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Je vous propose de découvrir ici le message. N’hésitez pas à le partager à des personnes qui ont besoin d’être fortifiées par la grâce de Jésus dans leur souffrance.

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Fortifié dans la souffrance: l’écharde de la grâce (2 Corinthiens 12.6-10)

David exprime l’omniscience de Dieu de façon très intime:

> Tu sais quand je m’assieds et quand je me lève, tu discernes de loin ma pensée. Tu sais quand je marche et quand je me couche, et toutes mes voies te sont familières. La parole n’est pas encore sur ma langue, que déjà, Éternel, tu la connais entièrement. Tu m’entoures par-derrière et par-devant, et tu mets ta main sur moi.
> 
> Ps 139.2-5

Dieu connaît non seulement nos actions et nos paroles, mais également nos pensées, y compris celles que nous ne comprenons pas ou celles…

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Comment un Dieu qui sait tout de moi peut-il encore m’aimer?

David exprime l’omniscience de Dieu de façon très intime:

> Tu sais quand je m’assieds et quand je me lève, tu discernes de loin ma pensée. Tu sais quand je marche et quand je me couche, et toutes mes voies te sont familières. La parole n’est pas encore sur ma langue, que déjà, Éternel, tu la connais entièrement. Tu m’entoures par-derrière et par-devant, et tu mets ta main sur moi.
> 
> Ps 139.2-5

Dieu connaît non seulement nos actions et nos paroles, mais également nos pensées, y compris celles que nous ne comprenons pas ou celles que nous n’avons pas encore eues. 

Son omniscience enveloppe notre inconscient, ce qui y est enfoui et ce que nous ignorons de nous-mêmes.

 Que signifie l’omniscience de Dieu pour notre relation avec lui?

Il serait facile de considérer ce fait comme une forme d’espionnage et susciter la crainte d’un Dieu _« Big Brother »_ qui voit tout ce que nous cachons aux yeux de tous (sauf peut-être de Google). Cette connaissance parfaite est celle d’un Père aimant, qui voit nos défauts, mais qui se réjouit de ce qu’il aime en nous. C’est une connaissance intime, pleine de compassion. 

 Comment l’omniscience de Dieu est-elle essentielle à notre salut?

Si Dieu ne connaissait pas nos pensées les plus intimes, comment pourrait-il les transformer? 

Si Dieu ne connaissait pas toutes nos mauvaises pensées, comment pourrait-il nous les pardonner? 

Cette connaissance totale que Dieu a de nous est la raison pour laquelle il est capable de nous offrir un salut qui efface tous nos péchés. 

Le sang de Christ a coulé à la croix pour laver et purifier chacune de nos pensées, de nos actes, et de nos intentions. Cela nous permet d’avoir une relation intime avec lui, libérée de la peur, sachant que rien ne peut être caché et que tout est mis en lumière.

La connaissance omnisciente de Dieu sur chacun de nous peut nous paraître effrayante et oppressante, mais elle est en réalité l’expression de son amour parfait et de sa grâce infinie. 

En connaissant tout de nous, Dieu est capable de nous offrir un salut qui va bien au-delà de la simple rédemption de nos actes, mais qui purifie également nos pensées les plus intimes et les plus sombres. 

La grâce de Dieu est assez puissante pour effacer tous nos péchés, même les plus enfouis. Elle transforme nos vies et nous permet de vivre en paix devant lui.

 Couverts par sa grâce, nous pouvons cesser de le fuir.

La compréhension de l’omniscience divine nous permet de rester humbles et honnêtes avec nous-mêmes. Au lieu de fuir nos mauvaises pensées, présentons-les-lui et demandons-lui de nous les purifier.

> Si nous reconnaissons nos péchés, il est fidèle et juste pour nous les pardonner et pour nous purifier de tout mal.
> 
> 1Jn 1.9

La plupart des blogueurs ToutPourSaGloire.com sont également pasteurs. Aujourd’hui, tu peux toi aussi bénéficier de leurs enseignements grâce à notre nouveau podcast Prédications TPSG. Ces prédications, qui se veulent résolument textuelles et christocentriques, te feront redécouvrir le sens profond des Écritures et nourriront ta foi en Christ.


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 Quelques extraits de la prédication

L’auteur \[Salomon\] est à la fin de sa vie et il veut donner un enseignement important à son peuple. Quand on a vécu la vie qu’a vécue le roi Salomon, croyez-moi, on ferait bien d’écouter. Parce qu’il a vécu ce que n’importe qui voudrait vivre. Il a…

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Comment découvrir le sens de la vie? (Ecclésiaste 1.1-11)

La plupart des blogueurs ToutPourSaGloire.com sont également pasteurs. Aujourd’hui, tu peux toi aussi bénéficier de leurs enseignements grâce à notre nouveau podcast Prédications TPSG. Ces prédications, qui se veulent résolument textuelles et christocentriques, te feront redécouvrir le sens profond des Écritures et nourriront ta foi en Christ.


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 Quelques extraits de la prédication

L’auteur \[Salomon\] est à la fin de sa vie et il veut donner un enseignement important à son peuple. Quand on a vécu la vie qu’a vécue le roi Salomon, croyez-moi, on ferait bien d’écouter. Parce qu’il a vécu ce que n’importe qui voudrait vivre. Il a réussi là où chacun voudrait réussir. Il a goûté aux pires déboires pour nous. Il a une expérience de la vie plus grande que chacun d’entre nous, et il nous dit: « Écoutez ce que je vais vous dire! Tout est vanité; à quoi bon…? »

> 10  J’ai vu à quelle occupation Dieu soumet les fils de l’homme. 11  Il fait toute chose bonne en son temps; même il a mis dans leur cœur la pensée de l’éternité, bien que l’homme ne puisse pas saisir l’œuvre que Dieu fait, du commencement jusqu’à la fin. 12  J’ai reconnu qu’il n’y a de bonheur pour eux qu’à se réjouir et à se donner du bien-être pendant leur vie; 13  mais que, si un homme mange et boit et jouit du bien-être au milieu de tout son travail, c’est là un don de Dieu. 14  J’ai reconnu que tout ce que Dieu fait durera toujours, qu’il n’y a rien à y ajouter et rien à en retrancher, et que Dieu agit ainsi afin qu’on le craigne.
>
> Ec 3.10-14

Manger et boire dans la simplicité, tout en connaissant Dieu, nous rend plus heureux que nous ne le serions en connaissant toute chose sur cette terre, sans Dieu.

 Comment trouver la satisfaction ici-bas?

Je crois que ce texte nous invite à une chose: regarder à la vie de Christ, qui est aussi Roi, mais un Roi bien plus glorieux que ne l’a été Salomon. Un Roi qui a accompli quelque chose de bien plus extraordinaire que le roi Salomon. Un Roi qui est le Roi des rois; l’auteur de notre Salut; le rémunérateur de notre foi; celui qui nous a sauvés; qui nous a délivrés des ténèbres par son sacrifice.

Nous sommes invités par la Parole, à regarder en quoi, Jésus plaçait sa confiance.

Qu’est-ce qui donnait du sens à sa vie? Qu’est-ce qui était satisfaisant pour lui? Jésus l’a dit, et nous l’a fait connaître pour que nous puissions aussi le vivre. Il trouvait sa satisfaction dans son intimité avec le Père, et dans son obéissance radicale à la volonté du Père.

Cet article réfute 5 fausses affirmations à propos de la sanctification, afin de nous encourager à redécouvrir ce qu’elle est.

 1. Instantanée

La sanctification a la même source que la justification: l’union avec Jésus-Christ (_duplex gratia_, en latin). La sanctification n’est pas un _acte_ instantané et imputé à Dieu comme la justification. Elle est le _processus_ qui suit la régénération au travers duquel le Saint-Esprit, avec qui nous sommes appelés à collaborer, nous transforme à l’image de Jésus-Christ (2Co 3.18; Rm 8.29).

Elle n’est donc pas immédiate: elle est le fruit de cette collaboration que l’Esprit rend…

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5 fausses affirmations à propos de la sanctification

Cet article réfute 5 fausses affirmations à propos de la sanctification, afin de nous encourager à redécouvrir ce qu’elle est.

 1. Instantanée

La sanctification a la même source que la justification: l’union avec Jésus-Christ (_duplex gratia_, en latin). La sanctification n’est pas un _acte_ instantané et imputé à Dieu comme la justification. Elle est le _processus_ qui suit la régénération au travers duquel le Saint-Esprit, avec qui nous sommes appelés à collaborer, nous transforme à l’image de Jésus-Christ (2Co 3.18; Rm 8.29).

Elle n’est donc pas immédiate: elle est le fruit de cette collaboration que l’Esprit rend possible et irréversible. C’est l’Esprit qui nous rend capable de collaborer avec lui (Ph 1.8; 1P 5.10; 1P 2.5).

L’encouragement: On peut ainsi constater l’œuvre puissante et persévérante de Dieu dans notre vie.

La sanctification n’est pas instantanée, mais elle sera achevée quand nous aurons été glorifiés.

 2\. Facile

La sanctification n’est pas facile. Pas facile, car elle nous conduit à livrer la plus violente des guerres contre les plus pervers de nos ennemis: le monde, Satan, et notre chair (Rm 6.11-14; Rm 7.14-25; 1Co 2.9; Ga 5.17; Hé 12.1; 1P 2.11; 1P 5.8; 1Jn 2.16).

Et qui dit guerre, dit blessures… D’ici le retour de Jésus, le péché et Satan ne se lasseront jamais de la bataille. Nous devons donc nous attendre à prendre des coups: découragement, chutes à répétition, tentations… Une lutte de tous les jours pour tous ceux qui veulent marcher selon l’Esprit.

Cette lutte est la preuve que Dieu a fait quelque chose en nous! C’est donc pour cela que nous devons faire tous nos efforts (2P 1.5) et ne compter que sur le Christ vivant en nous, afin de nous rendre capables de sortir victorieux de la bataille (Jn 15.5ss).

L’encouragement: La sanctification n’est pas facile, mais quand le Christ aura détruit définitivement ses ennemis, alors nous vivrons la plus belle vie que nous puissions imaginer.

 3\. Impossible

La sanctification n’est pas facile certes, néanmoins elle est possible. John Murrey rappelle une vérité importante:

Il faut qu’il y ait cette compréhension constante et croissante que, même si le péché demeure, il n’est pas le maître. Il y a une différence absolue entre un péché qui survit et un péché qui règne; entre le régénéré qui est en conflit avec le péché et l’obstiné qui se satisfait du péché. C’est une chose d’avoir le péché vivant en nous: c’en est une autre de vivre dans le péché.

La sanctification est possible car Dieu a fait de nous un lieu d’habitation de l’Esprit. Il nous a délivrés de l’autorité, du châtiment, et de la domination du péché, il nous a donné un cœur nouveau et une Parole claire pour nous conduire (Rm 6.1-14; 1Co 6.19; Ps 119.1).

L’encouragement: Nous ne devons pas oublier que l’œuvre de la rédemption en nous ne se limite pas au pardon!

La sanctification est possible, parce que Dieu a fait de nous de nouvelles créatures, des saints, afin que nous puissions entrer dans ses œuvres préparées d’avance (Ép 2.10).

 4\. Optionnelle

La sanctification n’est pas proposée en option pour les plus spirituels d’entre nous (Hé 12.14).

L’idée même que cela puisse être le cas est un non-sens pour Paul, car elle est la conséquence de notre union au Christ et de notre régénération (Rm 6.1).

Autrement dit, quand Dieu nous sauve, c’est dans le but de nous rendre saints, à l’image de Jésus (1Th 4.7).

_Être_ sauvé tout en _voulant vivre_ dans le péché est donc absolument incompatible. En effet, vouloir vivre dans le péché, c’est être esclave du péché… alors qu’être sauvé, c’est être mort au péché (Rm 6.1-2).

Ainsi, être au bénéfice de la grâce de Dieu n’implique pas juste de dire « Seigneur » par-ci, par-là, ou de faire de temps à autre une « bonne action ».

Voici ce que la grâce implique:

> La grâce de Dieu, source de Salut pour tous les hommes, a été manifestée. Elle nous enseigne à renoncer à l’impiété, aux désirs de ce monde, et à vivre dans le siècle présent d’une manière sensée, juste et pieuse, en attendant la bienheureuse espérance et la manifestation de la gloire de notre grand Dieu et Sauveur, le Christ Jésus.
> 
> Tt 2.11-13

L’encouragement: Dieu manifeste quotidiennement ce qui peut nous transformer. Il s’agit de la même puissance qui nous a sauvés: sa grâce!

Nous approprier la grâce de Dieu _aujourd’hui_ est ce dont nous avons le plus besoin.

 5\. Triste

La sanctification n’est pas triste. Jésus était-il quelqu’un de triste? Avez-vous déjà regretté d’avoir résisté à la tentation?

Notre problème est spirituel. Satan, fait tout pour que nous résumions la vie à laquelle nous sommes appelés à un renoncement à tous « vrais » plaisirs. C’est ainsi qu’il a convaincu Ève…

Mais en réalité, l’incroyable cadeau de Dieu, c’est que nous trouvons _en lui_ la joie la plus grande qui soit! Une joie que nous ne méritions pas de connaître. Ainsi, étant transformés à l’image de Jésus, nous sommes de plus en plus joyeux, car le fruit de son Esprit en nous est la joie!

L’encouragement: Ce qui nous rend réellement tristes, c’est le péché et ses conséquences, pas la sanctification! Plus la lumière de la gloire de Dieu illuminera notre vie, plus nous serons heureux, et plus les attraits du péché pâliront.

Selon vous, qu’est-ce que la sanctification n’est pas?

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Publié le 17 août 2017.

Nldr: Cet article vous a exhorté et vous souhaitez aller plus loin? Nous l’avons remis en avant à l’occasion de notre prochain webinaire, durant lequel Raphaël Charrier nous parlera essentiellement de la sanctification, processus établi par Dieu pour nous transformer progressivement à l’image de Christ.

Rejoignez-nous sur YouTube pour ce webinaire gratuit et en direct, le mercredi 26 avril à 20h (Paris, UTC+2). Vous aurez également la possibilité de poser vos questions à Raphaël.

![](https://youtube.com/live/147zboaVjRU?feature=share)

Pour participer, c’est très simple. Rendez-vous sur YouTube, en cliquant sur le lien ci-dessous, et activez la cloche pour être averti(e) lorsque l’on passera au direct! Abonnez-vous aussi à notre chaîne si ce n’est pas fait!

Je veux participer!

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Durant ce webinaire, Raphaël nous donne un point de vue biblique de la sanctification, processus établi par Dieu pour nous transformer progressivement à l’image de Christ.

 Comment se produit notre transformation à l’image de Jésus?

Raphaël Charrier, auteur du livre Vivre pour Jésus, nous invite à réfléchir ensemble au processus de sanctification et à notre part dans celui-ci. En s’appuyant sur les Écritures, il souhaite nous encourager à persévérer et à progresser dans cette marche vers la sainteté.

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Ressembler à Jésus: comment y arriver?

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 Le rôle de chacun pour édifier l’Église

Lecture: 2 Timothée 2.14-21.

> Retenons fermement l’espérance que nous proclamons, car celui qui a fait la promesse est fidèle. Veillons les uns sur les autres pour nous inciter à l’amour et à de belles œuvres. N’abandonnons pas notre assemblée, comme certains en ont l’habitude…

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Comment régler les disputes dans l'Église? (2 Timothée 2.14-21)

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 Le rôle de chacun pour édifier l’Église

Lecture: 2 Timothée 2.14-21.

> Retenons fermement l’espérance que nous proclamons, car celui qui a fait la promesse est fidèle. Veillons les uns sur les autres pour nous inciter à l’amour et à de belles œuvres. N’abandonnons pas notre assemblée, comme certains en ont l’habitude, mais encourageons-nous mutuellement. Faites cela d’autant plus que vous voyez s’approcher le jour.
>
> Hé 10.23-25

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 Lecture: Actes 19.9-40

> 9 Mais comme quelques-uns s'endurcissaient, et étaient rebelles, parlant mal de la voie du Seigneur devant la multitude, lui s'étant retiré d'avec eux, sépara les disciples; et il disputait tous les jours dans l'école d'un nommé Tyrannus. 10 Et cela continua l'…

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Le courage de l'amour face à la haine de la foule (Actes 19.9-40)

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 Lecture: Actes 19.9-40

> 9 Mais comme quelques-uns s'endurcissaient, et étaient rebelles, parlant mal de la voie du Seigneur devant la multitude, lui s'étant retiré d'avec eux, sépara les disciples; et il disputait tous les jours dans l'école d'un nommé Tyrannus. 10 Et cela continua l'espace de deux ans; de sorte que tous ceux qui demeuraient en Asie, tant Juifs que Grecs, ouïrent la parole du Seigneur Jésus. 11 Et Dieu faisait des prodiges extraordinaires par les mains de Paul: 12 De sorte que même on portait de dessus son corps des mouchoirs et des linges sur les malades, et ils étaient guéris de leurs maladies, et les esprits malins sortaient des possédés. 13 Alors quelques-uns d'entre les Juifs exorcistes, qui couraient çà et là, essayèrent d'invoquer le Nom du Seigneur Jésus sur ceux qui étaient possédés des esprits malins, en disant: nous vous conjurons par ce Jésus que Paul prêche. 14 Et ceux qui faisaient cela étaient sept fils de Scéva Juif, principal Sacrificateur 15 Mais le malin esprit répondant, dit: je connais Jésus, et je sais qui est Paul; mais vous, qui êtes-vous? 16 Et l'homme en qui était le malin esprit, sauta sur eux, et s'en étant rendu le maître, les traita si mal, qu'ils s'enfuirent de cette maison tout nus et blessés. 17 Or cela vint à la connaissance de tous les Juifs et des Grecs qui demeuraient à Éphèse; et ils furent tous saisis de crainte, et le Nom du Seigneur Jésus était glorifié. 18 Et plusieurs de ceux qui avaient cru venaient, confessant et déclarant ce qu'ils avaient fait. 19 Plusieurs aussi de ceux qui s'étaient adonnés à des pratiques curieuses, apportèrent leurs Livres, et les brûlèrent devant tous, dont ayant supputé le prix, on trouva qu'il montait à cinquante mille pièces d'argent. 20 Ainsi la parole du Seigneur se répandait sensiblement, et produisait de grands effets. 21 Or après que ces choses furent faites, Paul se proposa par un mouvement de l'Esprit de passer par la Macédoine et par l'Achaïe, et d'aller à Jérusalem, disant: après que j'aurai été là, il me faut aussi voir Rome. 22 Et ayant envoyé en Macédoine deux de ceux qui l'assistaient, savoir Timothée et Eraste, il demeura quelque temps en Asie. 23 Mais en ce temps-là il arriva un grand trouble, à cause de la doctrine. 24 Car un certain homme, nommé Démétrius, qui travaillait en argenterie, et faisait de petits temples d'argent de Diane, et qui apportait beaucoup de profit aux ouvriers du métier, 25 Les assembla, avec d'autres qui travaillaient à de semblables ouvrages, et leur dit: Ô hommes! vous savez que tout notre gain vient de cet ouvrage. 26 Or vous voyez et vous entendez comment non-seulement à Éphèse, mais presque par toute l'Asie, ce Paul-ci par ses persuasions a détourné beaucoup de monde, en disant que ceux-là ne sont point des dieux, qui sont faits de main. 27 Et il n'y a pas seulement de danger pour nous que notre métier ne vienne à être décrié, mais aussi que le Temple de la grande déesse Diane ne soit plus rien estimé, et qu'il n'arrive que sa majesté, laquelle toute l'Asie et le monde universel révère, ne soit anéantie. 28 Et quand ils eurent entendu ces choses, ils furent tous remplis de colère, et s'écrièrent, disant: grande est la Diane des Éphésiens! 29 Et toute la ville fut remplie de confusion; et ils se jetèrent en foule dans le Théâtre, et enlevèrent Gaïus et Aristarque Macédoniens, compagnons de voyage de Paul. 30 Et comme Paul voulait entrer vers le peuple, les disciples ne le lui permirent point. 31 Quelques-uns aussi d'entre les Asiarques, qui étaient ses amis, envoyèrent vers lui, pour le prier de ne se présenter point au Théâtre. 32 Les uns donc criaient d'une façon, et les autres d'une autre, car l'Assemblée était confuse, et plusieurs même ne savaient pas pourquoi ils étaient assemblés. 33 Alors Alexandre fut contraint de sortir hors de la foule, les Juifs le poussant à parler; et Alexandre faisant signe de la main, voulait alléguer quelque excuse au peuple. 34 Mais quand ils eurent connu qu'il était Juif, il s'éleva une voix de tous, durant l'espace presque de deux heures, en criant: grande est la Diane des Éphésiens! 35 Mais le Secrétaire de la ville ayant apaisé cette multitude de peuple, dit: hommes Éphésiens, et qui est celui des hommes qui ne sache que la ville des Éphésiens est dédiée au service de la grande déesse Diane, et à son image, descendue de Jupiter? 36 Ces choses donc étant telles sans contradiction, il faut que vous vous apaisiez, et que vous ne fassiez rien imprudemment. 37 Car ces gens que vous avez amenés, ne sont ni sacrilèges, ni blasphémateurs de votre déesse. 38 Mais si Démétrius et les ouvriers qui sont avec lui, ont quelque chose à dire contre quelqu'un, on tient la cour, et il y a des Proconsuls; qu'ils s'y appellent donc les uns les autres. 39 Et si vous avez quelque autre chose à demander, cela se pourra décider dans une assemblée dûment convoquée. 40 Car nous sommes en danger d'être accusés de sédition pour ce qui s'est passé aujourd'hui; puisqu'il n'y a aucun sujet que nous puissions alléguer pour rendre raison de cette émeute. Et quand il eut dit ces choses, il congédia l'assemblée.

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Lecture de Luc 7.36-50.

> 36 Or un des Pharisiens le pria de manger chez lui; et il entra dans la maison de ce Pharisien, et se mit à table. 37 Et voici, il y avait dans la ville une femme de mauvaise vie, qui ayant su que Jésus était à table…

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La femme pécheresse: une histoire qui dévoile notre cœur (Luc 7.36-50)

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Lecture de Luc 7.36-50.

> 36 Or un des Pharisiens le pria de manger chez lui; et il entra dans la maison de ce Pharisien, et se mit à table. 37 Et voici, il y avait dans la ville une femme de mauvaise vie, qui ayant su que Jésus était à table dans la maison du Pharisien, apporta un vase d'albâtre plein d'une huile odoriférante. 38 Et se tenant derrière à ses pieds, et pleurant, elle se mit à les arroser de ses larmes, et elle les essuyait avec ses propres cheveux, et lui baisait les pieds, et les oignait de cette huile odoriférante. 39 Mais le Pharisien qui l'avait convié, voyant cela, dit en soi-même: si celui-ci était Prophète, certes il saurait qui et quelle est cette femme qui le touche: car c'est une femme de mauvaise vie. 40 Et Jésus prenant la parole lui dit: Simon, j'ai quelque chose à te dire; et il dit: Maître, dis-la. 41 Un créancier avait deux débiteurs: l'un lui devait cinq cents deniers, et l'autre cinquante. 42 Et comme ils n'avaient pas de quoi payer, il quitta la dette à l'un et à l'autre; dis donc, lequel d'eux l'aimera le plus? 43 Et Simon répondant lui dit: j'estime que c'est celui à qui il a quitté davantage. Et Jésus lui dit: tu as droitement jugé. 44 Alors se tournant vers la femme, il dit à Simon: vois-tu cette femme? je suis entré dans ta maison, et tu ne m'as point donné d'eau pour laver mes pieds; mais elle a arrosé mes pieds de ses larmes, et les a essuyés avec ses propres cheveux. 45 Tu ne m'as point donné un baiser, mais elle, depuis que je suis entré, n'a cessé de baiser mes pieds. 46 Tu n'as point oint ma tête d'huile; mais elle a oint mes pieds d'une huile odoriférante: 47 C'est pourquoi je te dis, que ses péchés, qui sont grands, lui sont pardonnés; car elle a beaucoup aimé; or celui à qui il est moins pardonné, aime moins. 48 Puis il dit à la femme: tes péchés te sont pardonnés. 49 Et ceux qui étaient avec lui à table, se mirent à dire entre eux: qui est celui-ci qui même pardonne les péchés. 50 Mais il dit à la femme: ta foi t'a sauvée; va-t'en en paix.

 Quelques citations extraites de la prédication:

> Comprendre combien nous sommes pardonnés, détermine la mesure de notre amour pour Christ.


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> Alors que cette femme avait toute sa vie été confrontée aux regards malsains des hommes; des regards de dégout, de convoitise, ou de jugement \[…\] elle a vu dans le regard de Jésus, un regard remplit de grâce.


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> Jésus veut changer la vision du monde et nous montrer que le péché est une dette. Tous les hommes sont débiteurs devant Dieu, et ils ont ceci en commun: Ils ne peuvent pas payer leur dette à Dieu.


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> Ce qui est extraordinaire dans l’enseignement de Jésus sur le pardon, c’est que Dieu est prêt à pardonner ces dettes. Non pas que Dieu n’ait rien à faire de ces dettes, mais parce qu’il les a lui-même intégralement payées en envoyant son Fils mourir à la croix pour nous.


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> Cette femme qui était considérée comme la dernière que Dieu serait prêt à pardonner et à aimer, Jésus l’a mise à l’honneur…


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> Cette femme qui n’avait jamais connu la paix dans sa vie; cette femme qui vivait sous la culpabilité, peut repartir avec la paix intérieure. Une paix réelle, objective avec Dieu, parce que Jésus a pris sa dette et s’apprête à mourir pour qu’elle puisse être pardonnée.


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> Si notre vie est caractérisée par l’ingratitude, nous portons aux yeux de Dieu, de nos amis, et de notre entourage l’un des plus puissants contre-témoignages de la réalité de l’Évangile.


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> Nous avons tous besoin d’être pardonnés au regard de Dieu. \[…\] Le puissant message illustré au travers de cette femme, c’est qu’il n’y a aucune dette qui ne puisse être pardonnée. Aucune dette que Dieu refuse de pardonner. La grâce de Dieu est plus grande que n’importe quel péché, et il ne rejette jamais celui qui vient à lui en reconnaissant ses fautes. Dieu prend plaisir à lui pardonner et à le purifier.


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> Un amour authentique et profond pour Dieu dépend de son pardon.


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> Aimez-vous Jésus?
>
> …si vous n’aimez pas Jésus plus que cela, et si votre vie ne lui est pas consacrée, c’est probablement parce que vous ne comprenez pas combien votre dette est immense devant Dieu, et combien vous avez besoin de son pardon.


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> La vie chrétienne ne devrait pas être une vie qui nous pousse à être accablé par notre péché, ou à chercher une contrition permanente pour nos fautes. Non! C’est une recherche du pardon de Dieu!


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Précision habituelle, je retiens 2 critères:

1.  Le plaisir dans la lecture
2.  L’approfondissement de mes connaissances ou l’apport de nouvelles.

C’est donc une sélection purement personnelle.

 10\. De Gloire en gloire, de Dane Ortlund

Un autre excellent livre de Ortlund où il nous explique que notre sanctification est l’approfondissement de notre compréhension de la sanctification. Toujours bien illustré et rempli de grâce.

 9\. Gospel Discipleship, de Jonathan K. Dobson

Quelle est la priorité de notre vie? Faire des disciples ou notre sanctification? Ce petit livre démontre qu’en mettant l’Évangile au centre de notre vie, nous faisons s’effondrer ce faux…

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Mes 10 livres préférés de 2022

Précision habituelle, je retiens 2 critères:

1.  Le plaisir dans la lecture
2.  L’approfondissement de mes connaissances ou l’apport de nouvelles.

C’est donc une sélection purement personnelle.

 10\. De Gloire en gloire, de Dane Ortlund

Un autre excellent livre de Ortlund où il nous explique que notre sanctification est l’approfondissement de notre compréhension de la sanctification. Toujours bien illustré et rempli de grâce.

 9\. Gospel Discipleship, de Jonathan K. Dobson

Quelle est la priorité de notre vie? Faire des disciples ou notre sanctification? Ce petit livre démontre qu’en mettant l’Évangile au centre de notre vie, nous faisons s’effondrer ce faux dilemme.

 8\. Deep Discipleship, de J. T. English

Un très bon livre qui défend l’importance de la formation de disciples au sein de l’Église locale.

 7\. The Wisdom Pyramid, de Bret McCracken

Un livre très utile pour trouver la sagesse dans un monde de distractions. Nous en avons fait un épisode _Memento Mori_. 

 6\. Dieu et sa Parole, de Henri Blocher

Ce livre est une compilation d’articles en lien avec la thématique du titre. 

 5\. La fabrique de l’enfant-transgenre, de Caroline Eliacheff et Céline Masson

Un livre aussi effrayant qu’éclairant sur l’emprise de la culture LGBTQ sur la jeunesse, la complicité de certains enseignants et soignants. Je salue le courage des auteures et le soutien qu’elles apportent aux parents.

 4\. Résister au mensonge, de Rod Dreher

Dreher défend l’idée que l’Occident fait face à la tentation du soft totalitarisme. En s’inspirant des chrétiens dissidents de l’Union soviétique, il encourage les chrétiens à résister aux mensonges issus du sécularisme. 

 3\. Le théâtre de la théologie, de Kevin Vanhoozer

Ce livre est une longue métaphore filée sur le théâtre dans le but de nous aider à comprendre que la doctrine aboutie à une manière de vivre en Christ. Un livre que tout responsable d’Église devrait lire.

 2\. The patient ferment of the early church, d’Alan Kreider

Comment l’Église primitive a-t-elle grandi durant les premiers siècles alors qu’elle était persécutée? Que pouvons-nous tirer comme enseignements pour notre contexte sécularisé? La patience dans la formation de disciples. 

 1\. L’Âge séculier, de Charles Taylor

Mon livre préféré de l’année dernière était _The rise and the triumph of the modern self_, de Carl R. Trueman car il donne une grille de lecture nouvelle sur le monde, en particulier sur la question de la construction de l’identité. Trueman s’appuie en partie sur les travaux du philosophe Charles Taylor. 

Taylor, c’est Morpheus qui vous tend la pilule rouge. Il vous donne une matrice de lecture de la sécularisation de l’Occident et de ce qu’est le sécularisme en 1 300 pages (tout de même, ça pique un peu). 

Grâce à lui, je sais mieux décrypter les narratifs de la sécularisation et comment évangéliser dans une société sécularisée. Pour moi, il y aura un avant et un après Taylor. 

Voici ce que dit la quatrième de couverture:

> Il est d’usage de dire que nous, modernes Occidentaux, appartenons à un « âge séculier ». Comment est-on passé d’un temps, encore proche, où il était inconcevable de ne pas croire en Dieu, à l’époque actuelle, où la foi n’est plus qu’une option parmi d’autres et va jusqu’à susciter la commisération?  
>   
> L’explication la plus courante consiste à affirmer qu’à la faveur des progrès de la connaissance, la vérité aurait triomphé de l’illusion, nous poussant à ne chercher qu’en nous-mêmes notre raison d’être et les conditions de notre épanouissement ici-bas.  
>   
> En révélant les impensés de ce récit classique de la victoire des Lumières qui fait du « désenchantement du monde » la seule clé de l’énigme, Charles Taylor entreprend une enquête philosophique et historique monumentale qui renoue les liens entre l’humanisme et l’aspiration à la transcendance. Loin d’être une « soustraction » de la religion, la sécularisation est un processus de redéfinition de la croyance qui a vu se multiplier les options spirituelles. Si plus aucune n’est en mesure de s’imposer, les impasses du « matérialisme » et les promesses déçues de la modernité continuent d’éveiller un besoin de sens.

 Pour aller plus loin:

-   Mes 10 livres préférés de 2021
-   Mes 10 livres préférés de 2020
-   Mes 10 livres préférés de 2019

À Noël, nous fêtons l’incarnation du Fils dans une famille choisie par Dieu. Avant de devenir une célébration religieuse, Noël fut donc une fête de famille. Et quelle famille!

Matthieu commence son Évangile en nous montrant comment Dieu a mis en œuvre ce projet merveilleux. Pour cela, il entame son récit par la généalogie de Jésus (Mt 1.1-17). Elle est un album de famille qu’il ouvre pour nous faire découvrir la famille de Jésus.

Qui sont ceux que Matthieu a choisis de mettre en avant? Comment va-t-il honorer la famille du Roi des rois?

Je vous propose…

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Noël: l’espoir pour toutes les familles de la terre

À Noël, nous fêtons l’incarnation du Fils dans une famille choisie par Dieu. Avant de devenir une célébration religieuse, Noël fut donc une fête de famille. Et quelle famille!

Matthieu commence son Évangile en nous montrant comment Dieu a mis en œuvre ce projet merveilleux. Pour cela, il entame son récit par la généalogie de Jésus (Mt 1.1-17). Elle est un album de famille qu’il ouvre pour nous faire découvrir la famille de Jésus.

Qui sont ceux que Matthieu a choisis de mettre en avant? Comment va-t-il honorer la famille du Roi des rois?

Je vous propose de le découvrir dans cette prédication.

J’y développe deux grands points et en tire des encouragements même pour les pires familles du monde.

1. Cette photo de famille nous rappelle que Dieu est fidèle à ses promesses
2. Cette photo de famille nous appelle que Dieu est un Dieu de grâce

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Sa réponse est claire: « Non! » (Rm 6.2)

La grâce n’est pas une permissivité pour le péché pour de nombreuses raisons. J’en développe trois: la grâce nous transforme, nous enseigne et nous oblige.

 La grâce nous transforme

Si nous sommes unis à Jésus, notre ancienne nature (celle qui aimait le péché) est morte crucifiée avec Jésus sur la croix (Rm 6.2-3). Si nous sommes unis à Jésus, nous sommes ressuscités avec lui et avons reçu une vie nouvelle. Sa vie s’écoulant en nous, les dispositions et l’orientation de notre cœur ont donc changé (Rm 6.4) 

Si nous avons…

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Si Dieu nous fait grâce, pourquoi se prendre la tête avec le péché?

Sa réponse est claire: « Non! » (Rm 6.2)

La grâce n’est pas une permissivité pour le péché pour de nombreuses raisons. J’en développe trois: la grâce nous transforme, nous enseigne et nous oblige.

 La grâce nous transforme

Si nous sommes unis à Jésus, notre ancienne nature (celle qui aimait le péché) est morte crucifiée avec Jésus sur la croix (Rm 6.2-3). Si nous sommes unis à Jésus, nous sommes ressuscités avec lui et avons reçu une vie nouvelle. Sa vie s’écoulant en nous, les dispositions et l’orientation de notre cœur ont donc changé (Rm 6.4) 

Si nous avons reçu une vie nouvelle d’une nature différente (celle de Christ), nous ne sommes plus en mesure de penser comme avant, au contraire: 

Maintenant que vous avez été libérés du péché et que vous êtes devenus esclaves de Dieu, vous avez pour fruit la progression dans la sainteté et pour fin la vie éternelle. (Rm 6.22). 

Mener une vie caractérisée par le péché sans repentance est le témoignage d’un cœur non régénéré (Rm 8.13).

Profiter de la grâce comme une licence pour faire ce que l’on veut de notre vie et de notre corps est la pensée d’une personne qui n’a rien saisi du salut. Ou pire. Qui n’a pas reçu cette nouvelle vie. 

 La grâce nous enseigne

Plus notre compréhension de la grâce sera juste, plus nous l’expérimenterons, plus elle nous enseignera la sainteté:

> En effet, la grâce de Dieu, source de salut pour tous les hommes, a été révélée. Elle nous enseigne à renoncer à un mode de vie impie et aux convoitises de ce monde et à vivre dans le temps présent conformément à la sagesse, la justice et la piété en attendant notre bienheureuse espérance, la manifestation de la gloire de notre grand Dieu et Sauveur Jésus-Christ. Il s’est donné lui-même pour nous afin de nous racheter de toute faute et de se faire un peuple qui lui appartienne, purifié et zélé pour de belles œuvres.
> 
> – Tt 2.11-14

Celui qui n’aime pas la sainteté dans cette vie ne l’aimera pas dans la vie éternelle. La grâce nous apprend à devenir ce que nous serons à la fin dès aujourd’hui (1Th 5.23-24). 

 La grâce nous oblige 

Cependant, les solides fondations posées par Dieu subsistent, porteuses de cette inscription: « Le Seigneur connaît ceux qui lui appartiennent. » et: « Tout homme qui prononce le nom du Seigneur, qu’il se détourne du mal. » (2Tm 2.19)

> Puisque nous avons de telles promesses, bien-aimés, purifions-nous de tout ce qui souille notre corps et notre esprit et poursuivons jusqu’au bout la sainteté dans la crainte de Dieu.
> 
> – 2Co 7.1

Imaginez un mari pris en flagrant délit d’adultère, mais qui se voyant pardonné et aimé contre toute attente, s’en réjouisse: _« Super, je peux donc remettre ça! »_ 

Un chrétien ne peut plus aimer son péché ainsi, car son cœur a été transformé. Il sait qu’un seul petit mensonge, une seule mauvaise pensée a rendu nécessaire la crucifixion de Jésus pour qu’il puisse être sauvé. Envisager de pécher sans aucune vergogne, c’est décider d’ajouter délibérément aux souffrances et à l’agonie que le Seigneur a endurées pour nous purifier. Nous qui l’aimons, nous ne pouvons raisonner ainsi. Notre compréhension de la grâce se mesure entre autres à notre reconnaissance pour le prix payé, se manifestant par un désir d’obéissance.

Notre péché nous afflige pour ce qu’il est: la violation de la volonté de Dieu, et pour ce qu’il a rendu nécessaire à notre pardon: la croix. Ce qui est mal aux yeux de Dieu le devient aux nôtres. Il n’existe pas de péchés acceptables, encore moins de mignons. Nous sommes spirituellement, moralement, et affectivement dans le camp de Dieu contre notre péché, et notre vie est marquée par l’amour de la sainteté et la guerre au péché.

 Pour aller plus loin: 

-   « Pourquoi je ne demande plus à Dieu d’être débarrassé d’un péché une fois pour toutes »
-   « La phrase que j’ai toujours en tête quand on me confie un péché »
-   « Pourquoi vivre sans confesser ses péchés est-il dangereux? »

Pourquoi? Parce que l’obéissance à la volonté de Dieu provoque des tiraillements par anticipation de l’avenir, et parce que nous cherchons la facilité:

-   Dieu va-t-il me permettre de me marier? Est-ce qu’un jour je connaîtrai les plaisirs de la vie conjugale et sexuelle, alors que cette personne non chrétienne me dit que je lui plais et qu’elle m’aime?
-   Est-ce que je vais arriver à m’épanouir en assumant la responsabilité de cet emploi? Ne vaudrait-il pas mieux voyager en Dordogne pour apprendre à mieux me connaître?
-   Certes, ma passion prend parfois (souvent) la place d’une idole…

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Quand la peur de souffrir nous conduit à plus de souffrance

Pourquoi? Parce que l’obéissance à la volonté de Dieu provoque des tiraillements par anticipation de l’avenir, et parce que nous cherchons la facilité:

-   Dieu va-t-il me permettre de me marier? Est-ce qu’un jour je connaîtrai les plaisirs de la vie conjugale et sexuelle, alors que cette personne non chrétienne me dit que je lui plais et qu’elle m’aime?
-   Est-ce que je vais arriver à m’épanouir en assumant la responsabilité de cet emploi? Ne vaudrait-il pas mieux voyager en Dordogne pour apprendre à mieux me connaître?
-   Certes, ma passion prend parfois (souvent) la place d’une idole, mais l’abandonner après tous ces efforts…
-   Et si je changeais tout simplement d’Église pour une autre où les choses avancent plus vite?

 2 effets prévisibles:

-   Dans le moins pire des cas: fuite en avant immature, sans que le problème de fond ne soit résolu.
-   Dans le pire: des conséquences bien plus désastreuses: mauvais choix en cascade, endurcissement spirituel, compromission éthique amère, regrets déchirants… Tristesse et souffrance, épines et chardons…

 Le péché, le monde et Satan sont contre nous, pas Dieu ni sa volonté!

L’un des grands mensonges auquel nous croyons est que l’obéissance a pour fruit la frustration et la souffrance.

Nous ne réalisons pas qu’en pensant cela, nous présupposons nécessairement que celui qui nous donne sa Loi nous la donne pour nous faire souffrir. C’est l’eternel remake du mensonge de Satan à Ève.

Notre vieille nature, le monde et Satan nous poussent à croire que les plans de Dieu pour nous sont mauvais et ont pour but de nous priver de joie. Ils crient à nos oreilles: _« Obéir c’est trop dur et mauvais pour toi, tu ne tiendras jamais! »_

Pourtant, il est écrit:

> La loi de l’Éternel est parfaite, elle restaure l’âme.
> 
> – Ps 19.8

> Mieux vaut pour moi la loi de ta bouche que mille objets d’or et d’argent.  
> Si ta loi n’avait fait mes délices, j’aurais alors péri dans mon malheur.
> 
> – Ps 119.72,92

> Mais celui qui a plongé les regards dans la loi parfaite, la loi de la liberté, et qui persévère, non pas en l’écoutant pour l’oublier, mais en la pratiquant activement, celui-là sera heureux dans son action même.
> 
> – Jc&nbsp;1.25

> Car l’amour de Dieu consiste à garder ses commandements. Et ses commandements ne sont pas pénibles, parce que tout ce qui est né de Dieu triomphe du monde, et voici la victoire qui triomphe du monde: notre foi. Qui est celui qui triomphe du monde, sinon celui qui croit que Jésus est le Fils de Dieu?
> 
> – 1Jn 5.3-5

 Où trouver les forces pour faire des choix malgré la peur?

Je voudrais proposer ceci: le pardon est pour _hier_, l’obéissance est pour _aujourd’hui seulement_, la confiance est pour _demain_.

 Dieu nous pardonne nos mauvais choix passés

Aussi loin que nous nous soyons égarés, aussi loin Dieu vient pour nous rattraper et nous ramener (Lc 15. 3-7).

Aucun mauvais choix du passé ne peut nous priver de son offre de pardon pour aujourd’hui, pour la seule raison que Dieu est pleinement satisfait par ce que Christ lui a offert pour nous: la justice (Rm 3.23-26).

Cette justice et cette purification, il les a accomplies à la croix une fois pour toutes afin de nous donner un accès au trône de la grâce (Hé 4.14-16). La seule chose que nous avons à dire c’est: « Aie pitié de moi et dans ta grâce, pardonne-moi au nom de l’œuvre de Christ.« 

 Dieu utilise nos mauvais choix passés pour nous rendre plus sages aujourd’hui

Comme on dit, on ne trouve pas une vieille tête sur des jeunes épaules. Je ne connais personne qui soit sage sans avoir été auparavant stupide. Je ne connais personne qui soit persévérant, sans avoir auparavant été faible.

Mais Dieu était pourtant aux commandes, car Paul affirme que « toutes choses concourent au bien de ceux qui aiment Dieu » (Rm 8.28).

Ce « tout » …englobe _tout_. Y compris les pires choix passés.

Pour nous rendre semblables à l’image de son Fils (Rm. 8.29), Dieu n’est pas contraint de se contenter de notre maigre vertu morale, ni d’attendre que nous soyons dans une bonne période.

Il utilise toutes choses. Toutes choses, y compris notre passé honteux, pour nous enseigner sur sa grâce et sa patience, sur sa puissance et sa souveraineté, afin de nous rendre sages dans nos choix _d’aujourd’hui_ à la gloire de son Fils Jésus.

Le passé a probablement créé des failles en nous dont nous serons délivrés que lorsqu’il reviendra pour nous faire entrer dans sa gloire.

Mais déjà _aujourd’hui_, il les utilise pour nous rappeler la fragilité et la vanité d’une vie sans obéissance (Ép 4.17).

 Dieu bénit notre obéissance d’aujourd’hui

Pour sortir de mon addiction au shit lorsque je me suis converti, j’ai mis quelque temps à comprendre ceci: Faire confiance une heure après l’autre, un jour après l’autre. Obéir une heure après l’autre, un jour après l’autre.

J’ai donc souffert, mais je savais que Christ était avec moi, vivant en moi par son Esprit et qu’il me rendait de plus en plus fort. Pourquoi? Parce qu’il a triomphé à la croix (Col 2.13-15).

Parce qu’il me dit encore chaque jour: _« Tu as soif? Viens boire! Tu es chargé et fatigué par un lourd fardeau? Viens à moi. »_

 L’obéissance d’aujourd’hui engendre maturité spirituelle de demain

Par manque de foi, dans mon processus de décision, j’ai accordé trop d’importance à la question: « Est-ce que ce sera difficile? », au lieu de me dire: « Est-ce la volonté de Dieu et est-il capable de me soutenir pour que je le suive? »

Comme je l’ai dit dans un précédent article: Ce sont nos choix qui révèlent en qui nous croyons.

Tout chrétien réellement né de nouveau (oui je sais, pléonasme) a pour ambition spirituelle de vivre à fond pour Dieu, là où il ou elle sera placée. Nous avons tous comme modèles l’apôtre Paul, William Carrey, Charles Spurgeon, Frère André, Billy Graham et tant d’autres…

Cependant, beaucoup se contentent d’une vie bradée alors qu’ils ont été rachetés à grand prix. L’ambition spirituelle s’est transformée en vœu pieux poussiéreux, la vie facile a remplacé l’appel solennel de Jésus-Christ:

> Si quelqu’un veut venir après moi, qu’il renonce à lui-même, qu’il se charge chaque jour de sa croix et qu’il me suive. Quiconque en effet voudra sauver sa vie la perdra, mais quiconque perdra sa vie à cause de moi la sauvera. Et que sert-il à un homme de gagner le monde entier, s’il se perd ou se ruine lui-même?
> 
> – Lc 9.23–25

Pourquoi un tel écart entre l’appel initial et la réalité vécue ultérieurement? Impossible d’y répondre sur un blog, trop de facteurs entrent en compte.

Toutefois, le chrétien que nous désirons devenir un jour dépend des choix que nous faisons _aujourd’hui_. Et chaque petite obéissance et persévérance nous prépare aux futurs choix. C’est l’une des grandes leçons de la vie de ceux qui nous inspirent.

Sans nul doute le caractère se forge au quotidien, parfois dans le désert, parfois dans le doute, parfois dans la tentation, parfois dans la joie.

Traverser des difficultés, être face à des choix difficiles, douter, font partie de la vie chrétienne.

Malheureusement par crainte de souffrir, par impatience ou frustration nous avons choisi la compromettante voie facile, celle qui nous a conduits loin de Dieu et près de la souffrance.

 Questions à se poser avant de faire un choix important:

-   Est-ce conforme à la volonté morale de Dieu?
-   Est-Il capable de me soutenir pour que je le suive?
-   Dois-je prendre le critère de la souffrance (frustration, peur) comme élément primordial à ma décision?
-   Choisir le confort immédiat (ou les fruits immédiats) est-ce réellement la volonté de Dieu pour moi dans cette situation?
-   Est-ce que c’est ma foi qui me pousse à choisir ainsi?
-   Ma décision manifeste-t-elle ma confiance ou ma peur de souffrir?

N’oubliez pas: Le pardon est pour _hier_, l’obéissance est pour _aujourd’hui_, la confiance est pour _demain_.

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 NOUVEAU!

RDV le mardi 29 novembre à 20h (Paris UTC +1) pour un webinaire gratuit et en direct avec Samuel Laurent. Lors de ce webinaire, Samuel définira l’anxiété d’un point de vue médical. Il nous présentera par la suite la vision biblique de l’anxiété avant de nous délivrer des outils pour travailler sur notre anxiété au quotidien.

Je m’inscris gratuitement!

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Article publié pour la première fois le 12 sept. 2018, republié le 28 nov. 2022 à l’occasion de notre nouveau webinaire.

La plupart des blogueurs ToutPourSaGloire.com sont également pasteurs. Aujourd’hui, tu peux toi aussi bénéficier de leurs enseignements grâce à notre nouveau podcast Prédications TPSG. Ces prédications, qui se veulent résolument textuelles et christocentriques, te feront redécouvrir le sens profond des Écritures et nourriront ta foi en Christ.


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 Quelques citations extraites de la prédication:

> Si Dieu porte un regard favorable sur moi, c’est parce qu’un jour, il a décidé de porter un regard défavorable sur Christ.

> La reconnaissance est un acte de soumission volontaire à la souveraineté de Dieu sur nos vies, même dans les difficultés.

> La reconnaissance…

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La reconnaissance: fondement de notre relation avec Dieu

La plupart des blogueurs ToutPourSaGloire.com sont également pasteurs. Aujourd’hui, tu peux toi aussi bénéficier de leurs enseignements grâce à notre nouveau podcast Prédications TPSG. Ces prédications, qui se veulent résolument textuelles et christocentriques, te feront redécouvrir le sens profond des Écritures et nourriront ta foi en Christ.


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 Quelques citations extraites de la prédication:

> Si Dieu porte un regard favorable sur moi, c’est parce qu’un jour, il a décidé de porter un regard défavorable sur Christ.

> La reconnaissance est un acte de soumission volontaire à la souveraineté de Dieu sur nos vies, même dans les difficultés.

> La reconnaissance est un apprentissage. C’est apprendre à trouver la vraie satisfaction auprès de Dieu quelles que soient les circonstances.

> Notre reconnaissance doit être centrée sur Dieu avant d’être centrée sur ce qu’il nous donne.

> Il n’y a pas de plus beau cadeau de la part de Dieu, que de nous transformer à l’image de son Fils.

> L’épreuve qui me rapproche de Christ est plus utile que la période facile qui m’éloigne de lui.

> Notre reconnaissance n’est pas qu’un simple « merci ». C’est notre offrande, et l’engagement de toute notre vie.

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> Heureux ceux qui ont faim et soif de la justice, car ils seront rassasiés!
> 
> – Mt 5.6

Depuis la chute, nous vivons dans un monde cruellement injuste. 

Nous réagissons tous à l’injustice, même la plus petite (pensez à la dernière personne qui vous a grillé la priorité sur la route).

> Ô Dieu, si seulement tu faisais mourir le méchant!
> 
> – Ps 139.19

Voici le cri de notre cœur quand nous entendons parler de l’un de ces crimes odieux, ou de ces scandales qui émaillent l’actualité.

Nous vivons dans un monde où le système judiciaire est souvent…

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Quand nous sommes révoltés face à l’injustice

> Heureux ceux qui ont faim et soif de la justice, car ils seront rassasiés!
> 
> – Mt 5.6

Depuis la chute, nous vivons dans un monde cruellement injuste. 

Nous réagissons tous à l’injustice, même la plus petite (pensez à la dernière personne qui vous a grillé la priorité sur la route).

> Ô Dieu, si seulement tu faisais mourir le méchant!
> 
> – Ps 139.19

Voici le cri de notre cœur quand nous entendons parler de l’un de ces crimes odieux, ou de ces scandales qui émaillent l’actualité.

Nous vivons dans un monde où le système judiciaire est souvent faillible, fréquemment dépassé, voire incompétent. Il est même probablement plus corrompu que nous voudrions bien le croire. Rien de surprenant, c’est une justice à l’image de l’homme. 

De nombreuses personnes commettent des choses abominables et semblent ne jamais payer pour leurs fautes. Devant notre journal d’information, nous sommes impuissants, écœurés et désabusés.

> J’étais jaloux des vantards en voyant le bien-être des méchants: rien ne les tourmente jusqu’à leur mort, et leur corps prend de l’embonpoint; ils n’ont aucune part aux souffrances humaines, ils ne sont pas frappés comme le reste des hommes.
> 
> – Ps 73.3-5

Combien de fois avons-nous fait le même constat qu’Asaph? Cette prospérité des personnes particulièrement mauvaises, alors que ceux qui craignent Dieu subissent l’injustice.

> Voici comment sont les méchants: toujours tranquilles, ils augmentent leurs richesses. C’est donc pour rien que j’ai purifié mon cœur et que j’ai lavé mes mains en signe d’innocence! Chaque jour je suis frappé, tous les matins je suis repris.
> 
> – Ps 73.12-14

Puis, le psalmiste prend du recul et apaise sa frustration en regardant à son assurance finale:

> Quand j’ai réfléchi pour comprendre cela, la difficulté a été grande à mes yeux, jusqu’au moment où je suis entré dans les sanctuaires de Dieu et où j’ai prêté attention au sort final des méchants: oui, tu les places sur un terrain glissant, tu les fais tomber dans la ruine. Et voilà, en un instant ils sont détruits, ils ont disparu, anéantis par l’épouvante! Comme un rêve qui se dissipe au réveil, Seigneur, à ton réveil, tu repousses leur image.
> 
> – Ps 73.16-20

Aucun homme ne se soustrait à la justice de Dieu. À celui qui persévère dans son péché, Dieu met en garde:

> Le Seigneur se moque du méchant, car il voit que son jour arrive.
> 
> – Ps 37.13

En effet, la vie est courte et elle s’achève par la rencontre avec un Dieu en colère contre le mal, qui donne à l’homme ce qui est juste et qu’il mérite. 

Aucun péché, même le plus infime, ne restera sans condamnation. L’impunité est une chose qui n’existe pas quand on se rappelle que Dieu gouverne l’histoire. Le monde est déjà jugé (Jn 3.18). Il est dans le couloir de la mort. Si le coupable ne se repent pas dans cette vie ou qu’il échappe à la justice de ce monde, à sa mort, il est face à Dieu et sa justice.

Pour nous, chrétiens, c’est encore et toujours en regardant à la croix et à ce qu’elle implique pour l’éternité que notre soif de justice est étanchée. 

> Heureux ceux qui ont faim et soif de la justice, car ils seront rassasiés!
> 
> – Mt 5.6

Regarder à la croix nous délivre du cercle de la haine et de la vengeance. 

Ne vous vengez pas vous-mêmes, bien-aimés, mais laissez agir la colère de Dieu, car il est écrit: C’est à moi qu’appartient la vengeance, c’est moi qui donnerai à chacun ce qu’il mérite, dit le Seigneur. Mais si ton ennemi a faim, donne-lui à manger, s’il a soif, donne-lui à boire, car en agissant ainsi, tu amasseras des charbons ardents sur sa tête. Ne te laisse pas vaincre par le mal, mais sois vainqueur du mal par le bien. (Rm 12.19–21)

Si la justice de Dieu a été satisfaite à la croix, elle me satisfera quand je la contemplerai. 

Elle est également notre motif pour vivre conformément à la justice de son royaume (1P 1.17–21).

En effet, la croix nous rappelle que, nous les premiers, nous avions besoin que Jésus vienne mourir pour nous sauver du jugement de Dieu. Que le prix payé pour notre dette était tellement élevé qu’il ne pouvait être réglé que par le sang de Christ! Aucun homme n’a moins besoin de la grâce qu’un autre. 

Comment étancher notre faim et notre soif de justice pour ce monde? Il y aurait tant à dire.

J’évoque ici deux pistes pour conclure.

D’abord, en nous nourrissant de l’Évangile, encore et encore. Il produit le même effet que pour Asaph. Il nous rappelle que Dieu exerce sa justice par Christ (Jn 3.36; 1P 4.17–19).

Ensuite, en agissant pour le bien, même si ça coûte. Notre identité de citoyen du royaume qui nous l’impose. Martin Luther le rappelle avec force: 

> Vous n’avez pas reçu l’ordre de vous retirer dans un coin ou dans les déserts, et si vous êtes déjà retirés, revenez en courant de votre retraite et offrez vos mains, vos pieds et tout votre corps; mettez en jeu tout ce que vous avez, tout ce que vous savez et pouvez… Cela requiert une faim et une soif de justice que rien ne peut réfréner ni rassasier et qui a pour seule préoccupation l’accomplissement et le maintien du droit, au mépris de tout obstacle. Si vous ne pouvez pas convertir le monde entier, faites néanmoins ce que vous pouvez faire.
> 
> – Cité par John Stott dans Le sermon sur la montagne, Éditions Grâce &amp; Vérité, 2013, p.42

> Oui votre Honneur, j’avoue tout. J’ai volé 1 million d’euros.
>
> Mais permettez-moi tout de même d’attirer votre attention sur les faits suivants: tout au long de ma vie, grâce à cet argent, j’ai comblé mon épouse de cadeaux et mes enfants n’ont jamais manqué de rien. J’ai parfois aidé des amis qui étaient dans le besoin et j’ai même fait un don à une œuvre caritative.
>
> Je pense donc que ce que j’ai fait de bien ôte ma culpabilité. Je vous propose de me déclarer innocent de ce vol.

Croyez-vous qu’un seul juge…

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Le Salut par la foi seule expliqué simplement

> Oui votre Honneur, j’avoue tout. J’ai volé 1 million d’euros.
>
> Mais permettez-moi tout de même d’attirer votre attention sur les faits suivants: tout au long de ma vie, grâce à cet argent, j’ai comblé mon épouse de cadeaux et mes enfants n’ont jamais manqué de rien. J’ai parfois aidé des amis qui étaient dans le besoin et j’ai même fait un don à une œuvre caritative.
>
> Je pense donc que ce que j’ai fait de bien ôte ma culpabilité. Je vous propose de me déclarer innocent de ce vol.

Croyez-vous qu’un seul juge sain d’esprit le déclarerait non coupable? Pourquoi? Parce que le concept même de la justice s’écroulerait! Parce que, dans notre compréhension de la justice, le bien n’efface pas le mal.

Aussi bien fondé et sincère que cela puisse paraître, personne ne croit que les bonnes actions effacent les mauvaises.

Si une telle défense nous paraît absurde selon notre compréhension de la justice, à combien plus forte raison l’est-elle devant Dieu le juste juge?

 Comment ce dernier pourrait-il nous sauver, tout en demeurant juste?

C’est l’une des principales questions de la Bible et à laquelle elle répond clairement.

Il y a 500 ans, Martin Luther reconsidéra totalement l’enseignement de l’Église à propos du Salut.

Grâce à l’épître aux Romains, il a compris ce que l’on appelle sola fide: le Salut par la foi seule.

> Dieu déclare les hommes justes par leur foi en Jésus-Christ, et cela s’applique à tous ceux qui croient, car il n’y a pas de différence entre les hommes. Tous ont péché, en effet, et sont privés de la glorieuse présence de Dieu, et ils sont déclarés justes par sa grâce; c’est un don que Dieu leur fait par le moyen de la délivrance apportée par Jésus-Christ.
>
> Rm 3.22-24

L’apôtre Paul affirme ici les 3 choses suivantes:

1. Dieu nous déclare tous coupables. Aucun ne peut passer le test de sa justice.
2. Il n’y a qu’un seul moyen pour être sauvé: la foi en ce que Jésus a fait pour nous délivrer de notre culpabilité.
3. Dieu appelle tous les hommes, sans favoritisme, à être au bénéfice de l’œuvre de Jésus par la foi.

 Si Dieu est bon, ne pourrait-il pas simplement pardonner à tous les hommes sans exiger leur foi?

On se dit parfois que puisque Dieu peut faire ce qu’il veut, il n’a qu’à nous pardonner. Et puis c’est tout.

Mais si Dieu nous pardonnait sans que nous payions pour le mal que nous avons fait, où serait sa justice?

Parce que Dieu est Dieu, ses perfections le poussent à punir le mal. Et parce que Dieu est Dieu, sa miséricorde et sa bonté le poussent à nous en sauver.

Alors il a fait ce que nous ne pouvions faire. Il s’est envoyé lui-même sur terre, se faisant homme en Jésus:

 Il a vécu la vie parfaite qui répond aux exigences des perfections morales du Père.
 Il a vécu pleinement juste et pourtant il s’est offert lui-même pour mourir condamné coupable à notre place.

L’apôtre Paul développe:

> C’est lui que Dieu a offert comme une victime destinée à expier les péchés, pour ceux qui croient en son sacrifice. Ce sacrifice montre la justice de Dieu qui a pu laisser impunis les péchés commis autrefois, au temps de sa patience. Ce sacrifice montre aussi la justice de Dieu dans le temps présent, car il lui permet d’être juste tout en déclarant juste celui qui croit en Jésus. Reste-t-il encore une raison de se vanter? Non, cela est exclu. Pourquoi? Parce que ce qui compte, ce n’est plus le principe du mérite, mais celui de la foi.
>
> Rm 3.25-27

 Le Salut parfait en Jésus

 L’œuvre de Jésus satisfait pleinement la justice de Dieu qui exige que le mal soit puni, puisqu’il le porte à notre place sur la croix.
 L’œuvre de Jésus satisfait également le désir de Dieu de nous sauver, puisqu’il nous offre sa justice gratuitement.

Ainsi, par l’œuvre de Jésus, les exigences de la justice de Dieu ainsi que la grandeur de sa bonté sont pleinement satisfaites et exprimées.

 Comment être au bénéfice de l’œuvre de Jésus? Par la foi seule!

Certains voient la foi comme un saut dans le vide: « Peut-être que ça marchera. »

Au contraire, la foi selon la Bible, au lieu d’être un abandon courageux à l’inconnu, est une humble confiance en un événement qui s’est réellement produit: la mort et la résurrection de Jésus au travers desquelles Dieu offre sa justice à quiconque reconnaît son besoin d’être sauvé de sa culpabilité.

Il faut insister encore ici: La justification que nous offre Dieu est réelle car sa justice fût rendue réellement, par une vraie condamnation et une vraie sanction: la mort de Jésus à la croix.

Par la foi en Jésus, nous sommes donc objectivement déclarés justes devant Dieu.

D’autres pensent que la foi est comme “la force” dans Star Wars: quelque chose de puissant en elle-même. On l’a, ou on ne l’a pas: « Si tu crois très fort alors cela va se produire. »

Or, la Bible le dit, la foi en elle-même ne sauve pas; c’est la foi en l’œuvre de Jésus qui sauve. C’est lui qui a la puissance de me sauver par son sacrifice.

 Au regard de la croix, voici ce qu’impliquerait le Salut par les œuvres:

 Si la foi seule ne nous sauve pas, cela voudrait dire que Dieu seul n’est pas capable de nous sauver et qu’il a besoin de notre participation.
 Si la foi seule ne nous sauve pas, c’est que Dieu exige autre chose que notre foi. Cela implique que ce que Jésus a fait à la croix n’est pas suffisant pour satisfaire sa justice.
 Si la foi seule ne nous sauve pas, c’est que Dieu est injuste car il accepte que nos œuvres effacent le mal.

La foi, telle qu’elle est expliquée dans la Bible, est notre réponse confiante en ce qu’a fait Jésus-Christ à la croix. Elle est l’expression du cœur repentant qui dit à Dieu:

> Je reconnais ma culpabilité et toutes mes fautes. Je n’ai rien à t’offrir, si ce n’est ma confiance en ce que Jésus a fait sur la croix pour moi. Je ne mérite rien mais je te fais confiance. Au nom de ce que tu as fait par Jésus, sauve-moi.


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