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_Cette question est très intéressante, car elle met en opposition l’accompagnement pastoral et le suivi psychiatrique. Je crois que l’enjeu ici est de comprendre la compatibilité et les limites des deux domaines._

 Oui, les médicaments peuvent avoir une utilité.

Je ne les mettrais pas au même rang que le paracétamol mais, dans l’absolu, ils ont des similarités: apporter du confort et du soulagement. Qu’ils soient anxiolytiques ou anti-dépresseurs, les deux familles les plus prescrites par les médecins, les médicaments permettent de mieux vivre des difficultés particulières avec, notamment, une amélioration du fonctionnement neurologique.

Il est…

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Question posée: psychiatre ou pasteur?

_Cette question est très intéressante, car elle met en opposition l’accompagnement pastoral et le suivi psychiatrique. Je crois que l’enjeu ici est de comprendre la compatibilité et les limites des deux domaines._

 Oui, les médicaments peuvent avoir une utilité.

Je ne les mettrais pas au même rang que le paracétamol mais, dans l’absolu, ils ont des similarités: apporter du confort et du soulagement. Qu’ils soient anxiolytiques ou anti-dépresseurs, les deux familles les plus prescrites par les médecins, les médicaments permettent de mieux vivre des difficultés particulières avec, notamment, une amélioration du fonctionnement neurologique.

Il est parfois extrêmement difficile, pour une personne en dépression sévère, d’avoir une rationalité qui lui permette de réfléchir lors d’un accompagnement. Simplement, les médicaments ne devraient jamais être le premier réflexe. Dans notre culture qui récuse l’inconfort, la tentation est grande d’annihiler toute forme de souffrance. Cependant, nos émotions négatives sont des panneaux indicateurs. Elles sont le reflet de nos pensées et de nos croyances. Elles sont inconfortables, mais elles nous informent. Pourquoi suis-je triste dans telle ou telle circonstance? ou après la perte de quelque chose d’à priori insignifiant? Pourquoi ma colère est-elle si forte face à cet évènement? Pourquoi suis-je si inquiet à la perspective du lendemain?

Ces questions sont indispensables dans notre cheminement avec Dieu et pour grandir en maturité spirituelle. Il faut cependant avoir les ressources suffisantes pour pouvoir y répondre et être entourés par des personnes de confiance. Parfois ce n’est pas le cas.

Les médicaments peuvent être utiles lorsque les personnes sont incapables de réfléchir sur ces questions. Je recommanderai d’emblée d’orienter ces personnes vers leur médecin traitant et/ou un psychiatre.

 Non, les psychiatres ne remplaceront pas les pasteurs ou les conseillers chrétiens.

Comme j’ai pu l’écrire dans plusieurs articles, il faut être vigilant lorsque nous sommes accompagnés par des personnes qui ne connaissent pas l’Évangile ou qui n’ont pas une vision biblique du monde et de l’être humain (et cela peut malheureusement être le cas de chrétiens également). Par conséquent, les professionnels peuvent vous accompagner jusqu’à un certain point, mais ils ne pourront aller jusqu’à votre cœur.

J’ai régulièrement des questions de personnes qui cherchent à être orientées vers des professionnels. Ma réponse, souvent frustrante, est presque toujours la même: « Malheureusement, je ne connais personne qui saurait vous accompagner. N’êtes-vous pas dans une Église dans laquelle vous pourriez trouver des personnes de valeur pour vous accompagner, comme votre pasteur? »

En France, nous vivons effectivement dans un désert de conseillers chrétiens. Cependant, il y a des pasteurs et des responsables d’Église qui ont la charge de veiller sur le troupeau. Je crois qu’il est urgent de réhabiliter les accompagnements pastoraux. Dieu est le premier concerné par notre fonctionnement psychique et sa Parole devrait être l’outil privilégié pour répondre aux questions de nos contemporains chrétiens, à leur incertitude et leur douleur. Un psychiatre laïc ne comprendra jamais la nature humaine et se contentera de percevoir le malade et ses symptômes sans voir le péché de l’être humain et la grâce de Dieu.

 Oui, le corps médical a son utilité.

Cependant, la question de la maladie et de la souffrance qui lui est associée a son importance, et le médecin peut avoir toute sa place dans un accompagnement. En fonction du patient, j’exige parfois un suivi médical avant de commencer l’accompagnement pastoral, car j’estime (même si je peux me tromper) que la personne est dans une situation trop critique et que l’on ne peut faire l’économie d’examiner son fonctionnement biologique. Nous ne devrions pas refuser systématiquement une partie de la grâce commune que Dieu nous accorde.

Dieu nous a créés dans un monde matériel avec un corps physique. La corruption du péché est partout, y compris dans nos processus physiologiques. Nous sommes amenés à prendre des antibiotiques ou à nous rendre aux urgences lorsque la situation l’exige. Serait-ce insensé de prendre en considération également le fonctionnement de notre cerveau?

C’est souvent par méconnaissance que nous avons peur de certaines substances. Parfois, c’est seulement à cause de la culture populaire (y compris de nos Églises) que nous refusons certaines choses. Encore une fois, il faut lutter contre le « systématiquement », mais ne pas verser dans le « jamais ».

Reste alors à éprouver ces soulagements psychiques au regard des Écritures mais aussi à confronter certaines méthodes à la Parole de Dieu et à notre éthique chrétienne.

 Mais le corps qui aura le plus d’utilité restera le corps de Christ.

C’est mon leitmotiv. L’Église devrait être constituée de personnes ressources qui nous permettent de vivre nos questionnements et nos épreuves avec intégrité et courage. Nos frères et sœurs, et ceux qui ont été appelés à un ministère particulier, devraient être nos bouées de secours pour nous édifier, nous supporter et nous reprendre.

> _Nous vous en prions aussi, frères, avertissez ceux qui vivent dans le désordre, consolez ceux qui sont abattus, supportez les faibles, usez de patience envers tous. Prenez garde que personne ne rende à autrui le mal pour le mal; mais poursuivez toujours le bien, soit entre vous, soit envers tous. Soyez toujours joyeux. Priez sans cesse. Rendez grâces en toutes choses, car c’est à votre égard la volonté de Dieu en Jésus-Christ. N’éteignez pas l’Esprit. Ne méprisez pas les prophéties. Mais examinez toutes choses; retenez ce qui est bon; abstenez-vous de toute espèce de mal. (1Th 5.14-22)_

Nous sommes un peuple qui devrait prendre soin de lui-même. C’est un appel à nos responsabilités. Nous avons intégré un peuple par pure grâce de Dieu. Comment nous sentons-nous impliqués dans notre service à l’égard des autres? Ce qui est extraordinaire et touchant dans l’épître mentionnée de Paul, c’est qu’elle s’adresse à tous les chrétiens sans exception. Nous sommes tous concernés. Est-ce que vous vous sentez concernés?

Je crois que l’accompagnement médical et l’accompagnement pastoral sont deux choses distinctes qui interviennent dans des champs séparés. Ils se rejoignent parfois dans des situations particulières, notamment dans le domaine des maladies mentales.

La question de la douleur et de la souffrance doit être évoquée clairement avec les personnes. Elle ne doit pas être niée, car elle existe; il convient de la traiter selon la Parole. Il est important d’être sage, de ne pas être hâtif, sans pour autant éluder des préoccupations qui peuvent prendre beaucoup d’importance. Je crois que l’Église et ses serviteurs devraient être les acteurs privilégiés de l’accompagnement des frères et sœurs.

PS: Peut-être qu’en tant que responsable d’Église, vous vous sentez démunis face à des situations qui semblent parfois insolubles ou trop complexes. Il existe des formations pour équiper les Églises. N’hésitez pas à me solliciter si vous souhaitez plus d’informations à ce sujet.

Vous pouvez retrouver ma présentation ici et mes motivations, en tant que psychologue chrétien, pour travailler avec TPSG.

Vous pouvez lire dans cet article, écrit par mon épouse, des questions de réflexion sur l’intérêt de consulter un conseiller chrétien.

Enfin, j’ai évoqué ici les différentes raisons qui devraient pousser un psychologue chrétien à faire des études de théologie.

L'objectif a été de développer un regard apologétique sur la maladie mentale au fur et à mesure de ses différentes représentations au cours de l'histoire. Il m'a semblé intéressant de pouvoir vous proposer les quelques réflexions. L'histoire est un élément incontournable dans notre compréhension des choses et dans la manière dont elles se sont construites. La maladie mentale ne fait pas exception à la règle.

Voici quelques ressources sur l’histoire de la maladie mentale:

 La maladie mentale jusqu’au Moyen âge
 La maladie mentale du XVe au XVIIIᵉ siècle
 La maladie mentale depuis le XIXᵉ…

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Histoire de la maladie mentale

L'objectif a été de développer un regard apologétique sur la maladie mentale au fur et à mesure de ses différentes représentations au cours de l'histoire. Il m'a semblé intéressant de pouvoir vous proposer les quelques réflexions. L'histoire est un élément incontournable dans notre compréhension des choses et dans la manière dont elles se sont construites. La maladie mentale ne fait pas exception à la règle.

Voici quelques ressources sur l’histoire de la maladie mentale:

 La maladie mentale jusqu’au Moyen âge
 La maladie mentale du XVe au XVIIIᵉ siècle
 La maladie mentale depuis le XIXᵉ siècle
 La maladie mentale et la psychologie moderne

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Cet article est en lien avec la question du changement et de la sanctification.

En 1987, un ferry en provenance d’Angleterre se dirigeant vers la Belgique fera naufrage et, parmi les 500 passagers, près de 200 perdront la vie. Une grande tragédie qui marquera les survivants avec des effets post-traumatiques terribles: angoisse, dépression, problème de sommeil, de concentration, cauchemars… Fait étonnant, presque la moitié (43%) des survivants déclareront, par la suite, que cette tragédie et cette épreuve auront profondément changé leur existence, leur vision de la vie, et sentiront une augmentation significative de leur qualité de vie…

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La croissance post-traumatique, ou la sanctification au rabais

Cet article est en lien avec la question du changement et de la sanctification.

En 1987, un ferry en provenance d’Angleterre se dirigeant vers la Belgique fera naufrage et, parmi les 500 passagers, près de 200 perdront la vie. Une grande tragédie qui marquera les survivants avec des effets post-traumatiques terribles: angoisse, dépression, problème de sommeil, de concentration, cauchemars… Fait étonnant, presque la moitié (43%) des survivants déclareront, par la suite, que cette tragédie et cette épreuve auront profondément changé leur existence, leur vision de la vie, et sentiront une augmentation significative de leur qualité de vie.

De cette étude, menée en 1990, émergera la notion de croissance post-traumatique qui consiste à établir un lien entre épreuve et effets bénéfiques sur le long terme. En l’absence de mesures statistiques, l’observation permet de constater que des épreuves collectives, comme des attentats terroristes par exemple, augmentent le sentiment d’appartenir à une communauté et resserrent les liens entre individus.

Dès lors, il n’est pas étonnant de voir aujourd’hui la psychologie moderne s’approprier la notion de grâce commune de Dieu. En effet, la Bible nous enseigne que les épreuves et la souffrance sont des vecteurs de croissance. Cependant, notre regard chrétien doit se porter non pas sur des observations simplement empiriques, mais plutôt sur ce que dit Dieu.

 La Bible parle explicitement de la croissance et des épreuves

> À vous qui, par la puissance de Dieu, êtes gardés par la foi pour le salut prêt à être révélé dans les derniers temps! C’est là ce qui fait votre joie, quoique maintenant, puisqu’il le faut, vous soyez attristés pour un peu de temps par diverses épreuves, afin que l’épreuve de votre foi, plus précieuse que l’or périssable (qui cependant est éprouvé par le feu), ait pour résultat la louange, la gloire et l’honneur, lorsque Jésus-Christ apparaîtra, lui que vous aimez sans l’avoir vu, en qui vous croyez sans le voir encore, vous réjouissant d’une joie ineffable et glorieuse, parce que vous obtiendrez le salut de vos âmes pour prix de votre foi.
>
>  1 Pierre 1.5-9

La première lettre de Pierre est très claire et nous rappelle que nous ne devrions pas être surpris de vivre des épreuves et d’expérimenter la souffrance. Dans le passage ci-dessus, nous lisons clairement qu’il existe une corrélation entre les épreuves, les émotions négatives, la foi et les conséquences sur notre croissance spirituelle. La Bible ne nous conte pas la belle histoire d’une licorne et d’un arc-en-ciel. Elle nous parle de la vraie vie, dans un monde corrompu par le péché. Dans sa grâce, Dieu nous accorde des temps de réjouissance et de joie. Cependant, il serait illusoire de croire que nous pourrions esquiver les épreuves ou la souffrance. Elles font partie de notre vie terrestre et, dans sa souveraineté, Dieu les utilise pour nous faire grandir et fortifier notre foi.

 Dieu nous a créés pour que nous tirions des enseignements de la souffrance et des épreuves

Malgré la corruption de notre corps par le péché, Dieu nous a donné quelques éléments très pratiques dans sa grâce commune.

Il existe dans notre cerveau un noyau appelé l’amygdale (qui n’a rien à voir avec les amygdales responsables de vos angines récidivantes). Ce noyau est en quelque sorte le bouton d’alarme de notre cerveau: il se déclenche lorsqu’il perçoit une menace (à tort ou à raison). Il fait également le lien avec d’autres noyaux cérébraux pour connecter des souvenirs avec des émotions. Cette amygdale (en réalité, nous en possédons deux) est très pratique, car elle nous apprend de nos expériences passées et nous incite à réagir en fonction des menaces qui pèsent sur nous. Ainsi, et selon toute probabilité, vous éviterez de mettre votre main dans le feu ou encore vos doigts dans une prise électrique (exemples très pragmatiques, je rédige cet article dans ma cuisine…).

Notre cerveau accumule ainsi des expériences et des souvenirs qui nous permettent de développer des raisonnements supérieurs sur nos épreuves et nos souffrances. Il n’est donc pas étonnant que, par la grâce commune de Dieu, l’ensemble des êtres humains puisse tirer des enseignements des épreuves et développer des schémas de pensées associés. Ce principe nous offre d’appréhender notre vie passée – et celle à venir – avec du recul et une certaine sagesse.

Cependant, notre corps déchu peut nous jouer des mauvais tours. Influencée par des expériences antérieures difficiles, l’amygdale peut réagir d’une manière excessive (on peut mentionner ici le stress post-traumatique de retour de guerre par exemple), et devenir un véritable handicap, lourd de conséquences sur notre manière de réagir.

 Sans l’Évangile, l’apprentissage est vain

Tous les êtres humains apprennent de leurs épreuves et changent. Cependant, le seul changement salutaire se trouve dans le sens réel de la vie, celui que Dieu nous révèle à travers l’Évangile.

> Nous savons, du reste, que toutes choses concourent au bien de ceux qui aiment Dieu, de ceux qui sont appelés selon son dessein.
>
> Romains 8.28

Les épreuves concourent à notre bien et ce "bien" est celui qui nous rend semblables à Jésus-Christ. L’apprentissage à travers la souffrance et les épreuves développe notre foi et nous fait grandir. Le décret de Dieu sur nos épreuves est une assurance que rien n’est arbitraire: tout est entre ses mains souveraines.

Mais que reste-t-il lorsque cette souveraineté et cet objectif disparaissent? Les non-chrétiens s’attachent à leurs liens familiaux, à leur réussite dans différents domaines, dans leur recherche d’expériences jubilatoires. Le cœur humain peut se réjouir temporairement de la grâce commune de Dieu ou de la séduction du monde. Cependant, tout ce que le monde offre est éphémère et ne peut combler le cœur de l’homme. Sans l’Évangile et une vision biblique du monde, l’existence humaine n’a pas de sens. Nous avons été créés pour être des adorateurs, et si notre adoration n’est pas tournée vers le seul digne d’être loué, alors elle n’engendrera que frustration et désespoir.

 À travers la sanctification, Dieu nous montre qui il est et qui nous sommes

Notre existence est consistante lorsqu’elle appartient à Dieu. Les épreuves et la souffrance revêtent également un sens particulier lorsque nous comprenons qu’elles n’échappent jamais à la toute-puissance de Dieu. Cette marche progressive qui nous fait grandir en sainteté est un chemin difficile, mais il nous donne la satisfaction de courir une course qui en vaut la peine.

Jésus-Christ a partagé nos peines et nos souffrances. Il les a portées afin d’être solidaire de notre peine. Notre Seigneur nous montre l’exemple d’une vie sainte, d’une vie qui a du sens. Il nous prouve également qu’il est actif à nos côtés dans nos épreuves. Il nous accompagne dans chacune et nous aide à traverser toutes nos difficultés.

Jésus-Christ nous a donné des frères et sœurs pour nous supporter, nous consoler et nous apporter aide et réconfort dans nos moments de malheur. Dans des circonstances difficiles, nous avons tendance à nous replier sur nous-mêmes, à ne plus voir personne. C’est une erreur! Notre cerveau et notre corps nous induisent en erreur et nous devons combattre cette tendance. Dieu nous a demandé de nous réjouir en Église, mais également de lutter en Église! C’est à notre amour les uns pour les autres que le monde nous reconnaîtra, n’est-ce pas?

Notre croissance spirituelle va de pair avec notre croissance dans notre vie quotidienne. La sanctification est cette transformation progressive qui intervient notamment après des épreuves et des souffrances. Nous savons qu’elles ne sont pas vaines et qu’elles sont des creusets dans lesquels Dieu nous forge et nous modèle à sa convenance. Ayons la certitude qu’il est avec nous. Prenons la décision de ne pas rester seuls et choisissons Jésus-Christ comme modèle.

Vous pouvez lire cet article dans lequel je réfléchis à la question du changement.

Vous pouvez également lire ma présentation et les raisons de ma présence sur TPSG

_Cet article amorce une réflexion globale sur la question de l’aidant: vers qui je dois me tourner? C’est une question qui est difficile et qui nécessite plusieurs types de questionnement dont voici le premier_

Lorsque nous nous convertissons, nous pouvons parfois être tentés de penser que pour grandir et avancer dans la foi, le Saint-Esprit et la Parole de Dieu suffisent. Et il est vrai que nous avons tout reçu en Christ pour vivre cette nouvelle vie d’une manière agréable à Dieu (Col 2.10-16) et cela doit nous encourager. Toutefois tant que nous vivrons…

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Quand dois-je consulter un ou une conseillère en relation d'aide biblique?

_Cet article amorce une réflexion globale sur la question de l’aidant: vers qui je dois me tourner? C’est une question qui est difficile et qui nécessite plusieurs types de questionnement dont voici le premier_

Lorsque nous nous convertissons, nous pouvons parfois être tentés de penser que pour grandir et avancer dans la foi, le Saint-Esprit et la Parole de Dieu suffisent. Et il est vrai que nous avons tout reçu en Christ pour vivre cette nouvelle vie d’une manière agréable à Dieu (Col 2.10-16) et cela doit nous encourager. Toutefois tant que nous vivrons dans ce corps mortel, notre lutte avec la chair ne sera pas terminée et donc notre compréhension de Dieu, de nous-même, du monde sera partiellement entachée de péché. Dans sa Grâce, notre Seigneur qui sait parfaitement ce dont nous avons besoin nous donne la communauté, il équipe chacun selon son bon plaisir afin que tous forment un tout, une unité qui lui rende gloire.

Ainsi, en tant que disciples et famille de Dieu, nous sommes équipés pour vivre la communauté dans la communion fraternelle. A de nombreuses reprises dans la Parole, le Seigneur nous exhorte à nous confier les uns aux autres, à prier les uns pour les autres, à nous exhorter, nous enseigner les uns les autres (Jc 5.13-20; Col 3.16). Nos frères et sœurs dans la foi sont nos premiers conseillers, les groupes de croissances, les relations de discipulat, mentorat sont idéales pour grandir avec les conseils des uns et des autres.

Parfois, toutefois, nos relations fraternelles ne suffisent pas pour retrouver la paix et la joie en Christ, pour retrouver le désir ou la force d’avancer dans les pas du Seigneur. Je vais donc vous citer quelques exemples qui peuvent vous indiquer qu’il serait judicieux de contacter votre pasteur, l’équipe pastorale de votre assemblée ou un conseiller de votre connaissance.

 Il est temps que tu contactes un conseiller quand:

 Tu te sens piégé dans un péché récurrent.

Malgré tes repentances régulières, tu as l’impression de toujours te retrouver au point de départ. Des frères et sœurs te soutiennent dans la prière et pourtant tu n’as vraiment pas le sentiment d’avancer de victoire en victoire… Le problème avec les solutions qu’on a déjà dû te proposer, c’est qu’elles visent le changement de ton comportement et non de ton cœur. Leur efficacité n’est ni profonde, ni à long terme, elles ne cherchent tout simplement pas à te rejoindre là où tu en es mais plutôt à convenir au plus grand nombre. Débuter un accompagnement biblique pourrait te permettre de comprendre le cercle vicieux dans lequel tu es pris au piège. Il est difficile de dire en amont ce que tu as besoin de comprendre mieux… ton identité en Christ? tes motivations? qui est Dieu? sa souveraineté? sa puissance? la mécanique du péché? … Un conseiller t’aiderait à y voir plus clair dans ton cœur avant de chercher à agir sur ton comportement.

 La tristesse et la déprime se sont installées dans ton quotidien.

Tu ne pourrais pas vraiment dire quand cela à commencé ni comment, mais c’est clair, la joie de la conversion semble déjà bien loin. Certes tu es conscient que tu devrais te réjouir de ton statut d’enfant de Dieu, réconcilié, adopté… Mais ce n’est pas cette joie que tu vis au quotidien, là encore il semble y avoir un fossé entre les conseils que l’on te donne et l’application dans ton quotidien. Tu te sens inutile, perdu, dépassé par les événements… Un accompagnement biblique pourrait t’aider à faire le point sur ce qui se passe en ce moment dans ton cœur, sur les croyances que tu avais au moment de ta conversion et celles que tu as maintenant, à faire le tri dans le vrai et le faux au sujet de Dieu, de toi, du but de ta vie et du bonheur. Cela te permettrait de retrouver le sens de l’existence, de te fixer des objectifs, de reprendre en main les choses qui sont de ta responsabilité et de laisser à Dieu celles que lui seul contrôle. Le Seigneur est le seul capable de donner une joie qui dépasse les circonstances, il est normal d’être triste, déçu, nostalgique parfois, mais ne laissons pas ces émotions s’installer et nous détourner du but de nos vies.

 Tes angoisses et tes craintes te gouvernent.

La peur n’est pas un péché en soi, c’est une émotion qui nous est très utile pour notre sécurité. Par exemple, j’ai raison d’avoir peur et envie de fuir devant une bête sauvage, toutefois, notre système de la peur est parfois déréglé, nous n’avons peur de rien et prenons des risques inconsidérés ou bien au contraire, tout devient sujet d’angoisse et nous ne savons plus ce que signifie être en paix. Si c’est ton cas, demander l’aide d’un conseiller te permettrait d’explorer tes croyances, tes pensées, tes motivations afin de déterminer encore une fois ce qui est vrai et ce qui ne l’est pas. Là aussi le but n’est pas de viser le comportement, mais le cœur, c’est à dire le centre des émotions… donc… le cerveau. C’est en comprenant le mécanisme de tes angoisses que tu vas pouvoir agir durablement dessus, tu ne peux pas empêcher une émotion de survenir, mais tu peux apprendre à la gérer d’une manière qui rende gloire à Dieu.

 Tu as vécu un traumatisme, un événement qui remet en cause ta conception de Dieu et que tu n’arrives pas à dépasser.

Ce dernier point concerne ces épreuves desquelles nous ne sortons pas les mêmes. Tu aimerais pouvoir dire à l’exemple de Job (Jb 1.21) « L’Éternel a donné, et l’Éternel a ôté; que le nom de l’Éternel soit béni! » mais cela est au-dessus de tes forces, tu ne comprends pas cette épreuve, elle vient bouleverser, contredire l’idée que tu te faisais de Dieu et tu ne sais plus où tu en es. Peut-être que ça fait déjà un moment que cela s’est produit et que dans cette lutte, tu as perdu la joie et la paix de Dieu, tu t’es peut-être alors senti concerné par l’un ou l’autre des deux points précédents. Bonne nouvelle, il n’est pas trop tard, demander un accompagnement biblique te permettrait d’exprimer ton vécu, de partager ta souffrance et de te laisser consoler et soutenir par un frère ou une sœur. Cela te permettrait également d’explorer la vision biblique de la souffrance et t’offrirait l’opportunité de te réconcilier avec les notions de Souveraineté et de bonté de Dieu.

Pour terminer, tu l’auras compris, le but d’un conseiller ne va pas être de te débarrasser de toutes les circonstances désagréables de ta vie, mais au contraire de t’y rejoindre afin de cheminer à tes côtés dans ces moments d’épreuves. Lorsque que tu ne sais plus comment ta vie pourrait rendre gloire à Dieu ou que tu n’en n’a même plus envie, il est plus que temps d’en parler et de retrouver la joie et la paix que procure la conviction d’être exactement là où Dieu nous veut et où notre vie l’honore.

Dans cet article, vous pourrez retrouver des réflexions sur les psychothérapies séculières et pourquoi nous devrions d’abord nous tourner vers l’église;

Dans celui-ci, vous aurez un aperçu de ce qu’est la psychologie moderne et pourquoi nous devons l’étudier à la lumière des Écritures;

Enfin, vous trouverez ici les raisons de nos formations: théologie et psychologie

_Cet article approfondit ma réflexion autour de la psychologie comme élément de culture et manifestation de la grâce commune de Dieu_

> Toi, demeure dans les choses que tu as apprises, et reconnues certaines, sachant de qui tu les as apprises: dès ton enfance, tu connais les saintes lettres, qui peuvent te rendre sage à salut par la foi en Jésus-Christ. Toute Écriture est inspirée de Dieu, et utile pour enseigner, pour convaincre, pour corriger, pour instruire dans la justice, afin que l’homme de Dieu soit accompli et propre à toute bonne œuvre. (2Tm 3.14-17)

J’aimerais…

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Un psychologue chrétien devrait toujours faire des études de théologie

_Cet article approfondit ma réflexion autour de la psychologie comme élément de culture et manifestation de la grâce commune de Dieu_

> Toi, demeure dans les choses que tu as apprises, et reconnues certaines, sachant de qui tu les as apprises: dès ton enfance, tu connais les saintes lettres, qui peuvent te rendre sage à salut par la foi en Jésus-Christ. Toute Écriture est inspirée de Dieu, et utile pour enseigner, pour convaincre, pour corriger, pour instruire dans la justice, afin que l’homme de Dieu soit accompli et propre à toute bonne œuvre. (2Tm 3.14-17)

J’aimerais, dans cet article, vous livrer quelques réflexions issues de mon vécu et notamment de ma période de formation. Je ne prétends pas que le fruit de mes expériences ait une valeur statistique, mais je crois que nous pouvons tous en tirer des applications pratiques.

Je suis psychologue et mon propos concerne ma profession en particulier. Je crois néanmoins qu’un ou plusieurs points peuvent être appliqués dans la plupart des professions. La psychologie est aujourd’hui très influente. Il est important de poser un regard empreint de discernement sur cette pratique.

Nous qui sommes chrétiens trouvons dans la Bible les fondements de la vérité ; elle inspire notre vision du monde. Il est normal, par conséquent, de réfléchir à la manière dont elle interagit avec notre pratique professionnelle.

 1\. La théologie façonne notre vision du monde

En effet, il n’y a que la Bible qui est la parole révélée de Dieu. Elle est exhaustive et suffisante pour comprendre ce dont on a besoin pour vivre dans ce monde déchu. Par conséquent, je dirais qu’il est nécessaire, d’une manière générale, d’entreprendre une formation (même non diplômante) qui nous permet de grandir dans notre connaissance du monde, de Dieu et de l’être humain. Sans cette théologie, nous pouvons rapidement tomber dans des écueils en se référant à un bons sens qui se révèle à contre-courant des écritures.

Un ami m’a récemment transmis le résumé d’une prédication qui traitait du pardon. Aucun passage ne faisait mention de ce que le pardon accordé révèle de notre relation à Dieu. Sans une théologie saine, cette notion du pardon peut être réduite uniquement à nos relations entre pairs. Cela ne veut pas dire que le résumé ou la prédication étaient faux, mais plutôt que nous pouvons facilement restreindre le sens et la portée de certaines notions essentielles, en l’occurrence le pardon.

Si nous restons dans le domaine séculier, alors oui, du pardon résultera un renoncement à la vengeance, mais à quel prix? D’une manière pragmatique, le cerveau fait son œuvre, classe les blessures en souvenirs et les relations peuvent se restaurer. Cependant, le pardon est également la manifestation d’une confiance en Dieu, en sa grâce et sa justice. Si nous supprimons cette dimension verticale, alors le pardon se résumera à une confiance vis-à-vis d’un pair. Et nous savons que l’être humain décevra toujours.

Si notre vision du monde n’est pas façonnée par la Bible, alors elle sera façonnée par d’autres choses et la psychologie peut être un piège redoutable.

 2\. La psychologie moderne est très séduisante

Aujourd’hui, la psychologie moderne se rapproche de nombreux domaines scientifiques comme la médecine ou les statistiques. Des ingénieurs en neurosciences sont recrutés par des grands groupes pour le développement d’applications sur mobile ou pour du marketing.

La psychologie est séduisante, car elle est en capacité d’émettre des conclusions moins sujettes à interprétation et propose une vision extrêmement détaillée de l’être humain. Nous pouvons facilement oublier que nous restons dans le domaine de l’observable.

J’ai régulièrement des demandes de contact ou des entretiens avec des étudiants en psychologie, ou des jeunes qui envisagent des études de psychologie. J’essaie d’être le plus intègre possible quant aux bénéfices et aux dangers de telles études. Si je ne me fais pas de souci pour certains, j’ai malheureusement parfois des retours mitigés pour d’autres qui ont une vision du monde déformée et n’ont pas la sagesse de se référer aux Écritures. Je n’ai heureusement pas connaissance de cas où des étudiants se seraient radicalement éloignés de la foi chrétienne.

 3\. Le compromis n’est jamais très loin dans la pratique professionnelle

Si précédemment nous avons fait la différence entre la psychologie (l’étude) et la psychothérapie (le soin), dans la pratique c’est un peu plus compliqué que cela. En effet, je pense que l’enjeu principal se situe dans le respect de l’anthropologie biblique, tant dans nos outils que dans notre discours. Je suis parfois tenté de dire les mots que les gens veulent entendre sachant qu’ils iront temporairement mieux après les avoir entendus:

-   le fait qu’ils ne sont pas responsables;
-   que tout ira mieux ensuite;
-   qu’il y aura de la lumière au bout du tunnel;
-   que l’être humain est bon;
-   qu’ils vont trouver le bonheur, etc.

Nous devons avoir une théologie suffisamment ancrée dans la connaissance, mais également dans son utilisation pratique pour ne pas compromettre les Écritures et ce que Dieu dit de l’être humain.

Pour ma part, travailler en libéral me permet d’avoir une grande latitude à ce sujet, mais ce n’est pas le cas pour tous les psychologues. Si vous recherchez des informations sur la psychologie « chrétienne » en France, vous trouverez des déclarations, des formations ou des professionnels qui ont complètement exclu Dieu de leur pratique, comme s’il n’avait rien à voir avec notre vie psychique, alors qu’il est le premier concerné.

 4\. La théologie nous permet de rester accrochés à notre vie de disciple y compris comme professionnel

Notre vie de disciple ne s’arrête pas aux portes de nos cabinets libéraux. En tout lieu et en tout temps, nous sommes des enfants de Dieu qui devons porter l’Évangile, tant dans nos actions que dans nos paroles. Cela implique parfois de prendre le risque de compromettre notre réputation et les relations avec nos patients. Mais cela nous incite aussi à manifester notre confiance en notre Créateur souverain qui a le contrôle sur toutes choses et sur tout être humain. Cette confiance me conforte dans mes responsabilités vis-à-vis de ceux que Dieu place sur ma route. En tant que psychologues, nous avons le privilège de passer des temps d’une extrême qualité au plus près des gens. Hormis peut-être les médecins généralistes, je pense que nous avons la meilleure place pour accéder au cœur des gens, à leur désespoir et à leurs quêtes illusoires.

Encore une fois, nous devons réfléchir sur notre pratique et notre objectif. Est-ce que nous considérons nos patients:

-   comme des malades atteints de troubles mentaux ou de dérèglements hormonaux?
-   comme des pécheurs qui ont besoin d’un remède autrement plus efficace?

Je constate qu’il faut lutter pour ne pas oublier la question la plus importante, à savoir la seconde. Sans cette anthropologie, nous déformerons forcément notre perception de l’être humain. Il n’est pas question d’ignorer les troubles mentaux, les désordres neurologiques et hormonaux et l’influence du corps, mais d’avoir une vue globale de l’individu. Dans cette optique, un solide ancrage théologique est nécessaire.

La profession de psychologue est aussi passionnante que difficile:

-   passionnante, car nous accédons au cœur des êtres humains pour y contempler l’image de Dieu, comme la corruption du péché;
-   difficile, car notre vision de l’homme est façonnée par nos influences multiples.

Par conséquent, l’étude de la Parole est vitale pour avoir une vision biblique de l’homme. Elle est indispensable pour conseiller le plus justement possible nos contemporains.

Vous trouverez ici ma présentation en tant que psychologue et les raisons de ma présence sur TPSG

Allez ici si vous souhaitez aller plus loin dans la réflexion au sujet des psychothérapies séculières.

Enfin, jetez un coup d’œil à cet article pour ne pas oublier que la psychologie moderne est également une partie de la grâce commune de Dieu.

En lien avec l’article sur les psychothérapies séculières, ce second volet fait un rapide survol sur la psychologie moderne et montre en quoi elle peut nous être utile en tant que chrétien.

Précédemment, j’ai passé en revue quelques réflexions qui devraient nous pousser à nous éloigner des psychothérapies séculières. Aujourd’hui, j’aimerais aborder avec vous le sujet de la psychologie comme « la discipline qui vise la connaissance des activités mentales et des comportements en fonction des conditions de l’environnement » (Larousse)

Si je suis psychologue, c’est que j’ai trouvé des intérêts légitimes et bons à…

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Voilà de quoi nous réconcilier avec la psychologie moderne

En lien avec l’article sur les psychothérapies séculières, ce second volet fait un rapide survol sur la psychologie moderne et montre en quoi elle peut nous être utile en tant que chrétien.

Précédemment, j’ai passé en revue quelques réflexions qui devraient nous pousser à nous éloigner des psychothérapies séculières. Aujourd’hui, j’aimerais aborder avec vous le sujet de la psychologie comme « la discipline qui vise la connaissance des activités mentales et des comportements en fonction des conditions de l’environnement » (Larousse)

Si je suis psychologue, c’est que j’ai trouvé des intérêts légitimes et bons à développer cette discipline en tant que chrétien. La psychologie est un domaine qui a énormément évolué ces dernières décennies et notamment à partir des années 2000 et l’explosion des neurosciences. Beaucoup de spéculations ont laissé la place à une exploration plus empirique et scientifique des comportements humains. Ces différents éléments nous apportent beaucoup dans notre vie quotidienne. Ils nous révèlent également une partie de la volonté de Dieu. Nous faisons partie de sa création et nous avons été créés à son image; la psychologie moderne nous laisse entrevoir une partie de la beauté de cette création.

 1. Beaucoup de nos présupposés sur la psychologie viennent du passé

Si nous parlons de pulsions de vie ou de mort, d’interprétation des rêves, de complexe Œdipe ou de pyramide des besoins… nous parlons bien de psychologie. Si vous regardez de plus près les dates de ces études, alors vous verrez également que cette psychologie date de parfois plus d’un siècle.

Lorsque nous parlons des nouvelles technologies, de la médecine ou encore de l’agriculture, nous savons qu’il y a un décalage énorme entre aujourd’hui et il y a ne serait-ce qu’un demi-siècle. Nous avons des musées pour nous souvenir comment étaient ces différents domaines auparavant. Eh bien, figurez-vous que c’est pareil pour la psychologie. Pourtant, nos représentations de cette psychologie passée est encore tenace (non, mes patients ne s’allongent pas sur un divan…). Bien sûr, ces généralisations ne sont pas absolues, mais elles sont réelles et très répandues.

Aujourd’hui, nous appréhendons l’être humain avec des méthodes nouvelles. Au-delà de cela, nous sommes moins amenés à exercer un jugement moral ou existentialiste sur la psychologie humaine: nous sommes sur l’observation et la mesure des comportements visibles, l’interprétation disparaît de plus en plus aujourd’hui. Je ne parle pas ici de psychothérapie qui se tourne vers le « soin », mais de l’observation des influences biologiques et environnementales qui sont réelles. Nous devons cependant garder un regard critique sur toute étude, mais comme dans l’ensemble des domaines scientifiques.

 2. La psychologie moderne nous apporte un regard nouveau sur notre fonctionnement déchu

Nous sommes de nouvelles créatures, mais notre corps reste déchu… tout comme notre cerveau. Les découvertes scientifiques sur le cerveau sont fantastiques et nous permettent d’avoir un regard plus juste sur la manière dont nous avons été créés, mais également sur le degré de corruption du péché qui parcourt chacune de nos cellules.

Il est extraordinaire de regarder l’interaction entre notre cœur et notre corps. Prenons l’exemple de la colère:

> Si vous vous mettez en colère, ne péchez point; que le soleil ne se couche pas sur votre colère, et ne donnez pas accès au diable.
>
> Éphésiens 4.26-27

L’émotion de la colère est une réaction physiologique de notre corps face à la perception d’une injustice (à tort ou à raison). Les médecins y voient la libération de neurotransmetteurs comme l’adrénaline et le cortisol (lié au stress) face à une interprétation de notre cerveau. Ce qui est intéressant, c’est que cette influence de notre corps est dissocié du péché dans le passage. Par conséquent, la volonté de notre cœur peut prendre le pas sur notre corps et ainsi faire fléchir nos comportements qui pourraient être dévastateurs.

Il y a une partie non consciente de notre fonctionnement, mais sur laquelle nous sommes en mesure de réagir avec un autre choix que le péché. Nous avons un fonctionnement physiologique déchu, mais Dieu nous donne:

 Un nouveau cœur par la régénération;
 Son Esprit pour lutter et demeurer sains;
 Les Écritures pour méditer et approfondir les révélations de Dieu.

Même si notre colère est une réaction non consciente et automatique, nous pouvons réagir avec sagesse et sainteté face à cette influence corporelle.

 3. La psychologie moderne a levé le voile sur le déterminisme de l’être humain.

À partir du XXᵉ siècle, les différentes vagues de psychologie (psychanalyse, psychologie sociale, neuropsychologie) ont toujours tenté de cerner l’être humain. Les spécialistes avaient ce désir de comprendre « l’âme » d’une manière exhaustive et matérialiste. Aucun n’y est arrivé et aujourd’hui, nous pouvons faire le point sur tout ce qui a été entrepris. L’être humain est entouré d’influences, qu’elles viennent de l’extérieur ou de son corps. Cependant, elles demeurent des influences contre lesquelles nous pouvons lutter.

Dans les Écritures, il est question notamment de la tentation dans un passage que nous connaissons bien:

> Aucune tentation ne vous est survenue qui n’ait été humaine, et Dieu, qui est fidèle, ne permettra pas que vous soyez tentés au-delà de vos forces; mais avec la tentation il préparera aussi le moyen d’en sortir, afin que vous puissiez la supporter.
>
> 1 Corinthiens 10.13

En mettant ce passage dans la perspective de la psychologie, nous admettons que les influences autour de nous ne seront jamais des excuses à nos comportements. Par voie de conséquence, elles ne seront pas non plus des excuses de notre péché.

En allant encore plus loin, ces influences ne seront jamais des excuses qui limiteront notre sanctification. Dieu nous appelle à changer et à grandir et cela tombe bien, nous avons été créés de cette manière.

 4. La psychologie et la théologie ont de nombreux points communs d’étude

Lorsque nous parlons de comportements et du caractère, la psychologie et la théologie ont toutes les deux leur mot à dire. C’est sans doute le point le plus passionnant pour nous en tant que chrétien. Il y a des liens très directs qui font interagir les deux domaines. Je pourrais tout simplement prendre l’exemple de l’idolâtrie du cœur avec la suite du passage de 1 Corinthiens:

> C’est pourquoi, mes bien-aimés, fuyez l’idolâtrie.
>
> 1 Corinthiens 13.14

Petit verset, mais avec lequel nous pouvons réfléchir dans le domaine de la psychologie sous de multiples angles:

 Notre relation avec nos enfants et donc les interactions sociales au sein de la famille;
 Notre relation avec le travail avec la psychologie associée à ce domaine et qui peut se décliner avec les études sur le burn-out par exemple;
 Notre relation avec un produit comme l’alcool et tout le domaine des dépendances et des addictions.

Les déclinaisons sont innombrables. Ces trois exemples montrent simplement que les points de contacts sont multiples et que des apports peuvent contribuer à enrichir l’accompagnement pastoral, le soutien entre chrétiens, la redevabilité au sein d’un groupe de croissance etc.

Les 4 points évoqués dans cet article doivent nous encourager à développer un regard critique sur la psychologie moderne. Son évolution ces dernières décennies est passée presque inaperçue dans le monde chrétien. La psychologie nous concerne tous et nous ne pouvons pas l’ignorer. Nous avons une responsabilité à la confronter aux Écritures.

Vous pouvez aller voir pourquoi je blogue sur TPSG comme psychologue chrétien.

En lien avec cet article, vous pouvez également lire les principales limites que je perçois dans les psychothérapies séculières.

_Cet article est un premier volet qui sera complété par le suivant concernant la psychologie moderne et ce que nous pouvons en tirer, restez attentifs!_

Les psychothérapies se déclinent par centaines. Impossible de pouvoir en faire une recension exhaustive. Aujourd’hui, des thérapeutes s’installent partout et les plaques sur les murs se multiplient avec des appellations très diverses.

Autour du « soin de l’âme et du cœur » s’est constitué un véritable business, mais cela a également suscité beaucoup de vocations. Je ne présume pas d’une malhonnêteté des praticiens. Je veux m’attacher davantage aux outils en tant…

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4 réflexions qui devraient nous éloigner des psychothérapies séculières

_Cet article est un premier volet qui sera complété par le suivant concernant la psychologie moderne et ce que nous pouvons en tirer, restez attentifs!_

Les psychothérapies se déclinent par centaines. Impossible de pouvoir en faire une recension exhaustive. Aujourd’hui, des thérapeutes s’installent partout et les plaques sur les murs se multiplient avec des appellations très diverses.

Autour du « soin de l’âme et du cœur » s’est constitué un véritable business, mais cela a également suscité beaucoup de vocations. Je ne présume pas d’une malhonnêteté des praticiens. Je veux m’attacher davantage aux outils en tant que tels.

Qu’est-ce qu’une psychothérapie? D’après le Larousse, c’est l’utilisation de moyens psychologiques pour traiter une maladie mentale, une inadaptation ou un trouble somatique.

Nous pouvons les rencontrer en libéral, mais les thérapies sont également présentes dans les hôpitaux, les centres de rééducation ou les différents services sociaux. En tant que chrétien, nous devons avoir des éléments d’analyse afin de pouvoir discerner ce qui est de la grâce commune de Dieu et ce qui est de la déformation du péché.

Ainsi, voilà 4 points de réflexions qui devraient nous éloigner des psychothérapies classiques:

 1\. Elles ont une anthropologie différente

Leur conception de l’être humain est différente de ce que dit la Bible. Je ne connais pas de psychothérapie francophone (ni même anglophone d’ailleurs) qui prône l’être humain comme déchu et corrompu par le péché. De même, la plupart des psychothérapies prônent la possibilité à l’être humain, par ses seules ressources internes, de pouvoir se sortir de (presque) toutes les situations. Si nous sommes l’unique source possible au changement, alors nous pouvons tout simplement jeter la Bible à la poubelle, car elle ne nous est d’aucune utilité… les Ecritures sont cet héritage que Dieu nous a laissé pour comprendre le fonctionnement de notre cœur et notre impossibilité de nous extraire de notre péché. Nous le lisons aisément dans les versets 9 à 20 de Romains 3.

Le péché n’existe pas dans les thérapies séculières. Il y a bien évidemment la question de la moralité, mais elle est très subjective et au final, il n’y a pas de normes, seulement des professionnels qui travaillent avec leur propre conception du bien et du mal. Par conséquent, l’œuvre de rédemption de Christ sur la croix est complètement caduque et inutile dans un monde où « je » suis en mesure d’accomplir moi-même ma destinée.

 2\. Dieu n’existe pas

Cette seconde réflexion a un lien important avec la première. Puisque l’être humain est le « capitaine de son âme » comme l’a écrit William Henley dans son célèbre poème « Invictus », alors il n’y a pas de place pour le Dieu de la Bible, maître de l’univers et souverain sur toutes les âmes des êtres humains. Vous comprendrez aisément que cela revêt un problème essentiel pour nous en tant que chrétiens, qu’un professionnel ne prenne pas en compte l’existence de Dieu, celui qui a le plus à dire sur notre situation et qui a le regard le plus juste sur ce que nous vivons. Nous le lisons dans les derniers chapitres de Job dans lesquels Dieu lui rappelle qui il est et ce qu’il a fait.

Puisque Dieu n’existe pas, il n’est pas souverain. Nous sommes en proie à un monde déréglé dans lequel rien n’est maîtrisé. Puisque Dieu n’existe pas, alors le mal peut triompher, voire même, compte tenu de l’état du monde, va triompher.

Or les écritures nous montrent un Dieu tout-puissant qui a le contrôle sur toutes choses. Rien ne le dépasse, rien ne le surprend.

 3\. Elles sont concentrées sur la disparition de la souffrance

Là où Dieu nous appelle à la sainteté dans nos vies, les thérapies chercheront à répondre à la question de la souffrance et aux possibilités de la faire disparaître. Cependant, deux réflexions sont importantes ici:

-   Dieu nous appelle à supporter les souffrances et non à les rechercher dans nos vies.
-   Cela ne veut pas dire qu’en tant que chrétien, nous ne devons pas chercher des moyens d’atténuer la souffrance dans nos vies. De part la grâce commune de Dieu, nous avons par exemple des médecins et des médicaments. Si les deux correspondent à une éthique chrétienne, alors il serait dommageable, voire même un contre-témoignage de ne pas en disposer.

La souffrance est une influence forte qui peut nous détourner d’une vie intentionnelle pour Dieu. Faire disparaître la souffrance peut se révéler utile et bienfaisant, mais peut également révéler une idolâtrie importante de notre cœur.

Dieu fait autant le jour du bonheur que le jour du malheur (Ec 7.12). Dans ce passage, Dieu nous demande de réfléchir dans nos souffrances, car elles sont souverainement établies et elles sont là pour nous faire croître. Or les thérapeutes séculiers n’y verront que des anomalies que nous devons faire disparaître. Oui ils y verront des moyens de croissance, mais seulement pour notre propre orgueil, notre propre valorisation, notre propre égo.

 4\. Le professionnel sera du monde

C’est un point qui est à discuter et je pense que c’est le plus intéressant. Je ne mets pas la grâce commune de Dieu au placard comme je l’ai mentionné plus haut. Beaucoup de professionnels ne sont pas chrétiens dans notre quotidien (on peut reprendre l’exemple du médecin). Ils disposent de compétences excellentes et exécutent leur métier d’une manière remarquable. Cependant la plupart des professionnels ne touchent pas à l’existentialité de l’individu ou à son cœur.

Un thérapeute s’intéressera à votre intimité et à ce qu’il y a de plus profond en vous. Il touchera à votre vision du monde, au sens que vous donnez à la vie, à vos objectifs. Il pourra avoir la plus grande honnêteté et un sens irréprochable de l’éthique, il ne verra qu’une partie de vous: la maladie, les émotions, les pensées.

Il ne verra pas en vous le pécheur repenti qui cherche à grandir en sainteté. Il ne verra pas en vous cet enfant de Dieu qui cherche à faire la volonté de son père céleste, mais qui est en difficulté de part ses souffrances et son péché. Il ne prendra sans doute pas en compte les trois premiers points qui dessinent une base solide de qui nous sommes. Il considérera votre vie seulement jusqu’à votre mort, sans prendre en compte votre éternité.

Vous pourrez trouver ma présentation dans cet article et pourquoi il me paraît important, en tant que psychologue, de traiter ces sujets au regard des écritures.

Vous pourrez trouver la suite de cet article avec différents éléments d’analyse sur la psychologie moderne.

Si vous avez des questions ou si vous souhaitez que je traite certains sujets, envoyez vos réflexion à samuel@toutpoursagloire.com. Je ne pourrais pas répondre à tout, mais ce sera une bénédiction pour moi de pouvoir traiter des sujets pertinents que vous m’aurez proposés.

Aujourd’hui, les propositions ne manquent pas pour accomplir notre « destinée » et s’épanouir dans ce monde. Ne mettons pas notre vie entre les mains de n’importe qui et ayons les Écritures comme panneau indicateur.

Ce n’est jamais facile de placer des éléments de culture comme le coaching et les psychothérapies dans une vision biblique du monde. J’espère que cet article et d’autres qui suivront vous aideront à développer une critique juste sur l’accompagnement séculier.

La question du changement est au cœur de notre vie et de notre société. Le 20e siècle a été marqué…

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Confier la base de notre changement à Jésus-Christ et non à un coach de vie

Aujourd’hui, les propositions ne manquent pas pour accomplir notre « destinée » et s’épanouir dans ce monde. Ne mettons pas notre vie entre les mains de n’importe qui et ayons les Écritures comme panneau indicateur.

Ce n’est jamais facile de placer des éléments de culture comme le coaching et les psychothérapies dans une vision biblique du monde. J’espère que cet article et d’autres qui suivront vous aideront à développer une critique juste sur l’accompagnement séculier.

La question du changement est au cœur de notre vie et de notre société. Le 20e siècle a été marqué, en psychologie, par le déterminisme sous de nombreuses formes (enfance, génétique, société, environnement …). Aujourd’hui, une vague d’accompagnements et de coachings de toutes sortes déferle: développement personnel, coaching, sport… et j’en oublie forcément. L’idée sous-jacente est que l’être humain peut s’affranchir du déterminisme pour s’accomplir lui-même par ses propres forces. Il est important de se demander en quoi Jésus-Christ est le seul digne de confiance, le seul à qui nous pouvons confier nos vies.

 Parce que nous ne sommes pas déterminés

L’être humain n’est pas déterminé par des facteurs intérieurs comme la génétique ou par des éléments extérieurs comme l’environnement ou la famille. Nous devons reconnaître qu’ils ont une large influence, mais qu’ils ne rendent pas la vie d’une personne prévisible dans sa ligne de route. C’est un changement de paradigme important en psychologie; il nous permet de réfléchir à ce qui influence l’homme, à la réponse du cerveau humain, et la manière dont il structure et façonne tant ses pensées que sa vision du monde.

 Parce que notre anthropologie n’est pas celle du monde

Cependant, là où la psychologie a tort, c’est sur la nature même de l’homme, qu’elle a déformée. L’homme ne peut pas s’affranchir de ce qu’il est, car sa nature est pécheresse. Aucun être humain n’y échappe et nous sommes tous initialement voués à la mort. Nous pouvons mobiliser tous les efforts que nous voulons, avoir le meilleur des états d’esprit, rien, par nos propres moyens, ne pourra changer cette destinée funeste.

Jésus-Christ est le seul chemin par lequel nous pouvons recevoir le pardon de nos péchés et une nouvelle vie. Cette nouvelle vie, et la nouvelle nature qu’elle nous offre, est le fruit de la seule grâce de Dieu. Notre capitulation et l’aveu de notre orgueil face à la grandeur de Dieu sont notre seule responsabilité face à l’œuvre de Christ sur la croix.

 Parce que Dieu nous a donné des moyens personnels pour le changement

Mais que faire après? Nous recevons le Saint-Esprit et nous avons les Écritures pour nous transformer et nous guider dans ce monde.

Le changement ne se dirige ni vers la performance, ni ne se déploie pour un résultat: il est orienté vers la personne de Christ. Tout nous est acquis à la croix. Il n’y a plus de compétition. Nous n’avons plus à rechercher notre valeur dans le regard des autres ou de la société. Le changement chrétien est celui qui nous amène à l’humilité et à l’amour pour Dieu et pour les autres.

Le changement est cependant réfréné par notre chair, dont la stratégie consiste à nous ramener sans cesse à ce que nous étions autrefois. Nous le voyons dans Romains 8, dans la manière dont Paul décrit les tiraillements et souffrances qu’il expérimente entre l’aspiration de son âme et les tentations du monde.

Nous tous, chrétiens, sommes sur ce chemin, une voie difficile qui nous demande des efforts dans deux axes:

-   d’une part, le renoncement à notre légalisme et notre besoin de mettre en concurrence nos actions;
-   d’autre part, la prise de conscience de notre manque de discipline et d’engagement, de notre relativisme qui nous pousse à l’inaction, de notre relâchement qui, finalement, nous amène à perdre de vue la finitude de notre vie sur Terre.

 Parce que Dieu nous a donné l’Église pour notre changement

Il est difficile de se mobiliser seul, même avec la meilleure volonté du monde. Dieu le sait et il a institué l’Église locale: elle est le creuset de notre changement avec l’aide de ceux qui nous entourent. Lorsque je réfléchis sur mes entretiens avec les chrétiens qui viennent me consulter en tant que psychologue, je constate que la question de l’Église locale et de la communauté est toujours abordée, et souvent très tôt. Se priver de l’Église locale, c’est s’amputer d’un bras (ou d’une jambe, comme vous voulez). Sans elle, le changement sera souvent plus fragile. La redevabilité, le soutien, la prière et l’édification viennent de la grâce de Dieu. Nous devons en bénéficier et en faire bénéficier. Dieu nous les donne; il nous ordonne de le faire.

À travers ma présentation, je vous donne une idée de ce qui a motivé ma présence sur TPSG et pourquoi il est important de réfléchir à la psychologie moderne aujourd’hui et à sa représentation culturelle et populaire.

Si vous avez des questions ou si vous souhaitez que j’aborde certains sujets, envoyez vos réflexions à samuel@toutpoursagloire.com. Je ne pourrai pas répondre à tous, mais ce sera une bénédiction pour moi de pouvoir traiter des sujets pertinents que vous m’aurez proposés.

Écrire des articles n’est pas quelque chose auquel j’avais pensé. Je ne me suis intéressé au blogging que très récemment par l’intermédiaire de TPSG notamment. Notre présence avec mon épouse ici a une spécificité au travers de l’accompagnement biblique et du counseling qui nous semble pertinente. Nous espérons qu’au travers de nos ressources et de notre vision biblique du monde, notre service à votre égard vous sera utile et édifiant.

Salut tout le monde, je m’appelle Samuel, je suis chrétien… et je suis psychologue. Prénom, dénomination, métier. C’est ainsi que nous nous…

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Psychologue chrétien: quelques raisons qui m'ont poussé à commencer un blog

Écrire des articles n’est pas quelque chose auquel j’avais pensé. Je ne me suis intéressé au blogging que très récemment par l’intermédiaire de TPSG notamment. Notre présence avec mon épouse ici a une spécificité au travers de l’accompagnement biblique et du counseling qui nous semble pertinente. Nous espérons qu’au travers de nos ressources et de notre vision biblique du monde, notre service à votre égard vous sera utile et édifiant.

Salut tout le monde, je m’appelle Samuel, je suis chrétien… et je suis psychologue. Prénom, dénomination, métier. C’est ainsi que nous nous catégorisons généralement lorsqu’on nous demande notre identité.

Immanquablement dans les discussions viennent des questions autour du fait que je suis chrétien et psychologue à la fois. Cela intrigue et je me suis intéressé aux raisons de cette curiosité. Les psy’ intriguent d’une manière générale et tout un chacun a ce mythe en tête: nous les psychologues passerions notre temps à analyser les gens, lire leur pensée, sonder leur âme… au point que certains nous ont surnommé: les pasteurs laïcs.

J’aime mon métier. Non que je passe des moments merveilleux avec mes patients, mais ce sont des moments où les masques tombent et pendant lesquels les gens parlent à partir de leur cœur. Moins d’hypocrisie, plus d’honnêteté. Moins d’illusions, plus de réalité… et par conséquent plus de désespoir.

Le cœur de l’être humain est affamé et sans cesse en quête de ce qu’il ne peut obtenir dans cette réalité: une relation avec son créateur. L’être intérieur est censé être la spécialité des psy’, mais en réalité, il est la spécialité des chrétiens, car nous avons accès à la vision du monde qui correspond parfaitement à ce que nous vivons dans notre quotidien.

 Raison n°1: Il est important de comprendre les enjeux de la psychologie dans notre théologie et notre foi

Nous vivons dans deux domaines parallèles dans lesquels il existe de nombreux courants: celui de la psychologie et celui de la théologie. Il est fondamental d’avoir des éléments et des outils pour développer une critique qui nous permet de discerner ce qui est de la vérité et ce qu’il faut rejeter. Il existe des milliers d’auteurs différents, des centaines qui traitent des deux domaines en même temps… cet océan doit nous pousser à développer une boussole pertinente pour naviguer dans ces eaux.

 Raison n°2: Nous devons nous réconcilier avec les deux

Aujourd’hui, nous sommes dans une époque dans laquelle les « spécialistes » règnent en maîtres. Or les Écritures, lorsqu’elles nous demandent de supporter, épauler, consoler et conseiller nos frères et sœurs, s’adressent à tous les chrétiens dans la plupart des cas. Nous devons prendre nos responsabilités dans la communauté qu’est l’Église locale. Nous devons développer une théologie du conseil, éclairée par ce que la science nous montre aujourd’hui. Christ doit être au centre, mais lui-même a utilisé des moyens humains pour nous enseigner, pour s’approcher de l’humanité. Nous devons être ses imitateurs et le choix de l’Incarnation, je crois, révèle également à quel point Dieu est attaché à notre fonctionnement naturel, bien que corrompu par le péché.

 Raison n°3: la psychologie n’est plus ce qu’elle était:

Nous sommes dans une époque fascinante où la psychologie est aujourd’hui étudiée d’une manière beaucoup plus fine et précise, à partir d’expérimentation et en transversale avec d’autres sciences. Nous nous éloignons de la psychanalyse et de nombreuses théories qui ont détourné la véritable anthropologie humaine pour s’attacher à une vision plus empirique et opérationnelle. À nous de discerner ce qui est juste et bon d’utiliser et ce que nous devons rejeter par fidélité à notre Dieu et aux Écritures.

 Raison n°4: la théologie, elle, n’a pas bougé:

Dieu reste le même, les Écritures aussi. C’est avec cet appui inébranlable que nous devons développer notre relation et notre dévouement aux autres. C’est également le point d’orgue sur lequel nous nous rejoignons tous. 

Cependant, la diversité que j’ai évoquée précédemment doit nous pousser à être vigilants. Le libéralisme est à notre porte et je ne dis pas cela en tant que rigoriste, mais simplement parce que je suis attaché aux Écritures. 

Plus nous détournons la Bible, plus nous sommes tentés de chercher ailleurs. Pour s’en rendre compte, il suffit d’observer le monde chrétien: coachs de vie, coachs spirituels, libération de soi, réconciliation avec soi… Il y a une réelle perméabilité néfaste contre laquelle nous devons lutter. 

Non seulement, tous ces courants bafouent les Écritures, mais en plus, ils conduisent les chrétiens dans des chemins où ils ne trouveront jamais la satisfaction de leur âme. Je ne dis pas que ces courants ne font pas de « bien », mais il serait intéressant de qualifier ce « bien ».

 Raison n°5: parce qu’on me l’a demandé:

Sans le harcèlement périodique d’un groupuscule d’individus, jamais, je ne me serais engagé dans un tel projet. J’avais mon cabinet, des Églises locales à proximité, une formation que nous enseignions avec plaisir avec mon épouse. Que demander de plus? Je suis un passionné et convaincu. Parfois obstiné et radical, mais avec l’envie de donner aux autres ce qui m’anime depuis ces dernières années. Pouvoir fournir des ressources aux lecteurs de ce site a fait son chemin pour devenir pertinent tant pour Pauline (mon épouse) que pour moi-même… alors Dieu voulant, nous voici.

 Pour aller plus loin

 Vous pourrez retrouver ici un article concernant les psychothérapies séculières
 Vous pourrez lire différentes réflexions concernant le changement et pourquoi Christ est le seul à être digne de confiance pour nos vies.

Si vous avez des questions ou si vous souhaitez que je traite certains sujets, envoyez vos réflexion à samuel@toutpoursagloire.com. Je ne pourrais pas répondre à tout, mais ce sera une bénédiction pour moi de pouvoir traiter des sujets pertinents que vous m’aurez proposés.

Voici mes principaux articles à ce sujet:

 Pourquoi ce blog chrétien sur la psychologie?
 Comment devenir psychologue chrétien?
 Pourquoi faire des études de théologie?
 Pourquoi faire des études de psychologie?
 Qui faut-il consulter : psychiatre ou pasteur?
 4 réflexions qui devraient nous éloigner des psychothérapies séculières
 Voilà de quoi nous réconcilier avec la psychologie moderne

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Psychologue chrétien

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 Jeu de société: Fouilles en Galilée
 Projet Évangile: Enseignement des enfants

 Recensions de livres:

 À la recherche de la grâce de Gloria Furman
 La vie est plus que la nourriture de Elyse Fitzpatrick
 Tout ce que je devrais savoir sur la prière de Nancy Guthrie

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Ressources diverses

 Dans ce webinaire, Samuel développe 3 aspects:

1. Nos enfants sont des êtres humains déchus et faits à l’image de Dieu.
2. Nos enfants sont des idoles, en qui nous recherchons notre identité et de la reconnaissance.
3. Nos enfants sont des imitateurs, ce qui nous renvoie à notre responsabilité de parents et de disciples mais aussi à notre incompétence en tant qu’être humain.

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