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 Transcription de la prédication

Cette transcription a été générée automatiquement, n’hésitez pas à nous signaler toute erreur ou incohérence qui nous aurait échappé en nous écrivant à l’adres: contact@toutpoursagloire.com.

Je suis allé prendre du pain à la boulangerie comme beaucoup d'entre vous l'ont probablement fait ce matin, et puis quelqu'un sortait de la boulangerie en disant: "Bon agneau!" J'ai été choqué par cette expression! Je ne sais pas comment vous auriez réagi, mais j'étais choqué par cette expression parce que, finalement, la fête de Pâques aujourd'hui est un peu liée…

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L'agneau de Pâques (Colossiens 3.1-4)

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 Qui fait quoi?

Qui est-ce qui mène la vie chrétienne en vous? Vous ou Dieu? Nous allons voir un équilibre délicat de la vie chrétienne. D'un côté, la part de Dieu dans la vie chrétienne, d'un autre la part de l'homme. Un équilibre rompu par plusieurs hérésies:

 D'un…

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La part de Dieu et celle du chrétien (2 Pierre 1.3-9)

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 Introduction

Je me rappelle avoir lu l'histoire d'un homme vêtu simplement qui entra dans une église aux Pays-Bas et qui s'assit à l'avant de l'église. Quelques minutes plus tard, une femme s'avança dans l'allée, vit l'inconnu occupant sa place et lui demanda sèchement de…

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Quel accueil pour le Roi? (Matthieu 2.1-12)

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 Introduction

 Psaume 133 le dit

Il existe un court Psaume qui rappelle à quel point l’amitié et le travail d'équipe est un beau cadeau de Dieu:

> 1Cantique des montées. De David. Voici qu’il est bon, qu’il est agréable pour des frères d’habiter unis ensemble! 2C’est comme…

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Christ et la force d’une équipe (Colossiens 4.7-18)

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 Introduction

 Le rapport au monde

Il y a un rapport disproportionné entre le rôle de l’Église, tel qu’il est donné dans l'Écriture, et la réalité de son impact dans le monde.

Imaginez-vous la scène de Matthieu 5… Une foule s’est assemblée pour entendre Jésus. Il se lève…

L’impact de Christ dans le monde (Colossiens 4.2-6)

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 Introduction

 Le contexte professionnel

Ce matin, la Bible nous conduit à évoquer le monde du travail, ou plutôt le monde des relations professionnelles. Comment un disciple de Jésus doit se comporter dans son boulot? Quelle relation doit-il développer avec ses supérieurs, ou avec ceux dont il coordonne l’activité?

Je suis conscient…

Christ et les relations professionnelles (Colossiens 3.22-4.1)



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 Notes de la prédication

 Les enfants

Trop commun! Les…

Christ au sein de la famille (Colossiens 3.20-21)

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 Introduction

 Le couple

Statistiques des célébrations de mariage:

 En 1946 → 516 882
 En 2009 → 245 141

En 2009, l’âge moyen d’une femme accédant au mariage est de 29,8 ans. 31,7 ans pour un homme, soit 4 années de plus que la moyenne de 1946.

Mais la réalité…

Christ au sein du couple (Colossiens 3.18-19)

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Découvre aussi les notes écrites de cette prédication. Il s’agit là des notes de Florent et non d’une transcription.


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 Introduction

La Bible est puissante, vraiment, pour toucher les cœurs. L'apôtre Pierre exhorte les chrétiens à désirer, comme des enfants nouveaux-nés, le lait non frelaté de la Parole, afin que…

Célébrer Christ dans l’Église (Colossiens 3.16-17)

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Découvre aussi les notes écrites de cette prédication. Il s’agit là des notes de Florent et non d’une transcription.


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 Introduction

La Bible est puissante, vraiment, pour toucher les cœurs. L'apôtre Pierre exhorte les chrétiens à désirer, comme des enfants nouveaux-nés, le lait non frelaté de la Parole, afin que par ce lait-là, vous croissiez pour le salut. La Parole va donc non seulement me permettre de naître de nouveau, mais elle va me permettre de grandir.

 Un culte qui reflète Christ (Col 3.16)

 La centralité de la Parole

> Que la parole du Christ habite en vous avec sa richesse…
>
> Colossiens 3.16a

L'Église doit fréquenter la Parole. Christ est Parole incarnée et il nous a laissé la Parole écrite, vivante et puissante et qu’il convient de faire fructifier dans l'Église.

L’importance de la parole de Dieu:

> Vous qui avez été régénérés, non par une semence corruptible, mais par une semence incorruptible, par la parole vivante et permanente de Dieu.
>
> 1 Pierre 1.23

> La semence que Dieu sème, c’est la Parole de Dieu.
>
> Matthieu 13

Les paroles de Dieu…

… persuadent...

> \[...\] Et que celui qui a entendu ma parole rapporte fidèlement ma parole. Pourquoi mêler la paille au froment? dit l’Éternel. Ma parole n'est-elle pas comme un feu, dit l’Éternel, et comme un marteau qui brise le roc?
>
> Jérémie 23.28-29

…accomplissent leur but...

> De toutes les bonnes paroles que l’Éternel avait dites à la maison d'Israël, aucune ne resta sans effet, toutes s'accomplirent.
>
> Josué 21.45

> Ainsi en est-il de ma parole, qui sort de ma bouche, elle ne retourne point à moi sans effet, sans avoir exécuté ma volonté et accompli mes desseins.
>
> Ésaïe 55.11

…germeront dans les cœurs…

> \[...\] la semence, c’est la parole de Dieu.
>
> Luc 8.11

…qualifient le serviteur de Dieu…

> Toute Écriture est inspirée \[...\] afin que l’homme de Dieu soit préparé à toute bonne œuvre.
>
> 2 Timothée 3.17

> La foi vient de ce qu’on entend et ce qu’on entend vient de la Parole de Christ.
>
> Romains 10.17

> Il a plu à Dieu de sauver les croyants par la folie de la prédication \[de la croix\].
>
> 1 Corinthiens 1.21

> Vous qui avez été régénérés, non par une semence corruptible, mais par une semence incorruptible, par la parole vivante et permanente de Dieu.
>
> 1 Pierre 2.23

> Désirez comme des enfants nouveau-nés le lait non frelaté de la parole, afin que par lui vous croissiez pour le salut.
>
> 1 Pierre 2.2

La Parole de Dieu est à l'origine du plus grand réveil de l’Ancien Testament:

> Néhémie, le gouverneur, Esdras, le sacrificateur et le scribe, et les Lévites qui enseignaient le peuple, dirent à tout le peuple: “Ce jour est consacré à l’Éternel, votre Dieu; ne soyez pas dans la désolation et dans les larmes!” Car tout le peuple pleurait en entendant les paroles de la loi. Ils leur dirent: “Allez, mangez des viandes grasses et buvez ce qui est doux, et envoyez des portions à ceux qui n'ont rien de préparé, car ce jour est consacré à notre Seigneur; ne vous affligez pas, car la joie de l’Éternel sera votre force.” Les Lévites calmaient tout le peuple, en disant: “Taisez-vous, car ce jour est saint; ne vous affligez pas!” Et tout le peuple s'en alla pour manger et boire, pour envoyer des portions, et pour se livrer à de grandes réjouissances. Car ils avaient compris les paroles qu'on leur avait expliquées.
>
> Néhémie 8

 Le support de la parole

> …instruisez–vous et avertissez–vous réciproquement, en toute sagesse, par des psaumes, des hymnes, des cantiques spirituels.
>
> Colossiens 3.16b

Curieusement, le chant n’est pas vu comme une fin en soi. Le chant, ce n’est pas bien simplement parce que la musique est bonne, bonne, bonne!

Le chant et la musique sont là comme des outils d’enseignements. Instruisez-vous par… des psaumes (cf. les poèmes de David), des hymnes (terme assez large, peut-être les psaumes adaptés à la foi chrétienne. Cf. Philippiens 2 comme possibilité), des cantiques (chansons, mais à thème spirituel).

Un foisonnement de genres qui nourrit la pensée et le cœur, mais qui, pour cela, a besoin de nourrir également les sentiments.

 L’expression de la Parole

> …sous (l’inspiration de) la grâce, chantez à Dieu de tout votre cœur.
>
> Colossiens 3.16c

Nous avons là la dimension culturelle. Chanter de tout son cœur appelle à ce que le cœur s’exprime. Et il ne peut s’exprimer que selon des codes qui diffèrent d’un pays à l’autre, d’une époque à l’autre.

Je suis absolument convaincu de l’importance d’être adapté culturellement.

> 18Ne vous enivrez pas de vin: il mène à la débauche. Au contraire, soyez remplis par l’Esprit; 19parlez-vous par des cantiques, des hymnes et des chants spirituels; chantez et célébrez le Seigneur de tout votre cœur.
>
> Éphésiens 5.18-19 NBS

Les chants doivent être "parlés" les uns aux autres; Plusieurs types de chants contribuent à cette évocation de l’œuvre de Dieu (cf. plus-haut).

L’être tout entier est invité à célébrer Dieu et son œuvre. Ce qui inclut la dimension émotionnelle –donc culturelle– de la musique.

La musique est indissociable de la culture: Les instruments et le style musical proviennent de l'environnement dans lequel baigne l'Église.

Lorsque les psaumes parlent de "cri de joie" (ranan) le mot fait référence à un cri de triomphe typique du Moyen-Orient. Il est évident que les Églises occidentales doivent adapter ce passage à leur culture.

Tout au long de l’histoire de l’Église, les modifications des styles et des instruments ont inutilement troublé les Églises. Il n'y a pas d'instrument "saints" ni de musique spirituelle selon la Bible. C'est l'usage que l'ont fait de l'instrument ou de la musique, et le cœur du musicien qui sont déterminants. Une cornemuse, une corne de bélier (shofar) ou une guitare électrique, peuvent être autant utilisés pour la gloire de Dieu.

Les chants grégoriens, les chorales du 16ᵉ siècle, les groupes de jazz ou de rap ont (eu) leur place pour peu qu’ils apportent instruction et exhortation (Col 3.16).

La pertinence d’un apport culturel doit se mesurer à l’instruction de Paul: “Ne soyez une pierre d’achoppement ni pour les Grecs, ni pour les Juifs, ni pour l'Église de Dieu” (1Co 10.32), de sorte que certains styles de musique ne seront pas chantés en assemblée, et que d’autres seront favorisés.

Enfin, nous savons qu'au jour du retour de Christ, la musique sera bel et bien présente dans notre louange. Apocalypse 5.9 décrit les "quatre êtres vivants" et les "vingt-quatre vieillards" jouer de la harpe et chanter en l'honneur de l'Agneau de Dieu.

Pour conclure ce point, voici une citation d’Alfred Kuen:

> Nous n’allons pas au culte pour chercher quelque chose mais pour apporter à Dieu l’hommage qui lui est dû. Le principe du culte tient tout entier dans cette parole de Deuttéronome 16.16: “On ne paraîtra pas devant l’Éternel les mains vides.” Quand l’Israélite allait au tabernacle ou au Temple, c’était pour honorer Dieu, pour se prosterner devant lui, pour lui apporter un sacrifice. La clé du culte s’appelle “pour Dieu”
>
> Alfred Kuen, Le culte dans la Bible et dans l’histoire, Éditions Emmaüs, 1993, p. 19.

 Un témoignage qui reflète Christ (Col 3.17)

> Quoi que vous fassiez, en parole ou en œuvre, faites tout au nom du Seigneur Jésus, en rendant grâces par lui à Dieu le Père.
>
> Colossiens 3.17

Ce que Paul nous décrit ici est d'une étendue gigantesque. Aucune de nos situations de vie ne sont cachées du regard de Jésus.

Ici, Paul limite son propos aux paroles et aux œuvres – mais il va encore plus loin en Philippiens 4, en y incluant les pensées!

Paul nous demande d’agir "à la place" du Christ. Lorsque nous nous parlons les uns aux autres, cela devrait être comme si nous agissions avec Jésus à nos côtés ou dans notre cœur.

Il y a quelque chose de mystérieux dans l’œuvre de Christ: Christ est la Parole – mais il a inspiré la Parole, et il l’a fait en respectant les auteurs. Christ s’est incarné – mais devenu homme, il n’a jamais perdu ni minimisé sa divinité.

Christ conduit nos vies – mais il le fait avec notre personnalité. Nous mettons en action notre salut, mais nous le faisons alors qu’il met en nous le vouloir et le faire.

Vivons le quotidien la main dans la main avec Christ.

> Sans moi vous ne pouvez rien faire…
>
> Jean 15.5b




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 Dans la même série:

 1. En Jésus seul! (Colossiens 1.1-5)
 2. L'Évangile en action (Colossiens 1.6-9)
 3. Les résultats de l'Évangile (Colossiens 1.10-14)
 4. La grandeur de Jésus (Colossiens 1.15-20)
 5. La réconciliation de Jésus (Colossiens 1.21-23)
 6. Le serviteur de Jésus (Colossiens 1.24-27)
 7. L'objectif ultime du serviteur de Jésus (Colossiens 1.27-29)
 8. Les vœux d'un serviteur (Colossiens 2.1-7)
 9. Le piège de "l’évangile+" (Colossiens 2.8-12)
10. Le triomphe du Christ sur le péché (Colossiens 2.13-14)
11. Le triomphe du Christ sur les démons (Colossiens 2.15)
12. L’impasse du légalisme (Colossiens 2.16-23)
13. Une vie qui découle de la croix (Colossiens 3.1-8)
14. Christ et les relations dans l’Église, partie 1 (Colossiens 3.9-12)
15. Christ et les relations dans l’Église, partie 2 (Colossiens 3.13-15)
16. Célébrer Christ dans l’Église (Colossiens 3.16-17)
17. Christ au sein du couple (Colossiens 3.18-19)
18. Christ au sein de la famille (Colossiens 3.20-21)
19. Christ et les relations professionnelles (Colossiens 3.22-4.1)
20. L’impact de Christ dans le monde (Colossiens 4.2-6)
21. Christ et la force d’une équipe (Colossiens 4.7-18)

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Nous sommes au milieu d’une section qui parle des relations dans l'Église. J’étais frustré la semaine dernière de n’avoir pas pu terminer cette magnifique exhortation que nous laisse Paul.



Dieu demande à ceux qu’il a rachetés de vivre d’une manière différente:

Pas de mensonge entre nous. Pas…

Christ et les relations dans l’Église, partie 2 (Colossiens 3.13-15)

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 Pont avec ce qui précède…

Lecture: Colossiens 3.9-15

Je vous propose de considérer avec notre texte que l’Église forme un diamant aux 7 reflets du Christ. Lorsque Jésus est au milieu de son peuple, voilà à quoi cela devrait ressembler.

 Les chrétiens ne se mentent pas les uns aux…

Christ et les relations dans l’Église, partie 1 (Colossiens 3.9-12)

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 Pont avec ce qui précède…

Lecture: Colossiens 3.9-15

Je vous propose de considérer avec notre texte que l’Église forme un diamant aux 7 reflets du Christ. Lorsque Jésus est au milieu de son peuple, voilà à quoi cela devrait ressembler.

 Les chrétiens ne se mentent pas les uns aux autres

> 9Ne mentez pas les uns aux autres, vous qui avez dépouillé la vieille nature avec ses pratiques 10et revêtu la nature nouvelle qui se renouvelle en vue d’une pleine connaissance selon l’image de celui qui l’a créée.
>
> Colossiens 3.9-10

Toute cette section, à partir du chapitre 3, est remplie d’impératifs, qui sont les conséquences de notre changement de vie. La conversion engendre un changement intérieur complet, et une réorientation profonde de notre façon de vivre. Les versets 9 et 10 sont des fondements pour toute la démarche de sanctification qui précède.

Remarquez la raison de ne pas mentir:

Quelque chose de définitif a eu lieu: vous avez dépouillé la vieille nature; vous avez revêtu la nature nouvelle.

Les temps utilisés nous renseignent que cela a eu lieu une fois pour toutes dans le passé. Lorsque nous nous repentons dans la confiance dans ce que Christ a fait pour nous, le vieil homme est mis à mort, et immédiatement le nouvel homme est recréé par la puissance de l'Évangile.

D’autres images de ce contraste ont été utilisées dans l’épître: étranger / réconcilié; morts / ressuscité; incirconcis / circoncis entièrement… L’image qui nous est donnée est celle d’un vêtement enlevé et d’un autre enfilé.

Quand je viens à Christ, Jésus enlève le vieil homme: Le vieil homme est la nature qui vient d’Adam et qui me lie à lui (Rm 5.12). Mais il a laissé sa marque, son empreinte, ses habitudes, qui ont affecté mes pensées, ma volonté, mes émotions. Ce vieil homme, je ne peux pas le changer. Il est mort! Mais j’ai de la peine à le déplacer.

Quand je viens à Christ, Jésus me donne une nouvelle nature: La nature qui vient de Jésus, le nouvel Adam (Rm 5.12s; 1Co 15.22, 45-47; 2Co 5.17) et il faut que je prenne les marques, l’empreinte, l’habitude de Jésus. Il est, lui, le Fils parfait, celui que je dois contempler, parce qu’il est celui qui mène à la perfection (Hé 12.1-2).

Ainsi, pas de mensonge. Alors, vous allez me dire… Rahab a menti pour cacher les espions (Josué 5) – n’était-ce pas justifié? Les sagefemmes qui devaient tuer les premiers-nés Juifs ont menti à Pharaon pour sauver la vie des enfants (Exode 1) – n’était-ce pas justifié? Abraham a menti au sujet de sa femme pour protéger sa vie (Genèse 12) – n’était-ce pas justifié?



Tous ces exemples sont tirés de livres historiques qui nous relatent ce que les hommes ont fait, pas nécessairement ce que Dieu aurait aimé qu'ils fassent!

D’un côté, il est vrai, Dieu ordonne, dans l’Ancien Testament, des stratégies militaires trompeuses qui s’apparentent à des mensonges...

D’un autre, cette manière de penser se rapproche de l’éthique situationnelle (il n’y aurait pas de lois absolues, seulement des situations à évaluer pour déterminer le juste comportement) – et c’est plutôt dangereux.

S’agit-il de dire tout ce que l’on pense? Par exemple, un frère ou une sœur vient vous voir et dit: “J’aime tellement l’écharpe que je viens d’acheter.” Mais vous, vous la trouvez affreuse, et malheureusement, la personne vous demande: “Tu ne trouves pas?!” Vous dites quoi? La vérité va faire du mal, et le mensonge irait à l’encontre de cet ordre. Vous dites quoi? Les goûts et les couleurs ne font pas partie des vérités, mais des préférences. La sagesse s’impose pour répondre en prenant en compte aussi l’amour du prochain!

Quelles que soient ces nuances, nos relations dans l'Église doivent respirer ce qui est vrai.

 Les chrétiens ne se distinguent pas socialement

> Il n’y a là ni Grec, ni Juif, ni circoncis, ni incirconcis, ni barbare, ni Scythe, ni esclave, ni libre; mais Christ est tout et en tous.
>
> Colossiens 3.11

Paul dresse ensuite une série de contrastes entre différents types d’individus pour souligner une vérité centrale, à savoir que l'Église ne fait pas de distinction sociale, ou raciale:

Ni Juifs ni Grecs: Les Juifs représentent l’héritage monothéiste et d’une religion divine; les Grecs la culture, la langue et la mondialisation de l’époque. Les circoncis, ce sont les Juifs et les chrétiens d’origine païenne qui ont adopté les rites du judaïsme. À Colosse, ils se sentaient supérieurs aux chrétiens qui ne s’étaient pas fait circoncire. Les barbares ne sont pas des sauvages, mais des gens qui ne savent pas parler grec. Les Scythes par contre représentent clairement les sauvages, éloignés de la civilisation de l’époque. Les esclaves étaient des millions d’individus, réduits au rang d’objets dans cette civilisation. Les libres étaient les citoyens ou les esclaves affranchis.

Tous ces groupes se positionnaient dans des relations d’opposition, de mépris, ou de racisme ouvert les uns envers les autres. Les uns se croyant supérieurs pour des raisons ethniques, les autres pour des raisons spirituelles, les autres pour des raisons sociales.

Ce que Paul souligne ici est vraiment important:

> Mais Christ est tout et en tous.

Christ occupe le cœur de chaque chrétien. Qu’il soit petit ou grand, français ou arabe, patron ou employé… Qu’il soit nouveau converti, baptisé ou ancien. Qu’il soit homme ou femme.



Le statut du chrétien est unique: disciple de Christ, racheté, esclave de Christ. Il n’y a pas de supériorité de rang, même s’il existe des différences de maturité et de rôle au sein de l'Église.

Quelles conséquences concrètes peut avoir cette affirmation:

L'énorme puissance unificatrice de la présence de Christ! Regardez autour de vous… vous ne voyez pas des hommes et des femmes différents, vous voyez des rachetés, des hommes et des femmes pour qui Christ est mort. Le sang de Jésus a coulé pour qu’on soit ensemble dans cette église! Ça a du poids. Bien entendu, des différences affectives existent et sont légitimes. On n’est pas tous amis de la même manière, l’unité ce n’est pas de devenir l’intime de 250 personnes! Mais, fondamentalement, on s’encourage tous à regarder à Jésus pour faire face à la vie et aux difficultés.

L’absolue bêtise du classement des individus selon un statut de standing spirituel. Par exemple, ceux qui auraient été initiés à une spiritualité supérieure (avec le parler en langues comme signe). C’est un rejet de la suffisance et de la perfection du Christ.

L’assaut terriblement offensant de tout racisme. C’est offensant dans la société, puisque nous partageons tous le même sang, mais c’est encore plus inacceptable au sein de l'Église qui rassemble de misérables pécheurs graciés… Ni sous forme de sous-entendus, ni par des prises de positions malsaines, ni par des blagues douteuses… Rien ne peut justifier une quelconque forme de mépris envers un frère ou une sœur pour des questions liées à son origine ou son statut social.



La distinction existante dans une Église est toute simple: Êtes-vous un disciple de Christ… ou pas?

Si vous n’êtes pas un disciple de Christ, la Bible vous propose de réaliser l’œuvre de Christ à la croix, et à accepter cette œuvre par la repentance, en plaçant votre confiance en Jésus. Lui est mort pour que vous viviez – le croirez-vous?

Si vous êtes disciple, quelle est la compétence ou le don spirituels que vous mettez au service des frères?

 Les chrétiens ont des attitudes généreuses

> Ainsi donc, comme des élus de Dieu, saints et bien-aimés, revêtez-vous d’ardente compassion, de bonté, d’humilité, de douceur, de patience.
>
> Colossiens 3.12

La plupart des définitions théologiques de l'Église sont factuelles:

 une assemblée de chrétiens,
 sous la conduite de responsables,
 pratiquant les ordonnances,
 et accomplissant l’œuvre de Dieu.

Bien souvent, il manque une notion essentielle… la centralité de Jésus. C’est ainsi que Neil Cole définit l'Église:

> La présence de Jésus au milieu de son peuple appelé à former une famille spirituelle afin de poursuivre sa mission sur cette planète.
>
> Neil Cole, Organic Church, p. 53

L'Église a pour centre Jésus et pour but le monde environnant. Finalement, l'Église doit refléter la centralité du Christ. Et cette centralité se retrouve dans les attitudes de son peuple.

Remarquez de nouveau le point de départ! Vous êtes élus! Vous êtes saints! Vous êtes bien-aimés: l’amour du Christ est engagé.



J’entends souvent, notamment dans les moments de souffrance: “En fait, je ne crois pas que Dieu m’aime…” Si Dieu le Père a fait mourir Dieu le Fils pour que vous soyez pour toujours sauvé, quelle autre preuve de son amour vous faut-il? En devenant enfant de Dieu par la conversion, nous devenons les frères de Jésus, pour reprendre la terminologie de l’épître aux Hébreux.

C’est cela que Paul a souligné en Colossiens 1.12-13…

C’est en s'appuyant sur la sécurité de notre relation à Christ que nous pouvons progresser et avancer en sanctification. Et il s’agit de prendre la peau de Jésus.

Paul nous propose non une moralité, mais un habillage. Le revêtement de la personne de Jésus. Cela tranche avec la liste de vices mentionnés plus haut. Mais c’est surtout en association à la personne de Jésus.

Quel contraste avec toutes les spiritualités et les religions qui font la liste des vertus nécessaires!



> Revêtir et non pas cultiver! Il s’agit d’une vie et non pas d’une morale. Certes, le disciple de Jésus-Christ veillera à développer et à exercer la compassion et la patience, mais comme des fruits que le Saint-Esprit a semés dans son cœur.
>
> Daniel Furter, Colossiens, p. 177



 Se revêtir "d’ardente compassion"

Ce n’est pas mon don! C’est ici le mot qui concerne les entrailles. Je t’aime de tout… ☺ Comment? Ben… en regardant la situation et les gens sous l’angle de Jésus.

Regardez la compassion de Jésus

> À la vue des foules, il en eut compassion, car elles étaient lassées et abattues comme des brebis qui n’ont pas de bergers.
>
> Matthieu 9.36

> Jésus a compassion d’une veuve dont le fils unique est mort.
> Ce qui est intéressant, c’est que c’est un sentiment qui conduit toujours Jésus à agir. La compassion n’est pas seulement un feeling. C’est un feeling qui fait qu’on dépasse sa zone de confort…
>
> Luc 7.11

 …de bonté,

C’est l’une des qualités/caractéristiques du Seigneur (Rm 11.22 parle de la bonté et de la sévérité du Seigneur; Ép 2.7 de la grandeur de sa bonté). C’est la recherche du bien-être des autres. C’est l’un des fruits de l’Esprit. La bonté a la connotation concrète de vouloir rendre service aux autres.

La bonté de Christ l’a conduit à venir sur Terre réaliser une œuvre de salut.

> 4Mais lorsque la bonté de Dieu notre Sauveur, et son amour pour les hommes, ont été manifestés, 5il nous a sauvés —non parce que nous aurions fait des œuvres de justice, mais en vertu de sa propre miséricorde— par le bain de la régénération et le renouveau du Saint-Esprit.
>
> Tite 3.4-5

La bonté, c’est donc tendre la main.

 …d’humilité,

C’est une pensée basse. La volonté affichée de se placer sous la responsabilité d’un autre. C’est l’absence d’arrogance. L’humilité, c’est difficile! Ce n’est pas un effacement, mais c’est une confiance bien placée. “Qu’as-tu que tu n’aies reçu…” C’est donner crédit à qui cela est dû.

L’humilité de Jésus l’a fait quitter son ciel pour devenir homme. De quoi inspirer notre propre service. Je peux aider les frères, perdre un peu de mon temps ou de mon argent…

 …de douceur,

Pas d'esprit revendicatif, mais de la fermeté. En fait, c’est une force maîtrisée. Ou une force qui s’adapte à la faiblesse de son prochain. Furter écrit: “Met de l’huile dans les rouages.” C’est une déférence, une courtoisie.

La douceur n'est pas le refus de la responsabilité ou de l'autorité. Sous couvert d'une fausse humilité, certains ne font rien. Ils ne bougent plus, ne cherchent aucune responsabilité dans l'Église comme dans leur famille ou dans la société. Christ est Dieu. Il est le Créateur, et celui qui possède toute autorité. Il était pourtant doux...

Christ était doux, parce qu'il a accepté la souffrance injuste du monde avec résignation. Christ était doux parce qu'il ne s'est pas vengé lui-même, parce qu'il n'a pas répondu à l'attaque par l'attaque. Et la Bible nous invite à de tels comportements.



En quoi Jésus a-t-il été plein de douceur?

> Prenez mon joug sur vous et recevez mes instructions, car je suis doux et humble de cœur, et vous trouverez le repos pour vos âmes.
>
> Matthieu 11.29

En quoi Christ a-t-il été doux? Dans la maîtrise de ses réactions. La douceur, en fait, présuppose la force, la puissance ou l'autorité, mais qu'on refuse d'utiliser à mauvais escient. On contrôle, on maîtrise.

Regardez Christ devant Pilate, le Roi des rois devant un roitelet, politique méprisable et peu capable. Regardez Christ devant les Religieux hypocrites de son époque, qui l’accusaient sans cause. Regardez Christ, devant les soldats qui le frappèrent, lui enfoncèrent une couronne d'épines sur la tête, le revêtirent d'une tunique alors que son dos était ensanglanté, lui crachèrent au visage… Regardez Christ, face aux soldats romains qui le crucifiaient, face à la foule qui l'accusait.

La douceur n’est pas la mollesse et l’inaction. C'est un vice pour les Grecs, parce que la douceur conduisait à la servitude, à l'esclavage. Mais la douceur du Christ ne l'a pas empêché de renverser les marchants dans le Temple. Christ n'a pas hésité à parler clairement, et mettre les gens face à leurs responsabilités, révélant leurs travers et confrontant leur hypocrisie.

On pourrait penser que la douceur est la réponse à une future persécution! Mais la douceur se cultive dans le quotidien. C’est une réponse douce donnée à une femme irritée. C’est un regard tendre donné à un mari fatigué. C’est un sourire donné à un collègue irascible. C’est un effacement devant une brute au travail.



Ahhh, c’est beau de prêcher… Mais hier matin, nous avons eu un petit conflit avec mon épouse – le seul cette année 2011. Elle m’a précisément reproché mon manque de douceur! Et le pire, c’est que je ne l’ai même pas réalisé… Je me suis dit, finalement, que ces qualités ne peuvent être mesurées que par les autres. C’est utile d’entendre de nos proches ce qu’il nous faut encore apprendre.

 …de patience.

La patience est requise parce que personne ne grandit du jour au lendemain pour vivre dans l’église de façon sanctifiée. C’est l’une de mes nombreuses faiblesses: le manque de patience. La patience est la capacité de ne pas répondre dans l’agression. Il y a l’idée d’endurance.



S’il y avait une qualité à imiter de Christ cette semaine, laquelle prendriez-vous? De quelle qualité avez-vous particulièrement besoin en ce moment? Laquelle allez-vous demander à Dieu qu’il vous accorde par son Esprit?




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 Dans la même série:

 1. En Jésus seul! (Colossiens 1.1-5)
 2. L'Évangile en action (Colossiens 1.6-9)
 3. Les résultats de l'Évangile (Colossiens 1.10-14)
 4. La grandeur de Jésus (Colossiens 1.15-20)
 5. La réconciliation de Jésus (Colossiens 1.21-23)
 6. Le serviteur de Jésus (Colossiens 1.24-27)
 7. L'objectif ultime du serviteur de Jésus (Colossiens 1.27-29)
 8. Les vœux d'un serviteur (Colossiens 2.1-7)
 9. Le piège de "l’évangile+" (Colossiens 2.8-12)
10. Le triomphe du Christ sur le péché (Colossiens 2.13-14)
11. Le triomphe du Christ sur les démons (Colossiens 2.15)
12. L’impasse du légalisme (Colossiens 2.16-23)
13. Une vie qui découle de la croix (Colossiens 3.1-8)
14. Christ et les relations dans l’Église, partie 1 (Colossiens 3.9-12)
15. Christ et les relations dans l’Église, partie 2 (Colossiens 3.13-15)
16. Célébrer Christ dans l’Église (Colossiens 3.16-17)
17. Christ au sein du couple (Colossiens 3.18-19)
18. Christ au sein de la famille (Colossiens 3.20-21)
19. Christ et les relations professionnelles (Colossiens 3.22-4.1)
20. L’impact de Christ dans le monde (Colossiens 4.2-6)
21. Christ et la force d’une équipe (Colossiens 4.7-18)

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La plupart des blogueurs TPSG sont également pasteurs. Aujourd’hui, tu peux toi aussi bénéficier de leurs enseignements grâce à notre podcast Prédications TPSG. Ces prédications, qui se veulent résolument textuelles et christocentriques, te feront redécouvrir le sens profond des Écritures et nourriront ta foi en Christ.


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 Et alors?

Les lettres de Paul aux Églises sont généralement structurées en deux parties. Une première, théologique, vise à établir les vérités marquantes dont l’Église a besoin pour fonctionner. Une seconde, plus concrète, vise à utiliser ces vérités pour les appliquer à l’existence concrète.

Cette manière de structurer est importante et…

Une vie qui découle de la croix (Colossiens 3.1-8)

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 La Bible est centrée sur la croix

De nombreuses Églises ont oublié la puissance de l’Évangile et réduisent la vie chrétienne au suivi d’ordonnances morales ou rituelles. L’Évangile est la croix! La vie chrétienne est tout entière centrée sur elle.

Certaines personnes considèrent que la croix n'est que l’un des…

L’impasse du légalisme (Colossiens 2.16-23)

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 Le jeu des opposés

Dieu a-t-il un opposé?

Le diable? – Non! Perdu!

Nos civilisations dites rationalistes ont exclu le diable et les démons de leurs considérations. Certains dans les Églises ne croient pas ou pas encore en Dieu– alors que dire du diable?! Mais la Bible parle de la réalité du diable:

 Le…

Le triomphe du Christ sur les démons (Colossiens 2.15)

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> 13Vous qui étiez morts en raison de vos fautes et de l'incirconcision de votre corps, il vous a rendus à la vie avec lui. Il nous a pardonné toutes nos fautes, 14il a effacé l'acte rédigé contre nous qui nous condamnait par ses prescriptions, et il l'a annulé en le clouant…

Le triomphe du Christ sur le péché (Colossiens 2.13-14)

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> 13Vous qui étiez morts en raison de vos fautes et de l'incirconcision de votre corps, il vous a rendus à la vie avec lui. Il nous a pardonné toutes nos fautes, 14il a effacé l'acte rédigé contre nous qui nous condamnait par ses prescriptions, et il l'a annulé en le clouant à la croix.
>
> Colossiens 2.13-14

 En guise de préparation

Ce passage est probablement le centre théologique de cette belle lettre. C’est une célébration de la vie de l'Évangile, et une affirmation de ses dimensions spectaculaires…

J’aimerais que nous fassions un petit exercice…

Prenez une feuille de papier imaginaire… Notez dessus la liste des actions que vous regrettez le plus. Prenez le temps d’explorer votre conscience… ce qui susciterait le plus de honte… là où vous aimeriez tant qu’il y ait un "retour en arrière", un reset... C’est fait?

Si vous ne savez pas quoi noter, je vais vous aider en vous posant cette question: Qu’est-ce que vous voudriez que la personne à vos côtés ne sache jamais?

Maintenant, gardez ce bout de papier avec vous…

 Christ fait renaître entièrement

> Vous qui étiez morts par vos offenses et par l’incirconcision de votre chair, il vous a rendus à la vie avec lui, en nous faisant grâce pour toutes nos offenses.
>
>  Colossiens 2.13

C’est un langage que nous connaissons bien: le péché engendre la mort. C’est le témoignage universel de l’Écriture:

> …le jour où vous en mangerez, vous mourrez…
>
> Genèse 3.3

> Car le salaire du péché, c’est la mort…
>
> Romains 6.23a

C’est un langage que l’on retrouve souvent en Éphésiens:

> Pour vous, vous étiez morts par vos fautes et par vos péchés…
>
> Éphésiens 2.1

> Nous qui étions morts par nos fautes, il nous a rendus à la vie avec le Christ — c’est par grâce que vous êtes sauvés.
>
> Éphésiens 2.5

> Il nous a ressuscités ensemble et fait asseoir ensemble dans les lieux célestes en Christ-Jésus.
>
> Éphésiens 2.6

> Mais pour les lâches, les incrédules, les abominables, les meurtriers, les débauchés, les magiciens, les idolâtres et tous les menteurs, leur part sera dans l’étang brûlant de feu et de soufre: cela, c’est la seconde mort.
>
> Apocalypse 21.8

La mort est la condition universelle de l’humanité.

> Quel est l’homme qui peut vivre et ne pas voir la mort, ou faire échapper son âme à l’emprise du séjour des morts?
>
> Psaumes 89.49

La mort est la conséquence de la rupture des liens entre Dieu et les hommes. Plus spécifiquement, l’impossibilité de manger du fruit de l’arbre de la vie, qui existait en Éden et permettait de vivre éternellement. L’homme est exclu d’une communion avec Dieu, transformé dans sa nature physique, incapable de manger de l’arbre de la vie.

C’est d’ailleurs par opposition qu’est donnée la belle promesse de la vie éternelle:

> Que celui qui a des oreilles entende ce que l’Esprit dit aux Églises: À celui qui vaincra je donnerai à manger de l’arbre de vie, qui est dans le paradis de Dieu.
>
> Apocalypse 2.7

> Au milieu de la place de la ville et sur les deux bords du fleuve, il y avait un arbre de vie, produisant douze fois des fruits, rendant son fruit chaque mois, et dont les feuilles servaient à la guérison des nations.
>
> Apocalypse 22.2

> Heureux ceux qui lavent leurs robes, afin d’avoir droit à l’arbre de vie, et d’entrer par les portes dans la ville!
>
> Apocalypse 22.14

L’apôtre Paul contraste la vie avant la conversion avec celle d’après la conversion. Dans la première partie du contraste il écrit: “Vous étiez morts”

 par les offenses: Le terme évoque l’idée de trébucher, de dévier de son chemin. C’est l’un des nombreux termes liés à la notion de péché. Et l’ampleur de nos actes mauvais est gigantesque. Lorsque nous avons le désir de commettre le mal, Dieu observe déjà la racine de ce mal en nous. Lorsque nous ne faisons pas le bien que nous devrions faire, nous nous rendons coupable de péché nous dit Jacques. C’est pour cela qu’il faut être très prudent quand on se juge les uns les autres: en jugeant ce qui est visible, ou oublie que le péché est autant l’omission que l’action. Et qui parmi nous peut se dire juste? Toutes les paroles vaines prononcées, tous les actes égoïstes, toutes les passions de désirs immoraux – le manque d’amour…
 par l’incirconcision: C’est une manière très péjorative dans la Bible de parler des non-Juifs. Vous êtes incirconcis, c’est-à-dire que vous ne faites pas partie du peuple de l’alliance, vous ne connaissez pas le Dieu d’Israël. Mais l’apôtre Paul renforce l’expression. Vous n’étiez pas seulement incirconcis – c’est-à-dire avec le prépuce coupé. C’est toute votre chair qui était incirconcise. Cf. le message précédent: la circoncision témoignait d’une alliance, mais elle annonçait une circoncision du cœur, de l’entièreté de l’être (Dt 30.16). Et Paul dit que votre être tout entier n’était pas circoncis, n’était pas consacré à Dieu…

C’est ainsi que ces deux causes (les offenses et l’incirconcision) engendrent la mort. L’homme est spirituellement mort (c’est-à-dire qu’il ne voit pas Dieu ni ne le cherche véritablement) et il va physiquement mourir, restant à jamais éloigné de lui.

Mais constatez que les temps du verbe sont au passé. Constatez aussi ce que Dieu a fait, et les résultats de la conversion.

> Il vous a rendus à la vie avec lui, en nous faisant grâce pour toutes nos offenses.
>
> Colossiens 2.13

La conversion, est une naissance. Une nouvelle naissance. C’est exactement ainsi que Dieu le formule à Nicodème (Jn 3.3-5).

> Il nous a engendrés selon sa volonté, par la parole de vérité, afin que nous soyons en quelque sorte les prémices de ses créatures.
>
> Jacques 1.18

> Vous qui avez été régénérés, non par une semence corruptible, mais par une semence incorruptible, par la parole vivante et permanente de Dieu.
>
> 1 Pierre 1.23

Comment?

Les conditions de Jacques et de 1 Pierre sont déjà explicites: Par la Parole. C’est en comprenant la promesse de Dieu, et en l’accueillant personnellement avec confiance, que Dieu nous fait renaître.

\
> C’est par la grâce en effet que vous êtes sauvés, par le moyen de la foi, cela ne vient pas de vous, c’est le don de Dieu.
>
> Éphésiens 2.8

Le livre de Actes explicite les chemins de la nouvelle naissance:

> Repentez-vous donc et convertissez vous.
>
> Actes 3.19

Dieu donne cette nouvelle naissance, par la foi, par la confiance. Pourquoi ne pas maintenant exprimer à Dieu votre confiance en ce salut?

En tout cas, le résultat est exprimé en terme de vie nouvelle. Paul nous dit que Dieu “vous a rendus à la vie”!

C’est ainsi que Jean parle du résultat de l'Évangile.

> Et voici ce témoignage: Dieu nous a donné la vie éternelle, et cette vie est en son Fils. Celui qui a le Fils a la vie; celui qui n’a pas le Fils de Dieu n’a pas la vie. Cela, je vous l’ai écrit, afin que vous sachiez que vous avez la vie éternelle, vous qui croyez au nom du Fils de Dieu.
>
> 1 Jean 5.11-13

C’est une vie que Dieu propose. Jésus dit qu’il est venu pour que ses brebis aient une vie "en abondance".

J’étais mort, sans Dieu, loin de Dieu. Et je vis, avec Dieu. Je vis! Le mode opératoire de cette renaissance, c’est qu’il nous a fait grâce de toutes nos offenses. C’est là où je suis tellement bouleversé.

Dans l’Évangile, six verbes expriment ce que Jésus a accompli: effacer, ôter, clouer au bois, dépouiller, livrer en spectacle; triompher. Regardons ce que Christ a fait.

 Christ pardonne totalement

> Il a effacé l’acte rédigé contre nous et dont les dispositions nous étaient contraires; il l’a supprimé, en le clouant à la croix.
>
> Colossiens 2.14

Effacer: mot utilisé pour éponger un liquide, pour le retirer complètement. Le même verbe est utilisé pour dire qu’il essuiera toute larme (Ap 7.17, 21.4), ou qu’il n’effacera pas nos noms (Ap 3.5). Dans le même contexte, voir Actes 3.19.

Acte rédigé: une note manuscrite reconnaissant un emprunt. Une reconnaissance de dette manuscrite… Une ardoise reconnue… À l’époque, on rédigeait un mot reconnaissant la dette, et elle était contresignée lors du remboursement.

Contraires: mot exprimant l'opposition, l'objection…

Dispositions: dogma, opinion, jugement, décret.

Il l’a supprimé: airo en grec, signifiant "élever du sol", "prendre sur soi-même", "porter", "éloigner ce qui a été élevé", "ôter", "emporter".

Il l’a cloué: exactement comme on le ferait avec quoi que ce soit qu’on clouerait sur un morceau de bois.

J’aimerais que vous perceviez le côté extravagant, ou plutôt "gigantissime" de ce que Paul dit ici. On va le relire…

> Il a effacé l’acte rédigé contre nous et dont les dispositions nous étaient contraires; il l’a supprimé, en le clouant à la croix.
>
> Colossiens 2.14

Maintenant, j’aimerais que vous preniez le petit bout de papier dont on a parlé en début… Souvenez-vous, celui sur lequel vous avez noté ce que vous regrettiez le plus…

> Il a effacé l’acte rédigé contre nous et dont les dispositions nous étaient contraires; il l’a supprimé, en le clouant à la croix.
>
> Colossiens 2.14

Vous faites quoi de ce papier? Si vous êtes à Christ, qu’est-il advenu de ce papier..?

 Quelques objections:

 “C’est trop facile!”
 “Alors, ensuite je fais ce que je veux?”
 “Mais aujourd’hui, je dois le mériter…”
 “Et les péchés répétés?”

Quand Christ meurt pour nos péchés, il meurt en sachant tout de nous. Ce que nous étions (notre nature) et ce que nous ferons (nos actes). Et il prend l’ensemble sur lui. Nous sommes morts avec lui (notre nature et nos actes n’existent plus devant lui) et nous sommes vivants avec lui par sa résurrection (nous sommes une nouvelle création) et maintenant, nous vivons par amour. Par amour donc par désir. Par désir donc pour lui plaire. C’est l’amour de Christ qui nous motive à changer.

J’ai remarqué que nous avions tous des structures de péché différents. Pour certains, la dominante est...

 ...l’orgueil et le jugement des autres;
 ...la calomnie et le fait de casser les autres;
 ...les passions de la chair, la satisfaction des sens;
 ...une forme de superstition ou de magie, un mysticisme personnel;
 ...une forme de contrôle des autres;
 ...la colère et l’irritation;
 ...la paresse, le service de soi-même;
 ...l’apitoiement sur soi, ou le manque de reconnaissance;
 ...la soif de puissance ou d’autorité;
 ...le désir de sécurité matériel, ou l’amour de l’argent;
 et tant d’autres choses encore!

Si vous vous reconnaissez dans l’un des aspects de cette liste, vous savez combien il est difficile de changer. Vous retombez facilement dans les mêmes travers.

Où est notre espérance? Elle est dans son pardon! Il n’y a pas d’autre espérance que celle de l’amour de Dieu.

Dieu nous aime et nous pardonne non parce que nous le méritons, non parce que nos efforts sont suffisants, non parce que nous sommes évangéliques (!). Il nous pardonne uniquement parce que sa bonté l’a conduit à pourvoir à un moyen de grâce.

Vous souvenez-vous de Pierre? Trois fois, il a renié Jésus. Chaque fois plus gravement. Qu’est-ce qui l’a bouleversé? La loi ou le reproche de Jésus? Non! Son regard. Il pleura amèrement. C’est l’amour de Dieu qui doit bouleverser nos cœurs et nous motiver à la sainteté. Il n’existe aucune motivation supérieure à l’amour. L’amour de Dieu est si complet qu’il nous saisit pour nous faire avancer.

Prenez courage bien-aimés! J’ai besoin de ce courage! Il a pris mes péchés. Il a tout effacé. Il a entièrement pris ma culpabilité. Il m’a donné sa grâce. Il m’a fait grâce.

Où est votre papier? L’avez-vous déposé? Où est votre condamnation? L’avez-vous déposée?

La prostituée qui se convertit reçoit la même grâce, et revêt Jésus. L’avocat qui se convertit reçoit la même grâce et revêt Jésus. L’adultère, le menteur, le lâche, l’homosexuel, le tueur…

Vous n’êtes pas plus ou moins justes que le jour de votre conversion, parce que le salut, c’est une position que Dieu accorde, qui nous libère de toute culpabilité.

La grâce de Dieu est complète, mais elle est aussi pédagogique. C’est ainsi que Tite nous la décrit:

> La grâce de Dieu, source de salut pour tous les hommes, a été manifestée. Elle nous enseigne à renoncer à l’impiété, aux désirs de ce monde, et à vivre dans le siècle présent d’une manière sensée, juste et pieuse, en attendant la bienheureuse espérance et la manifestation de la gloire de notre grand Dieu et Sauveur, le Christ-Jésus. Il s’est donné lui-même pour nous, afin de nous racheter de toute iniquité, et de se faire un peuple qui lui appartienne, purifié par lui et zélé pour les œuvres bonnes. Ainsi dois-tu parler, exhorter et reprendre avec une pleine autorité. Que personne ne te méprise.
>
> Tite 2.11-15

Ce n’est qu’après la grâce qu’on peut parler d’obéissance. L’amour de Dieu nous motive à cette obéissance.

Il existe deux extrêmes qu’il convient d’éviter:

 L’antinomisme / laxisme: Cette perspective se fiche de répondre à l’amour de Dieu par un désir et une marche qui honorent Christ. Elle ignore volontairement l’appel à vivre selon Dieu. Elle rejette toute loi, tout cadre, et considère que ce qui se passe dans son corps n’a aucune influence sur sa relation avec Dieu.
 Le légalisme: Cette perspective propose de vivre une vie droite, pour obtenir du Seigneur une plus grande justification. C.J. Mahanney signe un petit livre remarquable, un véritable must: Une vie centrée sur la croix:

> L'un des plus grands obstacles qui nous empêche de placer l'Évangile au centre de notre vie, est notre désagréable tendance au légalisme. C'est un ennemi permanent du plan du salut de Dieu par la foi seule. Dès les premiers jours de l'Église, le légalisme a détourné les chrétiens de leur course, et les a conduit dans des impasses. \[…\] Voici une définition simple dont je me sers: Le légalisme consiste à chercher à être pardonné et accepté par Dieu en lui obéissant. En d'autres termes, est légaliste quiconque agit comme s'ils pouvait obtenir l'approbation et le pardon du Seigneur par ses performances personnelles.
>
> C.J. Mahanney, Une vie centrée sur la croix, p. 30

Ces deux extrêmes ont pour point commun qu’ils honorent l’homme. L’homme qui vit selon ses règles, croit mériter de Dieu son amour et son pardon. L’homme qui vit dans le dérèglement, croit que son péché n'a aucune conséquence dans sa relation à Dieu, alors que cela obscurcit sa communion, et peut même témoigner qu’il n’a rien compris à l'Évangile.

 Conclusion

Bien-aimés, avez-vous posé votre culpabilité aux pieds de la croix, pour en être débarrassés, et pour entrer dans une relation où la grâce nous pousse à vivre selon Dieu?

Bien-aimés, regardez-vous avec grâce les frères et sœurs qui vous entourent?

 


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 Dans la même série:

 1. En Jésus seul! (Colossiens 1.1-5)
 2. L'Évangile en action (Colossiens 1.6-9)
 3. Les résultats de l'Évangile (Colossiens 1.10-14)
 4. La grandeur de Jésus (Colossiens 1.15-20)
 5. La réconciliation de Jésus (Colossiens 1.21-23)
 6. Le serviteur de Jésus (Colossiens 1.24-27)
 7. L'objectif ultime du serviteur de Jésus (Colossiens 1.27-29)
 8. Les vœux d'un serviteur (Colossiens 2.1-7)
 9. Le piège de "l’évangile+" (Colossiens 2.8-12)
10. Le triomphe du Christ sur le péché (Colossiens 2.13-14)
11. Le triomphe du Christ sur les démons (Colossiens 2.15)
12. L’impasse du légalisme (Colossiens 2.16-23)
13. Une vie qui découle de la croix (Colossiens 3.1-8)
14. Christ et les relations dans l’Église, partie 1 (Colossiens 3.9-12)
15. Christ et les relations dans l’Église, partie 2 (Colossiens 3.13-15)
16. Célébrer Christ dans l’Église (Colossiens 3.16-17)
17. Christ au sein du couple (Colossiens 3.18-19)
18. Christ au sein de la famille (Colossiens 3.20-21)
19. Christ et les relations professionnelles (Colossiens 3.22-4.1)
20. L’impact de Christ dans le monde (Colossiens 4.2-6)
21. Christ et la force d’une équipe (Colossiens 4.7-18)

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