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La plupart des blogueurs TPSG sont également pasteurs. Aujourd’hui, tu peux toi aussi bénéficier de leurs enseignements grâce à notre podcast Prédications TPSG. Ces prédications, qui se veulent résolument textuelles et christocentriques, te feront redécouvrir le sens profond des Écritures et nourriront ta foi en Christ.


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 Introduction

 Le couple

Statistiques des célébrations de mariage:

 En 1946 → 516 882
 En 2009 → 245 141

En 2009, l’âge moyen d’une femme accédant au mariage est de 29,8 ans. 31,7 ans pour un homme, soit 4 années de plus que la moyenne de 1946.

Mais la réalité statistique du mariage n’est pas très heureuse…

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Christ au sein du couple (Colossiens 3.18-19)

La plupart des blogueurs TPSG sont également pasteurs. Aujourd’hui, tu peux toi aussi bénéficier de leurs enseignements grâce à notre podcast Prédications TPSG. Ces prédications, qui se veulent résolument textuelles et christocentriques, te feront redécouvrir le sens profond des Écritures et nourriront ta foi en Christ.

Découvre aussi les notes écrites de cette prédication. Il s’agit là des notes de Florent et non d’une transcription.


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 Introduction

La Bible est puissante, vraiment, pour toucher les cœurs. L'apôtre Pierre exhorte les chrétiens à désirer, comme des enfants nouveaux-nés, le lait non frelaté de la Parole, afin que par ce lait…

Célébrer Christ dans l’Église (Colossiens 3.16-17)

La plupart des blogueurs TPSG sont également pasteurs. Aujourd’hui, tu peux toi aussi bénéficier de leurs enseignements grâce à notre podcast Prédications TPSG. Ces prédications, qui se veulent résolument textuelles et christocentriques, te feront redécouvrir le sens profond des Écritures et nourriront ta foi en Christ.

Découvre aussi les notes écrites de cette prédication. Il s’agit là des notes de Florent et non d’une transcription.


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 Introduction

La Bible est puissante, vraiment, pour toucher les cœurs. L'apôtre Pierre exhorte les chrétiens à désirer, comme des enfants nouveaux-nés, le lait non frelaté de la Parole, afin que par ce lait-là, vous croissiez pour le salut. La Parole va donc non seulement me permettre de naître de nouveau, mais elle va me permettre de grandir.

 Un culte qui reflète Christ (Col 3.16)

 La centralité de la Parole

> Que la parole du Christ habite en vous avec sa richesse…
>
> Colossiens 3.16a

L'Église doit fréquenter la Parole. Christ est Parole incarnée et il nous a laissé la Parole écrite, vivante et puissante et qu’il convient de faire fructifier dans l'Église.

L’importance de la parole de Dieu:

> Vous qui avez été régénérés, non par une semence corruptible, mais par une semence incorruptible, par la parole vivante et permanente de Dieu.
>
> 1 Pierre 1.23

> La semence que Dieu sème, c’est la Parole de Dieu.
>
> Matthieu 13

Les paroles de Dieu…

… persuadent...

> \[...\] Et que celui qui a entendu ma parole rapporte fidèlement ma parole. Pourquoi mêler la paille au froment? dit l’Éternel. Ma parole n'est-elle pas comme un feu, dit l’Éternel, et comme un marteau qui brise le roc?
>
> Jérémie 23.28-29

…accomplissent leur but...

> De toutes les bonnes paroles que l’Éternel avait dites à la maison d'Israël, aucune ne resta sans effet, toutes s'accomplirent.
>
> Josué 21.45

> Ainsi en est-il de ma parole, qui sort de ma bouche, elle ne retourne point à moi sans effet, sans avoir exécuté ma volonté et accompli mes desseins.
>
> Ésaïe 55.11

…germeront dans les cœurs…

> \[...\] la semence, c’est la parole de Dieu.
>
> Luc 8.11

…qualifient le serviteur de Dieu…

> Toute Écriture est inspirée \[...\] afin que l’homme de Dieu soit préparé à toute bonne œuvre.
>
> 2 Timothée 3.17

> La foi vient de ce qu’on entend et ce qu’on entend vient de la Parole de Christ.
>
> Romains 10.17

> Il a plu à Dieu de sauver les croyants par la folie de la prédication \[de la croix\].
>
> 1 Corinthiens 1.21

> Vous qui avez été régénérés, non par une semence corruptible, mais par une semence incorruptible, par la parole vivante et permanente de Dieu.
>
> 1 Pierre 2.23

> Désirez comme des enfants nouveau-nés le lait non frelaté de la parole, afin que par lui vous croissiez pour le salut.
>
> 1 Pierre 2.2

La Parole de Dieu est à l'origine du plus grand réveil de l’Ancien Testament:

> Néhémie, le gouverneur, Esdras, le sacrificateur et le scribe, et les Lévites qui enseignaient le peuple, dirent à tout le peuple: “Ce jour est consacré à l’Éternel, votre Dieu; ne soyez pas dans la désolation et dans les larmes!” Car tout le peuple pleurait en entendant les paroles de la loi. Ils leur dirent: “Allez, mangez des viandes grasses et buvez ce qui est doux, et envoyez des portions à ceux qui n'ont rien de préparé, car ce jour est consacré à notre Seigneur; ne vous affligez pas, car la joie de l’Éternel sera votre force.” Les Lévites calmaient tout le peuple, en disant: “Taisez-vous, car ce jour est saint; ne vous affligez pas!” Et tout le peuple s'en alla pour manger et boire, pour envoyer des portions, et pour se livrer à de grandes réjouissances. Car ils avaient compris les paroles qu'on leur avait expliquées.
>
> Néhémie 8

 Le support de la parole

> …instruisez–vous et avertissez–vous réciproquement, en toute sagesse, par des psaumes, des hymnes, des cantiques spirituels.
>
> Colossiens 3.16b

Curieusement, le chant n’est pas vu comme une fin en soi. Le chant, ce n’est pas bien simplement parce que la musique est bonne, bonne, bonne!

Le chant et la musique sont là comme des outils d’enseignements. Instruisez-vous par… des psaumes (cf. les poèmes de David), des hymnes (terme assez large, peut-être les psaumes adaptés à la foi chrétienne. Cf. Philippiens 2 comme possibilité), des cantiques (chansons, mais à thème spirituel).

Un foisonnement de genres qui nourrit la pensée et le cœur, mais qui, pour cela, a besoin de nourrir également les sentiments.

 L’expression de la Parole

> …sous (l’inspiration de) la grâce, chantez à Dieu de tout votre cœur.
>
> Colossiens 3.16c

Nous avons là la dimension culturelle. Chanter de tout son cœur appelle à ce que le cœur s’exprime. Et il ne peut s’exprimer que selon des codes qui diffèrent d’un pays à l’autre, d’une époque à l’autre.

Je suis absolument convaincu de l’importance d’être adapté culturellement.

> 18Ne vous enivrez pas de vin: il mène à la débauche. Au contraire, soyez remplis par l’Esprit; 19parlez-vous par des cantiques, des hymnes et des chants spirituels; chantez et célébrez le Seigneur de tout votre cœur.
>
> Éphésiens 5.18-19 NBS

Les chants doivent être "parlés" les uns aux autres; Plusieurs types de chants contribuent à cette évocation de l’œuvre de Dieu (cf. plus-haut).

L’être tout entier est invité à célébrer Dieu et son œuvre. Ce qui inclut la dimension émotionnelle –donc culturelle– de la musique.

La musique est indissociable de la culture:
Les instruments et le style musical proviennent de l'environnement dans lequel baigne l'Église.

Lorsque les psaumes parlent de "cri de joie" (ranan) le mot fait référence à un cri de triomphe typique du Moyen-Orient. Il est évident que les Églises occidentales doivent adapter ce passage à leur culture.

Tout au long de l’histoire de l’Église, les modifications des styles et des instruments ont inutilement troublé les Églises. Il n'y a pas d'instrument "saints" ni de musique spirituelle selon la Bible. C'est l'usage que l'ont fait de l'instrument ou de la musique, et le cœur du musicien qui sont déterminants. Une cornemuse, une corne de bélier (shofar) ou une guitare électrique, peuvent être autant utilisés pour la gloire de Dieu.

Les chants grégoriens, les chorales du 16ᵉ siècle, les groupes de jazz ou de rap ont (eu) leur place pour peu qu’ils apportent instruction et exhortation (Col 3.16).

La pertinence d’un apport culturel doit se mesurer à l’instruction de Paul: “Ne soyez une pierre d’achoppement ni pour les Grecs, ni pour les Juifs, ni pour l'Église de Dieu” (1Co 10.32), de sorte que certains styles de musique ne seront pas chantés en assemblée, et que d’autres seront favorisés.

Enfin, nous savons qu'au jour du retour de Christ, la musique sera bel et bien présente dans notre louange. Apocalypse 5.9 décrit les "quatre êtres vivants" et les "vingt-quatre vieillards" jouer de la harpe et chanter en l'honneur de l'Agneau de Dieu.

Pour conclure ce point, voici une citation d’Alfred Kuen:

> Nous n’allons pas au culte pour chercher quelque chose mais pour apporter à Dieu l’hommage qui lui est dû. Le principe du culte tient tout entier dans cette parole de Deuttéronome 16.16: “On ne paraîtra pas devant l’Éternel les mains vides.” Quand l’Israélite allait au tabernacle ou au Temple, c’était pour honorer Dieu, pour se prosterner devant lui, pour lui apporter un sacrifice. La clé du culte s’appelle “pour Dieu”
>
> Alfred Kuen, Le culte dans la Bible et dans l’histoire, Éditions Emmaüs, 1993, p. 19.

 Un témoignage qui reflète Christ (Col 3.17)

> Quoi que vous fassiez, en parole ou en œuvre, faites tout au nom du Seigneur Jésus, en rendant grâces par lui à Dieu le Père.
>
> Colossiens 3.17

Ce que Paul nous décrit ici est d'une étendue gigantesque. Aucune de nos situations de vie ne sont cachées du regard de Jésus.

Ici, Paul limite son propos aux paroles et aux œuvres – mais il va encore plus loin en Philippiens 4, en y incluant les pensées!

Paul nous demande d’agir "à la place" du Christ. Lorsque nous nous parlons les uns aux autres, cela devrait être comme si nous agissions avec Jésus à nos côtés ou dans notre cœur.

Il y a quelque chose de mystérieux dans l’œuvre de Christ: Christ est la Parole – mais il a inspiré la Parole, et il l’a fait en respectant les auteurs. Christ s’est incarné – mais devenu homme, il n’a jamais perdu ni minimisé sa divinité.

Christ conduit nos vies – mais il le fait avec notre personnalité. Nous mettons en action notre salut, mais nous le faisons alors qu’il met en nous le vouloir et le faire.

Vivons le quotidien la main dans la main avec Christ.

> Sans moi vous ne pouvez rien faire…
>
> Jean 15.5b




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 Dans la même série:

 1. En Jésus seul! (Colossiens 1.1-5)
 2. L'Évangile en action (Colossiens 1.6-9)
 3. Les résultats de l'Évangile (Colossiens 1.10-14)
 4. La grandeur de Jésus (Colossiens 1.15-20)
 5. La réconciliation de Jésus (Colossiens 1.21-23)
 6. Le serviteur de Jésus (Colossiens 1.24-27)
 7. L'objectif ultime du serviteur de Jésus (Colossiens 1.27-29)
 8. Les vœux d'un serviteur (Colossiens 2.1-7)
 9. Le piège de "l’évangile+" (Colossiens 2.8-12)
10. Le triomphe du Christ sur le péché (Colossiens 2.13-14)
11. Le triomphe du Christ sur les démons (Colossiens 2.15)
12. L’impasse du légalisme (Colossiens 2.16-23)
13. Une vie qui découle de la croix (Colossiens 3.1-8)
14. Christ et les relations dans l’Église, partie 1 (Colossiens 3.9-12)
15. Christ et les relations dans l’Église, partie 2 (Colossiens 3.13-15)
16. Célébrer Christ dans l’Église (Colossiens 3.16-17)
17. Christ au sein du couple (Colossiens 3.18-19)
18. Christ au sein de la famille (Colossiens 3.20-21)
19. Christ et les relations professionnelles (Colossiens 3.22-4.1)
20. L’impact de Christ dans le monde (Colossiens 4.2-6)
21. Christ et la force d’une équipe (Colossiens 4.7-18)

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La plupart des blogueurs TPSG sont également pasteurs. Aujourd’hui, tu peux toi aussi bénéficier de leurs enseignements grâce à notre podcast Prédications TPSG. Ces prédications, qui se veulent résolument textuelles et christocentriques, te feront redécouvrir le sens profond des Écritures et nourriront ta foi en Christ.


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Nous sommes au milieu d’une section qui parle des relations dans l'Église. J’étais frustré la semaine dernière de n’avoir pas pu terminer cette magnifique exhortation que nous laisse Paul.



Dieu demande à ceux qu’il a rachetés de vivre d’une manière différente:

Pas de mensonge entre nous. Pas de distinction sociale, humaine dans notre…

Christ et les relations dans l’Église, partie 2 (Colossiens 3.13-15)

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 Pont avec ce qui précède…

Lecture: Colossiens 3.9-15

Je vous propose de considérer avec notre texte que l’Église forme un diamant aux 7 reflets du Christ. Lorsque Jésus est au milieu de son peuple, voilà à quoi cela devrait ressembler.

 Les chrétiens ne se mentent pas les uns aux autres

> 9Ne mentez…

Christ et les relations dans l’Église, partie 1 (Colossiens 3.9-12)

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 Pont avec ce qui précède…

Lecture: Colossiens 3.9-15

Je vous propose de considérer avec notre texte que l’Église forme un diamant aux 7 reflets du Christ. Lorsque Jésus est au milieu de son peuple, voilà à quoi cela devrait ressembler.

 Les chrétiens ne se mentent pas les uns aux autres

> 9Ne mentez pas les uns aux autres, vous qui avez dépouillé la vieille nature avec ses pratiques 10et revêtu la nature nouvelle qui se renouvelle en vue d’une pleine connaissance selon l’image de celui qui l’a créée.
>
> Colossiens 3.9-10

Toute cette section, à partir du chapitre 3, est remplie d’impératifs, qui sont les conséquences de notre changement de vie. La conversion engendre un changement intérieur complet, et une réorientation profonde de notre façon de vivre. Les versets 9 et 10 sont des fondements pour toute la démarche de sanctification qui précède.

Remarquez la raison de ne pas mentir:

Quelque chose de définitif a eu lieu: vous avez dépouillé la vieille nature; vous avez revêtu la nature nouvelle.

Les temps utilisés nous renseignent que cela a eu lieu une fois pour toutes dans le passé. Lorsque nous nous repentons dans la confiance dans ce que Christ a fait pour nous, le vieil homme est mis à mort, et immédiatement le nouvel homme est recréé par la puissance de l'Évangile.

D’autres images de ce contraste ont été utilisées dans l’épître: étranger / réconcilié; morts / ressuscité; incirconcis / circoncis entièrement… L’image qui nous est donnée est celle d’un vêtement enlevé et d’un autre enfilé.

Quand je viens à Christ, Jésus enlève le vieil homme: Le vieil homme est la nature qui vient d’Adam et qui me lie à lui (Rm 5.12). Mais il a laissé sa marque, son empreinte, ses habitudes, qui ont affecté mes pensées, ma volonté, mes émotions. Ce vieil homme, je ne peux pas le changer. Il est mort! Mais j’ai de la peine à le déplacer.

Quand je viens à Christ, Jésus me donne une nouvelle nature: La nature qui vient de Jésus, le nouvel Adam (Rm 5.12s; 1Co 15.22, 45-47; 2Co 5.17) et il faut que je prenne les marques, l’empreinte, l’habitude de Jésus. Il est, lui, le Fils parfait, celui que je dois contempler, parce qu’il est celui qui mène à la perfection (Hé 12.1-2).

Ainsi, pas de mensonge. Alors, vous allez me dire… Rahab a menti pour cacher les espions (Josué 5) – n’était-ce pas justifié? Les sagefemmes qui devaient tuer les premiers-nés Juifs ont menti à Pharaon pour sauver la vie des enfants (Exode 1) – n’était-ce pas justifié? Abraham a menti au sujet de sa femme pour protéger sa vie (Genèse 12) – n’était-ce pas justifié?



Tous ces exemples sont tirés de livres historiques qui nous relatent ce que les hommes ont fait, pas nécessairement ce que Dieu aurait aimé qu'ils fassent!

D’un côté, il est vrai, Dieu ordonne, dans l’Ancien Testament, des stratégies militaires trompeuses qui s’apparentent à des mensonges...

D’un autre, cette manière de penser se rapproche de l’éthique situationnelle (il n’y aurait pas de lois absolues, seulement des situations à évaluer pour déterminer le juste comportement) – et c’est plutôt dangereux.

S’agit-il de dire tout ce que l’on pense? Par exemple, un frère ou une sœur vient vous voir et dit: “J’aime tellement l’écharpe que je viens d’acheter.” Mais vous, vous la trouvez affreuse, et malheureusement, la personne vous demande: “Tu ne trouves pas?!” Vous dites quoi? La vérité va faire du mal, et le mensonge irait à l’encontre de cet ordre. Vous dites quoi? Les goûts et les couleurs ne font pas partie des vérités, mais des préférences. La sagesse s’impose pour répondre en prenant en compte aussi l’amour du prochain!

Quelles que soient ces nuances, nos relations dans l'Église doivent respirer ce qui est vrai.

 Les chrétiens ne se distinguent pas socialement

> Il n’y a là ni Grec, ni Juif, ni circoncis, ni incirconcis, ni barbare, ni Scythe, ni esclave, ni libre; mais Christ est tout et en tous.
>
> Colossiens 3.11

Paul dresse ensuite une série de contrastes entre différents types d’individus pour souligner une vérité centrale, à savoir que l'Église ne fait pas de distinction sociale, ou raciale:

Ni Juifs ni Grecs: Les Juifs représentent l’héritage monothéiste et d’une religion divine; les Grecs la culture, la langue et la mondialisation de l’époque. Les circoncis, ce sont les Juifs et les chrétiens d’origine païenne qui ont adopté les rites du judaïsme. À Colosse, ils se sentaient supérieurs aux chrétiens qui ne s’étaient pas fait circoncire. Les barbares ne sont pas des sauvages, mais des gens qui ne savent pas parler grec. Les Scythes par contre représentent clairement les sauvages, éloignés de la civilisation de l’époque. Les esclaves étaient des millions d’individus, réduits au rang d’objets dans cette civilisation. Les libres étaient les citoyens ou les esclaves affranchis.

Tous ces groupes se positionnaient dans des relations d’opposition, de mépris, ou de racisme ouvert les uns envers les autres. Les uns se croyant supérieurs pour des raisons ethniques, les autres pour des raisons spirituelles, les autres pour des raisons sociales.

Ce que Paul souligne ici est vraiment important:

> Mais Christ est tout et en tous.

Christ occupe le cœur de chaque chrétien. Qu’il soit petit ou grand, français ou arabe, patron ou employé… Qu’il soit nouveau converti, baptisé ou ancien. Qu’il soit homme ou femme.



Le statut du chrétien est unique: disciple de Christ, racheté, esclave de Christ. Il n’y a pas de supériorité de rang, même s’il existe des différences de maturité et de rôle au sein de l'Église.

Quelles conséquences concrètes peut avoir cette affirmation:

L'énorme puissance unificatrice de la présence de Christ! Regardez autour de vous… vous ne voyez pas des hommes et des femmes différents, vous voyez des rachetés, des hommes et des femmes pour qui Christ est mort. Le sang de Jésus a coulé pour qu’on soit ensemble dans cette église! Ça a du poids. Bien entendu, des différences affectives existent et sont légitimes. On n’est pas tous amis de la même manière, l’unité ce n’est pas de devenir l’intime de 250 personnes! Mais, fondamentalement, on s’encourage tous à regarder à Jésus pour faire face à la vie et aux difficultés.

L’absolue bêtise du classement des individus selon un statut de standing spirituel. Par exemple, ceux qui auraient été initiés à une spiritualité supérieure (avec le parler en langues comme signe). C’est un rejet de la suffisance et de la perfection du Christ.

L’assaut terriblement offensant de tout racisme. C’est offensant dans la société, puisque nous partageons tous le même sang, mais c’est encore plus inacceptable au sein de l'Église qui rassemble de misérables pécheurs graciés… Ni sous forme de sous-entendus, ni par des prises de positions malsaines, ni par des blagues douteuses… Rien ne peut justifier une quelconque forme de mépris envers un frère ou une sœur pour des questions liées à son origine ou son statut social.



La distinction existante dans une Église est toute simple: Êtes-vous un disciple de Christ… ou pas?

Si vous n’êtes pas un disciple de Christ, la Bible vous propose de réaliser l’œuvre de Christ à la croix, et à accepter cette œuvre par la repentance, en plaçant votre confiance en Jésus. Lui est mort pour que vous viviez – le croirez-vous?

Si vous êtes disciple, quelle est la compétence ou le don spirituels que vous mettez au service des frères?

 Les chrétiens ont des attitudes généreuses

> Ainsi donc, comme des élus de Dieu, saints et bien-aimés, revêtez-vous d’ardente compassion, de bonté, d’humilité, de douceur, de patience.
>
> Colossiens 3.12

La plupart des définitions théologiques de l'Église sont factuelles:

 une assemblée de chrétiens,
 sous la conduite de responsables,
 pratiquant les ordonnances,
 et accomplissant l’œuvre de Dieu.

Bien souvent, il manque une notion essentielle… la centralité de Jésus. C’est ainsi que Neil Cole définit l'Église:

> La présence de Jésus au milieu de son peuple appelé à former une famille spirituelle afin de poursuivre sa mission sur cette planète.
>
> Neil Cole, Organic Church, p. 53

L'Église a pour centre Jésus et pour but le monde environnant. Finalement, l'Église doit refléter la centralité du Christ. Et cette centralité se retrouve dans les attitudes de son peuple.

Remarquez de nouveau le point de départ! Vous êtes élus! Vous êtes saints! Vous êtes bien-aimés: l’amour du Christ est engagé.



J’entends souvent, notamment dans les moments de souffrance: “En fait, je ne crois pas que Dieu m’aime…” Si Dieu le Père a fait mourir Dieu le Fils pour que vous soyez pour toujours sauvé, quelle autre preuve de son amour vous faut-il? En devenant enfant de Dieu par la conversion, nous devenons les frères de Jésus, pour reprendre la terminologie de l’épître aux Hébreux.

C’est cela que Paul a souligné en Colossiens 1.12-13…

C’est en s'appuyant sur la sécurité de notre relation à Christ que nous pouvons progresser et avancer en sanctification. Et il s’agit de prendre la peau de Jésus.

Paul nous propose non une moralité, mais un habillage. Le revêtement de la personne de Jésus. Cela tranche avec la liste de vices mentionnés plus haut. Mais c’est surtout en association à la personne de Jésus.

Quel contraste avec toutes les spiritualités et les religions qui font la liste des vertus nécessaires!



> Revêtir et non pas cultiver! Il s’agit d’une vie et non pas d’une morale. Certes, le disciple de Jésus-Christ veillera à développer et à exercer la compassion et la patience, mais comme des fruits que le Saint-Esprit a semés dans son cœur.
>
> Daniel Furter, Colossiens, p. 177



 Se revêtir "d’ardente compassion"

Ce n’est pas mon don! C’est ici le mot qui concerne les entrailles. Je t’aime de tout… ☺ Comment? Ben… en regardant la situation et les gens sous l’angle de Jésus.

Regardez la compassion de Jésus

> À la vue des foules, il en eut compassion, car elles étaient lassées et abattues comme des brebis qui n’ont pas de bergers.
>
> Matthieu 9.36

> Jésus a compassion d’une veuve dont le fils unique est mort.
> Ce qui est intéressant, c’est que c’est un sentiment qui conduit toujours Jésus à agir. La compassion n’est pas seulement un feeling. C’est un feeling qui fait qu’on dépasse sa zone de confort…
>
> Luc 7.11

 …de bonté,

C’est l’une des qualités/caractéristiques du Seigneur (Rm 11.22 parle de la bonté et de la sévérité du Seigneur; Ép 2.7 de la grandeur de sa bonté). C’est la recherche du bien-être des autres. C’est l’un des fruits de l’Esprit. La bonté a la connotation concrète de vouloir rendre service aux autres.

La bonté de Christ l’a conduit à venir sur Terre réaliser une œuvre de salut.

> 4Mais lorsque la bonté de Dieu notre Sauveur, et son amour pour les hommes, ont été manifestés, 5il nous a sauvés —non parce que nous aurions fait des œuvres de justice, mais en vertu de sa propre miséricorde— par le bain de la régénération et le renouveau du Saint-Esprit.
>
> Tite 3.4-5

La bonté, c’est donc tendre la main.

 …d’humilité,

C’est une pensée basse. La volonté affichée de se placer sous la responsabilité d’un autre. C’est l’absence d’arrogance. L’humilité, c’est difficile! Ce n’est pas un effacement, mais c’est une confiance bien placée. “Qu’as-tu que tu n’aies reçu…” C’est donner crédit à qui cela est dû.

L’humilité de Jésus l’a fait quitter son ciel pour devenir homme. De quoi inspirer notre propre service. Je peux aider les frères, perdre un peu de mon temps ou de mon argent…

 …de douceur,

Pas d'esprit revendicatif, mais de la fermeté. En fait, c’est une force maîtrisée. Ou une force qui s’adapte à la faiblesse de son prochain. Furter écrit: “Met de l’huile dans les rouages.” C’est une déférence, une courtoisie.

La douceur n'est pas le refus de la responsabilité ou de l'autorité. Sous couvert d'une fausse humilité, certains ne font rien. Ils ne bougent plus, ne cherchent aucune responsabilité dans l'Église comme dans leur famille ou dans la société. Christ est Dieu. Il est le Créateur, et celui qui possède toute autorité. Il était pourtant doux...

Christ était doux, parce qu'il a accepté la souffrance injuste du monde avec résignation. Christ était doux parce qu'il ne s'est pas vengé lui-même, parce qu'il n'a pas répondu à l'attaque par l'attaque. Et la Bible nous invite à de tels comportements.



En quoi Jésus a-t-il été plein de douceur?

> Prenez mon joug sur vous et recevez mes instructions, car je suis doux et humble de cœur, et vous trouverez le repos pour vos âmes.
>
> Matthieu 11.29

En quoi Christ a-t-il été doux? Dans la maîtrise de ses réactions. La douceur, en fait, présuppose la force, la puissance ou l'autorité, mais qu'on refuse d'utiliser à mauvais escient. On contrôle, on maîtrise.

Regardez Christ devant Pilate, le Roi des rois devant un roitelet, politique méprisable et peu capable. Regardez Christ devant les Religieux hypocrites de son époque, qui l’accusaient sans cause. Regardez Christ, devant les soldats qui le frappèrent, lui enfoncèrent une couronne d'épines sur la tête, le revêtirent d'une tunique alors que son dos était ensanglanté, lui crachèrent au visage… Regardez Christ, face aux soldats romains qui le crucifiaient, face à la foule qui l'accusait.

La douceur n’est pas la mollesse et l’inaction. C'est un vice pour les Grecs, parce que la douceur conduisait à la servitude, à l'esclavage. Mais la douceur du Christ ne l'a pas empêché de renverser les marchants dans le Temple. Christ n'a pas hésité à parler clairement, et mettre les gens face à leurs responsabilités, révélant leurs travers et confrontant leur hypocrisie.

On pourrait penser que la douceur est la réponse à une future persécution! Mais la douceur se cultive dans le quotidien. C’est une réponse douce donnée à une femme irritée. C’est un regard tendre donné à un mari fatigué. C’est un sourire donné à un collègue irascible. C’est un effacement devant une brute au travail.



Ahhh, c’est beau de prêcher… Mais hier matin, nous avons eu un petit conflit avec mon épouse – le seul cette année 2011. Elle m’a précisément reproché mon manque de douceur! Et le pire, c’est que je ne l’ai même pas réalisé… Je me suis dit, finalement, que ces qualités ne peuvent être mesurées que par les autres. C’est utile d’entendre de nos proches ce qu’il nous faut encore apprendre.

 …de patience.

La patience est requise parce que personne ne grandit du jour au lendemain pour vivre dans l’église de façon sanctifiée. C’est l’une de mes nombreuses faiblesses: le manque de patience. La patience est la capacité de ne pas répondre dans l’agression. Il y a l’idée d’endurance.



S’il y avait une qualité à imiter de Christ cette semaine, laquelle prendriez-vous? De quelle qualité avez-vous particulièrement besoin en ce moment? Laquelle allez-vous demander à Dieu qu’il vous accorde par son Esprit?




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 Dans la même série:

 1. En Jésus seul! (Colossiens 1.1-5)
 2. L'Évangile en action (Colossiens 1.6-9)
 3. Les résultats de l'Évangile (Colossiens 1.10-14)
 4. La grandeur de Jésus (Colossiens 1.15-20)
 5. La réconciliation de Jésus (Colossiens 1.21-23)
 6. Le serviteur de Jésus (Colossiens 1.24-27)
 7. L'objectif ultime du serviteur de Jésus (Colossiens 1.27-29)
 8. Les vœux d'un serviteur (Colossiens 2.1-7)
 9. Le piège de "l’évangile+" (Colossiens 2.8-12)
10. Le triomphe du Christ sur le péché (Colossiens 2.13-14)
11. Le triomphe du Christ sur les démons (Colossiens 2.15)
12. L’impasse du légalisme (Colossiens 2.16-23)
13. Une vie qui découle de la croix (Colossiens 3.1-8)
14. Christ et les relations dans l’Église, partie 1 (Colossiens 3.9-12)
15. Christ et les relations dans l’Église, partie 2 (Colossiens 3.13-15)
16. Célébrer Christ dans l’Église (Colossiens 3.16-17)
17. Christ au sein du couple (Colossiens 3.18-19)
18. Christ au sein de la famille (Colossiens 3.20-21)
19. Christ et les relations professionnelles (Colossiens 3.22-4.1)
20. L’impact de Christ dans le monde (Colossiens 4.2-6)
21. Christ et la force d’une équipe (Colossiens 4.7-18)

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 Et alors?

Les lettres de Paul aux Églises sont généralement structurées en deux parties. Une première, théologique, vise à établir les vérités marquantes dont l’Église a besoin pour fonctionner. Une seconde, plus concrète, vise à utiliser ces vérités pour les appliquer à l’existence concrète.

Cette manière de structurer est importante et nous enseigne plusieurs…

Une vie qui découle de la croix (Colossiens 3.1-8)

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 La Bible est centrée sur la croix

De nombreuses Églises ont oublié la puissance de l’Évangile et réduisent la vie chrétienne au suivi d’ordonnances morales ou rituelles. L’Évangile est la croix! La vie chrétienne est tout entière centrée sur elle.

Certaines personnes considèrent que la croix n'est que l’un des messages de la…

L’impasse du légalisme (Colossiens 2.16-23)

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 Le jeu des opposés

Dieu a-t-il un opposé?

Le diable? – Non! Perdu!

Nos civilisations dites rationalistes ont exclu le diable et les démons de leurs considérations. Certains dans les Églises ne croient pas ou pas encore en Dieu– alors que dire du diable?! Mais la Bible parle de la réalité du diable…

Le triomphe du Christ sur les démons (Colossiens 2.15)

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> 13Vous qui étiez morts en raison de vos fautes et de l'incirconcision de votre corps, il vous a rendus à la vie avec lui. Il nous a pardonné toutes nos fautes, 14il a effacé l'acte rédigé contre nous qui nous condamnait par ses prescriptions, et il l'a annulé en le…

Le triomphe du Christ sur le péché (Colossiens 2.13-14)

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> 13Vous qui étiez morts en raison de vos fautes et de l'incirconcision de votre corps, il vous a rendus à la vie avec lui. Il nous a pardonné toutes nos fautes, 14il a effacé l'acte rédigé contre nous qui nous condamnait par ses prescriptions, et il l'a annulé en le clouant à la croix.
>
> Colossiens 2.13-14

 En guise de préparation

Ce passage est probablement le centre théologique de cette belle lettre. C’est une célébration de la vie de l'Évangile, et une affirmation de ses dimensions spectaculaires…

J’aimerais que nous fassions un petit exercice…

Prenez une feuille de papier imaginaire… Notez dessus la liste des actions que vous regrettez le plus. Prenez le temps d’explorer votre conscience… ce qui susciterait le plus de honte… là où vous aimeriez tant qu’il y ait un "retour en arrière", un reset... C’est fait?

Si vous ne savez pas quoi noter, je vais vous aider en vous posant cette question: Qu’est-ce que vous voudriez que la personne à vos côtés ne sache jamais?

Maintenant, gardez ce bout de papier avec vous…

 Christ fait renaître entièrement

> Vous qui étiez morts par vos offenses et par l’incirconcision de votre chair, il vous a rendus à la vie avec lui, en nous faisant grâce pour toutes nos offenses.
>
>  Colossiens 2.13

C’est un langage que nous connaissons bien: le péché engendre la mort. C’est le témoignage universel de l’Écriture:

> …le jour où vous en mangerez, vous mourrez…
>
> Genèse 3.3

> Car le salaire du péché, c’est la mort…
>
> Romains 6.23a

C’est un langage que l’on retrouve souvent en Éphésiens:

> Pour vous, vous étiez morts par vos fautes et par vos péchés…
>
> Éphésiens 2.1

> Nous qui étions morts par nos fautes, il nous a rendus à la vie avec le Christ — c’est par grâce que vous êtes sauvés.
>
> Éphésiens 2.5

> Il nous a ressuscités ensemble et fait asseoir ensemble dans les lieux célestes en Christ-Jésus.
>
> Éphésiens 2.6

> Mais pour les lâches, les incrédules, les abominables, les meurtriers, les débauchés, les magiciens, les idolâtres et tous les menteurs, leur part sera dans l’étang brûlant de feu et de soufre: cela, c’est la seconde mort.
>
> Apocalypse 21.8

La mort est la condition universelle de l’humanité.

> Quel est l’homme qui peut vivre et ne pas voir la mort, ou faire échapper son âme à l’emprise du séjour des morts?
>
> Psaumes 89.49

La mort est la conséquence de la rupture des liens entre Dieu et les hommes. Plus spécifiquement, l’impossibilité de manger du fruit de l’arbre de la vie, qui existait en Éden et permettait de vivre éternellement. L’homme est exclu d’une communion avec Dieu, transformé dans sa nature physique, incapable de manger de l’arbre de la vie.

C’est d’ailleurs par opposition qu’est donnée la belle promesse de la vie éternelle:

> Que celui qui a des oreilles entende ce que l’Esprit dit aux Églises: À celui qui vaincra je donnerai à manger de l’arbre de vie, qui est dans le paradis de Dieu.
>
> Apocalypse 2.7

> Au milieu de la place de la ville et sur les deux bords du fleuve, il y avait un arbre de vie, produisant douze fois des fruits, rendant son fruit chaque mois, et dont les feuilles servaient à la guérison des nations.
>
> Apocalypse 22.2

> Heureux ceux qui lavent leurs robes, afin d’avoir droit à l’arbre de vie, et d’entrer par les portes dans la ville!
>
> Apocalypse 22.14

L’apôtre Paul contraste la vie avant la conversion avec celle d’après la conversion. Dans la première partie du contraste il écrit: “Vous étiez morts”

 par les offenses: Le terme évoque l’idée de trébucher, de dévier de son chemin. C’est l’un des nombreux termes liés à la notion de péché. Et l’ampleur de nos actes mauvais est gigantesque. Lorsque nous avons le désir de commettre le mal, Dieu observe déjà la racine de ce mal en nous. Lorsque nous ne faisons pas le bien que nous devrions faire, nous nous rendons coupable de péché nous dit Jacques. C’est pour cela qu’il faut être très prudent quand on se juge les uns les autres: en jugeant ce qui est visible, ou oublie que le péché est autant l’omission que l’action. Et qui parmi nous peut se dire juste? Toutes les paroles vaines prononcées, tous les actes égoïstes, toutes les passions de désirs immoraux – le manque d’amour…
 par l’incirconcision: C’est une manière très péjorative dans la Bible de parler des non-Juifs. Vous êtes incirconcis, c’est-à-dire que vous ne faites pas partie du peuple de l’alliance, vous ne connaissez pas le Dieu d’Israël. Mais l’apôtre Paul renforce l’expression. Vous n’étiez pas seulement incirconcis – c’est-à-dire avec le prépuce coupé. C’est toute votre chair qui était incirconcise. Cf. le message précédent: la circoncision témoignait d’une alliance, mais elle annonçait une circoncision du cœur, de l’entièreté de l’être (Dt 30.16). Et Paul dit que votre être tout entier n’était pas circoncis, n’était pas consacré à Dieu…

C’est ainsi que ces deux causes (les offenses et l’incirconcision) engendrent la mort. L’homme est spirituellement mort (c’est-à-dire qu’il ne voit pas Dieu ni ne le cherche véritablement) et il va physiquement mourir, restant à jamais éloigné de lui.

Mais constatez que les temps du verbe sont au passé. Constatez aussi ce que Dieu a fait, et les résultats de la conversion.

> Il vous a rendus à la vie avec lui, en nous faisant grâce pour toutes nos offenses.
>
> Colossiens 2.13

La conversion, est une naissance. Une nouvelle naissance. C’est exactement ainsi que Dieu le formule à Nicodème (Jn 3.3-5).

> Il nous a engendrés selon sa volonté, par la parole de vérité, afin que nous soyons en quelque sorte les prémices de ses créatures.
>
> Jacques 1.18

> Vous qui avez été régénérés, non par une semence corruptible, mais par une semence incorruptible, par la parole vivante et permanente de Dieu.
>
> 1 Pierre 1.23

Comment?

Les conditions de Jacques et de 1 Pierre sont déjà explicites: Par la Parole. C’est en comprenant la promesse de Dieu, et en l’accueillant personnellement avec confiance, que Dieu nous fait renaître.

\
> C’est par la grâce en effet que vous êtes sauvés, par le moyen de la foi, cela ne vient pas de vous, c’est le don de Dieu.
>
> Éphésiens 2.8

Le livre de Actes explicite les chemins de la nouvelle naissance:

> Repentez-vous donc et convertissez vous.
>
> Actes 3.19

Dieu donne cette nouvelle naissance, par la foi, par la confiance. Pourquoi ne pas maintenant exprimer à Dieu votre confiance en ce salut?

En tout cas, le résultat est exprimé en terme de vie nouvelle. Paul nous dit que Dieu “vous a rendus à la vie”!

C’est ainsi que Jean parle du résultat de l'Évangile.

> Et voici ce témoignage: Dieu nous a donné la vie éternelle, et cette vie est en son Fils. Celui qui a le Fils a la vie; celui qui n’a pas le Fils de Dieu n’a pas la vie. Cela, je vous l’ai écrit, afin que vous sachiez que vous avez la vie éternelle, vous qui croyez au nom du Fils de Dieu.
>
> 1 Jean 5.11-13

C’est une vie que Dieu propose. Jésus dit qu’il est venu pour que ses brebis aient une vie "en abondance".

J’étais mort, sans Dieu, loin de Dieu. Et je vis, avec Dieu. Je vis! Le mode opératoire de cette renaissance, c’est qu’il nous a fait grâce de toutes nos offenses. C’est là où je suis tellement bouleversé.

Dans l’Évangile, six verbes expriment ce que Jésus a accompli: effacer, ôter, clouer au bois, dépouiller, livrer en spectacle; triompher. Regardons ce que Christ a fait.

 Christ pardonne totalement

> Il a effacé l’acte rédigé contre nous et dont les dispositions nous étaient contraires; il l’a supprimé, en le clouant à la croix.
>
> Colossiens 2.14

Effacer: mot utilisé pour éponger un liquide, pour le retirer complètement. Le même verbe est utilisé pour dire qu’il essuiera toute larme (Ap 7.17, 21.4), ou qu’il n’effacera pas nos noms (Ap 3.5). Dans le même contexte, voir Actes 3.19.

Acte rédigé: une note manuscrite reconnaissant un emprunt. Une reconnaissance de dette manuscrite… Une ardoise reconnue… À l’époque, on rédigeait un mot reconnaissant la dette, et elle était contresignée lors du remboursement.

Contraires: mot exprimant l'opposition, l'objection…

Dispositions: dogma, opinion, jugement, décret.

Il l’a supprimé: airo en grec, signifiant "élever du sol", "prendre sur soi-même", "porter", "éloigner ce qui a été élevé", "ôter", "emporter".

Il l’a cloué: exactement comme on le ferait avec quoi que ce soit qu’on clouerait sur un morceau de bois.

J’aimerais que vous perceviez le côté extravagant, ou plutôt "gigantissime" de ce que Paul dit ici. On va le relire…

> Il a effacé l’acte rédigé contre nous et dont les dispositions nous étaient contraires; il l’a supprimé, en le clouant à la croix.
>
> Colossiens 2.14

Maintenant, j’aimerais que vous preniez le petit bout de papier dont on a parlé en début… Souvenez-vous, celui sur lequel vous avez noté ce que vous regrettiez le plus…

> Il a effacé l’acte rédigé contre nous et dont les dispositions nous étaient contraires; il l’a supprimé, en le clouant à la croix.
>
> Colossiens 2.14

Vous faites quoi de ce papier? Si vous êtes à Christ, qu’est-il advenu de ce papier..?

 Quelques objections:

 “C’est trop facile!”
 “Alors, ensuite je fais ce que je veux?”
 “Mais aujourd’hui, je dois le mériter…”
 “Et les péchés répétés?”

Quand Christ meurt pour nos péchés, il meurt en sachant tout de nous. Ce que nous étions (notre nature) et ce que nous ferons (nos actes). Et il prend l’ensemble sur lui. Nous sommes morts avec lui (notre nature et nos actes n’existent plus devant lui) et nous sommes vivants avec lui par sa résurrection (nous sommes une nouvelle création) et maintenant, nous vivons par amour. Par amour donc par désir. Par désir donc pour lui plaire. C’est l’amour de Christ qui nous motive à changer.

J’ai remarqué que nous avions tous des structures de péché différents. Pour certains, la dominante est...

 ...l’orgueil et le jugement des autres;
 ...la calomnie et le fait de casser les autres;
 ...les passions de la chair, la satisfaction des sens;
 ...une forme de superstition ou de magie, un mysticisme personnel;
 ...une forme de contrôle des autres;
 ...la colère et l’irritation;
 ...la paresse, le service de soi-même;
 ...l’apitoiement sur soi, ou le manque de reconnaissance;
 ...la soif de puissance ou d’autorité;
 ...le désir de sécurité matériel, ou l’amour de l’argent;
 et tant d’autres choses encore!

Si vous vous reconnaissez dans l’un des aspects de cette liste, vous savez combien il est difficile de changer. Vous retombez facilement dans les mêmes travers.

Où est notre espérance? Elle est dans son pardon! Il n’y a pas d’autre espérance que celle de l’amour de Dieu.

Dieu nous aime et nous pardonne non parce que nous le méritons, non parce que nos efforts sont suffisants, non parce que nous sommes évangéliques (!). Il nous pardonne uniquement parce que sa bonté l’a conduit à pourvoir à un moyen de grâce.

Vous souvenez-vous de Pierre? Trois fois, il a renié Jésus. Chaque fois plus gravement. Qu’est-ce qui l’a bouleversé? La loi ou le reproche de Jésus? Non! Son regard. Il pleura amèrement. C’est l’amour de Dieu qui doit bouleverser nos cœurs et nous motiver à la sainteté. Il n’existe aucune motivation supérieure à l’amour. L’amour de Dieu est si complet qu’il nous saisit pour nous faire avancer.

Prenez courage bien-aimés! J’ai besoin de ce courage! Il a pris mes péchés. Il a tout effacé. Il a entièrement pris ma culpabilité. Il m’a donné sa grâce. Il m’a fait grâce.

Où est votre papier? L’avez-vous déposé? Où est votre condamnation? L’avez-vous déposée?

La prostituée qui se convertit reçoit la même grâce, et revêt Jésus. L’avocat qui se convertit reçoit la même grâce et revêt Jésus. L’adultère, le menteur, le lâche, l’homosexuel, le tueur…

Vous n’êtes pas plus ou moins justes que le jour de votre conversion, parce que le salut, c’est une position que Dieu accorde, qui nous libère de toute culpabilité.

La grâce de Dieu est complète, mais elle est aussi pédagogique. C’est ainsi que Tite nous la décrit:

> La grâce de Dieu, source de salut pour tous les hommes, a été manifestée. Elle nous enseigne à renoncer à l’impiété, aux désirs de ce monde, et à vivre dans le siècle présent d’une manière sensée, juste et pieuse, en attendant la bienheureuse espérance et la manifestation de la gloire de notre grand Dieu et Sauveur, le Christ-Jésus. Il s’est donné lui-même pour nous, afin de nous racheter de toute iniquité, et de se faire un peuple qui lui appartienne, purifié par lui et zélé pour les œuvres bonnes. Ainsi dois-tu parler, exhorter et reprendre avec une pleine autorité. Que personne ne te méprise.
>
> Tite 2.11-15

Ce n’est qu’après la grâce qu’on peut parler d’obéissance. L’amour de Dieu nous motive à cette obéissance.

Il existe deux extrêmes qu’il convient d’éviter:

 L’antinomisme / laxisme: Cette perspective se fiche de répondre à l’amour de Dieu par un désir et une marche qui honorent Christ. Elle ignore volontairement l’appel à vivre selon Dieu. Elle rejette toute loi, tout cadre, et considère que ce qui se passe dans son corps n’a aucune influence sur sa relation avec Dieu.
 Le légalisme: Cette perspective propose de vivre une vie droite, pour obtenir du Seigneur une plus grande justification. C.J. Mahanney signe un petit livre remarquable, un véritable must: Une vie centrée sur la croix:

> L'un des plus grands obstacles qui nous empêche de placer l'Évangile au centre de notre vie, est notre désagréable tendance au légalisme. C'est un ennemi permanent du plan du salut de Dieu par la foi seule. Dès les premiers jours de l'Église, le légalisme a détourné les chrétiens de leur course, et les a conduit dans des impasses. \[…\] Voici une définition simple dont je me sers: Le légalisme consiste à chercher à être pardonné et accepté par Dieu en lui obéissant. En d'autres termes, est légaliste quiconque agit comme s'ils pouvait obtenir l'approbation et le pardon du Seigneur par ses performances personnelles.
>
> C.J. Mahanney, Une vie centrée sur la croix, p. 30

Ces deux extrêmes ont pour point commun qu’ils honorent l’homme. L’homme qui vit selon ses règles, croit mériter de Dieu son amour et son pardon. L’homme qui vit dans le dérèglement, croit que son péché n'a aucune conséquence dans sa relation à Dieu, alors que cela obscurcit sa communion, et peut même témoigner qu’il n’a rien compris à l'Évangile.

 Conclusion

Bien-aimés, avez-vous posé votre culpabilité aux pieds de la croix, pour en être débarrassés, et pour entrer dans une relation où la grâce nous pousse à vivre selon Dieu?

Bien-aimés, regardez-vous avec grâce les frères et sœurs qui vous entourent?

 


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 Dans la même série:

 1. En Jésus seul! (Colossiens 1.1-5)
 2. L'Évangile en action (Colossiens 1.6-9)
 3. Les résultats de l'Évangile (Colossiens 1.10-14)
 4. La grandeur de Jésus (Colossiens 1.15-20)
 5. La réconciliation de Jésus (Colossiens 1.21-23)
 6. Le serviteur de Jésus (Colossiens 1.24-27)
 7. L'objectif ultime du serviteur de Jésus (Colossiens 1.27-29)
 8. Les vœux d'un serviteur (Colossiens 2.1-7)
 9. Le piège de "l’évangile+" (Colossiens 2.8-12)
10. Le triomphe du Christ sur le péché (Colossiens 2.13-14)
11. Le triomphe du Christ sur les démons (Colossiens 2.15)
12. L’impasse du légalisme (Colossiens 2.16-23)
13. Une vie qui découle de la croix (Colossiens 3.1-8)
14. Christ et les relations dans l’Église, partie 1 (Colossiens 3.9-12)
15. Christ et les relations dans l’Église, partie 2 (Colossiens 3.13-15)
16. Célébrer Christ dans l’Église (Colossiens 3.16-17)
17. Christ au sein du couple (Colossiens 3.18-19)
18. Christ au sein de la famille (Colossiens 3.20-21)
19. Christ et les relations professionnelles (Colossiens 3.22-4.1)
20. L’impact de Christ dans le monde (Colossiens 4.2-6)
21. Christ et la force d’une équipe (Colossiens 4.7-18)

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La plupart des blogueurs TPSG sont également pasteurs. Aujourd’hui, tu peux toi aussi bénéficier de leurs enseignements grâce à notre podcast Prédications TPSG. Ces prédications, qui se veulent résolument textuelles et christocentriques, te feront redécouvrir le sens profond des Écritures et nourriront ta foi en Christ.


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 Vous garderiez quoi?

Ce début d’année a été pour bien des peuples une véritable tragédie.

 Le tsunami au Japon, la catastrophe nucléaire qui a suivi1.
 Les ouragans aux US et les milliers de personnes qui ont tout perdu, y compris leur vie pour plusieurs centaines d'entre eux.
 Sans compter les guerres, habituelles, qui…

Le piège de "l’évangile+" (Colossiens 2.8-12)

La plupart des blogueurs TPSG sont également pasteurs. Aujourd’hui, tu peux toi aussi bénéficier de leurs enseignements grâce à notre podcast Prédications TPSG. Ces prédications, qui se veulent résolument textuelles et christocentriques, te feront redécouvrir le sens profond des Écritures et nourriront ta foi en Christ.


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 Introduction

Avez-vous récemment consulté le testament du cardinal de Richelieu? Ce ministre très puissant du roi Louis XIII, qui n'aimait pas les protestants, a laissé 1,5 million de Livres à son roi; une somme considérable. Tout au long de sa vie, il a amassé pouvoirs et richesses. Quand il est passé de…

Les vœux d'un serviteur (Colossiens 2.1-7)

La plupart des blogueurs TPSG sont également pasteurs. Aujourd’hui, tu peux toi aussi bénéficier de leurs enseignements grâce à notre podcast Prédications TPSG. Ces prédications, qui se veulent résolument textuelles et christocentriques, te feront redécouvrir le sens profond des Écritures et nourriront ta foi en Christ.


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 Introduction

Avez-vous récemment consulté le testament du cardinal de Richelieu? Ce ministre très puissant du roi Louis XIII, qui n'aimait pas les protestants, a laissé 1,5 million de Livres à son roi; une somme considérable. Tout au long de sa vie, il a amassé pouvoirs et richesses. Quand il est passé de vie à trépas, il a regardé autour de lui tout ce qu'il avait accumulé et il a dit: “Dire qu'il faut laisser tout ça!” Voilà un homme qui n'avait pas compris ce qu'est l'Évangile et qui n'avait pas le sens des priorités. Le contraste est frappant: voilà un homme d'Église, reconnu comme tel, dont la priorité a été l'argent, le pouvoir, et qui à la fin de sa vie, voulait encore s'y agripper.

Le vœu que nous avons ce matin vient de l'apôtre Paul, qui lui, avait le sens des priorités vis-à-vis des chrétiens.

Lecture: Colossiens 2.1-7

 Le vœu d’une vie de connaissance de Christ

> 1Je veux, en effet, que vous sachiez quel grand combat je soutiens pour vous, pour ceux de Laodicée et pour tous ceux qui n’ont pas vu mon visage, 2afin que leur cœur soit consolé, qu’ils soient unis dans l’amour et enrichis d’une pleine certitude de l’intelligence, pour connaître le mystère de Dieu, Christ, 3en qui sont cachés tous les trésors de la sagesse et de la connaissance.
>
> Colossiens2.1-3

Paul est motivé par une chose essentielle: la plénitude de Christ dans la vie de tous les disciples de Christ. Même ceux qu’il n’a jamais vus. En effet, on pense que c’est Épaphras qui a quitté Éphèse où Paul enseignait chaque jour pour aller parler de Jésus dans toute cette région:

> D’après les instructions que vous avez reçues d’Épaphras notre bien-aimé compagnon de service; il est pour vous un fidèle ministre du Christ.
>
> Colossiens1.7

> C’est lui qui manifeste encore un zèle particulier à leur égard: "Épaphras, votre compatriote, vous salue: serviteur du Christ-Jésus, il ne cesse de combattre pour vous dans ses prières, afin que, parfaits et pleinement convaincus de la volonté de Dieu, vous teniez ferme.
>
> Colossiens4.12

Malgré cela, alors qu’il est prison et qu’il a déjà la charge d'encourager les Églises qu’il a lui-même fondées, Paul mène un combat pour tous les bien-aimés. Ceux de la ville voisine de Laodicée (15 km), et tous ceux qui ne le connaissent que de nom.

Le mot "combat" désigne la lutte de l’athlète qui lutte pour sa couronne. Elle devient emblématique de la persévérance fatigante de la vie chrétienne confrontée à l’épreuve (Hé 12.1). Elle est celle qui nous oppose aux forces démoniaques qui veulent renverser les chrétiens (Ép 6.12). Pour Paul et ses collaborateurs, le ministère n’est rien d’autre qu’une course difficile qu’il faut mener jusqu’au bout. Le ministère n’est pas un travail pour dilettante! Il y a de l’intensité dans le ministère de Paul.

Cette intensité n’est pas dirigée sur un programme d’Église, ni sur une organisation, ni sur un projet d’évangélisation, ni sur une activité pique-nique, ni sur un programme de formation. Elle est tout entière dirigée sur la centralité de Christ parce que vivre une vie centrée sur Jésus et ses valeurs influe sur tout le reste de l’existence. Paul veut que Christ soit au centre de la vie des chrétiens.

Dans quelle direction ça va, une vie remplie de la connaissance du Christ?

Il y a là un cœur consolé. Le cœur est dans la Bible le centre de commandement de l’ensemble de l’être. C’est le siège intérieur, le quartier général, le filtre de nos passions et de notre comportement.

D’un côté, nous avons reçu un nouveau cœur. C’est précisément la promesse de l'Ancien Testament de ce qui accompagnerait la venue du Messie:

> Je leur donnerai un même cœur, et je mettrai en vous un esprit nouveau; j'ôterai de leur corps le cœur de pierre, et je leur donnerai un cœur de chair.
>
> Ézéchiel 11.19

Mais d’un autre, ce nouveau cœur est parfois resté sensible aux éléments antérieurs à la conversion, ou extérieurs. Et il faut veiller sur son cœur.

Le cœur, c’est vraiment ce que nous devons meubler. Souvent, nous voulons changer, mais nous avons de la difficulté à trouver la volonté nécessaire à un changement profond. Nous sommes "je suis enraciné dans des habitudes, je suis canalisé par des ornières".

Le changement doit passer par le cœur, mais comment changer son cœur?

Éphésiens 4.24 nous donne l’une des clés: il y a une gymnastique pénible qui consiste à ôter / revêtir. Et surtout, il y a le renouvellement de l’Esprit dans notre intelligence. Nos cœurs changent si notre environnement mental change.

C’est de la bibliothèque de nos pensées, celles que nous chérissons, que se forge la vie de Christ. Et justement, dans le contexte d’une hérésie qui commence à diviser l’Église de Colosse, il est important que les gens qui sont légèrement divisés, et qui se regardent peut-être avec un esprit critique, réalisent que Christ apporte une pleine consolation du cœur. Parce que l’unité ne vient pas de notre volonté d'être unis, mais du fait que nous sommes déjà unis, et qu’il y a, en Jésus, tout ce qui est nécessaire à la communion fraternelle.

Le second désir de Paul, c’est que nous soyons "unis dans l’amour".

Qui parmi vous aime faire du tricot? du crochet? C’est ça "être unis dans l’amour". C’est le fait de rassembler ou d’unir des choses qui sont par ailleurs disparates.

Le verbe est assez rare dans le Nouveau Testament et comporte la notion de réconciliation. Et parce que Jésus nous a justement réconciliés à lui, nous sommes tenus d’être réconciliés les uns et les autres, non?

Le ménage quotidien est important. Il arrive certains dimanches, ou après certains temps passés ensemble, que nous nous offensions les uns les autres.

Des propos mal dits – et surtout, mal entendus! Mais si, au sein du Corps de Christ, nous ne sommes pas capables d’accorder la grâce à ceux qui nous ont offensés, à quoi sert-il de vivre avec Jésus? Comment oserions-nous alors porter son nom, nous qui sommes tellement pardonnés?

MacArthur cite Francis Schaeffer qui appelait l’unité de l’Église "l’apologétique suprême" face au monde qui l’observe. Et il ajoutait:

> Le point dans Jean 13 est que, si un chrétien ne manifeste pas d’amour à l’endroit des autres chrétiens véritables, le monde a le droit de juger qu’il n’est pas chrétien. Ici \[dans Jean 17.21\], Jésus déclare une autre chose qui est bien plus incisive, bien plus profonde: On ne peut s’attendre à ce que le monde croie que le Père a envoyé le Fils, que les prétentions de Jésus sont vraies, et que le christianisme est vrai, si le monde ne voit pas quelque réalité de l’unité des vrais chrétiens. Voilà qui est terrifiant. Ne devrions-nous pas éprouver quelque émotion à ce point?
>
> The Mark of the Christian, Donnais Grove, Ill.: InterVarsity, 1970, p. 15

Voici le 3e désir de Paul. Que nous soyons "enrichis d’une pleine certitude de l’intelligence".

C’est franchement imbuvable comme phrase! Ce que Paul souligne, c’est que la richesse de Christ dans nos vies ne peut se réduire, ni au domaine du cœur qui est celui de l’être intérieur, ni à celui de l’amour qui est lié à l’affectif. Mais aussi à celui de la compréhension; de l’intelligence. Ce même mot décrit l’intelligence de Jésus, alors qu’il était enfant et qu’il était devant des Pharisiens (Lc 2.47).

Une juste foi n’a jamais peur de l’intelligence, du raisonnement. En particulier quand des gens viennent vous vendre une spiritualité supérieure. Et voyez d’où viennent tous les fruits dont nous avons parlé: Paul veut que nous connaissions “le mystère de Dieu, Christ, en qui sont cachés tous les trésors de la sagesse et de la connaissance”.

Paul reprend le terme "mystère" pour couper l’herbe sous le pied de ceux qui prétendent avoir un mystère que nul autre ne connaît!

Le mystère de Dieu, c'est quelque chose maintenant révélé dans le Nouveau Testament (qui ne l'était pas avant). Et particulièrement la révélation qu’est Jésus-Christ; Dieu venu en chair et en os.

Ce qui est intéressant ici, c’est la manière dont Jésus est présenté. En lui, sont “cachés tous les trésors de la sagesse et de la connaissance”. Pas besoin de chercher ailleurs la plénitude. Pas besoin d’aspirer à une sagesse ésotérique ou mystique.

Concrètement, comment? La sagesse pour vivre? Imitation. Exaucement. La sagesse pour comprendre la souffrance? La sagesse pour témoigner?

Nous avons tout pleinement en Christ! Nous sommes appelés à le connaître. Lisons ensemble ce que l’apôtre Pierre écrit:

> 6C'est là ce qui fait votre joie, quoique maintenant, puisqu'il le faut, vous soyez attristés pour un peu de temps par diverses épreuves, 7afin que l'épreuve de votre foi, plus précieuse que l'or périssable qui cependant est éprouvé par le feu, ait pour résultat la louange, la gloire et l'honneur, lorsque Jésus-Christ apparaîtra, 8lui que vous aimez sans l'avoir vu, en qui vous croyez sans le voir encore, vous réjouissant d'une joie ineffable et glorieuse, 9parce que vous obtiendrez le salut de vos âmes pour prix de votre foi.
>
> 10Les prophètes, qui ont prophétisé touchant la grâce qui vous était réservée, ont fait de ce salut l'objet de leurs recherches et de leurs investigations, 11voulant sonder l'époque et les circonstances marquées par l'Esprit de Christ qui était en eux, et qui attestait d'avance les souffrances de Christ et la gloire dont elles seraient suivies. 12Il leur fut révélé que ce n'était pas pour eux-mêmes, mais pour vous, qu'ils étaient les dispensateurs de ces choses, que vous ont annoncées maintenant ceux qui vous ont prêché l'Évangile par le Saint-Esprit envoyé du ciel, et dans lesquelles les anges désirent plonger leurs regards.
>
> 1 Pierre 1.6-12

Concrètement, c’est intégrer chaque instant que Jésus est source… de vie…, de force…, c’est visualiser sa présence (le terme est volontairement provocateur et en fait inapproprié!)

Jésus annonce fermement sa présence. “Je suis avec vous tous les jours…” Cette semaine, alors que je priais pour quelque chose pour laquelle je prie trop souvent, je me suis surpris à répliquer: “Oh non, il ne s’intéresse pas à cette question.” Mais c’est faux! Il n’y a aucun domaine dont il se désintéresse.

 Le vœu d’une vie de discernement selon Christ

> 4Je dis cela, afin que personne ne vous trompe par des discours séduisants. 5Car si je suis absent de corps je suis avec vous en esprit, voyant avec joie le bon ordre (qui règne) parmi vous et la solidité de votre foi en Christ.
>
> Colossiens2.4-5

Si Paul souligne la centralité et la suffisance de Christ, c’est parce que le monde spirituel est piégé. Il y a plein de fausses manières d’envisager le développement de la vie chrétienne. Paul avance lentement, on le sent hésiter à sortir l’artillerie lourde. Il le fera dans les versets suivants:

> Prenez garde que personne ne fasse de vous sa proie par la philosophie et par une vaine tromperie selon la tradition des hommes, selon les principes élémentaires du monde, et non selon Christ.
>
> Colossiens2.8

> Ainsi donc, que personne ne vous juge à propos de ce que vous mangez et buvez, ou pour une question de fête, de nouvelle lune, ou de sabbats.
>
> Colossiens2.16

> Que personne, sous prétexte d’humilité et d’un culte des anges, ne vous conteste à son gré (le prix de la course); (un tel homme) s’abandonne à des visions, il est enflé d’un vain orgueil par ses pensées charnelles.
>
> Colossiens2.18

> 20Si vous êtes morts avec Christ aux principes élémentaires du monde, pourquoi, comme si vous viviez dans le monde, vous laissez-vous imposer (ces règlements): 21Ne prends pas! ne goûte pas! ne touche pas! 22toutes choses vouées à la corruption par l’usage qu’on en fait? Il s’agit de préceptes et d’enseignements humains, 23qui ont, il est vrai, une apparence de sagesse, en tant que culte volontaire, humilité et rigueur pour le corps, mais qui ne méritent pas d’honneur et contribuent à la satisfaction de la chair.
>
> Colossiens2.20-23

Il y a des séductions, des enseignements trompeurs, qui semblent logiques; ce sont des paroles qui font mouche et qui se répandent:

 Le respect du sabbat comme moyen de plaire à Dieu (cf. les adventistes et les judaïsants)
 Le respect des règles alimentaires pour plaire à Dieu (cf. les adventistes et les judaïsants)
 Les mille et une manières d’être délivré de démons selon certains courants, du genre: “Je sais que cette méthode ne se trouve pas dans la Bible, mais ça marche…”
 etc.

Certains protocoles de relation d’aide peuvent devenir des formes de spiritualité qui nient la force de Christ et sa centralité. Un accent malsain mis sur une expérience spirituelle qui veut se généraliser.

Ce qui réjouit Paul, c’est que l’Église, malgré son absence de lien avec un apôtre, savait tout de même distinguer le vrai du faux; le bon du mauvais. La preuve était double:

 L’ordre dans l’Église. Un mot qui évoque l’agencement, la juste succession des événements… les choses avaient lieu sans chaos, sans bizarrerie – un peu comme Paul le demande:

> Mais que tout se fasse avec bienséance et avec ordre.
>
> 1 Corinthiens 14.40

 La solidité de la foi. La confiance de l’Église est ferme, parce que l’objet de la foi est Jésus-Christ. C’est bien ce que Paul dit. “En Christ.” Il est, lui seul, la source de notre foi et de notre espérance.

 Le vœu d’une vie de progrès avec Christ

> 6Ainsi, comme vous avez reçu le Christ-Jésus, le Seigneur, marchez en lui; 7soyez enracinés et fondés en lui, affermis dans la foi d’après les instructions qui vous ont été données, et abondez en actions de grâces.
>
> Colossiens2.6-7

Cette section se conclut avec une exhortation qui découle de la centralité de la croix. Et c’est l’un des plus grands principes de vie chrétienne qui est donné au verset 6:

> Ainsi, comme vous avez reçu le Christ, Jésus, le Seigneur, marchez en lui.

Comment avez-vous reçu Christ? Quelle conséquence sur notre marche?

Par la confiance dans la personne de Christ: on marche avec confiance en Christ.

Par la repentance: on pratique l’art de la repentance, et ce quotidiennement.

Par l’attitude ouverte pour qu’il devienne notre berger: on apprend à entendre sa voix et à le suivre.

En lui disant notre foi et en croyant dans le cœur: en confessant notre foi et en croyant dans son cœur.

Avec la reconnaissance pour ce qu’il accomplit: avec la reconnaissance pour ce qu’il accomplit encore.

Le verbe "marcher" est fréquent chez Paul. C’est l’idée du quotidien. "Marchez en \[Christ\]" c’est être conscient de sa présence en nous, et être conscient de notre présence en lui.

> Car vous êtes morts, et votre vie est cachée avec le Christ en Dieu.
>
> Colossiens3.3

C’est l’idée d’une certaine prudence dans la marche (cf. Ps 1.1-3). C’est l’idée de le refléter dans notre marche: "celui qui déclare demeurer en lui, doit marcher aussi comme lui (le Seigneur) a marché" (1Jn 2.6). C’est assez énorme comme exigence…

Trois images:

 L’enracinement. Quelqu’un qui se nourrit de Christ dans sa marche est comme une plante solidement enracinée. Le verbe est un participe parfait, ce qui indique une action révolue dont les effets se prolongent dans le temps. Une personne en Christ est fermement attachée à lui. En fait, c’est l’attache qui fait la solidité.
 La fondation. L’affermissement dans la foi dépend de la force de l’objet de la foi. Si Christ est véritablement le centre de la foi, alors les tempêtes pourront tenter de nous déstabiliser, ce sera finalement impossible.
 L’affermissement. C’est un terme technique issu du langage commercial décrivant la caution permettant de conclure un marché. Il s’agit donc de bien réaliser que la foi de départ est une sorte de caution qui anticipe sur toute la suite…

Justement, le sol qui permet aux chrétiens de planter des piquets solides est constitué de l’instruction de la Parole de Dieu. C’est vraiment par ce moyen que le sol devient fondement. Ces instructions permettent de distinguer justement ce qui est erroné lorsque des faux enseignants se présentent.

> Abondez en action de grâce…

Il n’est pas dit "rendez grâce ponctuellement" (comme on le ferait pour le salut, ou pour Noël!)

Abondez, abondance… un esprit reconnaissant. Un esprit caractérisé par la reconnaissance reflète la compréhension des richesses immenses qu’il a reçues de Jésus, n’est-ce pas?! C’est l’une des raisons qui me font croire qu’il y aura peu de français au ciel – on est trop râleurs!

Abonder en actions de grâce, ce n’est pas nier la difficulté. Les Psaumes sont remplis de prières qui contiennent à la fois une lamentation, et à la fois une déclaration de confiance. Ce n’est pas maintenir un sourire évangélique mielleux pour dire que tout baigne systématiquement. Paul a désespéré de conserver la vie et il le dit. La tristesse, l’accablement, font partie de la route.

Abonder en actions de grâce, particulièrement dans l’épître de Colosse, c’est mesurer et confesser, déclarer, proclamer à son âme la plénitude de ce qui nous a touchés en Jésus.

 Conclusion

La suite nous détaillera ce à quoi peut ressembler une hérésie. Paul a progressé lentement avant de s'attaquer de front aux troubles et problèmes de l’Église de Colosse. Mais il a posé le fondement de son argumentation: c’est que Jésus est suffisant!

Méfiez vous de ceux qui promettent quelque chose de plus que Jésus-Christ. Qui centrent une vie spirituelle sur un autre fondement que Jésus-Christ. Qui embrigadent dans un mouvement dont les règles semblent utiles et rassurantes, mais qui ne s’appuient pas sur la puissance de Jésus…

 


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 Dans la même série:

 1. En Jésus seul! (Colossiens 1.1-5)
 2. L'Évangile en action (Colossiens 1.6-9)
 3. Les résultats de l'Évangile (Colossiens 1.10-14)
 4. La grandeur de Jésus (Colossiens 1.15-20)
 5. La réconciliation de Jésus (Colossiens 1.21-23)
 6. Le serviteur de Jésus (Colossiens 1.24-27)
 7. L'objectif ultime du serviteur de Jésus (Colossiens 1.27-29)
 8. Les vœux d'un serviteur (Colossiens 2.1-7)
 9. Le piège de "l’évangile+" (Colossiens 2.8-12)
10. Le triomphe du Christ sur le péché (Colossiens 2.13-14)
11. Le triomphe du Christ sur les démons (Colossiens 2.15)
12. L’impasse du légalisme (Colossiens 2.16-23)
13. Une vie qui découle de la croix (Colossiens 3.1-8)
14. Christ et les relations dans l’Église, partie 1 (Colossiens 3.9-12)
15. Christ et les relations dans l’Église, partie 2 (Colossiens 3.13-15)
16. Célébrer Christ dans l’Église (Colossiens 3.16-17)
17. Christ au sein du couple (Colossiens 3.18-19)
18. Christ au sein de la famille (Colossiens 3.20-21)
19. Christ et les relations professionnelles (Colossiens 3.22-4.1)
20. L’impact de Christ dans le monde (Colossiens 4.2-6)
21. Christ et la force d’une équipe (Colossiens 4.7-18)

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La plupart des blogueurs TPSG sont également pasteurs. Aujourd’hui, tu peux toi aussi bénéficier de leurs enseignements grâce à notre podcast Prédications TPSG. Ces prédications, qui se veulent résolument textuelles et christocentriques, te feront redécouvrir le sens profond des Écritures et nourriront ta foi en Christ.


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 Résumé

Paul vient de souligner que tous ceux qui veulent servir dans le contexte de l’Église souffriront. La souffrance est un élément prévisible de l’engagement chrétien. Parce qu’il suscite l’incompréhension, parce qu’il entraîne des sacrifices…

Le temps qu’une famille passe à organiser un club d’enfants à Noël, c’est du temps qu’elle ne passera pas…

L'objectif ultime du serviteur de Jésus (Colossiens 1.27-29)

La plupart des blogueurs TPSG sont également pasteurs. Aujourd’hui, tu peux toi aussi bénéficier de leurs enseignements grâce à notre podcast Prédications TPSG. Ces prédications, qui se veulent résolument textuelles et christocentriques, te feront redécouvrir le sens profond des Écritures et nourriront ta foi en Christ.


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 Résumé

Paul vient de souligner que tous ceux qui veulent servir dans le contexte de l’Église souffriront. La souffrance est un élément prévisible de l’engagement chrétien. Parce qu’il suscite l’incompréhension, parce qu’il entraîne des sacrifices…

Le temps qu’une famille passe à organiser un club d’enfants à Noël, c’est du temps qu’elle ne passera pas à se dorloter. Le fait d’inviter régulièrement chez soi des frères et des sœurs empêche de profiter de ce même temps.

Un deuxième point que souligne l’apôtre, c’est que l’Église est au centre de la préoccupation du service. Le peuple de Dieu (l’Église) est là où Christ est visible. L’Église n’est jamais parfaite, elle ne le sera que dans le ciel.

Être au service de Dieu, c’est prier et vivre pour que Christ transparaisse davantage dans les relations… Être au service de Dieu, c’est prendre soin, honorer, les frères et les sœurs.

Un troisième point que l’apôtre rapporte, c’est que le service de Dieu consiste à communiquer tout le plan de Dieu. La Bible est une fresque qui annonce et détaille l’amour et le salut de Dieu… Chaque chrétien doit connaître cette fresque, chaque chrétien doit pouvoir raconter la grande histoire du salut…

Que fait un serviteur de Dieu? Que doit faire un serviteur de Dieu? Quelle est la tâche de fond principale des serviteurs de Dieu?

Que ce soit au niveau pastoral ou des anciens, que ce soit au niveau des responsables des Églises de maison, des écoles du dimanche… que ce soit dans notre interaction les uns avec les autres, c’est de centrer toute la vie sur Jésus-Christ: la nôtre et celle de ceux qui nous entourent…

Lecture: Colossiens 1.24-29

 Souligner la gloire en Christ

> Christ en vous, l’espérance de la gloire.
>
> Colossiens  1.27b

Il y a plusieurs manières de décrire les chrétiens:

 Des "p’tits christs" (c’est l’étymologie du mot; un quolibet au départ).
 Des disiciples/apprentis de Jésus.
 Des gens qui ont été… (vous vous souvenez des cinq descriptions?) pardonnés, rachetés, libérés, justifiés, réconciliés, adoptés…
 Des gens qui ont reçu le Saint-Esprit. Ils sont devenus le Temple de l’Esprit. C’est lui qui opère les changements de la nouvelle naissance.
 Ceux qui sont devenus le corps du Christ, collectivement. Des pierres vivantes; des sarments du véritable cep, des brebis de son troupeau, etc.

L’expression la plus condensée et la plus riche nous est ici donnée:

> Christ en vous, l’espérance de la gloire.
>
> Colossiens  1.27b

Ce Christ créateur. Ce Christ qui s’incarne et devient homme. Ce Christ qui réalise la réconciliation par sa mort sur la croix. Ce Christ-là qui entre dans les cœurs. Il devient "en nous". Jean 1.12 nous parle de "recevoir la Parole". Il vient résider en nous.

Finalement, c’est la caractéristique principale d’un chrétien. Christ est en lui par son Esprit saint.

Nous sommes “sous \[l’emprise\] de l’Esprit, si du moins l’Esprit de Dieu habite en vous. Si quelqu’un n’a pas l’Esprit de Christ, il ne lui appartient pas” (Rm 8.9). C’est donc comme cela que l'on pourrait annoncer l'Évangile: “Veux-tu que le Créateur de l’univers entre dans ton cœur, fasse de toi sa demeure?!” C’est donc comme ça qu’on peut se voir: “Christ en toi, l’espérance de la gloire.”

Franchement, quand on se regarde, on ne se perçoit pas très glorieux, n’est-ce pas?! Certains font de la gloriole, mais c’est un peu différent, non?! Ne perdons pas espoir. Si Christ habite une personne, même si le chemin est parfois difficile, Christ terminera son œuvre et fera rayonner sa gloire…

C’est cela le privilège que nous avons. Je suis tellement, tellement, reconnaissant de voir régulièrement des personnes réaliser qu’elles n’ont pas de lien à Dieu, se tourner vers lui, et d’observer la transformation qui a lieu, par la présence même de l’Esprit.

Paul nous dit:

> Si quelqu’un est en Christ, il est une nouvelle créature. Les choses anciennes sont passées; voici: (toutes choses) sont devenues nouvelles.
>
> 2 Cor. 5.17

Non que la vie soit devenue parfaite, mais la trajectoire est différente, parce que l’identité est différente. Les valeurs de la Bible imprègnent petit à petit celui qui croit…

> Christ en vous, l’espérance de la gloire.
>
> Colossiens  1.27b

Le mot "espérance" n’a malheureusement plus la même connotation. On "espère" qu’il fera beau – mais ce n’est pas sûr. On "espère" réussir un examen – mais ce n’est pas sûr.

On parle de l’espérance de vie: 78 ans pour les hommes, 85 pour les femmes… C’est mieux qu’au 19ème siècle, où l’espérance de vie des français était de 33 ans – 65% de plus en 1 siècle! Mais ce n’est pas de cette espérance dont il est question ici. Qu’on meure à 100 ou 50 ans, ça ne change pas le fait qu’on meure, et ce n’est pas le fait d’ajouter une année qui donne de l’espoir…

Le Larousse définit l’espérance ainsi: "Sentiment de confiance en l'avenir, qui porte à attendre avec confiance la réalisation de ce qu'on désire". Mais en lien à la foi, l’espérance est quelque chose de bien supérieur.

Je prenais l’avion hier soir tard pour rentrer d’Allemagne, et j’ai aidé une dame de look asiatique qui avait de la peine à s’occuper de ses bagages et d’un bambin qui devait avoir 3 ou 4 ans. En discutant, elle me disait qu’elle venait de s’échapper de Tokyo, et son visage rayonnait à la fois de la lassitude d’une longue fuite et du soulagement, de l’espoir maintenant réalisé d’être loin d’un terrible danger.

Dans la Bible, la notion d’espérance, parce qu’elle s’appuie sur Christ, est véritablement une assurance.

Un peu comme l’auteur de l’épître aux Hébreux nous le dit:

> Cette espérance, nous l’avons comme une ancre solide et ferme, pour notre âme; elle pénètre au-delà du voile.
>
> Hébreux 6.19

Elle est espérance parce qu’elle n’est pas accomplie. Mais elle est assurance parce que pleinement acquise en Jésus-Christ.

> Christ en vous, l’espérance de la gloire.
>
> Colossiens  1.27b

Quelle est cette gloire? Celle de Christ.

> Père, je veux que là où je suis, ceux que tu m’as donnés soient aussi avec moi, afin qu’ils contemplent ma gloire, celle que tu m’as donnée, parce que tu m’as aimé avant la fondation du monde.
>
> Jean 17.24

La Bible dit que nous serons glorifiés.

> Bien-aimés, nous sommes maintenant enfants de Dieu, et ce que nous serons n’a pas encore été manifesté; mais nous savons que lorsqu’il sera manifesté, nous serons semblables à lui, parce que nous le verrons tel qu’il est.
>
> Jean 3.2

C’est aussi la participation au nouveau monde. Nous attendons une nouvelle terre, glorieuse, dont la capitale sera la Nouvelle Jérusalem.

> Il ne se découragera point et ne se relâchera point, Jusqu'à ce qu'il ait établi la justice sur la terre, Et que les îles espèrent en sa loi.
>
> Ésaïe 42.4

Pouvez-vous vous représenter la gloire qui nous attend?

Enlèvement. Tous les sauvés de tous les temps. Une immense fête, les noces de l’agneau. Le tribunal du Christ, qui est celui des récompenses. Et puis la participation au Millénium. Servir Christ sur cette terre, partiellement renouvelée… et puis viennent les nouveaux cieux et la nouvelle terre. Plus aucun mal. Plus aucune souffrance. Plus aucun péché. Un royaume de gloire qui ne connaît de jour en jour que la joie d’aimer, de vivre, de créer une culture et une civilisation qui ne détruit rien, parce que l'action est toujours en lien avec l’éthique la plus parfaite.

Vous imaginez vous endormir un soir, rassasié de la communion avec des amis, pour vous réveiller encore avec la joie de la présence du Créateur, son approbation sur notre activité, et un débordement de décisions, de relations, d’activité qui sont profondément à sa gloire, et donc profondément satisfaisantes.

Paul dit:

> Qu’il illumine les yeux de votre cœur, afin que vous sachiez quelle est l’espérance qui s’attache à son appel, quelle est la glorieuse richesse de son héritage au milieu des saints.
>
> Éphésiens 1.18

Pierre dit:

> C’est pourquoi, affermissez votre pensée, soyez sobres et ayez une parfaite espérance en la grâce qui vous sera apportée, lors de la révélation de Jésus-Christ.
>
> 1 Pierre 1.13

L’auteur de l’épître aux Hébreux dit:

> Confessons notre espérance sans fléchir, car celui qui a fait la promesse est fidèle.
>
> Hébreux 10.23

J’ai besoin de fixer mon attention sur cette espérance. Non pas pour fuir le quotidien. Non pas pour rejeter un bonheur sur terre. Non pas pour nier la réalité de la souffrance. Mais pour intégrer, dans toutes les composantes de l’expérience humaine, la réalité d’une gloire qui descendra un jour, peut- être proche.

Je comprends mieux pourquoi l’apôtre Paul écrit:

> J’estime qu’il n’y a pas de commune mesure entre les souffrances du temps présent et la gloire à venir qui sera révélée pour nous.
>
> Romains 8.18

De quoi tenir un jour de plus devant les tentations et pressions de la vie. De quoi tenir un jour de plus dans les souffrances et les déserts. De quoi considérer que nous pouvons sacrifier un peu ici; non pas pour obtenir plus, mais parce que nous avons déjà plus!

Lorsque nous proclamons l'Évangile, nous proposons ni plus ni moins que la venue de Dieu au sein même d’une vie humaine pour l’orienter à jamais dans le sens de la gloire.

Nous sommes dans une culture qui n’a pas vraiment d’espoir. Nous devons incarner cet espoir. Cette espérance. Christ est en nous!

 Viser la maturité en Christ

> C’est lui que nous annonçons, en avertissant tout homme et en instruisant tout homme en toute sagesse, afin de rendre tout homme parfait en Christ.
>
> Colossiens  1.28

Le travail des serviteurs est centré sur la personne de Christ. C’est "lui" que nous annonçons.

Nous n’annonçons pas une religion, mais une personne. Nous n’annonçons pas une Église, mais une personne. Nous n’annonçons pas une règle, mais une marche selon une personne, bien plus exigeante que la morale. Nous annonçons l’Évangile, c'est-à-dire Jésus qui vient sur terre pour vivre et mourir en homme parfait, et ressusciter pour conduire au Père tous ceux qui viendront à lui.

Paul utilise en 1Cor 3 une métaphore pour évoquer l’Église, un champ où des serviteurs plantent et Dieu fait croître. Et Paul écrit:

> 10Selon la grâce de Dieu qui m’a été donnée, comme un sage architecte, j’ai posé le fondement et un autre bâtit dessus. Mais que chacun prenne garde à la manière dont il bâtit dessus. 11Car personne ne peut poser un autre fondement que celui qui a été posé, savoir Jésus-Christ.
>
> 1 Corinthiens 3.10-11

Jésus est le fondement de la vie chrétienne. Une vie chrétienne qui est impossible sans lui! C’est dans une relation à Christ, qui comprend la prière, la communion à lui et aux frères, dans une méditation de la Parole que nous grandissons…

Remarquez aussi que cette instruction concerne tout homme (répété 3 fois quand même!)

L’hérésie colossienne visait à l’initiation des élites. Paul souligne que le message est pour tous les hommes. Tous, dans l’Église ont accès au même privilège, à la même éducation chrétienne.

Les actions du serviteur sont triples:

Trois verbes: annoncer publiquement, avec solennité, comme lors d'un festival sacré ou d'un édit impérial (kataggello); avertir (noutheteo) a la connotation de mise en garde éthique; instruire dénote l’enseignement des vérités centrales. Le ministère communique essentiellement, de différentes manières, la perspective de Dieu.

Il existe tout un mouvement qui vise à minimiser l’enseignement. Il faudrait se contenter de temps de partage, des réflexions spontanées sur le texte…

L’objectif n’est rien de moins que la maturité en Christ. C’est l’autre traduction du terme. Une petite claque aux initiés de Colosse qui parlaient de "perfection" pour leurs élites. L’idée de la perfection, c’est celle de la maturité, ou de la complétude. C’est quoi?

> 12Ce n’est pas que j’aie déjà remporté le prix ou que j’aie déjà atteint la perfection, mais je poursuis (ma course) afin de le saisir, puisque moi aussi, j’ai été saisi par le Christ-Jésus. 13Frères, pour moi-même, je n’estime pas encore avoir saisi (le prix); mais je fais une chose: oubliant ce qui est en arrière et tendant vers ce qui est en avant, 14je cours vers le but pour obtenir le prix de la vocation céleste de Dieu en Christ-Jésus.
>
> Philippiens 3.12-14

Comme Noé, le prédicateur de justice. Comme l’agneau sans tache.

Quel environnement permet cette maturité?

Un environnement où la Parole de Dieu est enseignée. Un environnement où l’accueil est suffisant pour permettre d’avouer des péchés et des faiblesses tout en demandant de l’aide pour avancer. Un environnement où il est possible de prendre des initiatives pour le Royaume.

À quoi ça se reconnaît un chrétien mûr?

Avant tout, c’est une personne dont la vie est intimement tressée à Jésus. Il suit Jésus dans sa mort et sa résurrection. Il est conscient qu’il ne vit plus pour lui-même, mais pour Jésus, de sorte que tous les moments sont sous son regard. Sous son regard, avec les amis, dans la joie. Sous son regard, dans la tristesse et la difficulté. Sous son regard dans les chutes et les troubles. Il est connecté.

Si vous êtes serviteurs d’Église de maison, si vous êtes moniteur d’école du dimanche, si vous êtes responsable de groupe de jeunes, voici votre mandat. C’est de présenter Christ, d’annoncer Christ, pour qu’il devienne l’aimé principal. Afin que par l’amour que nous portons à Jésus, les autres aspects de la vie, et notamment les impératifs moraux, s’en trouvent fortifiés

 Dépendre de la force en Christ

> C’est à cela que je travaille, en combattant avec sa force qui agit puissamment en moi.
>
> Colossiens  1.29

Son travail est difficile. C’est le même mot que celui qu’il emploie pour désigner son activité de fabricant de tente. C’est un labeur dont il est question. Le mot a même parfois la notion d’épuisement. Pas de 35h chez l’apôtre Paul! Le verbe est utilisé pour désigner le dur travail d’enseigner et de prêcher (Rm 16.6, 1Co 4.12, 15.10, 16.16, etc.).

Mais il ajoute un combat. Le terme nous a donné "l’agonie", pour évoquer la souffrance du combattant. Le ministère déchaîne des combats difficiles. Comme le souligne un commentateur:

> Le ministre de l’Évangile affronte des adversaires qui ne lâchent pas volontiers prise, qu’il s’agisse des puissances hostiles, des enseignants hérétiques, des faux frères ou de la nature humaine, sans parler de son propre vieil homme dont il doit vaincre, par un exercice constant, la pesanteur (1 Co 9.24-27).

Comme souvent dans l’Écriture, nous avons d’un côté la responsabilité de l’individu, qui travaille durement, et celle de Dieu qui soutient grandement. C’est "par sa force" que l’apôtre agit…

Comment est-ce que sa force agirait puissamment en moi? Ça, c’est une question pour laquelle je prie d’être éclairé.

Il y a déjà la présence de l’Esprit, "puissance" de Dieu (Ac 1.8). Il sert de Défenseur, de Conseiller ou de Consolateur. Il y a aussi la mort avec Christ et la résurrection avec Christ (Rm 6.1). Je dois "me considérer", c'est-à-dire "me voir", comme une personne décédée comme Christ l’a été, et ressuscitée, comme Christ l’est. C’est une gymnastique mentale et spirituelle. Il y a aussi cette affirmation: “Sans moi, vous ne pouvez rien faire.”

Dans le contexte de Jean 15, c’est le fait d’émonder… Bien entendu, je peux préparer un repas sans lui, non?! Inviter des voisins, non?! Mais je peux faire ces mêmes activités dans la conscience d’être dépendant… La force de la prière – non seulement des siennes, mais il comptait sur les prières de l’Église…

Je vous invite à prier pour les responsables des Églises… Pour que des portes s’ouvrent. Pour qu’une protection particulière les accompagne. Pour que Christ règne puissamment en eux…

 Conclusion

Concrètement, nous devons apprendre à nous voir autrement… et à voir les autres autrement. Nous devons parler de Christ, encourager la connaissance de Christ, aimer Christ… vivre Christ… Chercher consciemment la dépendance quotidienne en Christ…

 Questions:

 Comment l’espérance de la gloire du Christ modifie votre quotidien?
 En quoi la vie chrétienne est-elle différente lorsque l’on vise la maturité en Christ?
 Comment développer la conscience de sa présence au quotidien?

 


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 Dans la même série:

 1. En Jésus seul! (Colossiens 1.1-5)
 2. L'Évangile en action (Colossiens 1.6-9)
 3. Les résultats de l'Évangile (Colossiens 1.10-14)
 4. La grandeur de Jésus (Colossiens 1.15-20)
 5. La réconciliation de Jésus (Colossiens 1.21-23)
 6. Le serviteur de Jésus (Colossiens 1.24-27)
 7. L'objectif ultime du serviteur de Jésus (Colossiens 1.27-29)
 8. Les vœux d'un serviteur (Colossiens 2.1-7)
 9. Le piège de "l’évangile+" (Colossiens 2.8-12)
10. Le triomphe du Christ sur le péché (Colossiens 2.13-14)
11. Le triomphe du Christ sur les démons (Colossiens 2.15)
12. L’impasse du légalisme (Colossiens 2.16-23)
13. Une vie qui découle de la croix (Colossiens 3.1-8)
14. Christ et les relations dans l’Église, partie 1 (Colossiens 3.9-12)
15. Christ et les relations dans l’Église, partie 2 (Colossiens 3.13-15)
16. Célébrer Christ dans l’Église (Colossiens 3.16-17)
17. Christ au sein du couple (Colossiens 3.18-19)
18. Christ au sein de la famille (Colossiens 3.20-21)
19. Christ et les relations professionnelles (Colossiens 3.22-4.1)
20. L’impact de Christ dans le monde (Colossiens 4.2-6)
21. Christ et la force d’une équipe (Colossiens 4.7-18)

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La plupart des blogueurs TPSG sont également pasteurs. Aujourd’hui, tu peux toi aussi bénéficier de leurs enseignements grâce à notre podcast Prédications TPSG. Ces prédications, qui se veulent résolument textuelles et christocentriques, te feront redécouvrir le sens profond des Écritures et nourriront ta foi en Christ.


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 Les besoins

C’est toujours intéressant de voir comment la providence de Dieu coordonne parfois les messages pour interpeller une situation particulière de l’Église.

Le week-end dernier, plusieurs jeunes de notre Église sont partis pour réfléchir à un engagement à plein temps pour l’œuvre du Seigneur.

45 % des pasteurs ont aujourd’hui plus de…

Le serviteur de Jésus (Colossiens 1.24-27)

La plupart des blogueurs TPSG sont également pasteurs. Aujourd’hui, tu peux toi aussi bénéficier de leurs enseignements grâce à notre podcast Prédications TPSG. Ces prédications, qui se veulent résolument textuelles et christocentriques, te feront redécouvrir le sens profond des Écritures et nourriront ta foi en Christ.


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 Les besoins

C’est toujours intéressant de voir comment la providence de Dieu coordonne parfois les messages pour interpeller une situation particulière de l’Église.

Le week-end dernier, plusieurs jeunes de notre Église sont partis pour réfléchir à un engagement à plein temps pour l’œuvre du Seigneur.

45 % des pasteurs ont aujourd’hui plus de 50 ans. Si nous voulons voir une Église évangélique par 10 000 habitants, il faudrait 18 000 anciens supplémentaires dans notre beau pays.

Cette semaine, j’ai reçu le courrier d’un jeune homme qui est sensible aux besoins énormes qui existent en France. Il se demande s’il ne doit pas réorienter sa vie pour s'engager à plein temps.

Devenir pasteur, ça vous intéresse?! Voici quelques indications si vous étiez intéressés par ce job.

Lecture: Col 1.24-29

 La souffrance des serviteurs

> Je me réjouis maintenant dans mes souffrances pour vous et je supplée dans ma chair à ce qui manque aux afflictions du Christ pour son corps qui est l’Église.
>
> Col 1.24

La première chose que doit entendre le candidat au service de Dieu, c’est que la souffrance fait partie intégrante du ministère.

C’est le cas de tous les chrétiens. En Jean 15, Jésus dit que celui qui porte du fruit, Dieu l’émonde… Ce qui n’est pas très plaisant.

Quand Paul parle du travail de son équipe, il écrit:

> Nous sommes pressés de toute manière, mais non réduits à l’extrémité; dans la détresse, mais non dans le désespoir; persécutés, mais non abandonnés; abattus, mais non perdus.
>
> 2Co 4.8, 9

Paul résume son travail en Macédoine ainsi:

> "…luttes au dehors, craintes au dedans."
>
> 2Co 7.5b

Il ne s’agit pas de la chercher comme un maso chercherait une excitation malsaine, mais d’accueillir qu’un Dieu souverain, qui pour nous servir s’est humilié jusqu’à la croix, permettra une certaine dose de souffrance et d’épreuve…

C’est un contraste surprenant: "Je me réjouis… dans mes souffrances pour vous." Généralement, le dimanche matin, nous entendons: “Oh ça va pas bien. J’ai mal à l’orteil gauche et je souffre!” … “Oh, mon voisin met toutes ses publicités dans ma boîte aux lettres…” … “J’ai un conflit difficile à vivre dans ma boîte.” Le tout accompagné d’une mine de 10 de pieds de long. Nous, les chrétiens, sommes vite soucieux, vite attristés. Et lorsque nous souffrons, nous le disons en des termes sans équivoque.

Même dans les pastorales, les pasteurs se plaignent… "C’est dur le ministère: C’est fatiguant… Ce sont des sacrifices…" Et c’est vrai.

Il y a des semaines où il ne vaut mieux pas compter les heures. Il y a des mois où il ne vaut mieux pas compter les remarques dures. Il y a des moments difficiles de désert ou de pressions diaboliques.

Ce qui surprend grandement, c’est l’attitude de Paul. Il est en prison. Il est inquiet pour les Colossiens – qu’il ne connaît que par Épaphras. Et il écrit:

> Je me réjouis maintenant dans mes souffrances pour vous.
>
> Col 1.24a

Comment Paul pouvait-il tenir un tel langage? Voici la clé:

Paul avait une entière confiance dans la providence de Dieu. C’est-à-dire qu’il croyait que Dieu dirigeait les circonstances indépendantes de sa volonté pour accomplir un objectif caché. Lorsque Paul pouvait fuir une persécution, il le faisait – il est parti de Damas dans une corbeille parce que le roi voulait le faire mourir (2Co 11.33). Mais lorsqu’il ne pouvait fuir une persécution, il était confiant dans le fait que Dieu allait se servir de ceci pour qu’il soit utilisé avec encore plus de puissance!

En prison à Rome, Paul est heureux parce qu’il a parlé à tous les gardes à qui il était enchaîné, et ces gardes parlaient à leur supérieur, et tout le palais de César entendait parler de Jésus-Christ – Paul était heureux:

> C’est pourquoi je supporte tout à cause des élus, afin qu’eux aussi obtiennent le salut qui est en Christ-Jésus, avec la gloire éternelle.
>
> 2Tm 2.10

Paul avait une conscience aiguë de la souveraineté de Dieu – et cela manque aux chrétiens actuels. Nous avons tous une faiblesse, ou une difficulté, ou une souffrance. Si on n'y prend garde, elle devient obsessionnelle et emporte avec elle notre joie, notre perspective, notre assise. Et voici comment Dieu veut que nous appréhendions les éléments difficile de la vie Chrétienne:

Comme un moyen d’expérimenter la puissance de Christ (cf. Paul et son écharde…)

> …et le Seigneur m’a dit: “Ma grâce te suffit, car ma puissance s’accomplit dans la faiblesse.” Je me glorifierai donc bien plus volontiers de mes faiblesses, afin que la puissance de Christ repose sur moi.
>
> 2Co 12.9

> 3Bien plus, nous nous glorifions même dans les tribulations, sachant que la tribulation produit la persévérance, 4la persévérance une fidélité éprouvée, et la fidélité éprouvée l’espérance. 5Or, l’espérance ne trompe pas, parce que l’amour de Dieu est répandu dans nos cœurs par le Saint-Esprit qui nous a été donné.
>
> Rm 5.3-5

> 3Béni soit le Dieu et Père de notre Seigneur Jésus-Christ, le Père compatissant et le Dieu de toute consolation, 4lui qui nous console dans toutes nos afflictions, afin que, par la consolation que nous recevons nous-mêmes de la part de Dieu, nous puissions consoler ceux qui se trouvent dans toutes sortes d’afflictions: 5Car, de même que les souffrances de Christ abondent pour nous, de même aussi notre consolation abonde par le Christ. 6Si nous sommes affligés, c’est pour votre consolation et pour votre salut; si nous sommes consolés, c’est pour votre consolation, qui vous rend capables de supporter les mêmes souffrances que nous endurons. 7Et notre espérance à votre égard est ferme, car nous le savons: comme vous avez part aux souffrances, vous avez part aussi à la consolation.
>
> 2Co 1.3-7

Mais il n’y a rien de surprenant. Nous marchons à la suite d’un sauveur crucifié. Ressuscité, certes, mais crucifié. La Bible parle de Jésus en Ésaïe 53 comme "l’homme de douleur, habitué à la souffrance". Il a enduré des souffrances que nous ne pourrons jamais pleinement imaginer. Mais il a aussi remporté une victoire par sa résurrection dont nous ne soupçonnons pas encore pleinement la portée, tant elle est grandiose.

L’Église primitive était caractérisée par la joie dans la souffrance. MacArthur écrit ceci:

> La joie de l’Église primitive était un témoignage frappant aux yeux du monde. Aristide, apologiste du IIe siècle, a écrit à l’empereur romain Antonien le Pieux une description des chrétiens qui disait que si quelque juste d’entre eux quittait ce monde, les chrétiens se réjouissaient et rendaient grâces à Dieu. Quand des parents chrétiens avaient un enfant, ils louaient Dieu. S’il mourait en bas âge, d’après Aristide, les parents rendaient grâces à Dieu encore plus, parce que l’enfant comptait au nombre de ceux qui avaient quitté le monde sans connaître le péché (voir L’Apologie d’Aristide). Colossians sur les notes de Bible On-Line

> …et je supplée dans ma chair à ce qui manque aux afflictions du Christ pour son corps qui est l’Église.
>
> Col 1.24b

C’est l’un des versets les plus difficiles de cette lettre. Dans l’histoire de l’Église, il a été particulièrement mal compris.

L’Église Catholique, par ses pratiques, implique que la souffrance de Jésus n’est pas complète pour procurer le salut, et que la souffrance du chrétien ajoute un peu de pardon.

> Toute épreuve, envisagée et acceptée avec le Christ, achève la rédemption, la prolonge en quelque sorte dans tous les temps et dans tous les lieux. C'est comme si le Christ était à nouveau crucifié.
>
> Spicq, in Daniel Furter, Les épîtres de Paul aux Colossiens et à Philémon, Édifac, p. 116.

Et ceux qui accumulent des points bonus dont ils n'ont pas besoin alimentent le "trésor des Mérites" destiné à être redistribué au purgatoire:

> La doctrine du “Trésor de l'Eglise” a été officiellement exprimée pour la première fois en 1343 par le Pape Clément VI. Il décrit ce trésor comme comprenant non seulement les mérites de l'expiation de Christ, mais également les “mérites (= expiations) de Marie, la Mère de Dieu, et de tous les élus, du plus grand au plus petit des justes, participent à l'augmentation du trésor duquel l'Église puise pour assurer la rémission de la punition temporelle.
>
> GotQuestions.org, “Indulgences et Trésor des Mérites”

S’il y a un moyen de réduire à néant la puissance de la mort du Christ, c’est bien celui-là: Il suffit de relire les versets précédents qui exaltent l’œuvre achevée de Christ pour ce rendre compte que cette interprétation pose problème. Alors comment comprendre ce verset?

Le mot "souffrance" n’est jamais utilisé pour la passion de Jésus – l'idée n'est pas du tout celle de l’expiation, mais plutôt celle de la détresse. Les souffrances du Christ sont celles de l’Église, qui est précisément le corps du Christ.

Le maçon qui revient d’une journée de travail souffre dans ses muscles de son action: Il en va ainsi de l’Église. Servir l’Église c’est prendre part à la souffrance du bâtisseur. C’est accepter l’opprobre, c’est accepter la déception devant des disciples qui ne marcheront pas pleinement pour Christ. C’est accepter que le diable cible particulièrement sa vie et qu’on soit dans une situation précaire, spirituellement.

 Le domaine des serviteurs

> C’est d’elle que je suis devenu serviteur.
>
> 1.25a

La seconde marque d’intérêt pour le serviteur de Christ, c’est de se consacrer à l’Église. Paul se définit comme le serviteur de l’Église, le serviteur du Corps de Christ.

L’Église est au centre du plan et de l’œuvre de Dieu. Jésus a affirmé qu’il bâtirait son Église: c’est véritablement son projet.

> Vous êtes le corps de Christ, et vous êtes ses membres, chacun pour sa part.
>
> 1Co 12.27

> …mais si je tarde, tu sauras ainsi comment il faut se conduire dans la maison de Dieu, qui est l’Église du Dieu vivant, la colonne et l’appui de la vérité.
>
> 1Tm 3.15

L’Église, l’assemblée des croyants, est le lieu –ou plutôt le rassemblement– au milieu duquel Dieu manifeste sa présence, par les dons spirituels, par l’enseignement de la Parole de Dieu, par la louange et l’exhortation mutuelle du chant… Et Dieu prévoit de faire paraître devant lui toute son Église "sans tache ni ride ni rien de semblable"!

Il n’y a pas de plus grand appel que de servir l’Église, de s’investir dans l’Église locale. Et vous savez à quoi on le voit?

> Si quelqu’un détruit le temple de Dieu, Dieu le détruira; car le temple de Dieu est saint, et c’est ce que vous êtes.
>
> 1Co 3.17

Le comportement que nous avons les uns vis-à-vis des autres, compte pour Dieu. Il y a un texte particulièrement intéressant en Éphésiens 4.30: “N’attristez pas le Saint-Esprit…”

> 29Qu’il ne sorte de votre bouche aucune parole malsaine, mais s’il y a lieu, quelque bonne parole qui serve à l’édification nécessaire et communique une grâce à ceux qui l’entendent. 30N’attristez pas le Saint-Esprit de Dieu, par lequel vous avez été scellés pour le jour de la rédemption. 31Que toute amertume, animosité, colère, clameur, calomnie, ainsi que toute méchanceté soient ôtées du milieu de vous. 32Soyez bons les uns envers les autres, compatissants, faites-vous grâce réciproquement, comme Dieu vous a fait grâce en Christ.
>
> Ép 4.29-32

 Le mandat des serviteurs

> J’ai été chargé par Dieu de vous annoncer pleinement la parole de Dieu, 26le mystère caché de tout temps et à toutes les générations, mais dévoilé maintenant à ses saints, 27à qui Dieu a voulu faire connaître quelle est la glorieuse richesse de ce mystère parmi les païens, c’est-à-dire…
>
> Col 1.25b-27a

Cette section pourrait s’intituler “le boulot des pasteurs”.

Je suis allé à l’Église de maison mercredi. Et comme c’est à mi-chemin entre le bureau et notre maison, je reste au bureau pour y aller directement. Arrivé, j'ai déclaré: "J’arrive du bureau…" et plusieurs se sont retournés pour me regarder avec un sourire… “Oui, c’est vrai que t’as un bureau… que tu bosses…” ils ne savaient pas trop ce que j'y fais.

Paul avait un fort sentiment de responsabilité. L’apôtre Paul dit: “J’ai été chargé par Dieu.” Un terme qui dénote l’intendance. À l’époque des riches propriétaires, l’intendant s’occupait de tout. Des salaires, des employés, des bâtiments, des récoltes, parfois même de l’éducation des enfants du maître. Et Paul se décrit comme l’intendant de Dieu…

Paul avait une passion pour communiquer toute la pensée de Dieu. Annoncer –pleinement la Parole de Dieu–.

Il y a là une notion de plénitude: Dire tout, sur toute la Bible. Lorsque Paul a vu les anciens d’Éphèse pour la dernière fois, il leur a dit qu’il avait communiqué –tout le dessein de Dieu– (Ac 20). C’est pourquoi je suis profondément, et de plus en plus, convaincu de la nécessité de la prédication textuelle suivie.

En parcourant des livres entiers de la Bible, parfois, autant le prédicateur que l’assemblée se demande pourquoi on parle de cela… Mais c’est précisément parce que toute l'Écriture est inspirée et utile (2Tm 3.16-17) que nous devons la parcourir entièrement et notamment la Nouvelle Alliance – ce mystère que nous allons bientôt aborder.

Lorsque le prédicateur prêche sur le thème ou le texte de son choix chaque dimanche, certes, il peut y avoir une certaine pertinence vis-à-vis de la situation de l’Église. Mais l’expérience montre qu’au bout d’un an ou deux, il reviendra sur ses dadas.

Pourquoi communiquer la Parole de Dieu est-il si important? Parce que fondamentalement, nous sommes selon ce que nous pensons. Ce sont nos pensées qui sculptent notre mentalité. C’est notre mentalité qui va filtrer les passions et les émotions que nous pouvons ressentir. Sans ce filtre, nous sommes cuits: Nous ferons ce que nous ressentons. L’enseignement de la Parole, que ce soit par la lecture personnelle, l’encouragement réciproque, l’enseignement du dimanche sculpte notre perspective.

> Le fait que l’esprit de l’homme soit déchu ne peut, en aucun cas, servir de prétexte pour que l’homme se détourne de la pensée et se réfugie dans l’émotion, puisque l’émotionnel de la nature humaine est tout autant déchu. En effet, le péché a des effets encore plus dangereux sur notre capacité à sentir que sur nos facultés de pensée, la vérité révélée pouvant contenir et diriger plus facilement nos opinions que nos sentiments.
>
> John Stott, Your mind matters

Paul s’est soucié d’enseigner tout le conseil de Dieu. Il parle d’un mystère, mais pas de quelque chose de mystérieux; bizarre, sombre, sordide… Il parle de quelque chose qui était inconnu auparavant, mais qui est maintenant révélé.

Dans l'Ancien Testament, la notion de “présence interne de Dieu” est plutôt vague. Elle est explicite pour des individus que Dieu qualifie pour une œuvre particulière (juges, les rois, les prophètes, etc.)

Dans l’Ancien Testament, la notion “d’œuvre de Dieu” se restreint aux Juifs. La Bible juive entrevoit que Dieu bénirait par Abraham toutes les nations sans qu’on comprenne vraiment par quel moyen.

Ce mystère caché, c’est précisément ce que le Nouveau Testament dévoile: Jésus-Christ, Dieu fait homme, fils de David, qui meure et ressuscite. Il offre à tout homme et toute femme, l’occasion d’être greffé aux promesses initialement prévues pour les Juifs.

 Conclusion / questions…

Quel regard portez-vous sur les difficultés / souffrance dans votre vie chrétienne? Qu’attendez-vous des serviteurs des Églises de maison? …des anciens? …des pasteurs? Comment développer cette vision: "Christ en vous, l’espérance de la gloire"? Comment multiplier l’effet des ministères d’enseignement?

 


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 Dans la même série:

 1. En Jésus seul! (Colossiens 1.1-5)
 2. L'Évangile en action (Colossiens 1.6-9)
 3. Les résultats de l'Évangile (Colossiens 1.10-14)
 4. La grandeur de Jésus (Colossiens 1.15-20)
 5. La réconciliation de Jésus (Colossiens 1.21-23)
 6. Le serviteur de Jésus (Colossiens 1.24-27)
 7. L'objectif ultime du serviteur de Jésus (Colossiens 1.27-29)
 8. Les vœux d'un serviteur (Colossiens 2.1-7)
 9. Le piège de "l’évangile+" (Colossiens 2.8-12)
10. Le triomphe du Christ sur le péché (Colossiens 2.13-14)
11. Le triomphe du Christ sur les démons (Colossiens 2.15)
12. L’impasse du légalisme (Colossiens 2.16-23)
13. Une vie qui découle de la croix (Colossiens 3.1-8)
14. Christ et les relations dans l’Église, partie 1 (Colossiens 3.9-12)
15. Christ et les relations dans l’Église, partie 2 (Colossiens 3.13-15)
16. Célébrer Christ dans l’Église (Colossiens 3.16-17)
17. Christ au sein du couple (Colossiens 3.18-19)
18. Christ au sein de la famille (Colossiens 3.20-21)
19. Christ et les relations professionnelles (Colossiens 3.22-4.1)
20. L’impact de Christ dans le monde (Colossiens 4.2-6)
21. Christ et la force d’une équipe (Colossiens 4.7-18)

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 Introduction

> 10Marchez d’une manière digne du Seigneur pour lui plaire à tous points de vue; portez des fruits en toute sorte d’œuvres bonnes et croissez dans la connaissance de Dieu; 11devenez puissants à tous égards par sa force glorieuse, de sorte que vous soyez tout à fait persévérants et patients; 12avec joie rendez…