant Dieu soit un témoignage pour la guérison des autres. La seule qualification que nous demande Dieu pour faire de nous des témoins de sa grâce est d’en être bénéficiaires.

 La repentance, c’est un mode de vie par l’Esprit

Demandez à Dieu de vous donner par son Esprit d’affectionner les choses de l’Esprit et de faire mourir par lui vos désirs charnels (Rm 8.5-13). Demandez à Dieu qu’il vous permette de traiter le péché jusqu’à sa racine. Que l’Esprit Saint vous donne le dégoût du péché pour ce qu’il est. Qu’il transforme vos pensées, vos désirs et vos valeurs.

Soyez prêt à faire des choix radicaux. Parce que je sais que je ne suis pas vertueux, je n’ai pas de télévision et je paye 10 € par mois pour une protection parentale sur tous les ordinateurs, téléphones et tablettes de mon foyer. Me repentir dès que j’ai chuté, prendre un temps quotidien pour m’examiner devant Dieu, me rendre redevable à propos de mes faiblesses auprès d’un frère. Ce sont là quelques principes mis en place qui m’aident à lutter et à vivre une vie dans la lumière.

Comme me le rappelle souvent l’un de mes mentors, une des meilleures habitudes de vie que je puisse développer consiste à apprendre à me repentir rapidement et à vivre comme un mendiant de la grâce de Dieu. Je suis infiniment reconnaissant envers mes frères aînés qui m’ont transmis ce précieux conseil tôt dans ma vie chrétienne…

Article publié pour la première fois en 2017

**La semaine dernière,** j’expliquais pourquoi je préfère la Bible papier aux apps smartphone.  
En fin d’article, je faisais le constat que de plus en plus de gens utilisent leur smartphone durant le culte pour lire la Bible et, ne soyons pas dupes, pleins d’autres choses.

Aujourd’hui, je pose la question suivante:

 En tant que responsables, n’avons-nous pas notre part de responsabilité?

J’ai un iPad que j’utilise pour stocker le PDF de mes notes.  
C’est extrêmement utile. Par commodité, j’ai commencé à y importer les textes bibliques. Je mettais également le…

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Comment ne pas encourager l'utilisation du smartphone durant le culte?

**La semaine dernière,** j’expliquais pourquoi je préfère la Bible papier aux apps smartphone.  
En fin d’article, je faisais le constat que de plus en plus de gens utilisent leur smartphone durant le culte pour lire la Bible et, ne soyons pas dupes, pleins d’autres choses.

Aujourd’hui, je pose la question suivante:

 En tant que responsables, n’avons-nous pas notre part de responsabilité?

J’ai un iPad que j’utilise pour stocker le PDF de mes notes.  
C’est extrêmement utile. Par commodité, j’ai commencé à y importer les textes bibliques. Je mettais également le texte biblique sur le PowerPoint. Quand je montais à la chaire, les gens ne me voyaient qu’avec un outil moderne et dernier cri faisant défiler sur écran des passages de la Bible. Je m’en suis repenti…  
J’ai complètement changé ma façon de faire, afin d’incarner ce que je désire voir dans mon église: Je veux que les frères et sœurs aient souvent le nez dans la Bible quand je prêche.  
Si je dois faire un PowerPoint (je n’en fais volontairement que rarement quand mon message comporte plus de 3 points), je n’affiche plus le texte et multiplie les invitations à relire les versets avec moi tout au long du message. Je veux qu’ils lisent dans leur Bible.

Nous avons depuis un certain temps des Bibles S21 à 1,5€ sur tous les bancs. Nous ne mentionnons pas juste la référence biblique, mais également la page afin que les non-chrétiens puissent trouver facilement. Ainsi les gens qui n’ont pas de Bible peuvent suivre le texte prêché et en emporter une chez eux.  
J’utilise donc toujours ma S21 à 1,5€ durant le culte afin de montrer que j’utilise la même Bible que tout le monde. Idem quand je prêche, je la pose délibérément pour qu’elle soit visible depuis la chaire. 

Quand je ne prêche pas, j’ai toujours ma S21 avec moi et je prends des notes sur papier. Je ne veux pas que le prédicateur pense que je fais autre chose que de l’écouter. Je tiens à lui témoigner de la considération et ne pas tenter les autres de regarder par-dessus mon épaule pour voir ce que je lis sur mon écran (réflexe que l’on a tous). 

De plus, si j’utilise mon smartphone ou ma tablette, je ne peux malheureusement pas assurer à 100% que je n’irai pas faire autre chose.  
Je suis trop faible. Et vous?

En tant que responsables dans l’église, nous devons être des modèles. Notre comportement enseigne les autres membres de l’Église. Si pendant un cantique nous regardons notre smartphone, nous enseignons qu’il y a plus important à faire à ce moment là. Si pendant qu’un frère prêche nous multiplions les aller/retour dans la salle de culte pour X ou Y raisons, nous enseignons que nous n’avons pas besoin d’écouter.  
Si tout le monde se comportait comme vous à quoi ressemblerait votre culte? Montrons l’exemple!

Nos smartphones nous accompagnent de partout en tout temps. Tous les jours appartiennent à Dieu. Mais il nous a donné le dimanche comme un jour à part, afin que nous cessions nos activités ordinaires pour nous tourner vers lui en Église. Et si le dimanche devenait aussi un jour à part dans notre relation au smartphone ?

 1. Apprendre à obéir à Dieu par amour

À travers la communion développée, Jésus montre à ses disciples que le principe, qui le réjouit et qui gouverne toute sa vie, est son amour pour le Père (Jn 4.34; 5.30; 15.10; Lc 22.42).

Jésus trouve son bonheur en accomplissant la volonté de son Père, et les apôtres doivent apprendre à faire de même. À ses côtés, pour devenir de vrais adorateurs.

Jésus leur enseigne donc comment cultiver une piété dont le but est de vivre une intimité avec le Père, rendue objectivement possible par l’œuvre de…

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Les 4 objectifs de la formation du caractère selon Jésus

 1. Apprendre à obéir à Dieu par amour

À travers la communion développée, Jésus montre à ses disciples que le principe, qui le réjouit et qui gouverne toute sa vie, est son amour pour le Père (Jn 4.34; 5.30; 15.10; Lc 22.42).

Jésus trouve son bonheur en accomplissant la volonté de son Père, et les apôtres doivent apprendre à faire de même. À ses côtés, pour devenir de vrais adorateurs.

Jésus leur enseigne donc comment cultiver une piété dont le but est de vivre une intimité avec le Père, rendue objectivement possible par l’œuvre de la croix (Jn 17). Pour cela, il leur ouvre sa propre intimité de prière et il leur apprend à l’imiter (Lc 11.1).

 2. Apprendre à aimer son prochain

Jésus montre de l’amour à des gens que personne n’aime (Lc 19.1-10), de l’attention à ceux que personne ne voit (Mc 5.27-34), et du respect à ceux que tout le monde méprise (Jn 9). Il enseigne à ses apôtres à aimer et à pardonner d’une manière radicale (Mt 5.43-45; 18.21-22).

C’est à eux qu’il manifeste le plus d’amour, et la croix est le lieu ultime de cette démonstration.Jésus accorde tellement d’importance à l’amour du prochain et plus particulièrement à l’amour de l’Église, qu’il en fait un signe distinctif de l’identité chrétienne (Jn 13.35).

 3. Apprendre à se soumettre à sa Parole

Jésus attend des hommes qui l’accompagnent qu’ils aient la foi, c’est à dire qu’ils lui obéissent et placent leur confiance en lui pour être sauvés.

Ils ne doivent pas forcément être intelligents ou doués, mais ils doivent être loyaux, et c’est pour cette caractéristique qu’ils sont connus: l’empressement à lui obéir et leur confiance en lui (Jn 8.31).

Dans sa divine pédagogie, Christ a enseigné que c’était en lui obéissant qu’on le comprend. La foi en Christ implique de ne pas simplement accepter ses promesses de salut, mais de lui obéir à n’importe quel prix.

L’obéissance est le moyen par lequel Jésus modèle le caractère de ses disciples.

Les disciples doivent apprendre à renoncer à eux-mêmes pour lui. Sans cela, ils ne peuvent développer ni leur caractère ni leur ministère futur, puisque le mandat missionnaire consiste, entre autres, à enseigner à ceux qui croiront par leurs paroles à « obéir à tout ce que je vous ai prescrit » (Mt 28.19).

Une réelle compréhension des Écritures se mesure par un caractère transformé.

 4. Apprendre à dépendre du Saint-Esprit

Jésus leur apprend la dépendance au Saint-Esprit en leur démontrant que lui-même la vit (Mt 12.28).

Bien qu’il soit le Fils de Dieu, Jésus ne fait rien sans lui et il veut s’assurer qu’ils comprennent cet élément essentiel, car c’est le même Saint-Esprit qui les équipera pour leur ministère (Jn 14.26; 20.21-22). C’est grâce à lui qu’ils pourront porter un fruit « englobant toute la vie du croyant et le produit de son témoignage » (Jn 15.8).

 La conclusion s’impose d’elle-même

La formation du caractère qui n’est pas centrée sur l’Évangile n’est que du moralisme parce que la relation est la formation.

Pour former le caractère de ses disciples, Jésus était avec eux (Mc 3.12). Nous devons donc nous aussi vivre avec lui car chercher à respecter la Loi morale du Père sans la vivre à travers notre union avec Jésus est peine perdue.

Publié la première fois en 2016.

 Au saut du lit

Mon Dieu, mon Père et mon sauveur, puisqu’il t’a semblé bon de me faire la grâce de me garder en vie pendant la nuit et jusqu’à aujourd’hui, veille à ce que je consacre mon temps entièrement à ton service, afin que toutes mes œuvres concourent à la gloire de ton nom et à l’édification de ceux qui m’entourent.

Puisqu’il te plait de faire briller le soleil sur la terre pour illuminer nos jours, veuille également me donner la lumière de ton Esprit pour illuminer mon intelligence et mon cœur…

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Voici comment vous pouvez commencer et terminer votre journée en priant (Tim Keller)

 Au saut du lit

Mon Dieu, mon Père et mon sauveur, puisqu’il t’a semblé bon de me faire la grâce de me garder en vie pendant la nuit et jusqu’à aujourd’hui, veille à ce que je consacre mon temps entièrement à ton service, afin que toutes mes œuvres concourent à la gloire de ton nom et à l’édification de ceux qui m’entourent.

Puisqu’il te plait de faire briller le soleil sur la terre pour illuminer nos jours, veuille également me donner la lumière de ton Esprit pour illuminer mon intelligence et mon cœur.

Puisqu’il ne sert à rien de commencer sans persévérer, je te supplie de continuer à accroître en moi ta grâce jusqu’à ce que tu m’aies conduit dans la pleine communion avec ton Fils, Jésus-Christ notre Seigneur, le véritable soleil de nos âmes brillant jour et nuit, éternellement et à jamais.

Entends ma voix, Père miséricordieux, en Jésus-Christ notre Seigneur, amen.

 Avant de se coucher

Seigneur mon Dieu, veuille me faire la grâce non seulement d’accorder le repos à mon corps cette nuit, mais aussi de donner, dans ta grâce et ton amour, le repos spirituel à mon âme et à ma conscience, afin que je puisse abandonner mes soucis terrestres et trouver confort et aise en toutes choses.

Pardonne-moi par amour de Christ, Père miséricordieux.

Alors que je sombre dans le sommeil, et qu’en vertu de ta grâce, je m’éveillerai en toute sécurité dans quelques heures, veuille toujours garder en moi la certitude vivante et joyeuse que quoi qu’il advienne, un jour, je me lèverai pour de bon, à la résurrection, parce que Jésus-Christ s’est endormi dans la mort pour moi et qu’il s’en est relevé d’entre les morts pour ma justification.

C’est en son nom que je prie, amen.

Vous désirez poursuivre cette réflexion?

 Il y a quelque temps, je vous ai partagé la prière que je m’approprie lorsque je commence à travailler.
 Voici 10 punchlines sur la prière qui m’encouragent

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> La prière n’est pas d’abord un devoir, mais avant tout une participation à la vie, à l’activité, à la volonté de Dieu.
> 
> Origène

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> Père céleste, je suis sûr que tu m’accorderas ce que je te demande, non parce que c’est moi qui te le demande, mais parce que c’est toi qui m’as ordonné de les demander et qui a promis de les accorder.
> 
> Martin Luther

---

> Que d’hypocrisie dans nos prières publiques! Et comme nous faisons peu de cas de la prière dans le secret, en…

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10 punchlines sur la prière qui m'encouragent

> La prière n’est pas d’abord un devoir, mais avant tout une participation à la vie, à l’activité, à la volonté de Dieu.
> 
> Origène

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> Père céleste, je suis sûr que tu m’accorderas ce que je te demande, non parce que c’est moi qui te le demande, mais parce que c’est toi qui m’as ordonné de les demander et qui a promis de les accorder.
> 
> Martin Luther

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> Que d’hypocrisie dans nos prières publiques! Et comme nous faisons peu de cas de la prière dans le secret, en Dieu et notre âme, à moins que l’Esprit de supplication nous vienne en aide! Quand l’Esprit pénètre dans le cœur il y a la prière, et jamais avant.
> 
> John Bunyan

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> Toute la puissance du monde pour consoler ne vaut pas le muet soupir qui, de votre cœur brisé, s’échappe avec confiance vers Celui qui recueille tous les soupirs.
> 
> Alexandre Vinet

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> La prière doit être le canal par lequel je reçois, en tout temps, ce qui m’est nécessaire. C’est donc à elle que j’aurai constamment recours, c’est par elle que je chercherai ma consolation, par elle que je trouverai journellement une joie abondante et intarissable.
> 
> O. Hallesby

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> Tandis que nous semblons être deux à converser, tu es le seul à jamais et moi ne suis pas un rêveur, mais la substance de ton rêve.
> 
> C. S. Lewis

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> _La prière n’est pas façon d’obtenir ce que nous voulons, mais la façon de devenir ce que Dieu veut que nous soyons._
> 
> Pablo Martinez

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> Père céleste, je veux vraiment une communion avec toi; aussi je confesse que tu as raison et que j’ai tort.
> 
> Roy Hession

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> Le croyant quelque peu ignorant mais fervent peut posséder une plus grande expérience de la prière que le théologien qui a longuement étudié le sujet.
> 
> Don Carson

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> _Le plus important dans la prière n’est pas l’exaucement mais le temps passé avec Dieu au travers duquel il nous façonne à son image._
> 
> Tim Keller

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 Pour aller plus loin:

-   Prière et Productivité: 5 principes – Matthieu Giralt
-   6 jours pour approfondir sa vie de prière (parcours email) – Matthieu Giralt
-   Une méthode simple pour prier chaque jour (guide gratuit) – Benjamin Eggen

Voici 3 affirmations révolutionnaires de Paul dans 1Ti 6.6-8 qui nous encourageront à vivre selon la simplicité de l’Évangile

 1\. La piété procure la vraie richesse et le vrai contentement

> La véritable foi en Dieu est, en effet, une source de richesse quand on sait être content avec ce qu’on a.
> 
> (1Ti 6.6)

Rien n’est plus précieux, rien n’a plus de valeur que le Dieu de l’univers. Toute valeur découle de lui. Il est la source de tout et c’est à la lumière de ses perfections infinies que…

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3 rappels essentiels pour arrêter de chercher son bonheur dans le matérialisme

Voici 3 affirmations révolutionnaires de Paul dans 1Ti 6.6-8 qui nous encourageront à vivre selon la simplicité de l’Évangile

 1\. La piété procure la vraie richesse et le vrai contentement

> La véritable foi en Dieu est, en effet, une source de richesse quand on sait être content avec ce qu’on a.
> 
> (1Ti 6.6)

Rien n’est plus précieux, rien n’a plus de valeur que le Dieu de l’univers. Toute valeur découle de lui. Il est la source de tout et c’est à la lumière de ses perfections infinies que tout doit être apprécié.

L’immense cadeau de l’Évangile est que le Dieu qui se révèle à nous offre la réconciliation avec lui par l’œuvre du Christ.  
Et grâce à cela nous pouvons faire de Dieu notre plus grand gain. Ainsi,  
celui qui aime Dieu de tout son cœur et en fait son plus grand trésor a une richesse infinie.

L’un des bénéfices de notre attachement à Dieu est la transformation de notre regard sur le bonheur qui nous libère de la quête effrénée de posséder de nouvelles choses sans cesse.  
Si Dieu occupe la place qui lui est due dans notre cœur, alors nous sommes contents de ce que nous avons.

 2\. La mort nous volera tout

> Nous n’avons rien apporté dans ce monde, et nous ne pouvons rien en emporter.
> 
> (1Ti 6.7)

À quoi sert-il de se démener toute sa vie pour finalement être riche… dans son cercueil ?

À cause de notre narcissisme, nous vivons en oubliant que nous sommes mortels et dépensons notre énergie à accumuler comme si nous étions éternels.  
Nous rappeler que nous perdrons tout et que tout ce que nous avons nous vient de Dieu nous aide à replacer notre vie dans son contexte: éphémère.

Ce verset me rappelle que ne nul n’est assez riche pour s’affranchir de la mort ni pour en être racheté.

C’est ainsi que pour moi, l’affirmation de Matthew McCullough prend tout son sens:

> Jésus ne nous a pas promis de nous donner ce que la mort finira par nous enlever. Il veut nous donner ce que la mort ne peut toucher.

Que ce soit moi qui écris ou vous qui lisez, certains d’entre nous seront morts avant la fin de l’année. À quoi devons-nous nous attacher ?

 3\. Avoir plus que le nécessaire tue notre joie

> Tant que nous avons nourriture et vêtement, nous nous en contenterons.
> 
> (1Ti 6.8)

Relisez attentivement ce verset.  
Pour Paul, ce n’est ni un espoir ni un commandement « il _faut_ se satisfaire du nécessaire » (référence à Balou involontaire ici).  
C’est une affirmation aussi paisible que catégorique. Paul donne la clé pour vivre rassasié de ce que l’on a : n’avoir que le nécessaire.  
Cette affirmation de Paul est rédemptrice, car elle nous ouvre les yeux sur ce que le monde nous cache : nous n’avons pas besoin d’être plus riches pour être heureux.

Bien sûr, avoir le nécessaire est relatif au contexte.

-   Selon que vous viviez à Paris intra-muros ou dans un village du Cantal, vous n’aurez pas les mêmes besoins.
-   Si vous passez votre journée dans votre véhicule ou si vous le prenez une fois à l’occasion, vous n’avez pas besoin de la même gamme d’options.

La Bible ne fait pas de la pauvreté ou de la précarité une vertu en soi. La vertu c’est d’être content de ce que l’on a. La vertu c’est la simplicité.

-   Changer de téléphone portable dès qu’un nouveau modèle sort tout ça parce qu’il est mieux, ce n’est pas nécessaire.
-   Renouveler sa garde-robe chaque saison, ce n’est pas nécessaire.
-   Offrir des tonnes de jouets à un enfant n’est pas nécessaire.

À chaque fois que nous voulons plus alors que nous avons déjà assez, nous nourrissons notre idole et ne récoltons que frustration.

Que faire du surplus? J. Piper suggère:

> Nous devrions nous satisfaire de posséder le nécessaire, parce que cela nous laisse la possibilité d’affecter le surplus à ce qui a une réelle importance. Des milliards de gens ne connaissent pas Jésus-Christ.

 L’implication radicale d’une affirmation révolutionnaire:

Tous ceux qui sont vraiment attachés à Dieu et vivent du nécessaire sont vraiment contents.  
Pourquoi ?  
Parce que Dieu ne peut permettre qu’il en soit autrement. Parce que cela voudrait dire qu’il n’est pas capable de nous rendre heureux par sa présence seule.

Dans ce cas :

-   Moins notre attachement à Dieu est fort, plus nous avons besoin de chercher le bonheur ailleurs et moins nous sommes heureux. Dit autrement: une fois nos besoins nécessaires comblés, la recherche de plus diminue notre capacité à être heureux et notre désir de nous attacher à Dieu.
-   Quand nous possédons le nécessaire et que cela ne nous satisfait pas, nous murmurons contre Dieu et lui disons: tu ne me satisfais pas.

Le contentement d’une vie simple est l’une des implications de l’Évangile les plus contre-culturelles dans les sociétés occidentales! Pour le vivre, nous avons besoin de la grâce de Dieu qui nous libère de nos idoles et du modèle de vie simple de Jésus.  

 Relevons le défi qui découle de l’Évangile: un mode de vie caractérisé par la simplicité.

 Chapitre: Comment je suis devenu un hédoniste chrétien

_La louange à Dieu qui est la plus noble mission de l’homme et sa vocation éternelle, n’impliquait pas le renoncement à la joie que je désirais si intensément, mais sa consommation. Dans mes efforts d’autrefois pour adorer sans y chercher un intérêt personnel, je découvrais maintenant une contradiction dans les termes? Nous ne pouvons adorer que ce qui nous procure de la joie. Il n’y a tout simplement pas d’adoration triste ou de morne louange.  
Un nom caractérise l’attitude de celui qui s’efforce de louer…

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33 citations de "Prendre plaisir en Dieu", de John Piper

 Chapitre: Comment je suis devenu un hédoniste chrétien

_La louange à Dieu qui est la plus noble mission de l’homme et sa vocation éternelle, n’impliquait pas le renoncement à la joie que je désirais si intensément, mais sa consommation. Dans mes efforts d’autrefois pour adorer sans y chercher un intérêt personnel, je découvrais maintenant une contradiction dans les termes? Nous ne pouvons adorer que ce qui nous procure de la joie. Il n’y a tout simplement pas d’adoration triste ou de morne louange.  
Un nom caractérise l’attitude de celui qui s’efforce de louer sans qu’il trouve sa joie dans l’objet de ses louanges: l’hypocrisie. La découverte peut-être la plus libératrice que j’aie faite fut de comprendre que louange et plaisir consommé étaient indissociables, et que l’objectif le plus élevé proposé à l’homme est de goûter avidement à ce plaisir._ (p. 12)

 Chapitre: Le bonheur de Dieu, fondement de l’hédonisme chrétien

_Dire qu’il \[Dieu\] aime sa propre gloire par-dessus tout signifie qu’il lui accorde plus d’importance qu’à toute autre chose. Il savoure sa gloire au-delà de toute mesure… La gloire de Dieu est la beauté de ses multiples perfections… La passion dévorante de Dieu est d’exalter la valeur de sa gloire_ (p. 27)

_Tout ce qui est lui doit son existence; personne ne peut apporter quelque chose à Dieu qui n’émanerait pas déjà de lui… Si Dieu se détournait de lui-même comme source infinie de joie, il cesserait d’être Dieu. Il renierait la valeur infinie de sa gloire._ (p. 29)

 Chapitre: La conversion, la création d’un hédoniste chrétien

_Pour Dieu, la louange est le doux écho de ses perfections dans le cœur des saints. Pour nous, la louange est le summum de la satisfaction résultant d’une vie de communion avec Dieu.  
Cette découverte entraîne une conséquence formidable: l’énergie toute puissante qui pousse le cœur de Dieu a constamment rechercher sa gloire le pousse également à combler le cœur de ceux qui cherchent leur joie en lui._ (p. 35)

_Personne ne peut comprendre la nécessité de la conversion s’il ne sait pas pourquoi Dieu l’a créé… Le comble du péché ne réside pas dans le mal qu’il nous fait ou qu’il fait aux autres, même s’il est souvent énorme; le pire, dans le péché, c’est le mépris implicite qu’il voue à Dieu._ (p. 38)

_La repentance et la foi sont des démarches de l’homme. Mais celui-ci ne peut se repentir ni croire aussi longtemps que Dieu n’a pas accompli son œuvre pour triompher de son cœur dur et rebelle. La régénération désigne l’œuvre divine, la conversion, celle de l’homme._ (p. 43)

 Chapitre: L’adoration, la fête de l’hédonisme chrétien

_La présence de l’Esprit de Dieu dans notre vie étanche la soif exacerbée de notre âme, et fait de nous des fontaines où d’autres peuvent trouver la vie._ (p. 55)

_La vérité de Dieu constitue le combustible de l’adoration, l’esprit de l’homme son foyer, et les sentiments de respect, de contrition, de confiance, de reconnaissance et de joie, la chaleur._ (p. 57)

_Sans engagements du cœur, nous ne pouvons pas prétendre adorer._ (p.62)

_L’adoration qui monte vers Dieu est vraie lorsque les émotions qui la portent jaillissent du cœur de manière spontanée et désintéressée._ (p. 64)

_Le vrai devoir d’adoration ne consiste pas à prononcer des paroles ou de célébrer le culte selon la liturgie. C’est un devoir intérieur, un commandement: « fais de l’Eternel tes délices » (Ps37.4)… Du même coup, nous comprenons pourquoi il est important que l’adoration soit une fin en elle-même: parce qu’elle est le but pour lequel nous avons été créés._ (p. 66)

_Ce n’est pas non plus de l’idolâtrie de dire que dans l’adoration, nos émotions sont des fins en elles-mêmes, parce que nos émotions pour Dieu glorifient Dieu et non pas nous._ (p. 66)

_Nous luttons contre la gloire pleinement suffisante de Dieu si nous pensons pouvoir devenir un moyen lui permettant d’atteindre son but sans faire notre joie en lui notre but. La façon la plus humble de s’approcher de Dieu l’adoration est celle de l’hédonisme, parce que c’est la seule où l’homme vient à Dieu les mains vides._ (p. 67)

_D’ardents sentiments pour Dieu, enracinés dans la vérité de l’Écriture et façonnés par elle, voilà la moelle et l’os du culte biblique._ (p.75)

 Chapitre: l’Amour, l’œuvre de l’hédoniste chrétien

_Il ne s’agit pas simplement de pratiquer des actions miséricordieuses, mais de prendre plaisir à être miséricordieux ou de désirer l’être._ (p. 83)

_Ne considérons aucun confort personnel comme supérieur à la joie de voir notre travail conduire une personne au salut._ (p. 85)

_L’amour est un débordement de joie en Dieu. Ce n’est pas une œuvre accomplie par devoir ou parce qu’il est juste de l’accomplir. Ce n’est pas non plus le renoncement volontaire à son propre bien en vue de satisfaire uniquement le bien d’autrui. C’est avant tout l’expérience profondément satisfaisante de la plénitude de la grâce de Dieu, doublée de l’expérience satisfaisante du partage de cette grâce avec les autres._ (p. 89)

_La joie chrétienne se révèle comme un contentement insatisfait chaque fois qu’elle découvre un besoin humain… Les larmes de compassion sont des larmes de joie qui n’arrivent pas encore à s’étendre à autrui parce qu’elles en sont empêchées._ (p. 93)

 Chapitre: La prière, la puissance de l’hédonisme chrétien

_Il existe une corrélation étroite entre le fait de ne pas bien connaître Jésus et celui de ne pas lui demander grand-chose… À contrario, ceux qui demandent, c’est-à-dire les chrétiens qui consacrent du temps à la prière, le font parce qu’ils ont reconnu en Dieu un généreux donateur et en Christ un Seigneur sage, compatissant et puissant au-delà de toute mesure. C’est pourquoi leurs prières glorifient le Christ et honorent son Père… Quand nous sommes devenus ce pour quoi nous avions été créés, nous sommes nécessairement devenus des hommes et des femmes de prière._ (p. 169)

_Nous ne glorifions pas Dieu en pourvoyant à ses besoins, mais en lui demandant de répondre aux nôtres, et en ayant confiance en sa réponse._ (p. 129)

_Dieu recherche moins des personnes désireuses de travailler pour lui que des personnes désireuses de le laisser travailler pour elles. Ne confondons pas l’Évangile avec une offre d’emploi…  
Cela ne fait aucun doute, nous devons le servir. Toutefois, nous ne devons pas le faire de manière à laisser croire que quelque chose lui fait défaut, ou que nous sommes indispensables…  
La prière empêche le service de devenir l’expression de l’orgueil._ (p.133)

_L’absence de prière chez les chrétiens entraîne l’absence de joie._ (p. 139)

 Chapitre: L’argent, la mise de fonds de l’hédoniste chrétien

_Tous les maux du monde ne proviennent pas du fait que nos désirs de bonheur sont trop intenses, mais plutôt qu’ils sont tellement faibles que nous ne cherchons que les plaisirs fugitifs qui ne satisferont pas notre âme, mais finalement la détruisent._ (p. 149)

_Le compte en banque n’a aucune validité outre-tombe, et il n’y a jamais de remorque derrière le corbillard._ (p. 151)

_Une fois nos besoins fondamentaux satisfaits, l’accumulation de biens matériels diminue notre capacité de jouir de ces plaisirs au lieu de l’augmenter. L’achat d’objets n’a aucun impact sur la capacité du cœur de jouir et de se réjouir._ (p. 152)

_Nous devrions nous satisfaire de posséder le nécessaire, parce que cela nous laisse la possibilité d’affecter le surplus à ce qui a une réelle importance. Trois milliards de gens ne connaissent pas Jésus-Christ._ (p. 153)

_La Bible affirme que vous pouvez et devez être content du nécessaire… Éprouvez-vous vous-même. Votre attitude à l’égard de l’argent vous a-t-elle était inspirée par les enseignements de la Bible, ou l’avez-vous reçue de la société de consommation occidentale?_ (p. 153)

 Chapitre: Le mariage, le creuset de l’hédonisme chrétien

_Si on constate tant d’échecs conjugaux, ce n’est pas parce que les maris et les femmes recherchent leur propre plaisir, mais parce qu’ils ne le recherchent pas dans le plaisir de leur conjoint._ (p. 165)

_Celui qui aime recherche son bonheur dans celui de l’être aimé._ (p. 167)

_Dieu ne nous a pas créés pour que nous soyons des culs-de-sac de sa générosité, mais des canaux. Aucun être n’est complet tant qu’il ne transmet pas la grâce de Dieu à un autre._ (p. 170)

 Chapitre: Les missions, le cri de guerre de l’hédonisme chrétien

_L’opinion selon laquelle les gens peuvent être sauvés sans entendre l’Évangile a causé des dégâts considérables dans l’effort missionnaire des dénominations et Églises qui dénigrent la doctrine de la perdition de l’homme sans Christ._ (p.184)

_L’Espoir derrière l’activité missionnaire est que lorsque l’Évangile est annoncé dans la puissance du Saint-Esprit, Dieu opère alors ce que l’homme ne peut pas faire de lui-même: il suscite la foi qui sauve._ (p. 189)

_Les missionnaires ne sont pas des héros qui peuvent se vanter d’avoir consenti de grands sacrifices pour Dieu. Ce sont de vrais hédonistes chrétiens. Ils savent que le cri de guerre de l’hédonisme chrétien est la mission._ (p. 201)

 Vous désirez poursuivre la réflexion? Je vous propose de lire les articles suivants:

-   Pourquoi sur Terre, Jésus a-t-il été plus joyeux que nous ne le serons jamais?
-   Servir de façon désintéressée n’est pas la finalité de la vie du chrétien
-   La réalité selon laquelle tout chrétien doit vivre afin de ne plus gâcher sa vie

 Pour trouver les informations de Prendre plaisir en Dieu, et pleins d’autres excellentes ressources sur la vie chrétienne, découvrez mon TOP 10 des livres sur la sanctification

Paul dit aux chrétiens de Colosses:

> Persévérez dans la prière, veillez-y avec actions de grâces. Priez également pour nous: que Dieu ouvre une porte à notre parole, afin que je puisse annoncer le mystère du Christ, pour lequel je suis dans les chaînes, et en parler clairement comme je le dois. Conduisez-vous avec sagesse envers ceux du dehors. Rachetez le temps. Que votre parole soit toujours accompagnée de grâce, assaisonnée de sel, afin que vous sachiez comment vous devez répondre à chacun.
>
> (Col 4. 2-6)

 Paul donne 4 instructions qui caractérisent le témoignage des chrétiens…

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4 commandements auxquels obéissent ceux qui témoignent de leur foi au quotidien

Paul dit aux chrétiens de Colosses:

> Persévérez dans la prière, veillez-y avec actions de grâces. Priez également pour nous: que Dieu ouvre une porte à notre parole, afin que je puisse annoncer le mystère du Christ, pour lequel je suis dans les chaînes, et en parler clairement comme je le dois. Conduisez-vous avec sagesse envers ceux du dehors. Rachetez le temps. Que votre parole soit toujours accompagnée de grâce, assaisonnée de sel, afin que vous sachiez comment vous devez répondre à chacun.
>
> (Col 4. 2-6)

 Paul donne 4 instructions qui caractérisent le témoignage des chrétiens dans l’ordinaire:

1. Persévérer dans la prière
2. Se conduire avec sagesse
3. Racheter le temps
4. Savoir répondre

Quand nous prions avec persévérance notre Dieu, nous apprenons à nous comporter selon la sagesse de Dieu dans ce monde. En devenant sage nous rachetons le temps, ce qui signifie que nous valorisons les moments que nous vivons avec les autres afin de leur donner du sens. Enfin, racheter le temps ouvrira des portes pour que nous parlions de notre foi.

Prendre à rebours ces commandements nous en démontrent la logique spirituelle: si nous devons répondre à des questions, c’est qu’elles nous sont posées. Si l’on nous pose des questions, c’est parce que notre comportement interpelle par la sagesse de Dieu manifestée en nous. Si nous nous conduisons avec sagesse, c’est parce que nous avons persévéré dans la prière (Je suis tributaire de Raphaël Anzenberger qui m’avait fait remarquer cela).

Selon Paul, la vie chrétienne ordinaire attirera notre entourage à découvrir le pourquoi de nos avis, actes et choix.

En d’autres termes, nos vies s’inscrivent dans la stratégie que Dieu a choisie pour faire connaître au monde entier la vie, la mort et la résurrection de Jésus telle qu’affirmée dans les Écritures.

 Depuis 2000 ans, rien de nouveau sous le soleil

Les chrétiens qui habitaient la ville de Colosses vivaient dans un monde de paganisme et de pluralisme religieux. Les gens croyaient en plein de divinités sans que ça change fondamentalement quelque chose dans leur vie.

Dans ce contexte, l’apôtre Paul prêchait l’Évangile qui transforme. Cela consiste à être uni à la vie de Jésus-Christ ayant reçu son salut promis à quiconque croit. Cette nouvelle vie pousse ceux qui sont unis à Christ, son corps, l’Église, à mener une vie radicalement différente, une vie qui imite celle de Jésus-Christ.

Les défis des colossiens du 1er siècle ressemblent à ceux des chrétiens français du XXIème. Nous vivons dans un monde qui est revenu de tout. Sceptiques envers les religions, les idéaux politiques, le progrès… Malgré tout, le monde cherche la prochaine tendance à laquelle se vouer… qui finira par les décevoir.

Si l’Évangile de la grâce est l’unique espérance, l’Église doit alors en démontrer sa puissance dans l’ordinaire du quotidien.

Osons répondre à ces questions:

 Nos vies ordinaires attirent-elles les personnes autour de nous à nous interroger sur la personne et l’œuvre de Jésus Christ?
 Dieu nous voit-il persévérer dans la prière pour notre entourage non chrétien?
 Passons-nous assez de temps avec des non-chrétiens et selon le modèle de vie de Jésus?
 Usons-nous des opportunités quotidiennes que Dieu crée afin d’approfondir nos relations avec notre entourage?

 Christ est notre secours pour apprendre à appliquer ces 4 commandements

Bien que fils de Dieu, plus que quiconque il était conscient de l’importance de prier le Père afin de mener à terme sa mission. Il n’a jamais compromis sa sainteté, mais s’est montré dévoué au salut des pécheurs. Il savait répondre aux questions et commencer là où en étaient ses prochains pour leur expliquer les vérités de l’Évangile.

Si vous désirez aller de l’avant avec ce sujet, ces articles peuvent vous intéresser:

 7 signes de Jean: un livret et une formation gratuite pour aider vos amis à cheminer vers Jésus
 Comment Jésus évangélisait-il?
 Mon top 10 des livres sur l’évangélisation

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 De quoi parle ce webinaire?

Le culte personnel est une lutte. L’objectif de cette formation est de vous encourager à passer du temps avec Dieu, de profiter de l’intimité avec Dieu, d’y trouver du plaisir, et d’être régulier malgré nos défis quotidiens.

Raphaël aborde ces 4 points:

 Les 3 objectifs d’un culte perso qui permettent de rester motivé
 L’ingrédient essentiel pour un culte perso réussi (et c’est pas une question de méthode!)
 La perspective qui renouvelle notre vie de prière
 Comment concrètement Raphaël Charrier s’y prend lui-même au quotidien

 Les ressources mentionnées…

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Comment améliorer son culte personnel?

 De quoi parle ce webinaire?

Le culte personnel est une lutte. L’objectif de cette formation est de vous encourager à passer du temps avec Dieu, de profiter de l’intimité avec Dieu, d’y trouver du plaisir, et d’être régulier malgré nos défis quotidiens.

Raphaël aborde ces 4 points:

 Les 3 objectifs d’un culte perso qui permettent de rester motivé
 L’ingrédient essentiel pour un culte perso réussi (et c’est pas une question de méthode!)
 La perspective qui renouvelle notre vie de prière
 Comment concrètement Raphaël Charrier s’y prend lui-même au quotidien

 Les ressources mentionnées par Raphaël:

 Objections culte personnel
 Les appuis bibliques
 Culte personnel revisité
 Piège des disciplines spirituelles
 Discipline et piété 1/2
 Discipline et piété 2/2
 Groupe de croissance

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Il m’a fallu des années pour comprendre cela. Dieu ne veut pas que je lui fasse des grandes promesses du genre: _«Je te promets que plus jamais je ne… plus jamais! Et je te demande la force d’y parvenir.»_  
Après un énième échec, je doutais de la puissance de Dieu en moi.

Pourtant, s’engager à ne plus vouloir pécher plait à Dieu, n’est-ce pas? N’a-t-il pas promis que si l’on demande conformément on reçoit (Lc 11.9)? Alors pourquoi ne répond-il pas à ce genre de prière?

Parce qu’il…

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Pourquoi je ne demande plus à Dieu d’être débarrassé d’un péché une fois pour toutes

Il m’a fallu des années pour comprendre cela. Dieu ne veut pas que je lui fasse des grandes promesses du genre: _«Je te promets que plus jamais je ne… plus jamais! Et je te demande la force d’y parvenir.»_  
Après un énième échec, je doutais de la puissance de Dieu en moi.

Pourtant, s’engager à ne plus vouloir pécher plait à Dieu, n’est-ce pas? N’a-t-il pas promis que si l’on demande conformément on reçoit (Lc 11.9)? Alors pourquoi ne répond-il pas à ce genre de prière?

Parce qu’il n’agit ni pour ma gloire ni par magie, mais au travers de la prière permanente manifestant notre bonheur de lui appartenir.

Selon moi, demander à Dieu d’être débarrassé d’un péché une fois faisait preuve que j’avais oublié la sainte dépendance en lui qu’il veut créer en moi.  
Calvin introduisait son Institution de la Religion Chrétienne en citant Clément d’Alexandrie:

> Presque toute la sagesse que nous possédons, qui est, en définitive, réelle et véritable, présente un double aspect: la connaissance de Dieu et de nous-mêmes.

Effectivement, vouloir être débarrassé d’un péché une fois pour toutes démontre à quel point je suis naïf quant à ma vulnérabilité et ignorant quant à la pédagogie de l’Éternel.

Voici pourquoi je ne fais plus de tels voeux.

 Parce que je veux proclamer que j’ai besoin de la grâce à chaque instant

La prière du Notre Père (Mat. 6.5-14) est-elle autre chose que la reconnaissance de notre dépendance et soumission quotidienne envers le Père céleste et souverain?  
Jésus par sa vie de prière nous apprend à dépendre de Dieu au quotidien. Cela va à l’encontre d’une demande faite une fois pour toutes, comprise comme une transaction et non une relation fondée sur la grâce.  
Dieu se glorifie en nous quand nous reconnaissons notre dépendance. Tous les jours Dieu nous dit: _« mon fils, donne-moi ton cœur »_ (Pr 23.26).  
Vous luttez avec l’impureté? Ne demandez pas l’obéissance pour demain, mais pour aujourd’hui. Demain, reformulez la supplication et louez-le pour hier. Si nécessaire, demandez la chose jusqu’à son retour.  
Toute notion de dépendance est synonyme de permanence. Nous ne pouvons produire la sainteté de nous-mêmes, car elle est le fruit de notre relation avec lui.

 Parce que Dieu veut-être l’objet de mes pensées chaque jour

Notre justification a été accomplie une fois pour toutes par Jésus à la croix.  
Mais notre transformation à son image se fait progressivement et de façon non linéaire. Ainsi l’a voulu Dieu.  
Dieu aime remplir nos pensées au quotidien et nous rappeler que nous avons besoin de lui en permanence (Phi 4.4-8). Nous ne pouvons pas ne plus penser à Dieu sans que les vagues de la tentation nous assaillent aussi tôt.  
Cette pédagogie est parfaite, car elle nous pousse à tourner nos yeux vers lui, pour notre plus grande joie. Dieu désire nous apprendre ici-bas, dans un monde qui le rejette, à mettre à mort les œuvres de la chair et à l’aimer de plus en plus, jour après jour, dans la dépendance à son Esprit.

Le contraire nous pousserait à compter sur nous-mêmes. Ce qui revient à dire que nous courriions alors à notre perte.  
Ainsi se réjouit le psalmiste:

> « Car ce n’est pas en mon arc que je me confie, ce n’est pas mon épée qui me sauvera ; mais c’est toi… Nous nous glorifions en Dieu chaque jour, et nous célébrerons à jamais ton nom. » (Ps 44.7–9).

Dans sa grâce, Dieu nous donne des victoires durables tant que nous gardons les regards fixés sur lui (Hé 12.1-3).

 Parce que Dieu veut que je sois quotidiennement acteur de ma sanctification

Si Dieu répondait à ma prière « délivre-moi une fois pour toutes », je regarderais le péché sans être tenté, mais serais-je plus enclin à me tourner vers lui? Le Seigneur nous accorde le privilège d’être pleinement acteur de notre sanctification grâce à la présence de son Esprit en nous. Ainsi, il nous pousse tous les jours à nous livrer à lui (Ro 6.19) et affirmer qu’un jour auprès de lui vaut mieux que mille ailleurs (Ps 84.11).

 Parce que Dieu ne se lasse pas de démontrer la gloire de sa grâce

Si nous ne nous sentons pas en danger, c’est le fruit de sa grâce.

> « Ainsi donc, que celui qui pense être debout prenne garde de tomber! Aucune tentation ne vous est survenue qui n’ait été humaine ; Dieu est fidèle et ne permettra pas que vous soyez tentés au-delà de vos forces ; mais avec la tentation, il donnera aussi le moyen d’en sortir, pour que vous puissiez la supporter. » (1Co 10.12–13)

Si nous chutons, nous avons besoin de sa grâce. Dieu désire que nous la contemplions et l’expérimentions au quotidien.

Se sentir définitivement à l’abri du péché sans avoir été ressuscité nous conduirait à penser ne plus avoir besoin de lui. Or, Dieu se glorifie quand nous reconnaissons que nous sommes faibles (Ro 8.26, 2 Co 12.9).

Dieu promet de ne jamais nous laisser tomber. Il manifeste la gloire de sa grâce lorsque nous sommes faibles et loin de lui. Il prend plaisir à nous pardonner et nous ramener à lui afin que nous fassions l’expérience de sa grâce au présent et chaque jour. Nous avons besoin de puiser la grâce comme nous avons besoin de puiser l’eau.

 Parce que la tactique du Diable consiste à me faire promettre des choses irréalistes pour mieux m’éloigner de Dieu

Dans son fameux livre, Tactique du Diable, C. S. Lewis met en scène un démon vétéran nommé Screwtape écrivant des instructions à un démon novice, Wormwood, qui a en charge de détourner un jeune chrétien de la foi. Ce procédé littéraire très ingénieux nous permet de nous placer en observateur du camp ennemi.  
Dans sa lettre XV, Screwtape lui fait remarquer:

> Les hommes vivent dans le temps, mais notre Ennemi \[Dieu\] les destine à vivre dans l’éternité. Je pense que c’est là la raison pour laquelle il veut qu’ils tiennent toujours compte de deux choses: _de l’éternité et de ce laps de temps qu’ils appellent le présent…_ c’est seulement dans le moment présent que les hommes font l’expérience qui ressemble à celle que fait notre Ennemi \[Dieu\] de la réalité dans sa totalité… C’est pourquoi l’Ennemi \[Dieu\] voudrait _les voir constamment préoccupés ou de l’éternité_ (ce qui revient à dire qu’ils s’inquiètent de lui) _ou du moment présent_; en train de méditer soit sur leur union éternelle avec lui, soit sur leur séparation éternelle d’avec lui, ou alors en train d’obéir à ce que leur conscience leur dicte aujourd’hui, de porter leur croix _aujourd’hui_, de recevoir la grâce pour _aujourd’hui_ et de le remercier pour les joies _d’aujourd’hui_. (C’est nous qui soulignons)

À la suite de ce constat, Screwtape encourage Wormwood à détourner les pensées soit vers le passé, soit vers le lendemain (qui est incertain et angoissant) afin de décourager le chrétien.  
Et nous tombons dans le piège. Lewis nous rappelle que nous ne pouvons espérer obéir que dans le présent ou dans l’Éternité.

 Parce que Dieu seul peut promettre pour toujours

Pour tenir parfaitement une promesse, il faut être parfait. Dieu seul l’est.

Il nous a unis à lui par le Christ et nous en avons la certitude par le sang de la Nouvelle Alliance. Christ a rempli les conditions qui nous garantissent qu’aucun de nos péchés ne peuvent nous séparer de l’amour du Père, car il en a porté la culpabilité à notre place. Ainsi il est fidèle dans ses promesses, il a promis qu’il nous garderait dans sa main pour l’Éternité.  
Notre espérance réside uniquement dans l’accomplissement de ses promesses, pas des nôtres:

> Le Dieu de toute grâce, qui, en Christ, vous a appelés à sa gloire éternelle, après que vous aurez souffert un peu de temps, vous formera lui-même, vous affermira, vous fortifiera, vous rendra inébranlables. À lui la puissance aux siècles des siècles! Amen!
> 
> 1 Pierre 5.10–11

Aujourd’hui, Dieu veut que je prie pour mon obéissance.  
Aujourd’hui, Dieu ne veut pas que je prie pour mon obéissance de demain. Il veut que demain, je prie pour mon obéissance.

 Aujourd’hui est le mot qui change tout dans ma prière

À chaque jour suffit sa peine, Dieu prendra soin de notre obéissance de demain. Ce n’est pas à nous de nous en soucier. Ce qu’il désire c’est que nous lui obéissions maintenant. C’est le meilleur moyen d’apprendre à lui obéir demain.  
R. C. Ryle disait aux jeunes chrétiens que demain est le jour de Satan, mais qu’aujourd’hui est le jour de Dieu: « Satan ne s’inquiètera pas de vos intentions ni de vos résolutions, aussi saintes qu’elles soient, pourvu qu’il les fasse renvoyer à demain. »

La prière quotidienne manifeste donc notre espérance de vivre chaque jour dans ses mains, pour être à l’abri même lorsque je nous sommes tenté.

Alors voici comment je prie:

> Seigneur, aide-moi _en ce jour_ pour que je vive selon ta volonté. Tu sondes mon cœur et tu sais ce qui me tente _maintenant_. Tu connais mes faiblesses. _Maintenant_, je me confie en toi. _Maintenant_, je fixe mon regard sur toi et sur tes promesses. Sans toi, je ne peux rien faire qui te glorifie. Dans ta bonté, au nom de Jésus, aide-moi à t’obéir _aujourd’hui_. Dans ta grâce, viens à mon secours pour _qu’aujourd’hui_ je ne vive que pour toi et que je te ressemble un peu plus. _Aujourd’hui_, je veux te redire que je t’appartiens et que mon espoir est en toi. Garde-moi de me soucier de demain, garde-moi du mal. Et je te prie pour que demain je ne me soucie que du _présent_.

Voici quelques mensonges auxquels nous, les hommes, ajoutons foi bien trop souvent:

 1. Ce n’est pas si grave, après tout, ça fait longtemps que tu n’y as pas touché. Allez, juste une fois!

Satan se plait à amoindrir à nos yeux la gravité du péché.

Rien de mieux pour l’aider qu’une longue période de victoire. Chacun de nos péchés a contribué aux souffrances de Christ. Voulons-nous en rajouter?

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Nous ne faisons qu’un avec Christ et il demeure en la personne qui se masturbe devant un porno.Nos corps sont des instruments qui ont vocation…

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7 mensonges de Satan sur la pornographie

Voici quelques mensonges auxquels nous, les hommes, ajoutons foi bien trop souvent:

 1. Ce n’est pas si grave, après tout, ça fait longtemps que tu n’y as pas touché. Allez, juste une fois!

Satan se plait à amoindrir à nos yeux la gravité du péché.

Rien de mieux pour l’aider qu’une longue période de victoire. Chacun de nos péchés a contribué aux souffrances de Christ. Voulons-nous en rajouter?

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Nous ne faisons qu’un avec Christ et il demeure en la personne qui se masturbe devant un porno.Nos corps sont des instruments qui ont vocation à glorifier Dieu chaque jour. (Gn 3.4; 1Co 6.13-20)

 2. N’aie crainte, tu ne te sentiras pas si honteux que tu le crois

Satan cherche à amoindrir les conséquences du péché.

Les bénéfices (jouissance instantanée) face aux conséquences (culpabilité) sont un mensonge. En réalité, la jouissance devant le porno est factice, toujours décevante. Et la culpabilité écrasante.

 3. Ça n’a pas d’impact sur les autres

Satan tente de nous faire croire que ce que nous faisons avec notre corps (nos yeux, notre sexe) n’a pas d’impact sur notre esprit.

C’est un mensonge. La pornographie nourrit l’âme, la façonne et change notre vision de la sexualité, du corps, de la femme.

Si vous le désirez, regardez cette interview du Pr Nisand, gynécologue-obstétricien à Strasbourg et président du Collège national des gynécologues et obstétriciens français. Vous constaterez à quel point il est alarmé par l’impact du porno sur la société. (ATTENTION: il expose l’aspect clinique de l’impact de la pornographie, certains passages sont crus. Je le mets uniquement pour ceux qui douteraient des implications irréversibles de la pornographie.)

 4. Bravo, tu as vaincu définitivement le problème!

Satan flatte toujours notre orgueil: celui qui est debout ne peut plus tomber.

Le combat pour la pureté est un défit permanent. La sainteté se développe dans notre communion quotidienne avec Dieu. Nous devons demeurer dans une sainte dépendance, nous rappelant que tous les fruits de la sanctification découlent de notre union avec Christ et de la puissance de l’Esprit qui vit en nous. Dieu se glorifie dans notre humilité. (1Co 10.12; 2Co 12.10).

 5. De toute façon, tu vas craquer, car la pression de la tentation ne va faire qu’augmenter. Autant céder maintenant.

Satan nous fait croire que notre pureté ne dépend que de nos forces.

Je déteste les exercices de renforcement musculaire. En position de pompe, immobile, chaque seconde vous rapproche de l’effondrement. Vous savez que, quels que soient votre force et votre entrainement, les tremblements et les souffrances grandiront jusqu’au craquage.

Satan, ce malin tentateur veut nous montrer la pureté ainsi. La tentation va gagner, ce n’est qu’une question de temps. Il fait tout pour que nous ne pensions qu’à cela et croyions qu’il n’y a pas d’échappatoire. Il va plus loin, il nous suggère que prier n’y changera rien.

Dieu aime que, lorsque nos pensées sont envahies de la sorte, nous nous tournions vers lui, le cœur sincère: « J’ai envie de me masturber, je sens que je vais craquer, l’envie est de plus en plus grande. Viens à mon secours. Par mes forces je ne peux pas désirer autre chose. » (1Co 10.13; Rm 7.24-8.16; Jc 4. 4-10)

 6. Une dernière fois et c’est fini. Demain, tu arrêtes.

Satan se moque de notre obéissance de demain.

Celle qu’il craint est celle d’aujourd’hui. R.C. Ryle disait aux jeunes chrétiens que demain est le jour de Satan, mais qu’aujourd’hui est le jour de Dieu.

> Satan ne s’inquiètera pas de vos intentions ni de vos résolutions, aussi saintes qu’elles soient, pourvu qu’il les fasse renvoyer à demain.
>
> – " target="_blank" rel="noreferrer noopener">R.C. Ryle

La sainteté tergiversante est un grand allié.

 7. Tu es le pire des hypocrites, autant te vautrer encore et encore, car tu ne pourras jamais t’en défaire. À quoi bon lutter?

Satan nous aveugle quant à la bonté, la patience, et la bonté de Dieu.

Il nous fait croire que le péché demeure notre maître. La sanctification est possible, car Dieu nous la demande (Hé 4.12). Elle est un processus parfois douloureux, mais Dieu nous promet de ne jamais nous abandonner. Il se plait à nous faire don de la repentance, par amour et pour sa gloire. Dieu aime sauver jour après jour, ceux qui crient « crée en moi un cœur pur, et renouvelle en moi un esprit bien disposé. (Ps 51)


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Prendre une grande résolution est important. La vie chrétienne est une vie de résolutions. Celle de tenir son culte personnel doit nous accompagner toute notre vie.

Vous êtes peut-être nul en discipline personnelle ou vous partez de zéro, ça risque d’être dur à tenir…  
Pourquoi ? Parce qu’en fait, cette résolution implique plusieurs «sous-résolutions», comme: se lever plus tôt ou rentrer moins tard le soir, arrêter une autre habitude néfaste, lire quotidiennement, prier quotidiennement, écrire, etc.

L’idée est donc de découper votre grande résolution en X sous-résolutions qui vous permettront d’arriver à changer…

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Stratégie pour tenir son culte personnel (enfin)

Prendre une grande résolution est important. La vie chrétienne est une vie de résolutions. Celle de tenir son culte personnel doit nous accompagner toute notre vie.

Vous êtes peut-être nul en discipline personnelle ou vous partez de zéro, ça risque d’être dur à tenir…  
Pourquoi ? Parce qu’en fait, cette résolution implique plusieurs «sous-résolutions», comme: se lever plus tôt ou rentrer moins tard le soir, arrêter une autre habitude néfaste, lire quotidiennement, prier quotidiennement, écrire, etc.

L’idée est donc de découper votre grande résolution en X sous-résolutions qui vous permettront d’arriver à changer progressivement et durablement.

Si votre grande résolution est l’étage que vous voulez atteindre, les sous-résolutions sont les marches qui vous y conduiront.

 Reformulez votre grande résolution:

Si vous êtes partis en vous disant: _« À partir d’aujourd’hui je veux faire un culte personnel tous les jours »_, je vous propose de le reformuler ainsi: _« Cette année,  je vais apprendre à tenir un culte personnel quotidien. »  
_

 Comment déterminer vos sous-résolutions?

Je trouve qu’un moyen simple d’y arriver est de travailler avec l’outil _SMART_, utilisé dans beaucoup de domaines.

_SMART_ est un acronyme qui aide à déterminer des objectifs intermédiaires:

 S: Simple

Votre sous-résolution doit être claire, précise. Elle ne peut pas être divisée en d’autres sous-objectifs.  
Par exemple: _lire tous les jours la Bible_. Simple et précis.

 M: Mesurable

Votre sous-résolution doit vous permettre de savoir si vous aurez atteint ou non le but, qualitativement ou quantitativement. Par exemple : lire tous les jours _1 chapitre de la Bible_.

 A: Approprié

Vous devez vous assurer que votre sous-résolution est appropriée pour vous. Pas trop ambitieuse, mais qui vous challenge.  
Est-ce que cela représente un vrai défi? Est-ce que cela est atteignable? Est-ce que je ne me mets pas en échec? Est-ce assez motivant?

 R: Réaliste

Avez-vous les moyens réels de tenir la lecture d’1 chapitre par jour (l’emploi du temps, le rythme de vie, l’énergie) pour tenir cette sous-résolution?

 T: Temporellement défini

Fixer une durée permet de vous encourager. Exemple: lire 1 chapitre de ma Bible, _tous les matins_ et _pendant un mois_.

 Concrètement, qu’est-ce que cela va donner?

Vous avez fixé votre grande résolution : En 2018, je veux apprendre à tenir un culte personnel tous les jours.

Déterminez combien de sous-résolutions cela va impliquer en les vérifiant avec SMART.  
Par exemple:

-   Mois 1, sous-résolution: me lever tous les jours 20 min plus tôt + lire 1 chapitre de ma Bible.
-   Mois 2, sous-résolution: ajouter un temps de prière de 10 min.
-   Mois 3, sous-résolution: passer à 2 chapitres pendant un mois pour tester si j’ai toujours autant de plaisir.
-   Mois 4, sous-résolution: m’organiser pour ajouter 5 min à mon culte pour prendre des notes car j’ai tendance à oublier ce qui m’a parlé la veille.

Ainsi de suite, jusqu’à ce que vous ayez trouvé la forme de culte qui vous correspondra.

Conseil: à la fin de chaque mois, faites un petit bilan. Évaluez ce qui a marché ou pas et réajustez pour le mois suivant.

Enfin, ne perdez pas de vue le but de votre culte personnel: connaître le Père, en passant du temps dans son intimité, afin de l’aimer de plus en plus.

Et vous, quelles sont vos stratégies pour tenir votre culte personnel?

Si ces questions peuvent être passionnantes, elles en troublent certains qui n’arrivent pas à concilier leur foi avec leurs connaissances scientifiques (qu’elles soient humaines, naturelles, fondamentales, etc.).

On répond souvent que la religion et les sciences touchent à deux sphères distinctes (dimensionalisme): la foi, c’est le pourquoi des choses, les sciences c’est le comment.

Est-ce une réponse acceptable quand on a un « esprit scientifique » et que l’on est chrétien? Et surtout: est-ce une réponse en accord avec la vision biblique du monde?

J’aime beaucoup les sciences et la théologie, mais je ne suis expert…

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Débats Science Vs Foi: mes 4 présupposés théologiques

Si ces questions peuvent être passionnantes, elles en troublent certains qui n’arrivent pas à concilier leur foi avec leurs connaissances scientifiques (qu’elles soient humaines, naturelles, fondamentales, etc.).

On répond souvent que la religion et les sciences touchent à deux sphères distinctes (dimensionalisme): la foi, c’est le pourquoi des choses, les sciences c’est le comment.

Est-ce une réponse acceptable quand on a un « esprit scientifique » et que l’on est chrétien? Et surtout: est-ce une réponse en accord avec la vision biblique du monde?

J’aime beaucoup les sciences et la théologie, mais je ne suis expert dans aucun de ces deux domaines. Néanmoins, je suis parfois attristé par la façon dont certains chrétiens tapent sur les scientifiques, ou celle dont les chrétiens scientifiques méprisent ceux qui ont, selon eux, « une foi naïve et aveugle ».

Personnellement, quand je commence une discussion science/foi, en tant que chrétien j’ai les 4 présupposés théologiques suivants à l’esprit:

 1. Nous sommes tous au bénéfice de la grâce commune

Pour le chrétien comme pour le non-chrétien, la science repose sur l’observation du monde, création de Dieu pour les uns, fruit du hasard pour les autres. Mais dans les deux cas, chacun croit à un monde régi par des lois naturelles.

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Si les deux « camps » arrivent à cette conclusion, fondement de tout progrès scientifique et technologique, c’est en vertu de la grâce commune.

Dans le cadre de cet article, cela exprime le fait suivant: malgré la chute, l’homme reste créé à l’image de Dieu et bénéficie encore des bénédictions lui permettant de comprendre et d’exploiter la création.

 Oublier ce point implique la chose suivante:

Certains chrétiens n’accordent aucun crédit aux scientifiques et spécialement aux médecins. Parfois, on me demande si je ne connaitrais pas un psy chrétien. Je réponds toujours par une question volontairement provocante: « Si ta voiture tombe en panne, chercheras-tu un garagiste compétent ou te faudra-t-il en plus qu’il soit chrétien? »

Selon sa grâce, Dieu peut donner des compétences (et une éthique) à tous les hommes pour le bien de chacun.

 2. L’intelligence est soumise à la chute

Toutes ces capacités de l’homme sont dérivatives de son statut d’image de Dieu; il a une intelligence, une capacité de connaissance et d’ingénierie.

L’homme dans sa condition originelle vivait au milieu de la création en présence du Créateur. Il interprétait la création selon ce que Dieu lui en disait. Nous avons été créés pour explorer le monde et développer les sciences dans la présence de Dieu.

Notre intelligence a été donnée pour s’exercer dans la présence et la dépendance de Dieu. Dans la Bible, la séparation science/foi n’existe pas.

L’idée qu’il faille les séparer nous vient de la renaissance.

Thomas d’Aquin, grand théologien du XIIIe siècle, aristotélicien, précurseur de l’humanisme, pensait que la chute n’avait pas eu des conséquences sur l’intelligence de l’homme (chute partielle).

De la sorte, selon D’Aquin, l’homme peut par son raisonnement interpréter parfaitement la création et arriver à la conclusion de l’existence de Dieu (théologie naturelle). Malheureusement, plus tard les humanistes sont parvenus par le même raisonnement que la conclusion inverse est aussi possible… bien qu’erronée.

> Grâce à Thomas d’Aquin, on donna désormais au monde, et à la place de l’homme dans le monde, une plus grande importance. En revanche, l’aspect négatif de son enseignement fut la tendance à rendre indépendantes, autonomes, les choses individuelles, les particuliers, avec pour conséquence, progressivement, la perte de la signification des particuliers. (F. Schaeffer, La démission de la raison.)

Dans la théologie thomiste, ce n’est donc plus l’Écriture qui est au point de départ de la connaissance de soi, du monde et de Dieu, mais l’homme. Il n’a pas besoin de la révélation spéciale, il se suffit à lui-même pour interpréter la création. Sa connaissance s’obtient par ses sens (il voit, entend, sent, touche) puis elle est analysée par son intelligence, et enfin, il tire des conclusions. C’est le: « Je vois que, je sais que, je conclus que. »

C’est cette démarche est coupée du présupposé théiste. Elle admet communément que l’homme doit d’abord acquérir beaucoup de connaissances sur lui-même et sur l’univers, pour ensuite conclure sur la possibilité de l’existence de Dieu.

S’il existe, est-ce le Dieu de la Bible?

Si oui, celle-ci est-elle sans erreurs?

Et si oui, comment se fait-il qu’elle dise des choses qui sont impossibles scientifiquement?

 Oublier ce point implique la chose suivante:

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Si nous oublions que notre intelligence est soumise à la chute, nous risquons l’orgueil en faisant de nous-mêmes le juge ultime de ce qui est vrai ou pas. Notre intelligence à elle seule nous permet de dire si une chose existe ou pas.

Or, notre intelligence, elle aussi, est soumise à la chute. Elle ne fonctionne donc pas normalement.

 3. La raison n’est pas autonome

Les Réformateurs s’inscriront en faux par rapport à D’Aquin. Ils rappelleront que la chute a eu un impact sur tous les aspects de son identité (dépravation totale). Ils rappelleront également que la dépendance de l’homme face à Dieu est intégrale: l’intelligence de l’homme déchu, elle aussi, est impactée par le péché (effets noétiques).

Ainsi, alors que nous sommes originellement conçus pour comprendre la création dans le cadre de notre relation avec Dieu, désormais privés de sa gloire nous avançons par tâtonnement et ne comprenons pas le monde comme nous le devrions (bien que, comme expliqué dans notre premier point, en vertu de la grâce commune nous pouvons comprendre partiellement le monde qui nous entoure).

> On ne peut offrir aucune preuve de l’existence de ce Dieu et de la véracité de sa révélation dans l’Écriture, en faisant appel à quelque chose de l’expérience humaine qui n’ait elle-même reçu sa lumière de Dieu dont elle est censée prouver l’existence et la révélation. (Cornelius Van Til)

 Oublier ce point implique la chose suivante:

L’approche libérale de la Bible affirme ceci: il est impossible que Jésus ait littéralement marché sur l’eau, car c’est scientifiquement impossible. Si un chrétien supporte l’idée que la méthode scientifique peut réfuter une donnée biblique, il fait de lui-même le point de départ de la connaissance et non la Bible.

Comme l’affirme encore Van Til:

> Les lois sont des généralisations des méthodes divines de travail avec les faits. Dieu peut, en tout temps, prendre un fait et le placer dans une nouvelle relation avec la loi créée. C’est dire qu’il n’y a aucune raison dans les faits ou lois mêmes pour laquelle ce fait ne devrait pas se produire.

Ce que l’apologète affirme, c’est que les lois mécaniques de la nature sont inférieures aux lois téléologiques: la création, l’espace et le temps sont soumis à la volonté de Dieu.

 4. L’athéisme est une rébellion

L’homme tire son existence, son identité et ses capacités de Dieu. Il a été créé par lui et pour lui. Du point de vue biblique, l’athéisme n’est pas neutre, il est contre Dieu. Croire en l’autonomie de notre raison et lui conférer une l’autorité pour affirmer que Dieu n’existe pas, est de l’antithéisme.

On affirme trop hâtivement la neutralité de la démarche du scientifique, par opposition à la partialité de l’homme de foi.

Yannick Imbert affirme une chose intéressante sur ce sujet:

> Que vous soyez convaincu que Dieu n’existe pas, ou que vous soyez indécis (agnostique), vous n’allez jamais vivre comme si Dieu existait.

Cependant, tout scientifique doit reconnaitre une chose:

> La méthode expérimentale planifiée ne peut se concevoir que dans une seule sorte de monde: un monde ni enchanté, ni magique, où tout et n’importe quoi ne peut pas arriver comme chez les fées; un monde réglé et qui obéit à des lois, en enfermer pour autant l’homme dans ces lois; un monde dont le système de lois n’est pas fermé sur lui-même, sans quoi l’homme ne serait, comme les autres éléments du tout, qu’un rouage dans la machine, incapable de prendre la distance que la recherche scientifique suppose…
>
> Pour ce faire, il faut à la fois une ordonnance intelligible du monde (si c’est le chaos, une science ne peut se constituer), et une liberté de l’homme doué d’intelligence à l’égard de ce système auquel il appartient…
>
> Ces conditions ne sont réunies que dans le cadre d’une vision biblique du monde: avec un Dieu au-dessus de sa création, qu’a a institué des régularités dans ses lois, et placé sur la terre avec une vocation d’être son image, douée des facultés voulues pour répondre à cette vocation. (H. Blocher, La foi et la raison)

Malheureusement, le scientifique athée cherchera à faire reposer la science sur un autre présupposé que celui de l’existence du Dieu créateur. Il ne sera donc pas impartial: Pour lui, la découverte de la vérité n’est possible que grâce à son raisonnement, alors que pour le chrétien, elle est soumise à la révélation.

Notre capacité à comprendre la comprendre (la création) ne peut être l’autorité ultime. Nous avons besoin que Dieu lui-même éclaire notre intelligence au travers de la révélation de sa Parole. La révélation spéciale est supérieure à la révélation naturelle.

Comme le rappelle Raymond Perron:

> L’Écriture ne partage pas son autorité avec la nature ou la conscience. Bien que la nature véhicule la révélation de Dieu, elle se doit d’être interprétée par l’Écriture.

Quand nous parlons d’autorité de la Bible, nous voulons affirmer qu’elle fait autorité dans tout ce qu’elle aborde, directement ou non.

Ainsi, si l’Écriture nous révèle que Jésus a marché sur l’eau alors que la science nous révèle que cela est impossible, nous nous recommandons à l’autorité de la Parole.

> C’est en vertu de la révélation divine que nous connaissons notre misère intellectuelle, non par le biais de notre expérimentation. Pour faire la lumière sur la condition de l’homme, la source première d’information demeure la Bible; la raison, l’histoire ou l’expérience personnelle doivent de même être considérées à la lumière de l’Écriture sainte. (Raymond Perron, Plaidoyer pour la foi chrétienne)

 Ma conclusion: La foi précède la science!

Pour un athée, la raison humaine précède la science. Mais pour un chrétien, c’est la foi qui la précède, c’est elle qui la fonde et la rend possible. C’est parce que Dieu nous a créés pour dominer la création (mandat culturel) que nous pouvons même affirmer que la démarche scientifique est une vocation d’origine divine.

Dans cette aventure, nous devons nous rappeler que nous ne sommes pas dans un état normal de compréhension du monde, car la chute et l’absence de la glorieuse présence divine nous le rendent opaque.

> Rien n’a de sens en dehors de la foi chrétienne, en dehors du sens que Dieu lui-même donne à notre monde. (Yannick Imbert, Croire, expliquer, vivre)

Nous pouvons donc remercier Dieu pour sa Parole qui nous éclaire. Elle nous révèle qui il est et nous pousse à investiguer notre environnement.

> La foi dans le Christ qui se révèle lui-même dans l’Écriture est le commencement et non pas la conclusion de la sagesse. (Cornelius Van Til)

Pour découvrir des ressources en français sur le sujet, lisez Mon TOP 10 des livres d’apologétique

 « Femmes, soumettez-vous à vos maris » même après le scandale Dominique Pelicot?

Tout le monde a en tête le scandale Dominique Pelicot, condamné à 20 ans de prison pour avoir drogué, violé et fait violer sa femme par des dizaines d’hommes inconnus1.

Si vous êtes sur les réseaux sociaux, les campagnes de dénonciation comme balancetonporc ou metoo sont incontournables.

Sans parler de ces immondes "frotteurs" dans les transports en commun qui se permettent des comportements odieux.

Et que dire du harcèlement sexuel que subissent de nombreuses femmes dans la rue ou sur leur lieu de travail?

Et bien malheureusement…

Croissance spirituelle