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Ça bouge actuellement en matière de relation d’aide (counseling) dans le monde francophone. Et il y a de quoi se réjouir.

 Ma découverte de la relation d’aide biblique

Quand j’étais étudiant en théologie à la Trinity International University au début des années 2000, un livre m’a profondément marqué: À l’école de la grâce de Jerry Bridges. Dans le cadre des rencontres hebdomadaires d’un groupe d’une dizaine d’étudiants dont je faisais partie, et sous la conduite d’un professeur de théologie pratique qui était aussi notre pasteur, nous l’avons parcouru et médité ensemble, chapitre par chapitre. Je parle de cette expérience dans…

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Ressources de Paul Millemann sur la relation d’aide

Ça bouge actuellement en matière de relation d’aide (counseling) dans le monde francophone. Et il y a de quoi se réjouir.

 Ma découverte de la relation d’aide biblique

Quand j’étais étudiant en théologie à la Trinity International University au début des années 2000, un livre m’a profondément marqué: À l’école de la grâce de Jerry Bridges. Dans le cadre des rencontres hebdomadaires d’un groupe d’une dizaine d’étudiants dont je faisais partie, et sous la conduite d’un professeur de théologie pratique qui était aussi notre pasteur, nous l’avons parcouru et médité ensemble, chapitre par chapitre. Je parle de cette expérience dans ce billet.

En parallèle, ce prof nous faisait également lire des textes de David Powlison sur la sanctification et la relation d’aide. C’est alors que j’ai découvert la relation d’aide « centrée sur l’Évangile », c’est-à-dire celle:

 qui est réellement biblique, pas seulement « en surface » (reprenant des mots de la Bible mais en les détachant de leur sens réel et de leur contexte), mais en profondeur parce qu’elle s’appuie sur la théologie de la Bible
 qui est lucide quant aux travers de mon cœur, porté vers des manifestations sournoises de rébellion contre Dieu
 qui n’hésite pas à repérer et à « nommer » les racines du péché et les multiples formes d’idolâtrie qui prolifèrent en moi
 qui applique avec la précision d’un chirurgien la grâce divine et l’œuvre de Christ à toutes mes luttes, avouées ou secrètes
 qui me redonne espoir en orientant mes regards vers Christ
 qui peut se pratiquer en grande partie dans l’Église locale.

 Le monde francophone a beaucoup à offrir

Aujourd’hui, je suis enthousiasmé par de nombreuses initiatives francophones qui vont dans le même sens, comme la Fondation du Counseling Biblique dirigée par Matthieu Caron et le nouveau blog de Samuel Laurent sur ToutPourSaGloire.

En tant que nouveau doyen de la Faculté de Théologie Évangélique à Montréal, je suis également fier de vous parler des ressources de qualité produites par Paul Millemann, qui enseigne dans notre faculté. Tous peuvent suivre ses cours, qui sont donnés à distance par Zoom!

 Qui est Paul Millemann?

Voici quelques éléments de présentation:

> Paul Millemann est psychologue de formation. Il est également titulaire d’une certification de médiateur de conflits au travail, ainsi que d’un Master de recherches en Théologie (Faculté Jean Calvin, Aix-en-Provence). Il est actuellement doctorant en théologie. Le sujet de thèse est: « La relation d’aide chrétienne, un domaine de théologie pastorale et une activité ecclésiale ou un accompagnement extérieur ». Ce travail est effectué sous la direction du professeur Paul Wells.
>
> Paul  intervient comme chargé de cours dans le domaine de l’accompagnement pastoral et de la relation d’aide à l’Institut Biblique de Genève (depuis 2004) et à la Faculté Jean Calvin (depuis 2015), ainsi que dans plusieurs formations à la relation d’aide (entre autres avec l’association Famille Je t’Aime).
>
> Marié à Isabelle et père de deux jeunes filles, il a travaillé pendant une vingtaine d’années en tant que psychologue et thérapeute familial dans le domaine de la santé et de la protection de l’enfance. Il a occupé une fonction pastorale pendant près de dix ans. Il a également été président de l’Association des Conseillers Chrétiens de France de 2008 à 2016. Il intervient actuellement comme psychologue en protection de l’enfance et comme formateur en travail social.

 Les publications de Paul Millemann

Tout d’abord, Paul est l’auteur de l’excellent ouvrage La relation d’aide, vocation de l’Église? (Excelsis, 2014), préfacé par Paul Wells.

Ensuite, il a écrit les articles suivants:

 « Écoute » Collectif sous dir. Paya Christophe, Huck Bernard, Dictionnaire de Théologie Pratique, Excelsis, Charols, 2011, p. 279-285.
 « Crises » Collectif sous dir. Paya Christophe, Huck Bernard, Dictionnaire de Théologie Pratique, Excelsis, Charols, 2011, p. 213-219.
 « Dépendances » Collectif, sous dir. Paya Christophe, Farelly Nicolas, La foi chrétienne et les défis du monde contemporain, Collection Or, Excelsis, Charols, 2013, p. 338-346.
 « Souffrance » Collectif, sous dir. Paya Christophe, Farelly Nicolas, La foi chrétienne et les défis du monde contemporain, Collection Or, Excelsis, Charols, 2013, p. 124-132.
 « Vieillesse » Collectif, sous dir. Paya Christophe, Farelly Nicolas, La foi chrétienne et les défis du monde contemporain, Collection Or, Excelsis, Charols, 2013, p. 405-411.
 « Conflits familiaux » Collectif, sous dir. Deheuvels Nicole, Paya Christophe, Famille et conjugalité. Regards chrétiens pluridisciplinaires, Collection Or, Excelsis, Charols, 2016, p. 418-426.
 « Les failles parentales: des enfants suivis ou placés » Collectif, sous dir. Deheuvels Nicole, Paya Christophe, Famille et conjugalité. Regards chrétiens pluridisciplinaires, Collection Or, Excelsis, Charols, 2016, p. 444-453.
 Chapitre 8 « La construction de l’identité d’une personne », Collectif sous dir. Micaël Razzano, L’identité humaine, Collection Terre Nouvelle, Excelsis, Charols, 2019, p. 187-210
 « Addiction » Collectif sous dir. Paya Christophe, Huck Bernard, Dictionnaire de Théologie Pratique, 2ème édition, Excelsis, Charols, parution en 2021.
 « Couple, famille et ministère » Collectif sous dir. Paya Christophe, Huck Bernard, Dictionnaire de Théologie Pratique, 2ème édition, Excelsis, Charols, parution en 2021.
 « Guérison intérieure » Collectif sous dir. Paya Christophe, Huck Bernard, Dictionnaire de Théologie Pratique, 2èmeédition, Excelsis, Charols, parution en 2021.
 « Secret professionnel » Collectif sous dir. Paya Christophe, Huck Bernard, Dictionnaire de Théologie Pratique, 2èmeédition, Excelsis, Charols, parution en 2021.
 « Visites auprès des malades » Collectif sous dir. Paya Christophe, Huck Bernard, Dictionnaire de Théologie Pratique, 2ème édition, Excelsis, Charols, parution en 2021.

Également ces articles dans la Revue Réformée:

 « L’anthropologie biblique et la relation d’aide dans l’Église », La Revue Réformée 265, 2013/1, p. 1-86
 « Les sept péchés capitaux. Faut-il les traiter dans l’accompagnement individuel de la souffrance? », La Revue Réformée267, 2013/2, p. 73-87.
 « Le rôle de la Bible dans la relation d’aide », La Revue Réformée, 272, 2014/5, p. 107-127.
 Co-écrit avec Millemann Isabelle, « Le couple en crise », La Revue Réformée, 279, 2016/3, p. 57-74.
 « La guérison des souvenirs, mythe ou réalité? Un point de vue de psychologue et théologien », La Revue Réformée, 289, 2019/1, p. 1-22.

Et les articles qui suivent dans Les cahiers de l’école pastorale:

 « Gérer les attentes, les défis et le stress dans le ministère pastoral », Les cahiers de l’école pastorale, 87, 2013, 1er trimestre, p. 11-26.
 « Développer des limites et des marges suffisantes pour tenir dans le ministère », Les cahiers de l’école pastorale, 88, 2013, 2ᵉ trimestre, p. 73-87.

 Formez-vous avec l’auteur!

Pour obtenir des renseignements sur le certificat en relation d’aide proposé à distance par la Faculté de Théologie Évangélique, rendez-vous ICI.

N.B. Ce billet avait été publié une prière fois sur mon blog le 15 décembre 2020. Je l’ai mis à jour et republié le 20 juillet 2021.


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Dans un billet précédent, j’ai tenté de répondre à la question: Que signifie « exprimer la vérité dans l’amour » (Éphésiens 4.15)? J’ai expliqué qu’il est question, dans ce passage, de la vérité de l’Évangile. Les chrétiens sont invités à se rappeler régulièrement, les uns aux autres, l’immense salut que Dieu a accompli en leur faveur, par pure grâce. Il s’agit d’un « service » (Éphésiens 4.12) confié à tous les membres de l’Église, pour lequel les bergers et les enseignants de notre Église locale nous forment (Éphésiens 4.12). Dans ce sens, tous les chrétiens sont, d’une certaine manière, des…

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Comment exprimer la vérité dans l’amour concrètement (Éphésiens 4.15)?

Dans un billet précédent, j’ai tenté de répondre à la question: Que signifie « exprimer la vérité dans l’amour » (Éphésiens 4.15)? J’ai expliqué qu’il est question, dans ce passage, de la vérité de l’Évangile. Les chrétiens sont invités à se rappeler régulièrement, les uns aux autres, l’immense salut que Dieu a accompli en leur faveur, par pure grâce. Il s’agit d’un « service » (Éphésiens 4.12) confié à tous les membres de l’Église, pour lequel les bergers et les enseignants de notre Église locale nous forment (Éphésiens 4.12). Dans ce sens, tous les chrétiens sont, d’une certaine manière, des « prédicateurs » de la Bonne Nouvelle. 

Mais comment nous y prendre concrètement?

Dans ce billet, je propose quelques pistes pratiques. D’emblée, j’insiste sur ce point: une très large partie de ce « service » qui nous est confié à tous se produit de façon informelle. L’Église, c’est bien plus que des programmes et des structures de ministère. C’est surtout un peuple qui fait l’expérience de relations centrées sur l’Évangile.

Nous pouvons exprimer la vérité dans l’amour…

 1. En partageant ce qui nous touche

Supposons que votre pasteur est en train de prêcher. Quelque chose vous touche. Non seulement ce responsable vous a informé, mais il vient aussi de vous former.

Pour parler en langage figuré: c’est comme s’il avait « posté » une vérité qui vous a interpellé. Comme auditeur, votre job, c’est d’appuyer sur « partager ». Dites à quelqu’un ce qui vous a touché dans sa prédication.

Qu’est-ce qui se passe alors? Après avoir bénéficié d’une première vague d’impact « en live » pendant le temps d’enseignement, l’Église locale profite d’une deuxième petite vague, puis d’une troisième, et ainsi de suite, quand les auditeurs racontent l’action de l’Esprit en eux. Quand un cœur est touché, en général, la voie est ouverte pour que d’autres le soient aussi.

Autre exemple: lorsque Dieu vous parle au cours de votre lecture personnelle de la Bible, parlez-en à une autre personne. Dieu ne vous a pas béni seulement pour vous-même; il l’a aussi fait pour atteindre quelqu’un d’autre (autour d’un café ou dans votre groupe de quartier, par exemple).

C’est ce que j’aime de mon groupe de quartier: il se passe toujours beaucoup de choses, souvent discrètement, avant, pendant et après la réunion (autour de nos tisanes ultra puissantes).

Quand il y a la vérité, et qu’il y a l’amour, attachez votre ceinture: l’action risque d’être au rendez-vous, dans les cœurs!

 2. En écoutant avant de parler

Dans le même chapitre, en Éphésiens 4.29, Paul écrit :

> Ne laissez aucune mauvaise parole franchir vos lèvres ; ayez au contraire des paroles empreintes de bonté, qui aident les autres à grandir dans la foi selon les besoins. Ainsi elles feront du bien à ceux qui vous entendent.

Pour que nos paroles aident les autres et leur fassent du bien, elles doivent être adaptées à ce qu’ils vivent. C’est la partie « amour » de l’expression « exprimer la vérité dans l’amour ».

D’abord, j’écoute. Peut-être que je ne comprends pas vraiment ce que tu vis, au fond. Alors explique-moi. Et si le Seigneur me met une parole à cœur en t’écoutant, j’ouvrirai la bouche, si tu permets.

Apprenons à nous intéresser aux autres et à leur poser des questions ciblées. C’est la base des relations fraternelles, mais trop souvent, nous nous en privons.

 3. En ne cherchant pas à être original

Il ne s’agit pas de stresser ni d’attendre d’avoir quelque chose de fabuleux à révéler. Comme s’il fallait s’exclamer, à l’instar des prophètes d’antan: « Ainsi parle l’Éternel… » Non, ce n’est pas nécessaire – et même fortement déconseillé. La vérité de l’Évangile, elle est toute simple. Néanmoins, nous, les chrétiens, avons sans cesse besoin qu’elle nous soit redite de manière adaptée à notre situation.

Parfois, on me demande quel est mon prédicateur préféré. En réalité, il faudrait plutôt parler… d’une prédicatrice, qui s’appelle Laura (et qui est aussi mon épouse). Depuis tant d’années déjà, quand je passe par un moment de découragement, elle me rappelle très simplement une promesse de Dieu. D’habitude, ce n’est rien de nouveau pour moi. On n’a pas affaire à une révélation inédite! Alors pourquoi est-ce si puissant et efficace dans ma vie? Parce qu’elle le fait avec amour, et que c’est ainsi que l’Esprit aime travailler (pas seulement dans les couples, mais dans les relations fraternelles en général).

Si vous ne savez pas comment exprimer la vérité de la Bonne Nouvelle sans toujours répéter les mêmes mots, pensez « promesses de Dieu ». En effet, toutes les grandes promesses de la Bible sont rattachées à l’Évangile: « Lui qui n’a même pas épargné son propre Fils, mais l’a livré pour nous tous, comment ne nous donnerait-il pas aussi tout avec lui? » (Romains 8.32)

 4. En abordant aussi les implications morales de la Bonne Nouvelle

Dans certains situations, nous avons désespérément besoin d’entendre les promesses rattachées à l’Évangile. À d’autres moments, il importe qu’on nous rappelle les exigences de vie qui découlent de la Bonne Nouvelle.

Vivement le miel de la Parole (la Bonne Nouvelle), mais sans oublier qu’elle est aussi notre boussole: elle oriente nos pas. Jésus a dit « Repentez-vous et croyez à l’Évangile » (Marc 1.15). Il n’a pas dit: « Croyez à l’Évangile de manière purement intellectuelle », ou « croyez juste assez pour avoir l’apparence d’un disciple. » La partie « repentance », ne l’oublions pas. Certes, ce n’est pas notre obéissance à Dieu qui nous sauve. Cela dit, la seule réponse qui convient à la Bonne Nouvelle est double: foi et obéissance.

Pour compléter ce point, voyez mon billet Oser reprendre un frère ou une sœur avec amour et sagesse.

 5. En chantant « les yeux ouverts »

En Éphésiens 5.18-19, Paul écrit:

> (…) soyez remplis de l’Esprit: ainsi vous vous entretiendrez par le chant de psaumes, d’hymnes et de cantiques inspirés par l’Esprit, vous louerez le Seigneur de tout votre cœur par vos chants et vos psaumes.

Lorsque nous chantons la vérité, nous nous adressons au Seigneur (voilà pourquoi il nous arrive de fermer les yeux en chantant). Or simultanément, nous nous parlons aussi les uns aux autres (ouvrons les yeux et regardons ce qui se passe autour de nous). Nous nous chantons les uns aux autres la vérité dans l’amour.

Votre Église locale a besoin de votre voix dans cette chorale magnifique. Quand vous n’êtes pas là pour chanter, il manque quelques notes bienfaisantes. Certains lecteurs se diront peut-être: « Moi, je n’arrive pas à chanter! » Qu’importe: si vous chantez faux, mais avec amour, cela sonne juste! L’important est que le message des chants, lui, ne soit pas faux!

De temps à autre, arrêtez-vous de chanter quelques secondes (pas tous en même temps) pour donner à vos frères et sœurs l’occasion de vous chanter la vérité dans l’amour. Cette belle expérience peut être intense.

Lors des anniversaires, les Québécois aiment chanter: « C’est à ton tour de te laisser parler d’amour! » Entre chrétiens, nous nous chantons (pas seulement une fois l’an!): « C’est à ton tour de te laisser parler de la vérité dans l’amour! »

 Pour aller plus loin

 Pour une vidéo qui explique l’ensemble d’Éphésiens 4.7-16, cliquez ICI.
 Pour vous procurer mon commentaire pratique sur Éphésiens (Éditions BLF, 2021), c’est ICI.

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La Faculté de Théologie Évangélique, située à Montréal, est heureuse d’annoncer qu’elle proposera, dès septembre 2021, des cours à distance en relation d’aide. Vous pouvez suivre ces formations où que vous habitiez! Elles s’inscrivent dans le cadre d’un certificat universitaire en relation d’aide.

Voici une courte vidéo dans laquelle je parle de la revalorisation de cette discipline dans notre centre de formation:



Ce qui nous permet de mettre ainsi en avant la relation d’aide, c’est surtout l’arrivée de Paul Millemann au sein du corps enseignant de notre faculté. Il y a quelques mois, j’ai publié ce billet sur l’importance de…

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Étudier la relation d’aide à la Faculté de Théologie Évangélique

La Faculté de Théologie Évangélique, située à Montréal, est heureuse d’annoncer qu’elle proposera, dès septembre 2021, des cours à distance en relation d’aide. Vous pouvez suivre ces formations où que vous habitiez! Elles s’inscrivent dans le cadre d’un certificat universitaire en relation d’aide.

Voici une courte vidéo dans laquelle je parle de la revalorisation de cette discipline dans notre centre de formation:



Ce qui nous permet de mettre ainsi en avant la relation d’aide, c’est surtout l’arrivée de Paul Millemann au sein du corps enseignant de notre faculté. Il y a quelques mois, j’ai publié ce billet sur l’importance de cette discipline, le parcours de Paul Millemann et ses nombreuses publications en la matière.

Tout récemment, j’ai réalisé cette interview avec Paul:



Je lui ai posé les questions suivantes:

 Qu’est-ce que la relation d’aide?
 Quelle est la place de la relation d’aide dans l’Église locale?
 En quoi une formation académique en relation d’aide peut aider les chrétiens?
 En quelques mots, qu’est-ce qui caractérise ton approche de la relation d’aide?

Mon collègue Jean Maurais, vice-doyen de la Faculté de Théologie Évangélique, explique ici en quoi consiste précisément notre certificat en relation d’aide:



Il est également possible de prendre des cours en relation d’aide dans le cadre des autres programmes de la Faculté de Théologie Évangélique:



 Pour aller plus loin

 Ressources de Paul Millemannn sur la relation d’aide
 Toute l’info sur la relation d’aide à la FTE
 L’article de Samuel Laurent: Quand dois-je consulter un ou une conseillère en relation d’aide biblique?

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Voici une quatrième prière, qui s’appuie sur Éphésiens 1.15-23: 

> Père céleste, merci pour la foi et l’amour que tu as accordés aux chrétiens de mon Église locale. Par l’Esprit, donne-nous sagesse et révélation pour mieux te connaître. Illumine notre intelligence pour que nous « comprenions » vraiment l’objet de notre espérance, le fait que nous représentons ton héritage précieux, et l’extraordinaire grandeur de la puissance que tu mets en œuvre en notre faveur (souvent à notre insu). Loué sois-tu pour cette puissance, que tu as déployée en ressuscitant Christ et en le faisant siéger à ta…

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Prière pour l’illumination par l’Esprit (série "Prier Éphésiens")

Voici une quatrième prière, qui s’appuie sur Éphésiens 1.15-23: 

> Père céleste, merci pour la foi et l’amour que tu as accordés aux chrétiens de mon Église locale. Par l’Esprit, donne-nous sagesse et révélation pour mieux te connaître. Illumine notre intelligence pour que nous « comprenions » vraiment l’objet de notre espérance, le fait que nous représentons ton héritage précieux, et l’extraordinaire grandeur de la puissance que tu mets en œuvre en notre faveur (souvent à notre insu). Loué sois-tu pour cette puissance, que tu as déployée en ressuscitant Christ et en le faisant siéger à ta droite. Loué sois-tu pour la victoire de Christ sur tous ses ennemis qui sont dorénavant sous ses pieds, et pour son règne souverain sur tout l’univers. Nous sommes fiers d’être l’Église, le corps dont il est la tête, amen.

 Comprendre et s’approprier Éphésiens 1.15-23

Dans cette vidéo tirée du podcast Parle-moi maintenant, je parcours le texte d’Éphésiens 1.15-23, en l’expliquant et en proposant des pistes d’application:



 Mon commentaire pratique sur Éphésiens

Dans cette vidéo, je vous explique l’objectif de ce livre, qui se veut accessible à tous:



Vous pouvez le commander sur le site de BLF. Si vous habitez en Amérique du Nord, passez par le site de Publications chrétiennes.



 Découvrez également les autres prières de la série "Prier Éphésiens"

 Prière de remerciement pour notre immense salut (Éphésiens 1.3-14)
 Prière de louange pour nos bénédictions (Éphésiens 1.3-14)
 Prière pour l’illumination par l’Esprit (Éphésiens 1.15-23)
 Prière d’émerveillement (Éphésiens 2.1-10)
 Prière pour l’Église, nouvelle humanité (Éphésiens 2.11-22)
 Prière pour ne pas perdre courage (Éphésiens 3.1-13)
 Prière pour la puissance de l’Esprit (Éphésiens 3.14-21)
 Prière pour l’unité de l’Église (Éphésiens 4.1-6)
 Prière pour les leaders de l’Église (Éphésiens 4.7-11)
 Prière pour la formation des chrétiens (Éphésiens 4.12-16)
 Prière pour "apprendre Christ" (Éphésiens 4.17-24)
 Prière pour nos relations fraternelles (Éphésiens 4.25-5.2)
 Prière pour vivre dans la lumière (Éphésiens 5.3-14)
 Prière pour la plénitude de l’Esprit (Éphésiens 5.15-21)
 Prière pour notre mariage (Éphésiens 5.22-33)
 Prière pour les enfants et leurs parents (Éphésiens 6.1-4)
 Prière pour le travail (Éphésiens 6.5-9)
 Prière pour le combat spirituel (Éphésiens 6.10-20)
 Prière pour l’amour (Éphésiens 6.21-24)

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« Exprimer la vérité dans l’amour » (ou « dire la vérité avec amour ») est une expression magnifique, que les chrétiens affectionnent particulièrement. Mais savons-nous ce qu’elle signifie réellement? 

 Fausses conceptions

Il est important de souligner d’abord ce que l’expression biblique ne veut pas dire. Certains chrétiens l’emploient pour justifier de faire passer des messages « difficiles à entendre ». Comprise dans ce sens, elle se rapprocherait presque de l’expression « dire à quelqu’un ses quatre vérités », c’est-à-dire (soyons honnêtes) « toutes les choses désagréables que l’on pense de lui, mais que l’on n’a pas…

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Que signifie "exprimer la vérité dans l’amour" (Éphésiens 4.15)?

« Exprimer la vérité dans l’amour » (ou « dire la vérité avec amour ») est une expression magnifique, que les chrétiens affectionnent particulièrement. Mais savons-nous ce qu’elle signifie réellement? 

 Fausses conceptions

Il est important de souligner d’abord ce que l’expression biblique ne veut pas dire. Certains chrétiens l’emploient pour justifier de faire passer des messages « difficiles à entendre ». Comprise dans ce sens, elle se rapprocherait presque de l’expression « dire à quelqu’un ses quatre vérités », c’est-à-dire (soyons honnêtes) « toutes les choses désagréables que l’on pense de lui, mais que l’on n’a pas osé lui dire jusqu’à maintenant ». On prend le soin de préciser: « Bien sûr, nous devons le faire avec beaucoup d’amour… » Mais ce n’est pas de cela dont il est question ici.

Par ailleurs, l’expression biblique ne nous exhorte pas simplement à dire ce qui est « vrai », c’est-à-dire à ne pas mentir. Ceci est bien entendu d’une extrême importance, mais la « vérité » fait référence à une réalité plus précise dans notre expression.

 Éphésiens 4.15 dans son contexte

Pour être bien saisie, notre expression, qui provient de la lettre de Paul aux Éphésiens, doit être située dans son contexte. Lisons donc Éphésiens 4.11-16:

> 11C’est lui \[Christ\] qui a fait don de certains comme apôtres, d’autres comme prophètes, d’autres comme prédicateurs de l’Évangile, et d’autres encore, comparables à des bergers, comme enseignants. 12Il a fait don de ces hommes pour que les membres du peuple saint soient rendus aptes à accomplir leur service en vue de la construction du corps de Christ.
>
> 13Ainsi nous parviendrons tous ensemble à l’unité dans la foi et dans la connaissance du Fils de Dieu, à l’état d’adultes, à un stade de maturité où se manifeste la plénitude qui nous vient de Christ. 14De cette manière, nous ne serons plus de petits enfants ballottés comme des barques par les vagues et emportés çà et là par le vent de toutes sortes d’enseignements, à la merci d’hommes habiles à entraîner les autres dans l’erreur.
>
> 15Au contraire, en exprimant la vérité dans l’amour, nous grandirons à tous égards vers celui qui est la tête: Christ.
>
> 16C’est de lui que le corps tout entier tire sa croissance pour s’affermir dans l’amour, sa cohésion et sa forte unité lui venant de toutes les articulations dont il est pourvu, pour assurer l’activité attribuée à chacune de ses parties.
>
> Éphésiens 4.11-16

Ce texte nous procure l’une des clés de la croissance d’une Église, comparée ici à un corps dont Christ est la tête. Comment croître en nombre, mais surtout en maturité en tant qu’Église locale? Réponse: en étant une Église dont les membres se disent les uns aux autres la vérité dans l’amour.

 Projecteurs sur la vérité de l’Évangile

Or la vérité ici, c’est spécifiquement la vérité de l’Évangile, la Bonne Nouvelle de ce que Christ a fait pour nous.

En effet, Paul écrit, en Éphésiens 1.13: « vous avez entendu le message de vérité, cet Évangile qui vous apportait le salut. » Nous avons entendu la Bonne Nouvelle de Jésus-Christ (appelée le message de vérité dans Éphésiens). Quand nous sommes devenus chrétiens, nous avons mis notre foi, notre confiance dans ce message.

Paul nous dit maintenant, au chapitre 4: entre vous – et voilà ce qui vous fera grandir collectivement –, donnez-vous des piqûres de rappel! Rappelez-vous régulièrement les uns aux autres ce message de la grâce de Dieu. Et faites-le avec une attitude d’amour, c’est-à-dire de grâce et de bonté, en vous respectant et en vous accueillant les uns les autres.

 Un ministère de la Parole pour tous les chrétiens

Paul affirme donc qu’il existe un « ministère de la Parole » fondamental dans la vie de l’Église qui implique chacun et chacune d’entre nous – tous les membres. Dans le contexte de nos relations fraternelles (il n’est pas question d’évangélisation ici, mais plutôt d’édification entre chrétiens), nous sommes tous, d’une certaine manière, des prédicateurs et des prédicatrices de la vérité sur Jésus.

Et nous sommes appelés à être des communicateurs aimants de cette vérité. Cela fait sens: cette vérité concerne l’amour de Dieu envers nous. Ainsi, l’attitude du messager doit coller avec la nature du message d’amour. Il serait désastreux que notre attitude contredise notre message!

 Quand nos responsables nous aident à exprimer la vérité dans l’amour

Suivons le fil du texte à partir du verset 11. Dans ce verset, Paul nous dit que Christ a fait des dons à l’Église. Il lui a donné des leaders qui jouent des rôles particuliers: les apôtres, les prophètes, les prédicateurs de l’Évangile, les bergers (pasteurs) et les enseignants. Ces groupes de leaders ont ceci en commun: ils exercent tous un ministère de la Parole particulier, ils proclament un message.

Au verset 12, Paul ajoute que Christ nous a donné ces leaders pour que tous les chrétiens soient rendus aptes à accomplir leur service. Autrement dit, dans l’Église, les responsables ne font pas tout le boulot, mais leur rôle est de former tous les chrétiens pour que chacun puisse jouer son rôle dans le contexte du service.

Mais quel est la nature de ce fameux service que chaque chrétien doit accomplir? S’agit-il de toutes les tâches qu’effectuent tous les bénévoles de l’Église? De la participation de chacun dans les différents programmes de la communauté? Tout cela est indispensable à la vie de l’Église, c’est clair. D’autres textes bibliques encouragent directement toute cette variété de contributions.

Mais encore une fois, Paul pense ici à quelque chose de plus précis. Il vient de nous dire que les leaders de l’Église, dont le ministère est centré sur la Parole, ont pour mission de nous former. Alors, il serait logique que le service pour lequel ils nous équipent concerne aussi la Parole, que leur responsabilité soit de nous préparer à exprimer à notre tour cette Parole.

Et c’est exactement ce que Paul nous dit au verset 15: « en exprimant la vérité dans l’amour, nous grandirons à tous égards vers celui qui est la tête: Christ. » Autrement dit, il y a un lien fort entre le verset 12 (qui nous dit que nous avons tous un service à accomplir) et le verset 15 (qui précise que ce service, c’est premièrement d’exprimer la vérité de l’Évangile dans le cadre de nos relations fraternelles).

 Magnifique Église locale!

En Éphésiens 4, nous sommes devant un tableau magnifique de l’Église locale. On y aperçoit les responsables, qui jouent un rôle-clé. Mais on y voit également l’ensemble des membres, qui échangent autour du message de la grâce de Dieu. Quand les responsables et les membres parlent de Jésus avec amour, tout le corps progresse vers la maturité. Il est alors permis de rêver d’une Église extraordinaire.

Quand nous discutons avec d’autres chrétiens, c’est donc le message de grâce qui doit teinter et orienter tous nos propos. Si nous nous redisons l’Évangile les uns aux autres (en évoquant ce que Christ a fait pour nous), nous parlerons aussi des nombreuses implications pratiques de la Bonne Nouvelle dans notre vie. Voilà qui demande beaucoup d’écoute mutuelle et, bien sûr, l’aide de l’Esprit.

Remarquez que la vérité de l’Évangile, au verset 15, est le contraire des enseignements dangereux du verset 14, où Paul emploie l’image d’une barque qui serait emportée par le vent de toutes sortes d’enseignements. Il pense ici aux visions du monde prônées par la société qui s’opposent à la vision biblique. Ainsi, exprimer la vérité, c’est aussi discerner la pensée et la philosophie qui se cachent derrière tous les messages erronés qui nous assaillent.

Il est ardu d’accomplir cette tâche seul. On dit parfois qu’il faut tout un village pour élever un enfant. Semblablement, il faut toute une Église pour amener chaque chrétien et l’ensemble du corps jusqu’à la maturité!

 Vérité et amour, les inséparables

Souvent, nous avons tendance à opposer la vérité et l’amour. C’est une fausse dichotomie. À ce sujet, voyez mon billet Vérité et amour dans l’Église, qui contient une citation percutante de John Stott.

 Pour une vidéo qui explique l’ensemble d’Éphésiens 4.7-16, cliquez ICI.

 Découvrez mon « commentaire pratique » sur Éphésiens

 Parle-moi maintenant par Éphésiens, BLF Éditions, 2021.

Dans cette vidéo, je vous explique l’objectif de ce livre:



Voici une troisième prière qui s’appuie sur Éphésiens 1.3-14: 

> Père céleste, je te bénis parce que tu m’as tant béni. Tu m’as choisi, moi qui n’avais rien pour attirer ton regard. Tu m’as adopté et tu es devenu mon Père céleste, moi qui ne soupçonnais pas que tu puisses t’intéresser à moi. Tu m’as délivré de toutes mes fautes. Tu m’as totalement pardonné et libéré. Tu m’as dévoilé ton plan, ce qui me permet de savoir pourquoi je suis sur terre. Par le message de l’Évangile, tu as fait en sorte que je t’appartienne, tu m’as marqué du…

Prière de louange pour nos bénédictions (série "Prier Éphésiens")

Voici une troisième prière qui s’appuie sur Éphésiens 1.3-14: 

> Père céleste, je te bénis parce que tu m’as tant béni. Tu m’as choisi, moi qui n’avais rien pour attirer ton regard. Tu m’as adopté et tu es devenu mon Père céleste, moi qui ne soupçonnais pas que tu puisses t’intéresser à moi. Tu m’as délivré de toutes mes fautes. Tu m’as totalement pardonné et libéré. Tu m’as dévoilé ton plan, ce qui me permet de savoir pourquoi je suis sur terre. Par le message de l’Évangile, tu as fait en sorte que je t’appartienne, tu m’as marqué du sceau de l’Esprit en signe que je suis à toi. Non seulement je suis à toi, mais ce qui est à toi est à moi: l’Esprit est l’acompte de mon héritage futur! Père, tout cela me dépasse. Pourtant, je sais qu’un jour, je comprendrai bien mieux ces choses parce que j’en ferai la pleine expérience. Que ta gloire soit célébrée, amen.

 Comprendre et s’approprier Éphésiens 1.3-14

Dans cette vidéo tirée du podcast Parle-moi maintenant, je parcours les bénédictions énumérées en Éphésiens 1.3-14 (c’est la seconde vidéo sur ce texte), en les expliquant et en proposant des pistes d’application:



 Mon commentaire pratique sur Éphésiens

Dans cette vidéo, je vous explique l’objectif de ce livre, qui se veut accessible à tous:



Vous pouvez le commander sur le site de BLF. Si vous habitez en Amérique du Nord, passez par le site de Publications chrétiennes.



 Découvrez également les autres prières de la série "Prier Éphésiens"

 Prière de remerciement pour notre immense salut (Éphésiens 1.3-14)
 Prière de louange pour nos bénédictions (Éphésiens 1.3-14)
 Prière pour l’illumination par l’Esprit (Éphésiens 1.15-23)
 Prière d’émerveillement (Éphésiens 2.1-10)
 Prière pour l’Église, nouvelle humanité (Éphésiens 2.11-22)
 Prière pour ne pas perdre courage (Éphésiens 3.1-13)
 Prière pour la puissance de l’Esprit (Éphésiens 3.14-21)
 Prière pour l’unité de l’Église (Éphésiens 4.1-6)
 Prière pour les leaders de l’Église (Éphésiens 4.7-11)
 Prière pour la formation des chrétiens (Éphésiens 4.12-16)
 Prière pour "apprendre Christ" (Éphésiens 4.17-24)
 Prière pour nos relations fraternelles (Éphésiens 4.25-5.2)
 Prière pour vivre dans la lumière (Éphésiens 5.3-14)
 Prière pour la plénitude de l’Esprit (Éphésiens 5.15-21)
 Prière pour notre mariage (Éphésiens 5.22-33)
 Prière pour les enfants et leurs parents (Éphésiens 6.1-4)
 Prière pour le travail (Éphésiens 6.5-9)
 Prière pour le combat spirituel (Éphésiens 6.10-20)
 Prière pour l’amour (Éphésiens 6.21-24)

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Voici une deuxième prière, qui s’appuie sur Éphésiens 1.3-14: 

> Père céleste, béni sois-tu! Combien j’ai envie de te louer et de t’adorer. Merci d’avoir imaginé et conçu un salut qui dépasse l’intelligence humaine. Merci de m’avoir accordé ce que je ne méritais pas. C’est la grâce! Merci d’avoir agi pour ta gloire: je veux vivre pour célébrer ta grandeur. Merci pour l’exécution parfaite de ton plan de sauvetage par Jésus-Christ, qui a fait tout le nécessaire pour me délivrer. Enfin, merci pour mon espérance: ce que je vis n’est que le début, et le meilleur est…

Prière de remerciement pour notre immense salut (série "Prier Éphésiens")

Voici une deuxième prière, qui s’appuie sur Éphésiens 1.3-14: 

> Père céleste, béni sois-tu! Combien j’ai envie de te louer et de t’adorer. Merci d’avoir imaginé et conçu un salut qui dépasse l’intelligence humaine. Merci de m’avoir accordé ce que je ne méritais pas. C’est la grâce! Merci d’avoir agi pour ta gloire: je veux vivre pour célébrer ta grandeur. Merci pour l’exécution parfaite de ton plan de sauvetage par Jésus-Christ, qui a fait tout le nécessaire pour me délivrer. Enfin, merci pour mon espérance: ce que je vis n’est que le début, et le meilleur est à venir. En Jésus-Christ, amen.

 Comprendre et s’approprier Éphésiens 1.3-14

Dans cette vidéo tirée du podcast Parle-moi maintenant, je parcours le texte d’Éphésiens 1.3-14, en l’expliquant et en proposant des pistes d’application:



 Mon commentaire pratique sur Éphésiens

Dans cette vidéo, je vous explique l’objectif de ce livre, qui se veut accessible à tous:



Vous pouvez le commander sur le site de BLF. Si vous habitez en Amérique du Nord, passez par le site de Publications chrétiennes.



 Découvrez également les autres prières de la série "Prier Éphésiens"

 Prière de remerciement pour notre immense salut (Éphésiens 1.3-14)
 Prière de louange pour nos bénédictions (Éphésiens 1.3-14)
 Prière pour l’illumination par l’Esprit (Éphésiens 1.15-23)
 Prière d’émerveillement (Éphésiens 2.1-10)
 Prière pour l’Église, nouvelle humanité (Éphésiens 2.11-22)
 Prière pour ne pas perdre courage (Éphésiens 3.1-13)
 Prière pour la puissance de l’Esprit (Éphésiens 3.14-21)
 Prière pour l’unité de l’Église (Éphésiens 4.1-6)
 Prière pour les leaders de l’Église (Éphésiens 4.7-11)
 Prière pour la formation des chrétiens (Éphésiens 4.12-16)
 Prière pour "apprendre Christ" (Éphésiens 4.17-24)
 Prière pour nos relations fraternelles (Éphésiens 4.25-5.2)
 Prière pour vivre dans la lumière (Éphésiens 5.3-14)
 Prière pour la plénitude de l’Esprit (Éphésiens 5.15-21)
 Prière pour notre mariage (Éphésiens 5.22-33)
 Prière pour les enfants et leurs parents (Éphésiens 6.1-4)
 Prière pour le travail (Éphésiens 6.5-9)
 Prière pour le combat spirituel (Éphésiens 6.10-20)
 Prière pour l’amour (Éphésiens 6.21-24)

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Voici une première prière, plus courte que les suivantes (car le texte biblique est plus bref), qui s’appuie sur Éphésiens 1.1-2:

> Père céleste, merci pour Paul, apôtre de Jésus-Christ par ta volonté. Merci de me faire découvrir les richesses de ta volonté et de ton salut par son intermédiaire. Aujourd’hui, donne-moi ta grâce et ta paix. En tant que membre du peuple saint qui croit en Jésus-Christ, accorde-moi chaque instant une grâce suffisante. De plus, fais de moi un artisan de paix et conduis mon Église locale dans la paix. Au nom de Jésus…

Prière pour la grâce et la paix (série "Prier Éphésiens")

Voici une première prière, plus courte que les suivantes (car le texte biblique est plus bref), qui s’appuie sur Éphésiens 1.1-2:

> Père céleste, merci pour Paul, apôtre de Jésus-Christ par ta volonté. Merci de me faire découvrir les richesses de ta volonté et de ton salut par son intermédiaire. Aujourd’hui, donne-moi ta grâce et ta paix. En tant que membre du peuple saint qui croit en Jésus-Christ, accorde-moi chaque instant une grâce suffisante. De plus, fais de moi un artisan de paix et conduis mon Église locale dans la paix. Au nom de Jésus-Christ, amen.

 Prier l’Écriture

De manière générale, il est judicieux de nous appuyer sur l’Écriture lorsque nous prions (comme le suggère ce billet de Kevin DeYoung). Ainsi, ce que nous demandons à Dieu s’aligne sur ce qui est important à ses yeux. Les priorités de l’Écriture deviennent prioritaires dans nos prières. Donald Whitney a consacré un ouvrage entier à cette question.

 Comprendre et s’approprier Éphésiens 1.1-2

Dans cette vidéo tirée du podcast Parle-moi maintenant\\, je parcours le texte d’Éphésiens 1.1-2, en l’expliquant et en proposant des pistes d’application:



 Mon commentaire pratique sur Éphésiens

Dans cette vidéo, je vous explique l’objectif de ce livre, qui se veut accessible à tous:



Vous pouvez le commander sur le site de BLF. Si vous habitez en Amérique du Nord, passez par le site de Publications chrétiennes.



 Découvrez également les autres prières de la série "Prier Éphésiens"

 Prière de remerciement pour notre immense salut (Éphésiens 1.3-14)
 Prière de louange pour nos bénédictions (Éphésiens 1.3-14)
 Prière pour l’illumination par l’Esprit (Éphésiens 1.15-23)
 Prière d’émerveillement (Éphésiens 2.1-10)
 Prière pour l’Église, nouvelle humanité (Éphésiens 2.11-22)
 Prière pour ne pas perdre courage (Éphésiens 3.1-13)
 Prière pour la puissance de l’Esprit (Éphésiens 3.14-21)
 Prière pour l’unité de l’Église (Éphésiens 4.1-6)
 Prière pour les leaders de l’Église (Éphésiens 4.7-11)
 Prière pour la formation des chrétiens (Éphésiens 4.12-16)
 Prière pour "apprendre Christ" (Éphésiens 4.17-24)
 Prière pour nos relations fraternelles (Éphésiens 4.25-5.2)
 Prière pour vivre dans la lumière (Éphésiens 5.3-14)
 Prière pour la plénitude de l’Esprit (Éphésiens 5.15-21)
 Prière pour notre mariage (Éphésiens 5.22-33)
 Prière pour les enfants et leurs parents (Éphésiens 6.1-4)
 Prière pour le travail (Éphésiens 6.5-9)
 Prière pour le combat spirituel (Éphésiens 6.10-20)
 Prière pour l’amour (Éphésiens 6.21-24)


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Pourquoi devrions-nous chercher à bien définir l’expression « une vie centrée sur la croix »?

Pour au moins quatre raisons:

1. Pour beaucoup de chrétiens (y compris des pasteurs), le sens de l’expression n’est pas clair du tout. Qu’affirmons-nous au juste?
2. Au-delà de la signification de l’expression, sa mise en pratique est encore moins évidente.
3. L’expression peut choquer: la croix évoque une mort violente que beaucoup de personnes n’ont pas forcément envie d’avoir à l’esprit dans leur quotidien.
4. Une « vie centrée sur la croix », c’est beaucoup plus qu’une vie focalisée sur les…

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Une "vie centrée sur la croix", c'est quoi?

Pourquoi devrions-nous chercher à bien définir l’expression « une vie centrée sur la croix »?

Pour au moins quatre raisons:

1. Pour beaucoup de chrétiens (y compris des pasteurs), le sens de l’expression n’est pas clair du tout. Qu’affirmons-nous au juste?
2. Au-delà de la signification de l’expression, sa mise en pratique est encore moins évidente.
3. L’expression peut choquer: la croix évoque une mort violente que beaucoup de personnes n’ont pas forcément envie d’avoir à l’esprit dans leur quotidien.
4. Une « vie centrée sur la croix », c’est beaucoup plus qu’une vie focalisée sur les faits bruts qui se sont déroulés lors de la scène de la crucifixion de Jésus. D’ailleurs, comment imaginer une telle vie? Mais alors, une vie centrée sur la croix, c’est quoi?

Ces quatre raisons m’ont poussé à rédiger le billet Confusion autour de l’expression « une vie centrée sur la croix », que vous pouvez lire sur le site d’Évangile 21.

Vous y découvrirez que mener une vie centrée sur la croix, c’est surtout: a) s’approprier le sens théologique de la croix dans toute sa richesse (j’explique ce que cela implique dans l’article); b) considérer les multiples effets concrets de la croix (et ils sont nombreux!).

Tout cela nous mène à l’équation suivante:

Connaître les faits bruts de la scène de la crucifixion + méditer longuement sur le sens théologique de la croix + s’approprier toujours davantage les effets concrets de la croix = mener une vie centrée sur la croix.

Lire l’ensemble de l’article sur le site d’Évangile 21.

N.B. J’ai republié cet article le 18 mai 2021, après l’avoir publié à quelques reprises déjà sur mon blog.

 Quelques ressources centrées sur l’Évangile pour aller plus loin

 « À l’école de la grâce » de Jerry Bridges: un must
 Pourquoi nous nous sentons condamnés alors que nous sommes justifiés
 « Comment ça va? » Deux réponses étonnantes à une question banale


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En avril 2018, j’ai eu l’occasion d’intervenir au cours d’une retraite pour pasteurs et autres « ouvriers » chrétiens, organisée par l’Union d’Églises Baptistes Francophones du Canada. Je remercie cette famille d’Églises pour son accueil chaleureux et les bons moments passés ensemble.

 Thème et objectif

Ces exposés traitent du thème des convictions personnelles et des décisions des chrétiens sur le plan éthique, c’est-à-dire sur le plan du comportement.

Il est donc question d’« éthique chrétienne » au sens large du terme:

 de nos choix moraux
 de notre rapport à ce que nous société accepte et encourage
 de…

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[Conférence] L'éthique chrétienne au quotidien d'après 1 Corinthiens 8 à 10

En avril 2018, j’ai eu l’occasion d’intervenir au cours d’une retraite pour pasteurs et autres « ouvriers » chrétiens, organisée par l’Union d’Églises Baptistes Francophones du Canada. Je remercie cette famille d’Églises pour son accueil chaleureux et les bons moments passés ensemble.

 Thème et objectif

Ces exposés traitent du thème des convictions personnelles et des décisions des chrétiens sur le plan éthique, c’est-à-dire sur le plan du comportement.

Il est donc question d’« éthique chrétienne » au sens large du terme:

 de nos choix moraux
 de notre rapport à ce que nous société accepte et encourage
 de l’écart qui existe parfois entre la position chrétienne et celle de nombreux non-chrétiens
 des débats qui existent entre chrétiens sur certains points où il est plus difficile de trancher (les « zones grises »)
 des notions de bien et de mal aussi bien que des situations que l’on pourrait qualifier de « neutres » sur le plan moral (« moralement neutres »)

L’objectif n’est pas de donner des réponses « toutes faites » sur tel ou tel enjeu éthique; c’est plutôt de fournir des outils de réflexion qui découlent naturellement d’un texte majeur en éthique chrétienne, 1 Corinthiens 8 à 10.

 Vidéos

Voici la vidéo du premier exposé:



Voici la vidéo du second exposé:



 Plan des interventions

 Présentation du thème
 Partie historique et socioreligieuse
 Parcours du texte:

1. Disons « oui » à la liberté personnelle, mais pas au prix de l’amour (1 Corinthiens 8.1-13).
2. Évitons de faire obstacle à l’Évangile de Christ (1 Corinthiens 9.1-18).
3. Faisons-nous tout à tous pour que le plus grand nombre soit sauvé (1 Corinthiens 9.19-27).
4. Fuyons l’idolâtrie sous toutes ses formes (1 Corinthiens 10.1-22).
5. Recherchons les intérêts des autres – croyants et non-croyants (1 Corinthiens 10.23-11.1).

 Schéma utilisé pour la conclusion

Dans la vidéo 2, je projette un schéma (à 1:13:47). Je l’ai tiré (et traduit) de cet article d’Andy Naselli, qui a lui-même reproduit ce schéma réalisé par Vaughan Roberts, qui apparaît à l’origine dans Authentic Church. True Spirituality in a Culture of Counterfeits, Downers Grove, InterVarsity Press, 2011, p. 111-112.

Voici le schéma en question:

 !

Roberts y adjoint trois questions supplémentaires par rapport à notre liberté:

1. Quel est l’effet sur d’autres chrétiens ? (L’amour est plus important que la connaissance.)
2. Quel est l’effet sur les non-chrétiens ? (L’Évangile est plus important que mes droits.)
3. Quel est l’effet sur ma propre vie spirituelle ? (La santé spirituelle est plus importante que la liberté.)

 Remarques sur mes deux exposés

 Il ne s’agit pas de prédications, mais de deux exposés complémentaires qui proposent un survol du texte de 1 Corinthiens 8 à 10, avec applications pratiques pour aujourd’hui et surtout, pistes de réflexion à travailler en Église, entre responsables et/ou avec les membres.
 L’ensemble forme un tout; par exemple, l’exposé 2 ajoute des compléments indispensables à l’exposé 1.
 Ces enseignements tentent de combiner: a) une incursion éclairante dans une culture très différente de la nôtre, autour d’un problème ultra pointu auquel devait faire face l’Église de Corinthe (les viandes sacrifiées aux idoles); b) la formulation de principes universels qui restent pertinents à toute époque et dans toute culture.
 En préparant ces interventions, j’ai appris beaucoup de choses sur la place des temples païens à Corinthe au Iersiècle de notre ère. Saviez-vous, par exemple, que les temples étaient en quelque sorte les restaurants de l’époque?
 J’en suis aussi venu à embrasser une compréhension du problème (des viandes sacrifiées aux idoles) légèrement différente de celle à laquelle j’adhérais jusqu’à maintenant (ma position diffère désormais de celle de Gordon Fee, par exemple). Bien entendu, je reste ouvert à des éléments qui m’auraient échappé et ne prétends pas avoir entièrement compris ces chapitres!
 Je consacre pas mal de temps, dans la première partie de la première intervention, à fournir des éléments historiques – souvent méconnus des chrétiens – sur la vie socioreligieuse à Corinthe au Iersiècle.
 Il va de soi que 1 Corinthiens 8 à 10 n’est pas le seul texte biblique à prendre en compte dans nos réflexions d’ordre éthique. Pourtant, j’ai été surpris par tout ce qu’on pouvait en tirer – c’est bien davantage que ce à quoi je m’attendais avant de me plonger dans ces chapitres.
 Dans l’exposé 2, je parle d’« évangélisation par amitié » (à 49:29). Si c’était à refaire, je dirais plutôt « évangélisation relationnelle », un concept beaucoup plus large. Disons que la notion d’amitié est perçue diversement d’une culture à l’autre, et qu’il vaut donc mieux parler du développement de « relations », dont certaines déboucheront sur un témoignage (direct) par les mots. Notre vie entière sert bien sûr de « témoignage » (au sens plus large cette fois) dans toutes nos relations!

 Deux ressources consultées et très appréciées

Mon enseignement a été grandement influencé par ces deux ressources de qualité:

 Cet article d’Andy Naselli
 Ce commentaire de Craig Blomberg (d’une très grande richesse notamment pour les applications pratiques)

 Autres ressources de l’Union d’Églises Baptistes Francophones du Canada

Cette famille d’Églises a mis en place la plate-forme Multi-C, destinée à la formation continue des membres de ses Églises et, par extension, des chrétiens en général (l’outil est disponible gratuitement pour tous).

Vous y trouverez notamment des interventions (format vidéo) de Raphaël Anzenberger, Dany Hameau, David Rowley, Jean-Sébastien Morin, Paul Monclair, Dominique Angers, etc.

Voilà un site supplémentaire de ressources francophones qui gagne à être connu!

N.B. J’ai publié ce billet une première fois sur mon blog le 25 mai 2018. Je l’ai republié le 20 avril 2021.

La prière en question, entendue il y a quelques mois lors d’une prédication, a suscité chez moi les réflexions qui suivent.

 Fondement biblique: une expansion du « Notre Père »

Dans le « Notre Père », Jésus enseigne à ses disciples comment prier. Il les invite notamment à dire à Dieu: « Que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel. » (Matthieu 6.10) Or, pour que les disciples puissent faire cette prière avec sincérité, ils doivent désirer que la volonté de Dieu s’accomplisse. En d’autres termes, ils doivent vouloir ce que Dieu veut.

 Au cœur de la…

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Une prière courte et puissante: "Seigneur, aide-moi à vouloir ce que tu veux"

La prière en question, entendue il y a quelques mois lors d’une prédication, a suscité chez moi les réflexions qui suivent.

 Fondement biblique: une expansion du « Notre Père »

Dans le « Notre Père », Jésus enseigne à ses disciples comment prier. Il les invite notamment à dire à Dieu: « Que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel. » (Matthieu 6.10) Or, pour que les disciples puissent faire cette prière avec sincérité, ils doivent désirer que la volonté de Dieu s’accomplisse. En d’autres termes, ils doivent vouloir ce que Dieu veut.

 Au cœur de la devise de TPSG

La devise du site Tout Pour Sa Gloire est: « Voir comme Dieu voit pour vivre comme Dieu veut. » La prière proposée dans ce billet peut être située entre les deux parties de cette devise, comme une étape intermédiaire entre « voir comme Dieu voit » et « vivre comme Dieu veut ».

En effet, on peut voir les choses comme Dieu les voit à un niveau purement intellectuel sans pour autant affectionner ce regard, sans désirer ardemment que cette vision divine se réalise. La prière « aide-moi à vouloir ce que tu veux » a pour objectif d’aligner notre volonté et nos désirs sur la volonté et les désirs de Dieu.

 Comment s’y prendre?

Voici trois suggestions concrètes.

1. On peut faire cette prière d’une manière générale, pour exprimer à Dieu notre envie d’aligner nos désirs sur les siens dans toutes les facettes de notre existence: « Seigneur, aide-moi à vouloir ce que tu veux en toutes choses. » Voilà une bonne façon de commencer la journée.
2. On peut appliquer cette prière à des domaines précis. Par exemple: « Seigneur, aide-moi à vouloir ce que tu veux pour moi au travail aujourd’hui; aide-moi à vouloir ce que tu veux pour mes amitiés; aide-moi à vouloir ce que tu veux au sein de ma famille; aide-moi à vouloir ce que tu veux pour mon Église« , et ainsi de suite.
3. On peut prendre pour point de départ un passage biblique qui indique clairement la volonté de Dieu pour un aspect de notre vie (nul besoin de se limiter aux passages où se rencontre l’expression « la volonté de Dieu »). Puis, on demande à Dieu de nous donner de vouloir vivre ce texte biblique (ce qui, avouons-le, n’est pas toujours le cas). Par exemple: « Seigneur, ta parole exhorte les chrétiens à s’efforcer de conserver l’unité de l’Esprit par le lien de la paix (Éphésiens 4.2). Accorde-moi de vouloir de tout cœur contribuer au maintien de l’unité au sein de mon assemblée locale, en refusant catégoriquement tout comportement qui menacerait une telle unité et en œuvrant passionnément, par mes paroles et mes actes, à encourager l’unité de l’Esprit. »

 La vraie question: voulons-nous changer?

Nous ne prierons de cette manière que dans la mesure où nous souhaitons une chose: changer. L’un des plus grands ennemis de la vie chrétienne, c’est le statu quo, l’inertie. Le processus normal de sanctification n’est rien d’autre qu’une série de transformations (de changements) vers la sainteté; il implique non seulement le faire, mais encore (et d’abord) le vouloir.  Fort heureusement, d’après Philippiens 2.13, Dieu produit en nous les deux (« le vouloir et le faire pour son projet bienveillant »).

Demander à Dieu qu’il nous amène à vouloir ce qu’il veut, c’est courir l’heureux risque, en matière de progrès spirituel, de passer à une vitesse supérieure.

 Pour aller plus loin

 Cliquez ICI pour accéder à tous mes autres articles sur la prière.

N.B. J’avais publié cet article le 14 août 2018. Je l’ai republié sur mon blog le 13 avril 2021.

Dans ce verset clé, on apprend que, si la bonne main de Dieu reposait sur lui (Esdras 7.9), c’est parce que « (…) Esdras avait appliqué son cœur à étudier et mettre en pratique la loi de l’Éternel, et à enseigner ses prescriptions et règles en Israël » (Esdras 7.10). Pourquoi ne pas nous appuyer sur les trois axes de ce texte lorsque nous prions pour nos pasteurs et anciens?

Voici cinq raisons de « prier Esdras 7.10 » pour nos responsables d’Église:

1. De manière générale, il est judicieux de nous appuyer sur l’Écriture lorsque nous prions (comme le suggère…

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Que demander en priorité à Dieu pour nos pasteurs et anciens?

Dans ce verset clé, on apprend que, si la bonne main de Dieu reposait sur lui (Esdras 7.9), c’est parce que « (…) Esdras avait appliqué son cœur à étudier et mettre en pratique la loi de l’Éternel, et à enseigner ses prescriptions et règles en Israël » (Esdras 7.10). Pourquoi ne pas nous appuyer sur les trois axes de ce texte lorsque nous prions pour nos pasteurs et anciens?

Voici cinq raisons de « prier Esdras 7.10 » pour nos responsables d’Église:

1. De manière générale, il est judicieux de nous appuyer sur l’Écriture lorsque nous prions (comme le suggère ce billet de Kevin DeYoung). Ainsi, ce que nous demandons à Dieu s’aligne sur ce qui est important à ses yeux. Les priorités de l’Écriture deviennent prioritaires dans nos prières. Donald Whitney a consacré un ouvrage entier à cette question.
2. Transposons le point précédent à un domaine précis, le ministère de nos responsables: il va de soi que nos prières en faveur du ministère de nos leaders auront un plus grand impact si elles sont dictées par les priorités établies par Dieu lui-même pour ce ministère. Dieu se plaît à exaucer les prières de ses enfants quand elles s’accordent avec sa volonté. Il prend plaisir à entendre des requêtes qui correspondent à ce qui lui tient à cœur, y compris (et en particulier) à propos du ministère de la Parole.
3. Les priorités énumérées en Esdras 7.10 sont abondamment reprises, maintenues et appuyées dans le Nouveau Testament au sujet des responsables d’Église (voir par exemple Actes 6.2-4; 1 Timothée 3.2; 1 Timothée 4.12-13; 1 Timothée 5.17-18; Tite 1.9).
4. Lorsque Paul demande aux chrétiens de prier pour lui, les sujets d’intercession qu’il leur soumet sont souvent en lien avec la transmission de la Parole (par exemple en Éphésiens 6.18-20).
5. Malgré leur simplicité et leur facilité apparentes, les priorités qui émergent d’Esdras 7.10 sont loin de faire l’unanimité parmi les responsables chrétiens. De plus, il est difficile pour les pasteurs et anciens de les mettre en œuvre dans la durée, tant les défis qu’elles comportent sont immenses.

Voici donc quelques réflexions sur chacun des trois points énumérés en Esdras 7.10, avec des suggestions concrètes pour notre vie de prière.

 1. Prions que nos responsables appliquent leur cœur à étudier la Parole de Dieu.

Certains responsables d’Église raffolent de l’étude de la Bible et ne demandent pas mieux que d’y consacrer l’essentiel de leurs journées. Pour d’autres, mettre du temps à part pour l’étude et la méditation de l’Écriture en profondeur représente un défi de taille; ils préfèrent de loin faire des visites, élaborer des projets ou animer des rencontres. Comment prier pour ces deux groupes? (Sans oublier que de nombreux leaders oscillent régulièrement entre les deux tendances…)

Commençons par le second groupe: demandons au Seigneur de donner à nos pasteurs et anciens la discipline nécessaire à l’étude. Prions en outre qu’une telle discipline leur soit de plus en plus agréable. Demandons à Dieu qu’ils se penchent sur le texte biblique d’abord pour eux-mêmes, c’est-à-dire pour nourrir leur propre âme. Cela fera toute la différence! Sur le plan pratique, qu’ils disposent de l’aide et des outils nécessaires pour mener une étude compétente et bienfaisante. Si cela est nécessaire, qu’ils se retroussent les manches et se forment pour progresser dans ce domaine, qu’il s’agisse d’une formation initiale ou continue. En plus de prier, « libérons-les » pour qu’ils disposent du temps nécessaire à cette entreprise.

Ensuite, que demander pour les passionnés de l’étude biblique? D’abord, que leur amour de la Parole ne se refroidisse pas, mais qu’il ne cesse d’augmenter! En même temps, n’oublions pas les tentations auxquelles ils font face, contrairement au second groupe: qu’ils ne se cachent pas derrière les livres pour négliger les personnes! Qu’ils ne spiritualisent pas un emploi du temps hyper studieux alors que des situations concrètes de la vie de l’Église demandent toute leur attention et exigent d’eux un investissement de temps conséquent.

Tous nos pasteurs et anciens, finalement, ont besoin de prière concernant l’étude de la Bible…

 2. Prions que nos responsables appliquent leur cœur à mettre en pratique la Parole de Dieu.

S’il paraît absurde de demander à Dieu des « responsables parfaits » (qu’il ne nous a d’ailleurs jamais promis), n’hésitons pas à prier pour des leaders « en progrès ». Lorsque nous observons des faiblesses dans leur vie (ce qui se produira tôt ou tard), voyons-y l’occasion d’intercéder avec amour et patience pour leur transformation à l’image du Christ.

En Esdras 7.10, il est question du cœur: supplions Dieu de leur donner un cœur qui lui soit totalement consacré. Que les idoles de leur cœur soient abolies, et que leur amour pour Dieu et leur envie de conformer leur existence entière à ses exigences soient exempts de compromis.

Pour la mise en pratique de la Parole divine, qu’ils comptent sans relâche sur l’action de l’Esprit de Dieu, non sur leurs propres forces. Que le légalisme n’ait aucune emprise sur eux.

Soyons lucides: nos responsables chrétiens connaissent les mêmes combats que nous tous! Cependant, leurs victoires et leurs défaites spirituelles ont un impact plus important sur le peuple de Dieu; d’où la nécessité de les porter dans la prière avec un soin particulier. Présentons-les avec persévérance devant le trône de la grâce de Dieu. Cela aura un impact sur notre propre santé spirituelle.

 3. Prions que nos responsables appliquent leur cœur à enseigner la Parole de Dieu.

Remercions Dieu pour les bons enseignants qu’il nous donne. Ne les prenons pas pour acquis.

Mais que faire quand nous sommes déçus? J’invite les chrétiens qui trouvent « moyen » l’enseignement de tel ou tel pasteur ou ancien, peut-être avec raison, à considérer ceci: des progrès sont possibles! Mais ces progrès passent par l’action de Dieu, et donc par la prière. Si nous voulons de meilleurs prédicateurs, ne nous laissons pas vaincre par la tentation de murmurer et de critiquer; attelons-nous plutôt à la tâche de prier pour nos enseignants.

En outre, dans notre esprit, ne limitons pas l’enseignement biblique à la prédication hebdomadaire. Le ministère de la Parole se vit dans de multiples contextes: 

> \[…\] prêche la parole, insiste en toute occasion, qu’elle soit favorable ou non, réfute, reprends et encourage. Fais tout cela avec une pleine patience et un entier souci d’instruire.
>
> 2 Timothée 4.2

Aussi étonnant que cela puisse paraître, il est souvent plus difficile pour un leader d’ouvrir la Parole avec une seule personne qui en a particulièrement besoin que de proclamer la vérité du haut de la chaire. « Seigneur, que les anciens de mon Église aient le courage et l’amour nécessaires pour réfuter, reprendre et encourager les individus, les couples et les familles qui ont besoin d’un entretien particulier ou d’un accompagnement suivi autour de la Parole. »

 « Seigneur, donne-nous de nouveaux Esdras! »

Combien je suis reconnaissant pour les Esdras que Dieu donne à son peuple, encore aujourd’hui. Nous avons besoin d’eux! Je suis le premier à bénéficier de leur ministère et à les apprécier.

Mais il n’aura échappé à aucun responsable d’union ou de famille d’Églises que prier pour les leaders actuels ne suffit pas. En effet, dans plusieurs de nos pays francophones, on trouve moins de pasteurs disponibles que d’Églises sans pasteur. La demande dépasse l’offre. Avec, parfois, de lourdes conséquences sur la santé des communautés locales.

Prions donc, certes (comme beaucoup le font déjà), que le Maître de la moisson envoie des ouvriers dans sa moisson (Luc 10.2). Mais prenons conscience qu’il ne suffit pas d’avoir davantage d’ouvriers: demandons des ouvriers de grande qualité, dont le service reflète les priorités de Dieu.

En un mot, prions avec supplication: « Seigneur, donne-nous de nouveaux Esdras! » C’est l’avenir même de l’Église qui est en jeu.

 Mes autres billets sur la prière

Ils se trouvent ICI.

N.B. J’avais déjà publié cet article sur mon blog. Je l’ai republié le 6 avril 2021.

 1\. Notre foi est solide car elle repose sur un fait historique: la résurrection de Christ!

En 1 Corinthiens 15.12-20, l’apôtre Paul défend le caractère historique de la résurrection de Christ. En fait, il reconnaît que, si Christ n’est pas véritablement ressuscité, alors la foi chrétienne s’effondre. 

> Et si Christ n’est pas ressuscité, notre prédication n’a plus de contenu, et votre foi est sans objet. (1 Corinthiens 15.14)

L’enjeu est de taille. Cela étant, Paul n’a aucun doute:

> Mais, en réalité, Christ est bien revenu à la vie (…) (1 Corinthiens 15.20)

 2\. Sa résurrection éveille notre foi…

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22 choses que la résurrection de Christ change dans notre vie

 1\. Notre foi est solide car elle repose sur un fait historique: la résurrection de Christ!

En 1 Corinthiens 15.12-20, l’apôtre Paul défend le caractère historique de la résurrection de Christ. En fait, il reconnaît que, si Christ n’est pas véritablement ressuscité, alors la foi chrétienne s’effondre. 

> Et si Christ n’est pas ressuscité, notre prédication n’a plus de contenu, et votre foi est sans objet. (1 Corinthiens 15.14)

L’enjeu est de taille. Cela étant, Paul n’a aucun doute:

> Mais, en réalité, Christ est bien revenu à la vie (…) (1 Corinthiens 15.20)

 2\. Sa résurrection éveille notre foi!

Le point précédent souligne que notre foi est fondée sur un fait historique. Mais ce fait objectif (la résurrection) est bien plus qu’une simple « garantie » qui confirme notre foi. Si nous avons reçu des yeux pour voir et un cœur pour comprendre, le fait de la résurrection _suscite et nourrit notre foi_!

À ce titre, l’expérience de Jean, le disciple que Jésus aimait, sert de modèle à notre propre expérience:

> 8Alors l’autre disciple, celui qui était arrivé le premier, entra à son tour dans le tombeau. Il vit, et il crut. 9En effet, jusque-là ils n’avaient pas encore compris que Jésus devait ressusciter, comme l’avait annoncé l’Écriture. (Jean 20.8-9)

 3\. Sa résurrection nous remplit de joie!

Nous partageons la joie des premiers disciples:

> 19Ce même dimanche, dans la soirée, les disciples étaient dans une maison dont ils avaient verrouillé les portes, parce qu’ils avaient peur des Juifs.
> 
> Jésus vint: il se trouva là, au milieu d’eux, et il leur dit: Que la paix soit avec vous!
> 
> 20Tout en disant cela, il leur montra ses mains et son côté. Les disciples furent remplis de joie parce qu’ils voyaient le Seigneur. (Jean 20.19-20)

 4\. Nous sommes « heureux » parce que nous croyons dans le Ressuscité sans l’avoir vu!

C’est ce qu’affirme Jésus lorsqu’il s’adresse à Thomas, dont les doutes viennent d’être dissipés:

> – Parce que tu m’as vu, tu crois! lui dit Jésus. Heureux ceux qui croient sans avoir vu. (Jean 20.29)

 5\. En contemplant le Ressuscité, nous ne pouvons que l’adorer!

Avec les premiers disciples, nous reconnaissons que Christ est divin, et nous nous prosternons devant sa gloire:

> 16Les onze disciples se rendirent en Galilée, sur la colline que Jésus leur avait indiquée. 17Dès qu’ils l’aperçurent, ils l’adorèrent. (Matthieu 28.16-17)

 6\. Grâce à la résurrection de Christ, sa crucifixion prend un tout autre sens: elle est notre source de délivrance!

Dans un premier temps, les disciples d’Emmaüs (voir mon billet sur ce texte) ont tout faux. Pourtant, leurs paroles pleines d’ironie (éclairées par les répliques de Jésus) nous orientent vers le vrai sens de la croix. 

> 21Nous avions espéré qu’il était celui qui devait délivrer Israël. Mais hélas! Voilà déjà trois jours que tout cela est arrivé. (…) 
> 
> Alors Jésus leur dit: 25Ah! hommes sans intelligence! Vous êtes bien lents à croire tout ce que les prophètes ont annoncé. 26Le Messie ne devait-il pas souffrir toutes ces choses avant d’entrer dans sa gloire? (Luc 24.21, 25-26)

Ici, le lecteur se régale, parce qu’il en sait plus que les pèlerins d’Emmaüs. Les disciples sont déçus parce que Christ n’a pas délivré Israël selon leurs attentes. En réalité, par sa mort sur la croix, Christ a accompli une délivrance qui surpasse de loin celle qu’ils anticipaient, dont Israël ne sera d’ailleurs pas le seul bénéficiaire.

 7\. La résurrection de Christ change notre manière de lire l’Ancien Testament!

C’est ce que nous apprend la suite du texte biblique cité au point précédent:

> 26Le Messie ne devait-il pas souffrir toutes ces choses avant d’entrer dans sa gloire? 27Alors, commençant par les livres de Moïse et parcourant tous ceux des prophètes, Jésus leur expliqua ce qui se rapportait à lui dans toutes les Écritures. (Luc 24.26-27)

À ce propos, nous pouvons également relire un texte cité au point 2:

> 8Alors l’autre disciple, celui qui était arrivé le premier, entra à son tour dans le tombeau. Il vit, et il crut. 9En effet, jusque-là ils n’avaient pas encore compris que Jésus devait ressusciter, comme l’avait annoncé l’Écriture. (Jean 20.8-9)

 8\. Le Ressuscité est notre Roi, le Souverain par excellence: il a été élevé pour siéger (régner) à la droite de Dieu!

Dans son discours prononcé le jour de la Pentecôte, l’apôtre Pierre déclare:

> 32Dieu a ressuscité ce Jésus dont je parle: nous en sommes tous témoins. 33Ensuite, il a été élevé pour siéger à la droite de Dieu. (Actes 2.32-33a)

 9\. Depuis la droite de Dieu où il règne, le Ressuscité a répandu l’Esprit Saint sur nous!

Cette réalité glorieuse apparaît dans la suite du texte cité au point précédent:

> 32Dieu a ressuscité ce Jésus dont je parle: nous en sommes tous témoins. 33Ensuite, il a été élevé pour siéger à la droite de Dieu. Et maintenant, comme Dieu l’a promis, il a reçu du Père l’Esprit Saint et il l’a répandu sur nous. (Actes 2.32-33)

 10. Le Ressuscité intercède pour nous!

Quel réconfort!

> 33Qui accusera encore les élus de Dieu? Dieu lui-même les déclare justes. 34Qui les condamnera? Christ est mort, bien plus: il est ressuscité! il est à la droite de Dieu et il intercède pour nous. (Romains 8.33-34)

 11\. Nous ne craignons plus les puissances du mal car le Ressuscité les a vaincues!

Paul écrit:

> Cette puissance, en effet, \[Dieu\] l’a déployée dans toute sa force 20en la faisant agir en Christ lorsqu’il l’a ressuscité et _l’a fait siéger à sa droite_, dans le monde céleste. 21Là, Christ est placé bien au-dessus de toute Autorité, de toute Puissance, de toute Domination et de toute Souveraineté: au-dessus de tout nom qui puisse être cité, non seulement dans le monde présent, mais aussi dans le monde à venir. 22_Dieu a tout placé sous ses pieds_ (…) (Éphésiens 1.19-22)

Voir mon billet sur Éphésiens 1.15-23. 

 12. Le Ressuscité est le chef de l’Église, qui est son corps!

C’est ce que nous voyons dans la suite du texte cité au point précédent:

> 22_Dieu a tout placé sous ses pieds_, et Christ qui domine toutes choses, il l’a donné pour chef à l’Église 23qui est son corps, lui en qui habite la plénitude du Dieu qui remplit tout en tous. (Éphésiens 1.22-23)

 13. Nous sommes ressuscités avec Christ et nous siégeons avec lui dans le monde céleste!

Paul décrit cette réalité extraordinaire dans sa lettre aux Éphésiens:

> Par notre union avec Jésus-Christ, Dieu nous a ressuscités les uns et les autres et nous a fait siéger les uns et les autres dans le monde céleste. (Éphésiens 2.6)

-   Visionnez mon podcast sur Éphésiens 2.1-10. 
-   Visionnez ma prédication sur Éphésiens 2.1-10. 

 14\. La puissance de sa résurrection agit dans notre vie!

C’est ce que nous découvrons lorsque nous lisons attentivement la prière de Paul:

> 18qu’il illumine ainsi votre intelligence afin que vous compreniez (…) 19quelle est l’extraordinaire grandeur de la puissance qu’il met en œuvre en notre faveur, à nous qui plaçons notre confiance en lui. Cette puissance, en effet, il l’a déployée dans toute sa force 20en la faisant agir en Christ lorsqu’il l’a ressuscité (…) (Éphésiens 1.18-20)

Visionnez mon podcast sur Éphésiens 1.15-23.

 15\. Parce que l’Église est unie au Ressuscité, persécuter les chrétiens revient à persécuter Jésus!

Voilà ce que l’on peut déduire des paroles qu’adresse Jésus à Saul sur le chemin de Damas:

> 4 \[Saul\] tomba à terre et entendit une voix qui lui disait: Saul, Saul, pourquoi me persécutes-tu? – Qui es-tu, Seigneur? demanda-t-il. La voix reprit: 5 Je suis, moi, Jésus, que tu persécutes. (Actes 9.4-5)

Saul persécute l’Église. Pourtant, Jésus lui pose la question: « Pourquoi _me_ persécutes-tu? »

 16\. Sa résurrection garantit notre future résurrection!

Citons quelques textes, qu’il vaut la peine de méditer (d’autant plus que, à notre époque, nous sommes portés à ne réfléchir qu’à l’_« ici »_ et au _« maintenant »_):

> Car si nous avons été unis à lui par une mort semblable à la sienne, nous le serons aussi par une résurrection semblable à la sienne. (Romains 6.5)

> Et si l’Esprit de celui qui a ressuscité Jésus habite en vous, celui qui a ressuscité Christ rendra aussi la vie à votre corps mortel par son Esprit qui habite en vous. (Romains 8.11)

> Mais, en réalité, Christ est bien revenu à la vie et, comme les premiers fruits de la moisson, il annonce la résurrection des morts. (1 Corinthiens 15.20)

 17\. Sa résurrection garantit le futur anéantissement du dernier ennemi – la mort!

Ô combien ce jour sera beau!

> 23bChrist est ressuscité en premier lieu, comme le premier fruit de la moisson; ensuite, au moment où il viendra, ceux qui lui appartiennent ressusciteront à leur tour. 24Puis viendra la fin, lorsque Christ remettra la royauté à Dieu le Père, après avoir réduit à l’impuissance toute Domination, toute Autorité et toute Puissance hostiles.

> 25Il faut, en effet, qu’il règne jusqu’à ce que Dieu ait _mis tous ses ennemis sous ses pieds_. 26Et le dernier ennemi qui sera anéanti, c’est la mort. (1 Corinthiens 15.23b-26)

 18\. Nous menons une vie nouvelle: nous sommes « vivants pour Dieu »!

La résurrection de Christ a d’immenses répercussions sur notre manière de vivre au quotidien:

> Nous avons donc été ensevelis avec lui par le baptême en relation avec sa mort afin que, comme Christ a été ressuscité par la puissance glorieuse du Père, nous aussi, nous menions une vie nouvelle. (Romains 6.4)

> 8Or, puisque nous sommes morts avec Christ, nous croyons que nous vivrons aussi avec lui. 9Car nous savons que Christ ressuscité ne meurt plus; la mort n’a plus de pouvoir sur lui. 10Il est mort une fois pour toutes. Mais à présent, il est vivant et il vit pour Dieu. 11Ainsi, vous aussi, considérez-vous comme morts pour le péché, et comme vivants pour Dieu dans l’union avec Jésus-Christ. (Romains 6.8-11)

> 12Que le péché n’exerce donc plus sa domination sur votre corps mortel pour vous soumettre à ses désirs. 13Ne mettez pas vos membres et organes à la disposition du péché comme des armes au service du mal. Mais puisque vous étiez morts et que vous êtes maintenant vivants, offrez-vous vous-mêmes à Dieu et mettez les membres et organes de votre corps à sa disposition comme des instruments pour faire ce qui est juste. (Romains 6.12-13)

 19. Nous n’avons pas à craindre la mort car le Ressuscité nous donne la vie éternelle!

Voici une parole puissante et rassurante de Jésus, prononcée juste avant la résurrection de Lazare:

> 25 – Moi, je suis la résurrection et la vie, lui dit Jésus. Celui qui place toute sa confiance en moi vivra, même s’il meurt. 26Et quiconque vit et croit en moi ne mourra jamais. Crois-tu cela? (Jean 11.25-26)

 20\. Le Ressuscité nous envoie en mission; il est avec nous tous les jours jusqu’à la fin du monde!

Le mandat que nous confie Jésus est clair et sa promesse est certaine:

> 18Alors Jésus s’approcha d’eux et leur parla ainsi: J’ai reçu tout pouvoir dans le ciel et sur la terre: 19allez donc dans le monde entier, faites des disciples parmi tous les peuples, baptisez-les au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit 20et enseignez-leur à obéir à tout ce que je vous ai prescrit. Et voici: je suis moi-même avec vous tous les jours, jusqu’à la fin du monde. (Mt 28.18-20) 

 21\. Le Ressuscité continue de « faire » et d’ »enseigner » à travers les témoins que nous sommes!

Ainsi s’ouvre le livre des Actes:

> 1Cher Théophile, 
> 
> Dans mon premier livre, j’ai exposé tout ce que Jésus a commencé de faire et d’enseigner 2jusqu’au jour où il fut enlevé au ciel après avoir donné, par le Saint-Esprit, ses instructions à ceux qu’il s’était choisis comme apôtres.
> 
> 3Après sa mort, il se présenta à eux vivant et leur donna des preuves nombreuses de sa résurrection. Il leur apparut pendant quarante jours et leur parla du royaume de Dieu. (Actes 1.1-3)

Cette ouverture suggère que Luc, l’auteur des Actes, s’apprête à narrer ce que _Jésus_ a _continué_ de faire et d’enseigner _par l’intermédiaire des témoins_…

 22. Nous connaissons Christ davantage lorsque nous expérimentons la puissance de sa résurrection dans la souffrance!

Les chrétiens sont souvent appelés à souffrir pour l’Évangile. Lorsqu’ils vivent cette expérience douloureuse, ils apprennent à mieux connaître Christ, dans la mesure où ils participent simultanément à ses souffrances et à la puissance de sa résurrection:

> 10C’est ainsi que je pourrai connaître Christ, c’est-à-dire expérimenter la puissance de sa résurrection et avoir part à ses souffrances, en devenant semblable à lui jusque dans sa mort, 11afin de parvenir, quoi qu’il arrive, à la résurrection. (Philippines 3.10-11)

 Quelques ressources qui célèbrent la résurrection de Christ

-   Célébrer Pâques les yeux ouverts avec les disciples d’Emmaüs (Luc 24.13-35)
-   Ne confondons pas la Pâque et Pâques

_N.B. J’avais publié cet article sur mon blog le 16 avril 2019. Je l’ai republié le 30 mars 2021._

N.B. Dans ce qui suit, le style oral est conservé. Certaines illustrations utilisées dans ce sermon ne sont pas retranscrites. L’enregistrement audio est donc plus complet que le texte qui suit.

 Parcourir Jean de sommet en sommet

Dans notre parcours de l’Évangile selon Jean, nous parvenons au chapitre 11. J’espère que vous n’avez pas le vertige, car nous allons atteindre un sommet situé à une altitude impressionnante. Nous allons assister à la résurrection d’un ami de Jésus qui s’appelait Lazare. Après quatre jours dans le tombeau, Jésus l’a ramené à la vie.

Notre série sur Jean est un peu comme…

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Jésus est la résurrection et la vie (Jean 11.1-44)

 Mise en contexte

Lors d’une soirée de louange, le groupe musical sur scène s’apprête à démarrer le chant d’ouverture. Il fait retentir ses premières notes. Sur ce fond musical apaisant, le conducteur de louange s’approche du micro et prie: “Saint-Esprit, descends sur nous ce soir, nous t’en supplions.” Que penser de cette requête?

 Une prière formidable…

À plusieurs égards, la prière: “Descends sur nous, Saint-Esprit” est magnifique et exemplaire. En effet, elle reflète l’état d’un cœur qui a soif de Dieu et de son action. Fréquemment privilégiée au cours de la prière et de la louange communautaires, elle…

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Devrions-nous prier: "Descends sur nous, Saint-Esprit"?

 Mise en contexte

Lors d’une soirée de louange, le groupe musical sur scène s’apprête à démarrer le chant d’ouverture. Il fait retentir ses premières notes. Sur ce fond musical apaisant, le conducteur de louange s’approche du micro et prie: “Saint-Esprit, descends sur nous ce soir, nous t’en supplions.” Que penser de cette requête?

 Une prière formidable…

À plusieurs égards, la prière: “Descends sur nous, Saint-Esprit” est magnifique et exemplaire. En effet, elle reflète l’état d’un cœur qui a soif de Dieu et de son action. Fréquemment privilégiée au cours de la prière et de la louange communautaires, elle naît d’un désir de voir l’Esprit de Dieu se manifester et faire une réelle différence dans notre vie, dans notre communauté et dans la société en général.

De plus, cette prière toute simple –ou des formulations semblables– n’a rien de nouveau. Au contraire, elle a un riche passé! On la retrouve notamment dans des cantiques du recueil Sur les ailes de la foi:

> Ô Saint-Esprit! Descends, descends sur cette assemblée en prière; en nos cœurs faibles, languissants, répands ta force et ta lumière. (N° 109)
>
> \
> Descends, Esprit du Dieu vivant, sur notre pauvre race qui s’est perdue, en poursuivant l’illusion qui passe! (N° 139)
>
> \
> Viens, ô salutaire pluie, Esprit de grâce et de paix, répands en nous une vie qui ne tarisse jamais. (N° 145)

De nombreux chrétiens qui, à travers l’histoire du christianisme, ont prié fidèlement pour un réveil spirituel, n’ont pas hésité à s’adresser directement à l’Esprit et à lui demander de descendre sur leur Église ou sur les chrétiens de leur région (et, par ricochet, sur les non-croyants de leur entourage, en vue de leur conversion).

 … qui appelle quelques précisions

Mon objectif n’est donc pas de remettre en cause l’utilisation de cette expression. J’aimerais toutefois suggérer que, maniée sans prise en compte des données bibliques, elle peut porter à confusion, voire induire en erreur.

Pour quelles raisons?

Découvrez-le dans la suite de cet article, qui se trouve dans le livre Parlons mieux (BLF/WET, 2021).

 Pour aller plus loin

 À propos de prières de Paul qui concernent l’action du Saint-Esprit:
   “En général, que disons-nous à Dieu dans nos prières (Éphésiens 1.15-23)?”
   “Quelles expériences spirituelles devrions-nous demander à Dieu (Éphésiens 3.14-21)?”
 Ma recension du livre Parlons mieux:
   « Parlons mieux », le livre qui décrypte nos expressions évangéliques

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Vie chrétienne