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 Transcription de la prédication

Cette transcription a été générée automatiquement, n’hésitez pas à nous signaler toute erreur ou incohérence qui nous aurait échappé.

Je me suis dit qu'en fait, il y a d'extraordinaires paraboles que Jésus laisse qui donnent du sens à notre présence et à notre action, et j…

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L'invitation au banquet (Luc 14.1-35)




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 Transcription de la prédication

Cette transcription a été générée automatiquement, n’hésitez pas à nous signaler toute erreur ou incohérence qui nous aurait échappé en nous écrivant à l’adres: contact@toutpoursagloire.com.

Je suis allé prendre du pain à la boulangerie comme beaucoup d'entre vous l'ont probablement fait ce matin, et puis quelqu'un sortait de la boulangerie en disant: "Bon agneau!" J'ai été choqué par cette expression! Je ne sais pas comment vous auriez réagi, mais j'étais choqué par cette expression parce que, finalement, la fête de Pâques aujourd'hui est un peu liée…

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L'agneau de Pâques (Colossiens 3.1-4)

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 Qui fait quoi?

Qui est-ce qui mène la vie chrétienne en vous? Vous ou Dieu? Nous allons voir un équilibre délicat de la vie chrétienne. D'un côté, la part de Dieu dans la vie chrétienne, d'un autre la part de l'homme. Un équilibre rompu par plusieurs hérésies:

 D'un…

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La part de Dieu et celle du chrétien (2 Pierre 1.3-9)

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 Introduction

Je me rappelle avoir lu l'histoire d'un homme vêtu simplement qui entra dans une église aux Pays-Bas et qui s'assit à l'avant de l'église. Quelques minutes plus tard, une femme s'avança dans l'allée, vit l'inconnu occupant sa place et lui demanda sèchement de…

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Quel accueil pour le Roi? (Matthieu 2.1-12)

 Introduction

 Psaumes 133 le dit

Il existe un court Psaume qui rappelle à quel point l’amitié et le travail d'équipe est un beau cadeau de Dieu:

> 1 Cantique des montées. De David. Voici qu’il est bon, qu’il est agréable pour des frères d’habiter unis ensemble! 2 C’est comme l’huile la meilleure qui, (répandue) sur la tête, descend sur la barbe, sur la barbe d’Aaron, qui descend sur le bord de ses vêtements. 3 C’est comme la rosée de l’Hermon, qui descend sur les montagnes de Sion; car c’est…

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Christ et la force d’une équipe (Colossiens 4.7-18)

Nous sommes au milieu d’une section qui parle des relations dans l'Église. J’étais frustré la semaine dernière de n’avoir pas pu terminer cette magnifique exhortation que nous laisse Paul.



Dieu demande à ceux qu’il a rachetés de vivre d’une manière différente:

Pas de mensonge entre nous. Pas de distinction sociale, humaine dans notre rapport à Dieu. Un père de l'Église constatait qu’un ancien pouvait conduire l'Église tout en étant esclave dans son milieu social, et c’est un témoignage de la puissance de l'Évangile. Mais l’éthique chrétienne exige bien…

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Christ et les relations dans l’Église, partie 2 (Colossiens 3.13-15)

 Pont avec ce qui précède…

Lecture: Colossiens 3.9-15

Je vous propose de considérer avec notre texte que l’Église forme un diamant aux 7 reflets du Christ. Lorsque Jésus est au milieu de son peuple, voilà à quoi cela devrait ressembler.

 Les chrétiens ne se mentent pas les uns aux autres

> 9 Ne mentez pas les uns aux autres, vous qui avez dépouillé la vieille nature avec ses pratiques 10 et revêtu la nature nouvelle qui se renouvelle en vue d’une pleine connaissance selon l’image de celui qui l’a créée.
>
> Colossiens…

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Christ et les relations dans l’Église, partie 1 (Colossiens 3.9-12)

 Pont avec ce qui précède…

Lecture: Colossiens 3.9-15

Je vous propose de considérer avec notre texte que l’Église forme un diamant aux 7 reflets du Christ. Lorsque Jésus est au milieu de son peuple, voilà à quoi cela devrait ressembler.

 Les chrétiens ne se mentent pas les uns aux autres

> 9 Ne mentez pas les uns aux autres, vous qui avez dépouillé la vieille nature avec ses pratiques 10 et revêtu la nature nouvelle qui se renouvelle en vue d’une pleine connaissance selon l’image de celui qui l’a créée.
>
> Colossiens 3.9-10

Toute cette section, à partir du chapitre 3, est remplie d’impératifs, qui sont les conséquences de notre changement de vie. La conversion engendre un changement intérieur complet, et une réorientation profonde de notre façon de vivre. Les versets 9 et 10 sont des fondements pour toute la démarche de sanctification qui précède.

Remarquez la raison de ne pas mentir:

Quelque chose de définitif a eu lieu: vous avez dépouillé la vieille nature; vous avez revêtu la nature nouvelle.

Les temps utilisés nous renseignent que cela a eu lieu une fois pour toutes dans le passé. Lorsque nous nous repentons dans la confiance dans ce que Christ a fait pour nous, le vieil homme est mis à mort, et immédiatement le nouvel homme est recréé par la puissance de l'Évangile.

D’autres images de ce contraste ont été utilisées dans l’épître: étranger / réconcilié; morts / ressuscité; incirconcis / circoncis entièrement… L’image qui nous est donnée est celle d’un vêtement enlevé et d’un autre enfilé.

Quand je viens à Christ, Jésus enlève le vieil homme: Le vieil homme est la nature qui vient d’Adam et qui me lie à lui (Rm 5.12). Mais il a laissé sa marque, son empreinte, ses habitudes, qui ont affecté mes pensées, ma volonté, mes émotions. Ce vieil homme, je ne peux pas le changer. Il est mort! Mais j’ai de la peine à le déplacer.

Quand je viens à Christ, Jésus me donne une nouvelle nature: La nature qui vient de Jésus, le nouvel Adam (Rm 5.12s; 1Co 15.22, 45-47; 2Co 5.17) et il faut que je prenne les marques, l’empreinte, l’habitude de Jésus. Il est, lui, le Fils parfait, celui que je dois contempler, parce qu’il est celui qui mène à la perfection (Hé 12.1-2).

Ainsi, pas de mensonge. Alors, vous allez me dire… Rahab a menti pour cacher les espions (Josué 5) – n’était-ce pas justifié? Les sagefemmes qui devaient tuer les premiers-nés Juifs ont menti à Pharaon pour sauver la vie des enfants (Exode 1) – n’était-ce pas justifié? Abraham a menti au sujet de sa femme pour protéger sa vie (Genèse 12) – n’était-ce pas justifié?



Tous ces exemples sont tirés de livres historiques qui nous relatent ce que les hommes ont fait, pas nécessairement ce que Dieu aurait aimé qu'ils fassent!

D’un côté, il est vrai, Dieu ordonne, dans l’Ancien Testament, des stratégies militaires trompeuses qui s’apparentent à des mensonges...

D’un autre, cette manière de penser se rapproche de l’éthique situationnelle (il n’y aurait pas de lois absolues, seulement des situations à évaluer pour déterminer le juste comportement) – et c’est plutôt dangereux.

S’agit-il de dire tout ce que l’on pense? Par exemple, un frère ou une sœur vient vous voir et dit: “J’aime tellement l’écharpe que je viens d’acheter.” Mais vous, vous la trouvez affreuse, et malheureusement, la personne vous demande: “Tu ne trouves pas?!” Vous dites quoi? La vérité va faire du mal, et le mensonge irait à l’encontre de cet ordre. Vous dites quoi? Les goûts et les couleurs ne font pas partie des vérités, mais des préférences. La sagesse s’impose pour répondre en prenant en compte aussi l’amour du prochain!

Quelles que soient ces nuances, nos relations dans l'Église doivent respirer ce qui est vrai.

 Les chrétiens ne se distinguent pas socialement

> Il n’y a là ni Grec, ni Juif, ni circoncis, ni incirconcis, ni barbare, ni Scythe, ni esclave, ni libre; mais Christ est tout et en tous.
>
> Colossiens 3.11

Paul dresse ensuite une série de contrastes entre différents types d’individus pour souligner une vérité centrale, à savoir que l'Église ne fait pas de distinction sociale, ou raciale:

Ni Juifs ni Grecs: Les Juifs représentent l’héritage monothéiste et d’une religion divine; les Grecs la culture, la langue et la mondialisation de l’époque. Les circoncis, ce sont les Juifs et les chrétiens d’origine païenne qui ont adopté les rites du judaïsme. À Colosse, ils se sentaient supérieurs aux chrétiens qui ne s’étaient pas fait circoncire. Les barbares ne sont pas des sauvages, mais des gens qui ne savent pas parler grec. Les Scythes par contre représentent clairement les sauvages, éloignés de la civilisation de l’époque. Les esclaves étaient des millions d’individus, réduits au rang d’objets dans cette civilisation. Les libres étaient les citoyens ou les esclaves affranchis.

Tous ces groupes se positionnaient dans des relations d’opposition, de mépris, ou de racisme ouvert les uns envers les autres. Les uns se croyant supérieurs pour des raisons ethniques, les autres pour des raisons spirituelles, les autres pour des raisons sociales.

Ce que Paul souligne ici est vraiment important:

> Mais Christ est tout et en tous.

Christ occupe le cœur de chaque chrétien. Qu’il soit petit ou grand, français ou arabe, patron ou employé… Qu’il soit nouveau converti, baptisé ou ancien. Qu’il soit homme ou femme.



Le statut du chrétien est unique: disciple de Christ, racheté, esclave de Christ. Il n’y a pas de supériorité de rang, même s’il existe des différences de maturité et de rôle au sein de l'Église.

Quelles conséquences concrètes peut avoir cette affirmation:

L'énorme puissance unificatrice de la présence de Christ! Regardez autour de vous… vous ne voyez pas des hommes et des femmes différents, vous voyez des rachetés, des hommes et des femmes pour qui Christ est mort. Le sang de Jésus a coulé pour qu’on soit ensemble dans cette église! Ça a du poids. Bien entendu, des différences affectives existent et sont légitimes. On n’est pas tous amis de la même manière, l’unité ce n’est pas de devenir l’intime de 250 personnes! Mais, fondamentalement, on s’encourage tous à regarder à Jésus pour faire face à la vie et aux difficultés.

L’absolue bêtise du classement des individus selon un statut de standing spirituel. Par exemple, ceux qui auraient été initiés à une spiritualité supérieure (avec le parler en langues comme signe). C’est un rejet de la suffisance et de la perfection du Christ.

L’assaut terriblement offensant de tout racisme. C’est offensant dans la société, puisque nous partageons tous le même sang, mais c’est encore plus inacceptable au sein de l'Église qui rassemble de misérables pécheurs graciés… Ni sous forme de sous-entendus, ni par des prises de positions malsaines, ni par des blagues douteuses… Rien ne peut justifier une quelconque forme de mépris envers un frère ou une sœur pour des questions liées à son origine ou son statut social.



La distinction existante dans une Église est toute simple: Êtes-vous un disciple de Christ… ou pas?

Si vous n’êtes pas un disciple de Christ, la Bible vous propose de réaliser l’œuvre de Christ à la croix, et à accepter cette œuvre par la repentance, en plaçant votre confiance en Jésus. Lui est mort pour que vous viviez – le croirez-vous?

Si vous êtes disciple, quelle est la compétence ou le don spirituels que vous mettez au service des frères?

 Les chrétiens ont des attitudes généreuses

> Ainsi donc, comme des élus de Dieu, saints et bien-aimés, revêtez-vous d’ardente compassion, de bonté, d’humilité, de douceur, de patience.
>
> Colossiens 3.12

La plupart des définitions théologiques de l'Église sont factuelles:

 une assemblée de chrétiens,
 sous la conduite de responsables,
 pratiquant les ordonnances,
 et accomplissant l’œuvre de Dieu.

Bien souvent, il manque une notion essentielle… la centralité de Jésus. C’est ainsi que Neil Cole définit l'Église:

> La présence de Jésus au milieu de son peuple appelé à former une famille spirituelle afin de poursuivre sa mission sur cette planète.
>
> Neil Cole, Organic Church, p. 53

L'Église a pour centre Jésus et pour but le monde environnant. Finalement, l'Église doit refléter la centralité du Christ. Et cette centralité se retrouve dans les attitudes de son peuple.

Remarquez de nouveau le point de départ! Vous êtes élus! Vous êtes saints! Vous êtes bien-aimés: l’amour du Christ est engagé.



J’entends souvent, notamment dans les moments de souffrance: “En fait, je ne crois pas que Dieu m’aime…” Si Dieu le Père a fait mourir Dieu le Fils pour que vous soyez pour toujours sauvé, quelle autre preuve de son amour vous faut-il? En devenant enfant de Dieu par la conversion, nous devenons les frères de Jésus, pour reprendre la terminologie de l’épître aux Hébreux.

C’est cela que Paul a souligné en Colossiens 1.12-13…

C’est en s'appuyant sur la sécurité de notre relation à Christ que nous pouvons progresser et avancer en sanctification. Et il s’agit de prendre la peau de Jésus.

Paul nous propose non une moralité, mais un habillage. Le revêtement de la personne de Jésus. Cela tranche avec la liste de vices mentionnés plus haut. Mais c’est surtout en association à la personne de Jésus.

Quel contraste avec toutes les spiritualités et les religions qui font la liste des vertus nécessaires!



> Revêtir et non pas cultiver! Il s’agit d’une vie et non pas d’une morale. Certes, le disciple de Jésus-Christ veillera à développer et à exercer la compassion et la patience, mais comme des fruits que le Saint-Esprit a semés dans son cœur.
>
> Daniel Furter, Colossiens, p. 177



 Se revêtir "d’ardente compassion"

Ce n’est pas mon don! C’est ici le mot qui concerne les entrailles. Je t’aime de tout… ☺ Comment? Ben… en regardant la situation et les gens sous l’angle de Jésus.

Regardez la compassion de Jésus

> À la vue des foules, il en eut compassion, car elles étaient lassées et abattues comme des brebis qui n’ont pas de bergers.
>
> Matthieu 9.36

> Jésus a compassion d’une veuve dont le fils unique est mort. Ce qui est intéressant, c’est que c’est un sentiment qui conduit toujours Jésus à agir. La compassion n’est pas seulement un feeling. C’est un feeling qui fait qu’on dépasse sa zone de confort…
>
> Luc 7.11

 …de bonté,

C’est l’une des qualités/caractéristiques du Seigneur (Rm 11.22 parle de la bonté et de la sévérité du Seigneur; Ép 2.7 de la grandeur de sa bonté). C’est la recherche du bien-être des autres. C’est l’un des fruits de l’Esprit. La bonté a la connotation concrète de vouloir rendre service aux autres.

La bonté de Christ l’a conduit à venir sur Terre réaliser une œuvre de salut.

> 4 Mais lorsque la bonté de Dieu notre Sauveur, et son amour pour les hommes, ont été manifestés, 5 il nous a sauvés —non parce que nous aurions fait des œuvres de justice, mais en vertu de sa propre miséricorde— par le bain de la régénération et le renouveau du Saint-Esprit.
>
> Tite 3.4-5

La bonté, c’est donc tendre la main.

 …d’humilité,

C’est une pensée basse. La volonté affichée de se placer sous la responsabilité d’un autre. C’est l’absence d’arrogance. L’humilité, c’est difficile! Ce n’est pas un effacement, mais c’est une confiance bien placée. “Qu’as-tu que tu n’aies reçu…” C’est donner crédit à qui cela est dû.

L’humilité de Jésus l’a fait quitter son ciel pour devenir homme. De quoi inspirer notre propre service. Je peux aider les frères, perdre un peu de mon temps ou de mon argent…

 …de douceur,

Pas d'esprit revendicatif, mais de la fermeté. En fait, c’est une force maîtrisée. Ou une force qui s’adapte à la faiblesse de son prochain. Furter écrit: “Met de l’huile dans les rouages.” C’est une déférence, une courtoisie.

La douceur n'est pas le refus de la responsabilité ou de l'autorité. Sous couvert d'une fausse humilité, certains ne font rien. Ils ne bougent plus, ne cherchent aucune responsabilité dans l'Église comme dans leur famille ou dans la société. Christ est Dieu. Il est le Créateur, et celui qui possède toute autorité. Il était pourtant doux...

Christ était doux, parce qu'il a accepté la souffrance injuste du monde avec résignation. Christ était doux parce qu'il ne s'est pas vengé lui-même, parce qu'il n'a pas répondu à l'attaque par l'attaque. Et la Bible nous invite à de tels comportements.



En quoi Jésus a-t-il été plein de douceur?

> Prenez mon joug sur vous et recevez mes instructions, car je suis doux et humble de cœur, et vous trouverez le repos pour vos âmes.
>
> Matthieu 11.29

En quoi Christ a-t-il été doux? Dans la maîtrise de ses réactions. La douceur, en fait, présuppose la force, la puissance ou l'autorité, mais qu'on refuse d'utiliser à mauvais escient. On contrôle, on maîtrise.

Regardez Christ devant Pilate, le Roi des rois devant un roitelet, politique méprisable et peu capable. Regardez Christ devant les Religieux hypocrites de son époque, qui l’accusaient sans cause. Regardez Christ, devant les soldats qui le frappèrent, lui enfoncèrent une couronne d'épines sur la tête, le revêtirent d'une tunique alors que son dos était ensanglanté, lui crachèrent au visage… Regardez Christ, face aux soldats romains qui le crucifiaient, face à la foule qui l'accusait.

La douceur n’est pas la mollesse et l’inaction. C'est un vice pour les Grecs, parce que la douceur conduisait à la servitude, à l'esclavage. Mais la douceur du Christ ne l'a pas empêché de renverser les marchants dans le Temple. Christ n'a pas hésité à parler clairement, et mettre les gens face à leurs responsabilités, révélant leurs travers et confrontant leur hypocrisie.

On pourrait penser que la douceur est la réponse à une future persécution! Mais la douceur se cultive dans le quotidien. C’est une réponse douce donnée à une femme irritée. C’est un regard tendre donné à un mari fatigué. C’est un sourire donné à un collègue irascible. C’est un effacement devant une brute au travail.



Ahhh, c’est beau de prêcher… Mais hier matin, nous avons eu un petit conflit avec mon épouse – le seul cette année 2011. Elle m’a précisément reproché mon manque de douceur! Et le pire, c’est que je ne l’ai même pas réalisé… Je me suis dit, finalement, que ces qualités ne peuvent être mesurées que par les autres. C’est utile d’entendre de nos proches ce qu’il nous faut encore apprendre.

 …de patience.

La patience est requise parce que personne ne grandit du jour au lendemain pour vivre dans l’église de façon sanctifiée. C’est l’une de mes nombreuses faiblesses: le manque de patience. La patience est la capacité de ne pas répondre dans l’agression. Il y a l’idée d’endurance.



S’il y avait une qualité à imiter de Christ cette semaine, laquelle prendriez-vous? De quelle qualité avez-vous particulièrement besoin en ce moment? Laquelle allez-vous demander à Dieu qu’il vous accorde par son Esprit?




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 Dans la même série:

 1. En Jésus seul! (Colossiens 1.1-5)
 2. L'Évangile en action (Colossiens 1.6-9)
 3. Les résultats de l'Évangile (Colossiens 1.10-14)
 4. La grandeur de Jésus (Colossiens 1.15-20)
 5. La réconciliation de Jésus (Colossiens 1.21-23)
 6. Le serviteur de Jésus (Colossiens 1.24-27)
 7. L'objectif ultime du serviteur de Jésus (Colossiens 1.27-29)
 8. Les vœux d'un serviteur (Colossiens 2.1-7)
 9. Le piège de "l’évangile++" (Colossiens 2.8-12)
10. Le triomphe du Christ sur le péché (Colossiens 2.13-14)
11. Le triomphe du Christ sur les démons (Colossiens 2.15)
12. L’impasse du légalisme (Colossiens 2.16-23)
13. Une vie qui découle de la croix (Colossiens 3.1-8)
14. Christ et les relations dans l’Église, partie 1 (Colossiens 3.9-12)
15. Christ et les relations dans l’Église, partie 2 (Colossiens 3.13-15)
16. Célébrer Christ dans l’Église (Colossiens 3.16-17)
17. Christ au sein du couple (Colossiens 3.18-19)
18. Christ au sein de la famille (Colossiens 3.20-21)
19. Christ et les relations professionnelles (Colossiens 3.22-4.1)
20. L’impact de Christ dans le monde (Colossiens 4.2-6)
21. Christ et la force d’une équipe (Colossiens 4.7-18)

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 Et alors?

Les lettres de Paul aux Églises sont généralement structurées en deux parties. Une première, théologique, vise à établir les vérités marquantes dont l’Église a besoin pour fonctionner. Une seconde, plus concrète, vise à utiliser ces vérités pour les appliquer à l’existence concrète.

Cette manière de structurer est importante et nous enseigne plusieurs choses:

 Que ce que l’on croit précède ce que l’on fait ou doit faire.
 L’indicatif précède l’impératif.
 La justification précède la sanctification. Et la sanctification met à profit la justification.

Nous avons lu des réalités glorieuses de notre salut:

 Transportés…

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Une vie qui découle de la croix (Colossiens 3.1-8)

 La Bible est centrée sur la croix

De nombreuses Églises ont oublié la puissance de l’Évangile et réduisent la vie chrétienne au suivi d’ordonnances morales ou rituelles. L’Évangile est la croix! La vie chrétienne est tout entière centrée sur elle.

Certaines personnes considèrent que la croix n'est que l’un des messages de la Bible.

Des théologiens libéraux minimisent la croix et c’est facile de reconnaître en cela leur hérésie. Ils la minimisent en disant qu’elle est seulement un modèle de martyr pour une cause, ou en disant que c’est un exemple d…

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L’impasse du légalisme (Colossiens 2.16-23)

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 Les 4 points fondamentaux

 La grâce

> En effet, la grâce de Dieu, source de salut pour tous les hommes, a été révélée.
>
> Tite 2.11

 Le progrès

> Elle nous enseigne à renoncer à un mode de vie impie et aux convoitises de ce monde et à vivre dans le temps présent conformément…

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Les 4 points fondamentaux de la vie chrétienne (Tite 2.11-14)

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 Les 4 points fondamentaux

 La grâce

> En effet, la grâce de Dieu, source de salut pour tous les hommes, a été révélée.
>
> Tite 2.11

 Le progrès

> Elle nous enseigne à renoncer à un mode de vie impie et aux convoitises de ce monde et à vivre dans le temps présent conformément à la sagesse, la justice et la piété…
>
> Tite 2.12

 L’avenir

> …en attendant notre bienheureuse espérance, la manifestation de la gloire de notre grand Dieu et Sauveur Jésus-Christ.
>
> Tite 2.13

 Le service

> Il s’est donné lui-même pour nous afin de nous racheter de toute faute et de se faire un peuple qui lui appartienne, purifié et zélé pour de belles œuvres.
>
> Tite 2.14

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 Introduction

 Douleurs et providence

Il y a des moments où la vie nous malmène.

Je pense à un couple d’amis, de quelques années plus jeunes, elle est entre la vie et la mort à la suite d’une tumeur du cerveau… Un collègue termine ses études de doctorat en théologie en Angleterre. Il prend 1 mois de vacances à Paris, et sa fille vient de se faire opérer du cerveau… Sans parler des divorces, des pertes d’emploi, de la solitude… des souffrances dans les couples, dans le célibat prolongé ou avec des enfants qui dérapent…

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La main de Dieu au temps des larmes (Ruth 1)

 Introduction

 Douleurs et providence

Il y a des moments où la vie nous malmène.

Je pense à un couple d’amis, de quelques années plus jeunes, elle est entre la vie et la mort à la suite d’une tumeur du cerveau… Un collègue termine ses études de doctorat en théologie en Angleterre. Il prend 1 mois de vacances à Paris, et sa fille vient de se faire opérer du cerveau… Sans parler des divorces, des pertes d’emploi, de la solitude… des souffrances dans les couples, dans le célibat prolongé ou avec des enfants qui dérapent…

Surgit inévitablement la plus naturelle des questions: « Pourquoi? Où est Dieu dans tout cela? »

Le thème du livre de Ruth, c’est que Dieu est souverain et qu’il conduit les événements, en dépit de nos erreurs. Et c’est un Dieu bon, même si on ne le voit pas toujours.

Lecture: Ruth 1.1-22

 Les larmes quand on fuit les problèmes

> 1 Au temps du gouvernement des juges, il y eut une famine dans le pays. Un homme de Bethléhem de Juda partit, avec sa femme et ses deux fils, pour séjourner dans la campagne de Moab. 2 Le nom de cet homme était Élimélec, le nom de sa femme Naomi et le nom de ses deux fils Mahlôn et Kilyôn; (ils étaient) Éphratiens, de Bethléhem de Juda. Ils arrivèrent dans la campagne de Moab et ils y vécurent. 3 Puis Élimélec, mari de Naomi, mourut, et elle resta avec ses deux fils. 4 Ils épousèrent des femmes moabites. Le nom de la première était Orpa et le nom de la seconde Ruth. Ils habitèrent là environ dix ans. 5 Mahlôn et Kilyôn moururent aussi tous les deux, et la femme resta, privée de ses deux enfants et de son mari.
>
> Ruth 1.1-5

Nous sommes au temps des Juges. C’est la pire période de l’Ancien Testament, l’ambiance est décrite dans les versets suivants:

> … et il s’éleva après elle une autre génération, qui ne connaissait pas l’Éternel, ni l’œuvre qu’il avait accomplie pour Israël.
>
> Juges 2.10

> Les Israélites firent ce qui est mal aux yeux de l’Éternel, ils oublièrent l’Éternel, leur Dieu, et rendirent un culte aux Baals et aux Achéras.
>
> Juges 3.7

> En ce temps-là, il n’y avait point de roi en Israël. Chacun faisait ce qui lui semblait bon.
>
> Juges 17.6

Le livre des Juges devrait être censuré pour les moins de 16 ans… Ce récit terrible montre à quel point l’homme qui se détourne de Dieu se délabre et il se termine avec la terrible histoire d’un viol collectif qui engendre la mort… Il y eut une famine en ce temps-là. La famine en Israël est souvent un jugement dans l’Ancien Testament (Lv 26.18-20; Dt 28.15, 23-24) mais dans le contexte particulier des relations entre Israël et son Dieu, et non dans le contexte actuel; d’autant qu’à 50km de là, à Moab, ce n’était pas le cas.

Un homme de Bethléem. Le rôle d’un homme est de pourvoir financièrement et spirituellement aux besoins des siens. Alors, que faire lorsqu’on est à Bethlehem (litt. « La maison du pain ») et qu’il n’y a plus de pain?

Deux options sont possibles:

 Faire corps avec le peuple, conduire à la repentance ceux et celles qui les entourent… Rester fidèle à l’alliance et s’appuyer sur les promesses de Dieu…
 Fuir. Fuir le problème. Rejeter la terre promise, une manière de faire un pied de nez à Dieu…

Le choix de cet homme est d’aller chez des peuples infidèles, à Moab. Moab est né de la relation incestueuse de Lot avec sa fille. Rappelez-vous: Dieu détruit Sodome & Gomorrhe, Lot fuit avec sa femme et ses filles; sa femme meurt en regardant avec envie les trésors qu’elle laisse derrière elle. Elle est transformée en statue de sel… Les filles de Lot lui font boire du vin… couchent avec leur père… Ainsi naît Moab.

Les Moabites deviennent une civilisation solide (fondée sur l’agriculture) mais opposée à Israël. Ils adorent Kamosh et pratiquent le sacrifice humain, notamment le sacrifice d’enfant (cf. 2R 3.27).

Se rendre chez les Moabites… c’est choisir la direction opposée à Dieu…

Le devoir d’un homme est de prendre soin de sa famille, d’assurer sa protection et de la garder des mauvaises influences. Cet homme s’appelait Élimélec, c’est-à-dire « Dieu est mon roi », et ce n’est pas une réalité dans sa vie! Il n’a pas confiance dans les soins de Dieu… Il prend donc sa famille et l’installe dans l’une des pires régions, en termes d’influence spirituelle du moment. Et les premiers concernés vont être ses enfants.

Sa femme s’appelle Naomi qui veut dire « ma gracieuse » ou ma belle, ma mignonne, ou mon petit gâteau sucré, ma glace à la vanille!

Ses fils s’appellent Mahlôn (c’est-à-dire maladif) et Kilyôn (perte). Il est étonnant de donner de pareils prénoms. Cela rappelle ce que l’on m’a rapporté de la façon directe de présenter les personnes par leurs caractéristiques physiques en Thaïlande: le grand, la grosse!

Et la tragédie frappe: le mari de Naomi meurt. Des années plus tard, ses enfants épousent des femmes Moabites. Rien d’étonnant puisque le choix de leur père les a placés dans ce pays, où ils ne pouvaient rencontrer que des Moabites. 10 ans plus tard, ses deux fils meurent.

Pouvez-vous imaginer plus douloureux? Trois funérailles en 10 à 20 ans, et elle se retrouve seule… L’hébreu relève la solitude que connaît Naomi.

Voilà une femme marquée par les larmes. La mignonne qu’elle était a connu la famine, la séparation d’avec sa famille, ses amis croyants, l’apprentissage d’une vie à l’étranger, le veuvage et la perte de ses enfants.

Divorce? Veuvage? Perte du boulot? Où est Dieu dans tout ça? Les réponses sont diverses. Dans les épreuves, on peut:

 Subir… mais cela génère une immense tristesse
 Fuir… mais cela génère de plus gros problèmes. C’est ce que fait Élimélec.
 Les renverser d’une certaine manière, laisser Dieu nous sculpter par les épreuves, c’est-à-dire, faire d’eux des serviteurs d’un but supérieur.

Fondamentalement, Élimélec et Naomi n’ont pas eu confiance et ont décidé de prendre les choses en main, au mépris de la Loi de Dieu. Ils n’ont vu les conséquences de leurs actes que plusieurs années plus tard.

Cela rappelle Abraham. Dieu lui avait promis un enfant, et ne voyant rien venir à un âge canonique, il décide de prendre les choses en main, et de faire un enfant avec la servante de sa femme pour générer par lui-même l’accomplissement de la promesse.

Je pense également aux espions que Moïse envoya pour explorer la terre promise… Lorsqu’ils reviennent, ils déclarent qu’il n’y a aucun espoir: Il y a des géants, fuyons!

Le problème, bien sûr, c’est que nos décisions passées nous poursuivent. C’est ce problème auquel maintenant Naomi doit faire face.

 Les larmes quand on cache ses fautes

> 6 Alors elle se leva, elle et ses belles-filles, et s’en revint de la campagne de Moab, car elle avait appris dans la campagne de Moab que l’Éternel était intervenu en faveur de son peuple en lui donnant du pain. 7 Elle sortit du lieu où elle vivait, ses deux belles-filles avec elle, et elles se mirent en route pour retourner au pays de Juda. 8 Naomi dit alors à ses deux belles-filles: Allez, retournez chacune à la maison de sa mère! Que l’Éternel use de bienveillance avec vous, comme vous l’avez fait envers ceux qui sont morts et envers moi. 9 Que l’Éternel vous donne à chacune de trouver du repos dans la maison d’un mari! Elle les embrassa. Elles se mirent à sangloter.
>
> Ruth 1.6-9

Imaginez. Vous êtes juive. C’est-à-dire au bénéfice de l’alliance d’Abraham. Vous retournez vers Dieu, le Dieu d’Israël. Le seul et unique Dieu… et vos 2 belles filles, qui sont moabites, partent avec vous… Que dites-vous? « Alléluia! » et non pas « Rentrez chez vous! » Où est le message de Jean 3.16 dans l’attitude de Naomi?

Naomi aime ses belles-filles. Comme quoi, il y a de belles histoires de belles-mères! Je suppose que certains d’entre vous le vivent. L’époux ou l’épouse de vos enfants vous sont si précieux, si chers, que vous avez pour eux un souci de bienveillance, d’amour, comme pour votre propre enfant!

Mais le discours de Naomie est le suivant: allez vous marier, vous êtes jeunes… un avenir d’amour est encore possible pour vous…

Pourquoi est-elle si insistante?

….Parce que ses fils n’auraient jamais dû épouser des moabites.

 Les conjoints partagent une même foi

C’était le cas du temps de l’Ancien Testament: la Loi de Moïse interdisait formellement aux Israélites d’épouser des païennes (Ex 34.15-16; Dt 7.3- 4), car les non-croyants pouvaient conduire à l’idolâtrie et à l’immoralité, ce que l’histoire d’Israël démontre à maintes reprises (Jg 3.6; 1R 11.1-2; Esd 9.1-2; 10.2-3). Cette loi est reprise dans le N.T. (1Co 9.5 mentionne « une sœur » ou encore 1Co 7.39 précise qu’une veuve peut se marier, seulement, que ce soit « dans le Seigneur ». cf. également 2Co 6.14-7.1).

La Bible interdit aux Juifs de se marier avec des femmes moabites (Dt 7.1-11). Dieu dit: « Moab est le bassin où je me lave » (Ps 60.10).

NB.: L’unité d’un couple est déjà difficile à réaliser. Partager la même foi c’est porter un regard concerté sur l’éducation des enfants, la participation à la vie de l’Église, une certaine moralité, etc. Cette loi est à comprendre dans le sens d’une aide à l’unité, plutôt que d’une intolérance religieuse!

Les moabites adorent Kamosh et leur culte comprend des sacrifices humains. Imaginez, vous êtes mariée à un moabite, et le jour de la fête nationale, votre époux revient tout sourire: « Au fait, j’ai brûlé notre fils Marcel en l’honneur de Kamosh, les récoltes devraient être bonnes cette année… y a quoi à la télé ce soir?! »

Si Naomi ne veut pas que ses filles viennent avec elle, c’est peut-être pour masquer combien elle a multiplié les erreurs spirituelles. Elle aurait été forcée d’admettre, non seulement que son mari et elle avaient été infidèles à la volonté de Dieu, mais que ses fils aussi.

Revenir avec ses belles-filles, moabites, c’était la preuve vivante de sa désobéissance. C’était revenir coupable et avec le sentiment effroyable d’avoir subi un terrible jugement…

> Celui qui dissimule ses fautes ne réussit pas. Mais celui qui les confesse et les délaisse trouve de la compassion.
>
> Proverbes 28.13

Lisons ces dialogues. Ce petit livre comporte beaucoup de dialogues, normal, les femmes en sont les actrices principales(!) qui colorent pour nous la personnalité de ces personnes.

> 10 …et elles lui dirent: (Non), nous irons avec toi vers ton peuple. 11 Naomi dit: Retournez, mes filles! Pourquoi viendriez-vous avec moi? Ai-je encore dans mon sein des fils qui puissent devenir vos maris? 12 Retournez, mes filles, allez! car je suis trop vieille pour appartenir à un homme et quand je dirais: Il y a de l’espoir pour moi, quand cette nuit j’appartiendrais à un homme et que je mette des fils au monde, 13 attendriez-vous pour cela qu’ils aient grandi, refuseriez-vous pour cela d’appartenir à un homme? Non, mes filles! car mon sort est plus amer que le vôtre, et la main de l’Éternel s’est abattue sur moi.
>
> Ruth 1.10-13

La remarque de Naomi s’inspire d’une loi qui permettait de faire vivre la descendance et l’héritage d’un fils décédé. Le frère devait alors épouser la veuve du défunt pour éviter la disparition de la famille…

> 5 Lorsque des frères habiteront ensemble, si l’un d’entre eux meurt sans laisser de fils, la femme du défunt ne se mariera pas au dehors avec un étranger, mais son beau-frère ira vers elle, la prendra pour femme et l’épousera comme beau-frère. 6 Le premier-né qu’elle enfantera portera le nom du frère défunt, afin que ce nom ne soit pas effacé d’Israël.
>
> Deutéronome 25.5-6

Manifestement, même si elle se remariait, il faudrait encore une bonne vingtaine d’années… Et même dans ce cas, il y a peu de probabilité que cela soit très satisfaisant comme perspective.

Et puis, regardez comment Naomi se décrit: « Mon sort est plus amer que le vôtre. » Qui voudrait vivre avec une vieille femme amère?!!! Naomi est au fond du trou et elle capitule. Elle a juste envie de revenir à Bethléem… là où sont les siens, là où est son Dieu…

> 14 Elles sanglotèrent encore. Orpa embrassa sa belle-mère, mais Ruth s’attacha à elle. 15 Naomi dit alors: Voici que ta belle-sœur est retournée à son peuple et à ses dieux; retourne à la suite de ta belle-sœur. 16 Ruth dit: Ne me pousse pas à te quitter, à me détourner de tes pas! Où tu iras, j’irai; où tu demeureras, je demeurerai, ton peuple est mon peuple, et ton Dieu est mon Dieu, 17 où tu mourras, je mourrai et j’y serai ensevelie. Que l’Éternel me fasse ceci et qu’il ajoute cela si ce n’est pas la mort qui me sépare de toi. 18 (Naomi), la voyant résolue à aller avec elle, cessa de lui parler.
>
> Ruth 1.14-18

L’insistance de Naomi pour que ses belles-filles retournent à leurs faux dieux est incroyable!

Mais c’est là que l’on découvre le caractère de Ruth. Elle prononce l’une des plus belles confessions de foi de toute l’Écriture. Elle affirme son attachement à sa belle-mère. Elle affirme son attachement au peuple de l’alliance. Et surtout elle affirme son attachement au Dieu d’Israël.

Elle est absolue dans sa foi: Deutéronome 23.3 interdisait la présence de moabites dans l’assemblée juive pour toujours. Mais sa foi en Dieu, sa conversion au Dieu d’Israël, surpasse cette loi. La suite de l’histoire? Elle devient membre de la lignée de David, et membre de la lignée de Jésus, citée dans la généalogie de Matthieu.

Dieu est un Dieu de grâce. Dans la généalogie de Jésus, 4 femmes sont mentionnées, dont on peut questionner la valeur morale:

 Tamar, qui a commis l’inceste avec son beau-père (Gn 38.3)
 Rahab, qui était une prostituée païenne
 Ruth, une femme étrangère, issue d’un peuple idolâtre
 Bathscheba, adultère avec David

Qu’est-ce que cela nous dit? … que Dieu est un Dieu de grâce! C’est lui le héros de la Bible, qui donne une nouvelle espérance. C’est lui qui agit par l’intermédiaire des hommes et des femmes indignes que nous sommes. C’est également lui qui renverse, avec grâce, les situations dans lesquelles nous tombons…

Bien aimés, Dieu est capable d’utiliser nos fautes, nos erreurs, nos manquements, nos tragédies et de les transformer. C’est toute l’histoire de Ruth. C’est un livre où transpire la providence de Dieu. Il règne, et conduira même à travers les actes mauvais des hommes et des femmes qui nous entourent. Cela ne veut pas dire que tout ce qui a lieu est ce qu’il veut, il ne veut pas le péché, le viol, l’avortement, l’immoralité sexuelle, la colère, le jugement, la calomnie, etc. Mais il sait même utiliser ceci pour un objectif bienveillant, futur…

 Les larmes quand on accuse Dieu

> 19 Elles marchèrent toutes deux jusqu’à leur entrée à Bethléem. Lorsqu’elles entrèrent à Bethléem, toute la ville fut étonnée à leur sujet et (les femmes) disaient: Est-ce là Naomi? 20 Elle leur dit: Ne m’appelez pas Naomi; appelez-moi Mara, car le Tout-Puissant m’a rendu (la vie) bien amère! 21 Comblée j’étais partie; vide l’Éternel me ramène. Pourquoi m’appelez-vous Naomi? L’Éternel a témoigné contre moi, le Tout-Puissant m’a fait du mal. 22 Ainsi revint Naomi, et avec elle sa belle-fille, Ruth la Moabite qui revenait de la campagne de Moab. Elles arrivèrent à Bethléem au début de la moisson des orges.
>
> Ruth 1.19-22

Déjà auparavant on voit la perspective de Naomi: « Et la main de l’Éternel s’est abattue sur moi. »

Elle arrive dans son village natal… « Est-ce là Naomi? » Elle est méconnaissable: Elle qui était plaisante, mignonne, belle à croquer… elle a vieilli au-delà de son âge. Et regardez l’attitude qui est sienne:

« Ne m’appelez pas ‘mignonne’, appelez-moi ‘amère’. Appelez-moi ‘vieille bique’, ‘gourde à vinaigre’, ‘acide sulfurique’, ‘assiette de bile’, ou simplement… ‘amertume’! Et bien entendu, le coupable, c’est Dieu. Le Tout-Puissant (celui donc qui aurait pu mieux faire) m’a rendu la vie bien amère… »

Bien sûr, il ne faut pas lui rappeler que c’est elle et son mari qui sont partis de Bethléhem. Il ne faut pas lui rappeler que ses fils n’ont pas pris de très bonnes décisions…

> Comblée j’étais partie: vide l’Éternel me ramène. Pourquoi m’appelez-vous Naomi? L’Éternel a témoigné contre moi, le Tout-Puissant m’a fait du mal.

Quel discours à l’arrivée dans sa ville d’origine quelques 10 à 20 ans après son départ!

J’aime bien cette honnêteté brutale de Naomi.

Certains chrétiens ronchonnent dans leurs cœurs sans jamais en parler à d’autres. Certains chrétiens souffrent d’énormes pertes dans leur cœur et ne savent pas les gérer. Certains chrétiens accusent Dieu de leur avoir donné une vie pourrie, et n’osent pas parler de leur déception.

Par cette formule choc, elle appelle à l’aide. « Aidez-moi! Je reviens à Bethléem et j’ai besoin d’aide pour revenir au Dieu de Bethléem… »

Un collègue rapportait qu’il rendait visite à un couple dont le fils venait de mourir. Le père a demandé à le voir en privé. Tout sanglotant il lui a dit: « Je sais pourquoi mon fils est mort, c’est à cause de mon péché… » La réponse a été claire: « En fait, un autre fils est déjà mort pour votre péché… vous n’avez pas besoin d’imaginer là un jugement de Dieu. »

Qu’auriez-vous dit à Naomi?

La première chose à dire… c’est de ne rien dire! C’est de prendre dans les bras, et de consoler. Une personne qui souffre a besoin de réconfort. Pas de discours. Mais avec le temps, avec sensibilité, il faudrait reprendre quelques vérités:

La vie, même simple, même difficile, est trésor. Vivre est déjà un miracle… La présence de sa belle-fille est un trésor. Elle ne revient pas vide, mais accompagnée! La présence de ses amies à son arrivée est un trésor. Elle ne revient pas dans une ville fantôme, mais à des racines qui l’ont reconnue. Les opportunités qui s’ouvrent maintenant à elle… de servir une communauté. Elle ne sait pas encore à quel point les choses vont bien tourner pour elles. Mais c’est tout de même beaucoup à supporter pour nous, non?

Le fardeau est parfois difficile. Mais l’histoire finale est glorieuse, n’est-ce pas?

Il n’y a rien d’éternel que le diable et le monde puissent nous prendre. Nos habitations, nos véhicules, et même notre corps, sont tous temporaires. La gloire à venir pour ceux qui s’attendent à Lui est supérieure à tout ce que nous pouvons imaginer.

 Conclusion

Un pasteur a dit: « La vie chrétienne victorieuse est une série de nouveaux commencements. » C’est entre le pessimisme et l’optimisme, en tout cas réaliste!

Est-ce que Dieu peut encore vous surprendre?

Je pense à Jacob qui croyait son fils Joseph mort depuis longtemps et qui restait prostré… mort dans son cœur… Endeuillé à jamais. Quand il réalise soudain qu’il est vivant, ses derniers jours deviennent joyeux… et malheureusement il a perdu des années dans une émotion qui n’était pas le reflet de la réalité.

Est-ce que Dieu peut encore vous surprendre?

Un divorce est passé… ou un deuil… ou une énorme déception… Est-ce que Dieu peut encore vous surprendre? Peut-il réorienter votre route?


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Découvre cette prédication basée sur Jude versets 24 et 25. Elle est la dernière d'une nouvelle série de 7 prédications sur l’épître de Jude.

 Dans la même série:

 Soyez rassurés! (Jude 1-2)
 Soyez combatifs! (Jude 3-4)
 Soyez prévenus! (Jude 5-7)
 Soyez discernants! (Jude 8-13)
 Soyez différents! (Jude 14-19)
 Soyez actifs! (Jude 20-23)
 Soyez confiants! (Jude 24-25)



 Notes écrites de la prédication:

 Introduction

Jude termine avec les propos des plus encourageants. Parce que son regard se porte sur Dieu. Sur la grandeur de Dieu. Et s’il y a une chose dont…

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Soyez confiants! (Jude 24-25)

Découvre cette prédication basée sur Jude versets 20 à 23. Elle est la sixième d'une série de 7 prédications sur l’épître de Jude.

 Dans la même série:

 Soyez rassurés! (Jude 1-2)
 Soyez combatifs! (Jude 3-4)
 Soyez prévenus! (Jude 5-7)
 Soyez discernants! (Jude 8-13)
 Soyez différents! (Jude 14-19)
 Soyez actifs! (Jude 20-23)
 Soyez confiants! (Jude 24-25)



 Notes écrites de la prédication:

Ceux qui apprennent le code de la route découvrent qu’il y a des panneaux d’interdiction, de danger, et des panneaux d’obligation. Jusqu’à présent, Jude s’est chargé…

Soyez actifs! (Jude 20-23)

Découvre cette prédication basée sur Jude versets 20 à 23. Elle est la sixième d'une série de 7 prédications sur l’épître de Jude.

 Dans la même série:

 Soyez rassurés! (Jude 1-2)
 Soyez combatifs! (Jude 3-4)
 Soyez prévenus! (Jude 5-7)
 Soyez discernants! (Jude 8-13)
 Soyez différents! (Jude 14-19)
 Soyez actifs! (Jude 20-23)
 Soyez confiants! (Jude 24-25)



 Notes écrites de la prédication:

Ceux qui apprennent le code de la route découvrent qu’il y a des panneaux d’interdiction, de danger, et des panneaux d’obligation. Jusqu’à présent, Jude s’est chargé de poser les panneaux d’interdiction et de danger. Il propose maintenant de cultiver un comportement positif dans l’Église.

> 20 Mais vous, bien-aimés, édifiez-vous vous-mêmes sur votre très sainte foi, priez par le Saint-Esprit, 21 maintenez-vous dans l’amour de Dieu, en attendant la miséricorde de notre Seigneur Jésus-Christ pour la vie éternelle. 22 Ayez pitié des uns, de ceux qui doutent: 23 sauvez-les en les arrachant au feu. Ayez pour les autres une pitié mêlée de crainte, haïssant jusqu’à la tunique souillée par la chair.
>
> Jude 20-23

 Actifs pour ceux qui sont dans l’Église

> 20 Mais vous, bien-aimés, édifiez-vous vous-mêmes sur votre très sainte foi, priez par le Saint-Esprit, 21 maintenez-vous dans l’amour de Dieu, en attendant la miséricorde de notre Seigneur Jésus-Christ pour la vie éternelle.
>
> Jude 1.20-21

 « Mais vous »

Contraste emphatique. L’expression est mise en avant. D’un côté les faux prophètes et les faux serviteurs de Dieu, de l’autre ceux qui sont authentiquement membres de la famille de Dieu.

 « Bien-aimés »

C’est vraiment une expression tendre. Utilisée trois fois en Jude (Jd 1.3, 1.17, et ici). Cela désigne ceux qui sont aimés de Dieu. C’est l’expression favorite des apôtres Jean et Pierre, qui désignent ainsi les chrétiens à six reprises dans leurs lettres. Les chrétiens sont bien-aimés de Dieu. Ils sont chers à Dieu. Et les bien-aimés que nous sommes ont la responsabilité d’être actifs dans l’œuvre de Dieu.

Cette longue phrase se compose en français de 3 impératifs et d’un participe présent:

 Édifiez-vous.
 Priez.
 Maintenez-vous.
 En attendant.

Cependant, l’original dit les choses autrement. Il n’y a qu’un seul impératif, les autres sont tous des participes, qui soutiennent ou accompagnent l’action principale: « Maintenez-vous dans l’amour de Dieu. »

C’est une expression curieuse. Comment se maintenir dans l’amour de Dieu? Est-ce que l’amour de Dieu se mériterait? Faut-il agir en sorte que Dieu continue de nous aimer? Si c’était le cas, Dieu nous aimerait d’un amour conditionnel. Pire, nous serions au bénéfice d’un salut conditionnel.

La position biblique souligne que c’est Dieu qui nous maintient dans son amour.

> 27 Mes brebis entendent ma voix. Moi, je les connais, et elles me suivent. 28 Je leur donne la vie éternelle; elles ne périront jamais, et personne ne les arrachera de ma main. 29 Mon Père, qui me les a données, est plus grand que tous; et personne ne peut les arracher de la main du Père. 30 Moi et le Père, nous sommes un.
>
> Jean 10.27-30

> …ni les puissances, ni les êtres d’en-haut, ni ceux d’en bas, ni aucune autre créature ne pourra nous séparer de l’amour de Dieu en Christ-Jésus notre Seigneur.
>
> Romains 8.39

> Et nous, nous avons connu l’amour que Dieu a pour nous, et nous y avons cru. Dieu est amour; celui qui demeure dans l’amour demeure en Dieu, et Dieu demeure en lui.
>
> 1 Jean 4.16

Il est impossible que son salut soit conditionnel. L’épître aux Hébreux souligne qu’« il peut sauver parfaitement ceux qui s’approchent de Dieu par lui, étant toujours vivant pour intercéder en leur faveur » (Hé 7.25). Non seulement il sauve parfaitement par une rédemption éternelle (Hé 9.12) mais en plus, il prie pour nous et nous garde dans sa main…

Que veut dire cette exhortation centrale: « Maintenez-vous dans l’amour de Dieu »? Est-ce dans l’amour pour Dieu, ou dans l’amour venant de Dieu? Le second a ma préférence. C’est dans l’accueil qu’il nous accorde que nous devons demeurer.

Je crois qu’il existe une grande proximité entre ce que Jude nous dit, et ce que Jésus-Christ souligne en Jean 15:

> 4 Demeurez en moi, comme moi en vous. De même que le sarment ne peut de lui-même porter du fruit, s’il ne demeure sur le cep, de même vous non plus, si vous ne demeurez en moi. 5 Moi, je suis le cep; vous, les sarments. Celui qui demeure en moi, comme moi en lui, porte beaucoup de fruit, car sans moi, vous ne pouvez rien faire. 6 Si quelqu’un ne demeure pas en moi, il est jeté dehors comme le sarment, et il sèche; puis l’on ramasse les sarments, on les jette au feu et ils brûlent. 7 Si vous demeurez en moi et que mes paroles demeurent en vous, demandez tout ce que vous voudrez, et cela vous sera accordé.8 Mon Père est glorifié en ceci: que vous portiez beaucoup de fruit, et vous serez mes disciples. 9 Comme le Père m’a aimé, moi aussi, je vous ai aimés. Demeurez dans mon amour. 10 Si vous gardez mes commandements, vous demeurerez dans mon amour, comme j’ai gardé les commandements de mon Père et que je demeure dans son amour. 11 Je vous ai parlé ainsi, afin que ma joie soit en vous et que votre joie soit complète. 12 Voici mon commandement: Aimez-vous les uns les autres, comme je vous ai aimés. 13 Il n’y a pour personne de plus grand amour que de donner sa vie pour ses amis.14 Vous êtes mes amis, si vous faites ce que je vous commande. 15 Je ne vous appelle plus serviteurs, parce que le serviteur ne sait pas ce que fait son maître. Je vous ai appelé amis, parce que tout ce que j’ai appris de mon Père, je vous l’ai fait connaître. 16 Ce n’est pas vous qui m’avez choisi, mais moi, je vous ai choisis et je vous ai établis, afin que vous alliez, que vous portiez du fruit, et que votre fruit demeure, pour que tout ce que vous demanderez au Père en mon nom, il vous le donne. 17 Ce que je vous commande, c’est de vous aimer les uns les autres.
>
> Jean 15.1-17

De cette proximité je tire 4 remarques. « Demeurer dans l’amour de Dieu » c’est:

 entretenir consciemment la pensée que Christ est impliqué dans notre journée,
 volontairement laisser Jésus porter un fruit relationnel (amour, joie, paix, patience, bonté…),
 un fruit de louange et un fruit de service dans notre quotidien,
 nourrir ses prières de paroles de l’Écriture et de ses promesses pour voir les exaucements que Dieu veut donner.
 entretenir la conviction que Dieu nous aime,
 marcher dans les voies, les commandements, que Dieu nous laisse dans sa Parole.

> 9 Comme le Père m’a aimé, moi aussi, je vous ai aimés. Demeurez dans mon amour. 10 Si vous gardez mes commandements, vous demeurerez dans mon amour, comme j’ai gardé les commandements de mon Père et que je demeure dans son amour. 11 Je vous ai parlé ainsi, afin que ma joie soit en vous et que votre joie soit complète.
>
> Jean 15.9-11

Finalement, se maintenir dans l’amour de Dieu, c’est concentrer nos pensées sur l’amour que Christ nous a communiqué, afin de le communiquer à d’autres. C’est brûler dans nos cœurs les amours toxiques qui pourraient détourner nos yeux de l’amour de Christ, un peu comme la femme de Loth qui a regardé ce qu’elle laissait plutôt que de contempler ce que Dieu lui donnait.

Voilà donc le principal commandement de cette section. Se maintenir dans l’amour de Dieu. Mais Jude nous donne trois moyens pour accomplir cette priorité:

 1. L’édification mutuelle sur la très sainte foi

Le terme « édifier » vient du monde de la construction. Et c’est un mot qui est très souvent employé pour la construction de l’Église.

En effet, construire l’Église, c’est très sérieux. En 1 Corinthiens 3, Paul parle des matériaux que les cadres de l’Église utilisent, et il est très solennel:

> 10 Selon la grâce de Dieu qui m’a été donnée, comme un sage architecte, j’ai posé le fondement et un autre bâtit dessus. Mais que chacun prenne garde à la manière dont il bâtit dessus. 11 Car personne ne peut poser un autre fondement que celui qui a été posé, savoir Jésus-Christ. 12 Or, si quelqu’un bâtit sur ce fondement avec de l’or, de l’argent, des pierres précieuses, du bois, du foin, du chaume, l’œuvre de chacun sera manifestée; 13 car le Jour la fera connaître, parce qu’elle se révélera dans le feu, et le feu éprouvera de quelle nature est l’œuvre de chacun. 14 Si l’œuvre bâtie par quelqu’un sur (le fondement) subsiste, il recevra une récompense. 15 Si l’œuvre de quelqu’un est consumée, il en subira la perte; pour lui il sera sauvé, mais comme au travers du feu.
>
> 1 Corinthiens 3.10-15

Une personne qui construit l’Église sur une doctrine erronée, sur une personnalité, sur une autorité, sur des moyens que Dieu ne reconnaît pas comme légitimes, est sûre d’être privée de récompense. D’entrer tout nu au ciel.

Dieu s’intéresse à la manière dont notre Église fonctionne et grandit. Jude parle d’un matériau de construction, « votre très sainte foi », et utilise ce mot pour décrire la Bible (Jd 3).

S’édifier sur cette foi sainte, c’est prendre sérieusement ce que Dieu dit dans sa Parole. Par la lecture personnelle, mais pas uniquement. Il s’agit de s’édifier les uns, les autres. C’est-à-dire de profiter des dons d’enseignant, de prophétie, de paroles de sagesse, de connaissance, d’exhortation. C’est valoriser de façon active sa présence au culte. Prendre des notes pendant les messages. Retenir quelque chose à méditer pour sa semaine. C’est prendre conseil auprès de ceux que l’on respecte…

 2. La prière par le Saint-Esprit

On peut comprendre ce deuxième ingrédient de deux manières:

 Le Saint-Esprit est l’agent; le moyen de cette prière.

  Si c’était le cas, ce serait par exemple le parler en langues de 1 Corinthiens 12 et 14. Le problème, c’est que les langues sont un signe, une indication pour les non-croyants (1Co 14.22), et je ne vois pas comment ce serait un moyen de s’édifier, surtout que Paul met un point d’honneur à souligner pendant 3 chapitres que les dons édifient les autres (1Co 14.4 me semble ironique parce que contraire à tout ce qui précède).

  Ou bien une prière que le Saint-Esprit conduirait dans notre cœur. Nous savons que le Saint-Esprit intercède en nous (Rm 8.26), et prier par le Saint-Esprit serait cette capacité du cœur à entendre une préoccupation particulière de l’Esprit et prier en conséquence. Récemment, une personne m’a dit avoir prié plus particulièrement pour moi à un moment où je passais par un temps un peu déconcertant.
 L’autre possibilité, c’est qu’il s’agisse de prier selon les préoccupations particulières de l’Esprit. Comment les connaître dans la sphère de l’Esprit? Il s’agit de tout ce que l’Esprit a indiqué à l’Église. Tout ce qu’il dit dans la Parole de Dieu. C’est s’inspirer du Notre Père, ou d’un Psaume, ou d’une des prières de Paul rencontrées pratiquement dans chaque épître.

Cette préoccupation de ce que l’Esprit veut recentrer notre regard et permet notre édification.

 3. L’attente / l’anticipation de la miséricorde de Christ

L’attente est longue. Mais comme toujours quand on attend longtemps dans une salle d’attente, et que cela semble interminable, il arrive inévitablement que la porte s’ouvre et que l’attente cesse. Et quand on sort, on ne se souvient plus de l’attente. C’est oublié! Voyez les enfants avant Noël: l’anticipation est longue, puis les cadeaux sont là et toute l’attente s’oublie.

Le chemin est long, parfois difficile. Mais savoir que la porte s’ouvrira un jour, et que nous serons accueillis dans la Maison du Père, par le moyen d’une grâce imméritée, sauvé d’un jugement mérité, est l’une des composantes qui nous maintient dans l’amour du Père.

Quand Paul conclut sa section sur le retour surprise du Christ qui nous prendra avec lui, et nous transformera à sa gloire, le même jour que le seront les morts en Christ qui ressusciteront au même instant, il écrit:

> Consolez-vous donc les uns les autres par ces paroles.
>
> 1 Thessaloniciens 4.18

C.S. Lewis dit ceci:

> Si vous analysez l’histoire, vous verrez que les Chrétiens qui ont fait le plus pour le monde présent étaient ceux qui avaient le plus la tête dans celui à venir. Les apôtres eux-mêmes qui ont renversé l’Empire romain, les grands hommes du Moyen Age, les évangéliques Anglais qui ont aboli le trafic d’esclaves ont tous laissé leur empreinte sur terre, précisément parce que leurs pensées étaient préoccupées par le paradis. C’est depuis que les Chrétiens ont largement abandonné leur réflexion sur l’au-delà qu’ils ont cessé d’être efficaces.
>
> Things Unseen, de Mark Buchanan, Mulinomah 2002, p. 23

C’est un moyen utile de persévérer que de se souvenir que Jésus reviendra établir son règne.

 Actifs pour ceux qui sont aux marges de l’Église

> 22 Ayez pitié des uns, de ceux qui doutent: 23 sauvez-les en les arrachant au feu. Ayez pour les autres une pitié mêlée de crainte, haïssant jusqu’à la tunique souillée par la chair.
>
> Jude 1.22-23

L’attitude que Jude demande est caractérisée par un souci mêlé de crainte.

 « Ayez pitié »

On pourrait traduire manifester de la miséricorde. À l’image de Dieu « qui fait miséricorde » (Rm 9.16).

Jude nous propose d’avoir pitié parce que l’église était envahie de gens qui enseignaient de fausses doctrines, et certains étaient troublés, se demandant qui croire.

Il y a quelques mois le CNEF a sorti un document remarquable sur la théologie de la prospérité, qui montre Bible en main combien c’est une théologie erronée, éloignée de l’Écriture.

La théologie de la prospérité enseigne que l’homme qui aime Jésus sera béni par des biens matériels, par la santé, par la joie, par toutes sortes de bénédictions. Les arguments sont du genre: si vous êtes enfants du Roi des rois, alors ne roulez pas dans un autre véhicule qu’une Mercédès. Si vous êtes sous le sang de l’Agneau, vous êtes aussi sous la guérison parce que « c’est par ses meurtrissures que nous sommes guéris » (cf. És 53.4-6).

John Piper en parle très simplement dans une vidéo: « Je hais la théologie de la prospérité! »

Cette théologie est véhiculée par les télévangélistes et les chaînes télévisées soi-disant chrétiennes aux États-Unis et diffusée dans le monde entier. Elle est devenue très populaire. Elle est enseignée en boucle sur ces chaînes, et lorsque nous étions à Haïti, nous étions tristes de voir l’influence de ces chaînes sur le monde environnant. Beaucoup de pasteurs n’avaient d’autres formations que ces émissions télé.

C’était donc courageux de la part du CNEF de porter une position si forte. Mais elle a bien entendu suscité des commentaires négatifs, et des prises de position contre… Beaucoup vont se demander où se ranger, qui croire…

Jude dit: « ayez pitié de ceux qui doutent » et il demande de les sauver en les arrachant au feu.

C’est l’image d’un sauvetage d’une mort atroce. Une intervention désespérée! Ce n’est pas une situation paisible au sein d’un dialogue courtois! C’est quelque chose d’intense.

Il faut que nous soyons solidaires les uns envers les autres. Nous encourageant, nous instruisant. Nous fortifiant…

Il y a une cinquantaine d’exhortations ou de commandements associés au terme « les uns les autres ». Le chrétien n’est jamais une « île » lui-même. Il vit dans un environnement qui le construit, le soutient, le reprend. Et nous devons en tant que frères exercer un encouragement réciproque.

C’est ainsi que nous devons nous aider, et aller repêcher celui qui est dans une situation difficile. Jusqu’où? Jusqu’à la frontière qui, une fois franchie, deviendrait une occasion de chute.

Si nous voulons aider les gens qui sont dans l’ésotérisme mais que nous avons une fascination pour ces questions, mieux vaut ne pas aller trop loin dans les fréquentations. Si nous voulons témoigner aux prostituées de la grâce de Dieu, mieux vaut ne pas être fragile dans la gestion de nos pensées.

La grande idée c’est qu’on tend une main à celui qui se noie, mais sans que jamais cela ne conduise à notre noyade…

L’été arrive. Quelle démarche pour se maintenir dans l’amour de Dieu?



Découvre cette prédication basée sur Jude versets 14 à 19. Elle est la cinquième d'une série de 7 prédications sur l’épître de Jude.

 Dans la même série:

 Soyez rassurés! (Jude 1-2)
 Soyez combatifs! (Jude 3-4)
 Soyez prévenus! (Jude 5-7)
 Soyez discernants! (Jude 8-13)
 Soyez différents! (Jude 14-19)
 Soyez actifs! (Jude 20-23)
 Soyez confiants! (Jude 24-25)




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 Dur parfois

Je discutais avec un cher ami qui me racontait qu’on l’avait pris en grippe à son boulot depuis qu’il s’était affiché en chrétien. Comme c’est quelqu’un que je…

Soyez différents! (Jude 14-19)

Découvre cette prédication basée sur Jude versets 8 à 13. Elle est la quatrième d'une série de 7 prédications sur l’épître de Jude.

 Dans la même série:

 Soyez rassurés! (Jude 1-2)
 Soyez combatifs! (Jude 3-4)
 Soyez prévenus! (Jude 5-7)
 Soyez discernants! (Jude 8-13)
 Soyez différents! (Jude 14-19)
 Soyez actifs! (Jude 20-23)
 Soyez confiants! (Jude 24-25)




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 Notes écrites de la prédication

 Quelques critères

La Bible n’est pas toujours facile à comprendre! Pierre lui-même l’admet:

> 14 C’est pourquoi, bien-aimés, dans cette attente, efforcez-vous d’être trouvés…