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 Transcription de la prédication

Cette transcription a été générée automatiquement, n’hésitez pas à nous signaler toute erreur ou incohérence qui nous aurait échappé.

Y a-t-il dans votre entourage une personne qui, en général, exprime très clairement ce qu'elle n'aime pas? Alors, ça peut être votre conjoint ou conjointe, ça peut être un de vos enfants, un parent, un ami proche. Vous dites de cette personne: « Quand elle n'aime pas quelque chose, on le sait. » Quand j'étais petit, je n'aimais pas la cuisine chinoise, les "mets chinois" comme on dit. Alors je…

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Ce que les chrétiens n'aiment pas (1 Jean 2.15-17)

 Plan du sermon

 1. Trois domaines dans lesquels les instructions sont nécessaires

 La sexualité (1Th 4.1-8)
 L’amour fraternel et le travail (1Th 4.9-12)

 2. Quelques principes généraux sur les instructions de Dieu

1. Oui, Dieu nous donne des instructions
2. Non, le progrès n’est pas une option
3. Oui, c’est possible

 3. Les instructions divines et nous

Le message central du sermon se résume par cette affirmation (qui intervient vers la fin): Les instructions divines nous poussent à prendre des résolutions que seul le Saint-Esprit nous permettra de tenir.

Cet enseignement présente un complément par rapport à…

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Les instructions divines à l’œuvre en nous (1 Thessaloniciens 4.1-12)

 Plan de la prédication:

> 22Voici ce que dit l’Éternel: Que le sage ne se montre pas fier de sa sagesse, que le fort ne se montre pas fier de sa force, que le riche ne se montre pas fier de sa richesse, 23 mais que celui qui veut éprouver de la fierté mette sa fierté dans ceci: le fait d'avoir du discernement et de me connaître. En effet, c’est moi, l’Éternel, qui exerce la bonté, le droit et la justice sur la terre. Oui, c’est cela qui me fait plaisir, déclare l'Éternel.
>
> Jérémie 9.22-23…

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Sur quoi construis-tu ton identité? (Jérémie 9.22-23)

 Plan de la prédication:

> 22Voici ce que dit l’Éternel: Que le sage ne se montre pas fier de sa sagesse, que le fort ne se montre pas fier de sa force, que le riche ne se montre pas fier de sa richesse, 23 mais que celui qui veut éprouver de la fierté mette sa fierté dans ceci: le fait d'avoir du discernement et de me connaître. En effet, c’est moi, l’Éternel, qui exerce la bonté, le droit et la justice sur la terre. Oui, c’est cela qui me fait plaisir, déclare l'Éternel.
>
> Jérémie 9.22-23

 1. Où cherchons-nous notre identité personnelle?

> Voici ce que dit l’Éternel: Que le sage ne se montre pas fier de sa sagesse, que le fort ne se montre pas fier de sa force, que le riche ne se montre pas fier de sa richesse.
>
> Jérémie 9.22

 2. Où devrions-nous chercher notre vraie identité?

> Mais que celui qui veut éprouver de la fierté mette sa fierté dans ceci: le fait d'avoir du discernement et de me connaître. En effet, c’est moi, l’Éternel, qui exerce la bonté, le droit et la justice sur la terre. Oui, c’est cela qui me fait plaisir, déclare l'Éternel.
>
> Jérémie 9.23

 3. Comment connaître Dieu?

 a. En reconnaissant nos fautes

> Voici que les jours viennent, déclare l'Éternel, où je conclurai avec la communauté d'Israël et la communauté de Juda une alliance nouvelle.
>
> Jérémie 31.31

> Car tous me connaîtront, depuis le plus petit jusqu'au plus grand d’entre eux, déclare l'Éternel. En effet, je pardonnerai leur faute et je ne me souviendrai plus de leur péché.
>
> Jérémie 31.34b

 b. En laissant Dieu pardonner nos fautes à sa manière

> Cette coupe est la nouvelle alliance en mon sang qui est versé pour vous.
>
> Luc 22.20

> Que celui qui veut éprouver de la fierté mette sa fierté dans le Seigneur.
>
> 1 Corinthiens 1.31

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 Transcription de la prédication

L’émerveillement est l’un des moteurs essentiels de la vie chrétienne. Or, s’émerveiller est souvent un défi difficile à relever. En effet, des obstacles peuvent nous empêcher d’être admiratifs devant l’action pourtant glorieuse de Dieu.

En Éphésiens 2.1-10, Dieu veut nous émerveiller par la puissance qu’il a déployée en nous sauvant.

Pour se laisser émerveiller par cette puissance divine, il nous faut prendre conscience de trois réalités:

 1. Ce que nous étions (v. 1 à 3)

Dans ces versets, Paul décrit l'humanité sans Dieu, l'être humain laissé à lui-même. Il part de ce…

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S'émerveiller d'être ressuscité avec Christ (Éphésiens 2.1-10)

 Transcription de la prédication

Cette transcription a été générée automatiquement, n’hésitez pas à nous signaler toute erreur ou incohérence qui auraient pu nous échapper.

L'une des réalités quotidiennes que vivent les jeunes parents –et je ne suis plus un jeune parent, mes enfants ont 14, 16 et 18 ans– mais l'une des réalités quotidiennes que vivent les jeunes parents parmi vous, j'imagine, c'est l'interruption presque systématique de leur repas par toutes sortes de situations plus intéressantes les unes que les autres, grâce à leurs petits. Alors, quand notre aîné se déplaçait à quatre pattes –ou…

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Grand pardon, grande passion (Luc 7.36-50)

On vit tous pour quelque chose, n'est-ce pas? On a tous un but dans la vie, qu'il soit avoué ou non.

En 1840, un homme de Neuchâtel en Suisse s'est demandé quel était son but dans la vie avant de connaître Christ. Dans son journal personnel, il a écrit ceci:

> Je veux, en toute chose (pensées, paroles, actes); je veux valoir quelque chose le plus possible aux yeux des autres. Voilà mon idole, mon but perpétuel depuis mon enfance. Voilà le ressort de ma vie, le principe qui a tout mis en activité chez moi…

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La croix et la course (Philippiens 3.10-21)

Nous avons besoin d’occasions de nous reposer, mais aussi de faire le point sur notre vie, notamment spirituelle. À ce titre, l’épisode de Marthe et Marie (Lc 10.38-42) peut nous apporter une aide précieuse.

J’ai fait une prédication à partir de ce texte.

J’ai tenté de développer les points suivants.

 1. Deux sœurs, deux priorités (Lc 10.38-40)

Dans cette scène, les deux sœurs adoptent des priorités diamétralement opposées. Si Marthe court partout, Marie, elle, reste immobile. Selon Luc 10.39, elle est assise aux pieds du Seigneur et elle écoute tout simplement sa parole.

 2. Deux sœurs, deux mots…

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Apprendre à "faire le plein" avec Marthe et Marie (Luc 10.38-42)

Nous avons besoin d’occasions de nous reposer, mais aussi de faire le point sur notre vie, notamment spirituelle. À ce titre, l’épisode de Marthe et Marie (Lc 10.38-42) peut nous apporter une aide précieuse.

J’ai fait une prédication à partir de ce texte.

J’ai tenté de développer les points suivants.

 1. Deux sœurs, deux priorités (Lc 10.38-40)

Dans cette scène, les deux sœurs adoptent des priorités diamétralement opposées. Si Marthe court partout, Marie, elle, reste immobile. Selon Luc 10.39, elle est assise aux pieds du Seigneur et elle écoute tout simplement sa parole.

 2. Deux sœurs, deux mots du Seigneur (Lc 10.41-42)



Jésus se prononce sur l’attitude de Marthe, puis sur celle de Marie. C’est évidemment cette dernière qui s’en sort indemne, à la grande surprise de Marthe (et des lecteurs)!

Nous pouvons déduire ceci de la double évaluation de Jésus, et c’est la vérité centrale de ce texte: même un service vertueux ne peut remplacer l’écoute du Seigneur.

C’est le cas pour trois raisons, d’après ce texte:

1. Sans l’écoute régulière du Seigneur, notre attitude dans le service a tendance à dégénérer.
2. Ce que le Seigneur peut nous apporter dépasse infiniment ce que nous pouvons lui apporter.
3. Rien ne peut nous enlever ce que nous recevons du Seigneur.

 3. Deux sœurs, deux choix de vie pour nous

Marthe et Marie représentent deux choix de vie pour nous, deux modes de vie possibles:

1. Le service accompli par nos propres forces (Marthe);
2. L’écoute de Jésus en priorité (Marie), qui, vraisemblablement, débouche tôt ou tard sur un service accompli dans un meilleur état d’esprit.

Posons-nous les quatre questions suivantes:

1. Ai-je envie d’écouter le Seigneur?
2. Suis-je trop occupé pour écouter le Seigneur?
3. Mon service est-il le prolongement de mon écoute?
4. Quels changements le Seigneur m’invite-t-il à apporter à mon emploi du temps?

Une fois de plus, le Seigneur nous appelle à nager à contre-courant. Notre société actuelle a tendance à louer les gens trop occupés. Jésus, lui, réagit différemment. Il n’est pas impressionné par les gens qui n’ont pas le temps de s’arrêter pour l’écouter.

En fait, si nous entendons bien Jésus ici, nous comprendrons que c’est toute notre conception de la vie chrétienne qui est en jeu. Notre identité de chrétien est-elle définie par ce que nous faisons, ou par ce que nous sommes par la grâce de Dieu et par l’œuvre de sa Parole en nous? Le faire ou l’être?

 En lien avec cet article, consultez mes autres billets:

 Une illustration de notre besoin constant de méditer la Parole de Dieu
 7 objections à l’idée d’un « culte personnel »
 Le « culte personnel », quels appuis bibliques?
 Le « culte personnel » revisité à la lumière de l’Écriture

 Pour pousser la réflexion plus loin, j’ai écrit ce petit livre sur la méditation de la Bible:

Au Canada, vous pouvez vous procurer ce livre à la librairie de la Faculté de Théologie Évangélique (Montréal, Université Acadia). Il est également distribué par BLF.

Article publié pour la première fois le 13 juillet 2017, republié le 29 août 2022 avec un enregistrement plus récent de ma prédication.

Ce dimanche-là, tôt le matin, des femmes se rendent au tombeau de Jésus, qu’elles trouvent vide.

Deux anges leur apparaissent et leur annoncent que Jésus est vivant. Les femmes s’empressent d’annoncer cette nouvelle aux disciples. Mais ces derniers ont du mal à y croire. Pierre court au tombeau et constate à son tour l’absence de Jésus. Il est étonné, mais pas convaincu.

La suite du déroulement de ce dimanche nous est racontée en Luc 24.13-35.

Luc situe le récit des disciples d’Emmaüs dans un cadre précis. Dans son fameux discours inaugural, en Luc 4.16-30, Jésus avait fait…

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Célébrer Pâques les yeux ouverts avec les disciples d'Emmaüs (Luc 24.13-35)

Ce dimanche-là, tôt le matin, des femmes se rendent au tombeau de Jésus, qu’elles trouvent vide.

Deux anges leur apparaissent et leur annoncent que Jésus est vivant. Les femmes s’empressent d’annoncer cette nouvelle aux disciples. Mais ces derniers ont du mal à y croire. Pierre court au tombeau et constate à son tour l’absence de Jésus. Il est étonné, mais pas convaincu.

La suite du déroulement de ce dimanche nous est racontée en Luc 24.13-35.

Luc situe le récit des disciples d’Emmaüs dans un cadre précis. Dans son fameux discours inaugural, en Luc 4.16-30, Jésus avait fait la lecture du prophète Ésaïe, dans la synagogue de Nazareth. S’appuyant sur ce texte de l’Ancien Testament, il avait déclaré avoir été envoyé par Dieu pour proclamer « aux aveugles le recouvrement de la vue » (Lc 4.18).

Or, au fil du texte, le lecteur de l’évangile a pris conscience que Jésus ne guérissait pas seulement des aveugles sur le plan physique, mais aussi – et surtout – des aveugles sur le plan spirituel.

Avec l’épisode des disciples d’Emmaüs, le thème de la vision (plus précisément encore celui du retour à la vue) atteint son point culminant. Tout le passage raconte comment deux disciples ont retrouvré la vue.

> Verset 16 (en début d’épisode): « Mais leurs yeux étaient incapables de le reconnaître. »
>
> Verset 31 (vers la fin de l’épisode): « Alors leurs yeux s’ouvrirent et ils le reconnurent. »

Que s’est-il passé entre le verset 16 et le verset 31? Comment les yeux fermés des disciples d’Emmaüs se sont-ils ouverts?

C’est par la résurrection de Jésus que Dieu a ouvert les yeux des disciples d’Emmaüs. Par cette même résurrection, Dieu veut aussi ouvrir nos yeux.

Parcourons le texte en deux grandes étapes.

 1. Les disciples aveuglés

L’épisode des disciples d’Emmaüs est plein d’ironie et d’humour pour une raison toute simple: les lecteurs que nous sommes en savent plus que les deux disciples qui se trouvent dans le récit.

Luc joue sur ce savoureux décalage.

Au verset 13, nous apprenons que ce dimanche-là, deux des disciples quittent Jérusalem et se rendent à Emmaüs, un village situé à environ douze km de la ville.

En chemin, ils discutent intensément des événements récents. D’une part, ils ont assisté à l’horrible crucifixion de leur Maître trois jours plus tôt. D’autre part, ce même dimanche, ils ont entendu le témoignage des femmes, qui les a laissés perplexes.

 !Les deux hommes essaient de digérer tout ce qu’ils viennent de vivre. Selon le verset 15, ils « échangeaient leurs propos et leurs réflexions ». Ils réfléchissent tout haut, à deux, pour essayer de se remettre du coup dur que leur foi fragile vient d’encaisser.

Puis, au verset 15, Jésus s’approche discrètement d’eux et les accompagne. Sauf que les yeux des disciples sont incapables de le reconnaître (verset 16).

Dans ce texte, on compte au moins quatre manifestations flagrantes de l’aveuglement des disciples d’Emmaüs.

Quand Jésus leur demande de quoi ils discutent, au verset 17, ils s’arrêtent. La question les déstabilise. Ils ont une boule dans la gorge, l’estomac noué, « l’air attristé ».

 A. Pour les disciples, c’est jour de deuil.

C’est jour de défaite.

Que savons-nous qu’ils ne savent pas? Nous savons que celui qui peut changer leur tristesse en joie est à leurs côtés.

Cela, ils l’ignorent, pour l’instant du moins.

Non seulement les disciples sont tristes, mais à ce moment-là, ils croient halluciner. Non pas qu’ils aient vu un revenant. Leur choc tient au fait qu’il est absolument inconcevable que qui que ce soit ne soit pas au courant de ce qui s’est passé quelques jours plus tôt.

Un peu comme si l’on se rendait au bureau à New York le 12 septembre 2001, le lendemain des attentats, sans avoir la moindre idée de ce qui est arrivé la veille. Comme si de rien n’était.

> 18L’un d’eux, nommé Cléopas, lui répondit: « Es-tu le seul parmi ceux qui séjournent à Jérusalem qui ne sache pas ce qui s’y est passé ces jours-ci? »
>
> 19« Quoi donc? » leur demanda-t-il.
>
> « Ce qui est arrivé à Jésus de Nazareth. C’était un prophète qui agissait et parlait avec puissance, devant Dieu et devant tout le peuple. 20Nos chefs des prêtres et nos dirigeants l’ont livré aux Romains pour le faire condamner à mort et clouer sur une croix. »

 B. Pour les disciples, Jésus est le seul à ne pas savoir ce qui s’est produit à Jérusalem.

Que savons-nous qu’ils ignorent? Nous savons que Jésus est le seul à vraiment savoir ce qui s’est produit.

Non seulement il le sait intellectuellement, mais il le sait par expérience personnelle. Sa connaissance de la crucifixion n’a rien à voir avec la leur – eux n’en ont été que les spectateurs.

 C. Pour les disciples, la crucifixion de Jésus a éliminé tout espoir de délivrance.

> 21Nous avions espéré qu’il était celui qui devait délivrer Israël. Mais hélas! Voilà déjà trois jours que tout cela est arrivé.

Ici, le lecteur se régale, parce qu’il en sait plus que les pèlerins d’Emmaüs. Les disciples sont déçus parce que Christ n’a pas délivré Israël selon leurs attentes. En réalité, par sa mort sur la croix, Christ a accompli une délivrance qui surpasse de loin celle qu’ils anticipaient, dont Israël ne sera d’ailleurs pas le seul bénéficiaire.

Que savons-nous que les deux disciples ne savent pas? Nous savons que la croix est précisément l’unique source de délivrance.

Comme beaucoup de Juifs de leur époque, les deux disciples d’Emmaüs attendaient une délivrance politique et militaire de la domination des Romains. Or Jésus est mort pour délivrer Juifs et non-Juifs de l’esclavage du péché.

 !Enfin, dans les versets 22 à 24, l’aveuglement des voyageurs atteint son comble. Plus tôt ce jour-là, ils ont entendu le témoignage des femmes, à qui des anges sont apparus et ont déclaré que Jésus est vivant. Or, quand certains disciples se sont rendus au tombeau pour examiner la question, ils n’ont pas vu Jésus. Tout était conforme à ce que les femmes avaient raconté, certes, mais où était Jésus?

 D. Pour les disciples, il est problématique que les autres disciples n’aient pas encore vu Jésus.

Que savons-nous en tant que lecteurs? Nous savons que c’est le Ressuscité qui se trouve en face d’eux.

Qu’importe si les autres disciples n’ont pas encore vu Jésus, puisque les disciples d’Emmaüs sont eux-mêmes en train de le regarder!

Voilà donc quatre manifestations de l’aveuglement des disciples d’Emmaüs.

Petite suggestion: plutôt que de considérer nos deux amis avec la condescendance du lecteur qui connaît la fin de l’histoire, demandons-nous honnêtement si nous sommes parfois aveuglés, nous aussi. En particulier, comment réagissons-nous quand le plan de Dieu se réalise dans notre vie à travers la souffrance, la faiblesse, les apparences d’une défaite cuisante, l’abandon, le découragement?

Après tout, ce que les disciples d’Emmaüs ne pouvaient pas concevoir, c’est que Dieu réalise son plan glorieux à travers les souffrances du Messie. Or si le moment décisif de l’histoire humaine a été marqué par la douleur et l’épreuve, devons-nous nous étonner que notre parcours personnel soit aussi parsemé de périodes sombres, sous la bonne main de Dieu?

En outre, n’oublions pas que l’aveuglement des disciples d’Emmaüs n’est que temporaire. Au verset 31, leurs yeux s’ouvrent.

 2. Les disciples éclairés

Par la résurrection, Dieu a ouvert les yeux des disciples – et il veut ouvrir nos yeux aujourd’hui – sur deux réalités extraordinaires.

 A. Le Messie devait souffrir avant d’entrer dans sa gloire.

Par définition, la résurrection est une seconde étape. Elle est le passage d’un état à un autre: de la mort à la vie. Jésus est ressuscité d’entre les morts.

Luc met en avant une séquence qui comporte deux étapes: d’abord les souffrances, puis la gloire. Au verset 26, Jésus déclare:

> Le Messie ne devait-il pas souffrir toutes ces choses avant d’entrer dans sa gloire?

Ce qui fait la beauté, la puissance et la gloire de la résurrection, c’est précisément qu’elle constitue une seconde étape! Parler de la résurrection, c’est forcément parler de la croix, puisque Jésus n’est pas ressuscité d’entre les vivants! Il est ressuscité d’entre les morts.

D’ailleurs, l’épisode des disciples d’Emmaüs, véritable chef-d’œuvre mettant à l’avant-scène la résurrection du Christ, nous renvoie constamment à la croix (à l’instar du verset 7 du même chapitre, où les anges rappellent que Jésus avait annoncé par avance sa crucifixion et sa résurrection).

D’abord, aux versets 18 à 20, l’accent porte sur ce qui s’est passé quelques jours plus tôt: les chefs des prêtres et les dirigeants juifs ont livré Jésus aux Romains pour le faire condamner à mort et clouer sur une croix.

Ensuite, au verset 21, il est question du troisième jour ou des « trois jours ». « Voilà déjà trois jours que tout cela est arrivé. » Ou plus littéralement (NBS): « C’est aujourd’hui le troisième jour depuis que ces événements se sont produits. » À six reprises dans l’Évangile selon Luc, la résurrection est associée au troisième jour. Luc martèle cette expression: « le troisième jour ». Troisième après quoi? Après le jour de la crucifixion, qui sert de point de référence.

Enfin, aux versets 28 à 30, nous découvrons les circonstances précises dans lesquelles les disciples d’Emmaüs ont reconnu Jésus. Quand les trois voyageurs arrivent à destination, Jésus est invité (avec grande insistance) à se joindre aux deux autres pour le repas du soir.

 !Autour de la table, Jésus prend le pain et prononce la prière de bénédiction. Puis, il partage le pain et le donne à ses amis. C’est au moment précis où Jésus accomplit ces gestes que les yeux des disciples s’ouvrent (verset 31). Jésus peut maintenant disparaître puisque sa mission est accomplie.

Ces gestes révélateurs, Jésus les avait également posés trois jours plus tôt. Lors du dernier repas avec les apôtres, Jésus a pris du pain. Après avoir remercié Dieu, il l’a partagé en morceaux qu’il a distribués aux apôtres en déclarant: « Ceci est mon corps qui est donné pour vous. Faites cela en souvenir de moi. » (Lc 22.19)

Ce que Luc nous invite à voir en mettant ces deux textes en relation, c’est que lorsque Jésus partage à nouveau le pain à Emmaüs, les deux disciples comprennent enfin que la croix, loin de constituer un échec, fut une véritable victoire. Une victoire remportée pour eux. « Ceci est mon corps qui est donné pour vous. »

Les disciples d’Emmaüs – comme tous les autres – s’attendaient à ce que Jésus entre dans la gloire du royaume en une seule étape, d’un seul coup. « Dans le même élan, le Messie nous libère des Romains, établit le royaume pour Israël et détruit tous ses ennemis! » Ils n’avaient pas envisagé l’étape intermédiaire (mais indispensable) de la croix, malgré les prédictions claires de Jésus à ce sujet.

Pourquoi Jésus a-t-il accepté d’être crucifié? Pour que notre délivrance soit beaucoup plus profonde que tout ce que nous aurions pu imaginer. Sur la croix, Jésus a subi le châtiment de nos fautes et il nous a délivrés de la puissance du péché.

Par la résurrection de Jésus, Dieu ouvre aussi nos yeux sur une seconde réalité extraordinaire.

 B. Tout l’Ancien Testament annonçait le Messie.

Quand les disciples ont fini de parler du témoignage des femmes, Jésus ne leur dit pas, au verset 25: « Ah! hommes sans intelligence! Vous êtes bien lents à croire tout ce que les femmes vous ont annoncé. » Pourtant, Jésus n’aurait pas eu tort s’il avait parlé ainsi.

Au verset 25, Jésus s’exclame plutôt:

> 25Ah! hommes sans intelligence! Vous êtes bien lents à croire tout ce que les prophètes ont annoncé. 26Le Messie ne devait-il pas souffrir toutes ces choses avant d’entrer dans sa gloire? 27Alors, commençant par les livres de Moïse et parcourant tous ceux des prophètes, Jésus leur expliqua ce qui se rapportait à lui dans toutes les Écritures.

Nous retrouvons ici l’un des plus grands mystères de toute la Bible. D’une part, avant la Passion et la résurrection (pendant le ministère de Jésus), les disciples n’étaient pas en mesure de saisir pleinement ce que Christ allait expérimenter (leur intelligence était voilée, les prédictions de Jésus concernant sa propre mort leur restaient cachées). D’autre part, tout était déjà annoncé dans l’Ancien Testament. Tout était écrit.

Le « déclic », les disciples d’Emmaüs l’ont vécu quand ils ont saisi deux choses:

 L’Ancien Testament annonçait un Messie souffrant;
 Jésus est ce Messie souffrant, qui est maintenant ressuscité.

 !En un mot, le Ressuscité a enseigné aux disciples comment bien lire l’Ancien Testament. Il ne suffit pas de voir dans l’Écriture uniquement de bons exemples à suivre et de mauvais exemples à ne pas reproduire. L’Ancien Testament est surtout une annonce de Celui qui vient: le Messie-Sauveur.

Lisons-nous l’Ancien Testament avec un tel point focal? Il existe une manière de le savoir.

Quand Jésus disparaît de la scène, les deux disciples se disent l’un à l’autre (verset 32):

> \[…\] N’avons-nous pas senti comme un feu dans notre cœur pendant qu’il nous parlait en chemin et qu’il nous expliquait les Écritures?

Quand nous lisons l’Ancien Testament, ressentons-nous comme un feu dans notre cœur? Avons-nous envie de nous exclamer: « Merci, Jésus, d’être venu accomplir les promesses de Dieu! Par ta mort, et par ta résurrection! »

N.B. Cet article est une republication. Je l’avais publié une première fois le 27 mars 2018.

 Mes autres ressources sur Pâques et sur la résurrection du Christ

 Avez-vous lu mon article « Ne confondons pas la Pâque et Pâques »?
 Sur les effets extraordinaires de la résurrection du Christ, visionnez la vidéo « Apprendre à prier avec Paul », qui explique simplement le texte d’Éphésiens 1.15-23 (les versets 20 à 23 se focalisent sur la résurrection du Christ).



 Sur le fait que les chrétiens sont « ressuscités avec Christ », voir la vidéo « S’émerveiller de notre salut » à propos du texte d’Éphésiens 2.1-10.



N.B. Dans ce qui suit, le style oral est conservé. Certaines illustrations utilisées dans ce sermon ne sont pas retranscrites. L’enregistrement audio est donc plus complet que le texte qui suit.

 Parcourir Jean de sommet en sommet

Dans notre parcours de l’Évangile selon Jean, nous parvenons au chapitre 11. J’espère que vous n’avez pas le vertige, car nous allons atteindre un sommet situé à une altitude impressionnante. Nous allons assister à la résurrection d’un ami de Jésus qui s’appelait Lazare. Après quatre jours dans le tombeau, Jésus l’a ramené à la vie.

Notre série sur Jean est un peu comme…

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Jésus est la résurrection et la vie (Jean 11.1-44)

Suite à l’épidémie du Coronavirus, le SEL vous invite à replanifier ce culte spécial dans votre Église à une date de votre choix.

Le SEL a adapté les différentes parties du culte en vidéo. L’équipe explique:

> Vous n’avez plus qu’à choisir parmi les options celles qui vous conviennent le mieux. Elles sont toutes disponibles par téléchargement ou sur Youtube, pour vous en faciliter l’utilisation lors de votre culte.

Vous trouverez:

 Une vidéo de prédication par Dominique Angers
 Une vidéo d’une méditation par Daniel Hillion
 Une vidéo de présentation du parrainage d’enfants
 Une vidéo sur le Coronavirus et le parrainage…

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Replanifiez la Journée du SEL 2020 dans votre Église!

Suite à l’épidémie du Coronavirus, le SEL vous invite à replanifier ce culte spécial dans votre Église à une date de votre choix.

Le SEL a adapté les différentes parties du culte en vidéo. L’équipe explique:

> Vous n’avez plus qu’à choisir parmi les options celles qui vous conviennent le mieux. Elles sont toutes disponibles par téléchargement ou sur Youtube, pour vous en faciliter l’utilisation lors de votre culte.

Vous trouverez:

 Une vidéo de prédication par Dominique Angers
 Une vidéo d’une méditation par Daniel Hillion
 Une vidéo de présentation du parrainage d’enfants
 Une vidéo sur le Coronavirus et le parrainage d’enfants
 Une vidéo par les enfants (de là-bas) pour les enfants (ici)
 5 courtes vidéos présentant les domaines des Projets
 Une vidéo de temps de louange animé par Pierre Lachat

Pour avoir accès à toutes ces vidéos, inscrivez-vous ICI.

Découvrez ce que sont le SEL et la Journée du SEL dans cette interview que j’avais réalisée avec Daniel Hillion il y a quelques années.

Voici une courte vidéo de présentation l’événement, réalisée par le SEL:



Toute l’information est disponible sur le site du SEL.

 Le thème de cette année

Cette année, le thème est le suivant:

> (…) nous vous proposons de réfléchir sur la thématique « Il en faut peu… pour rendre heureux ». Face à la pauvreté, des chrétiens s’engagent là-bas. Dans les actions concrètes, chacun a son rôle à jouer : les bénéficiaires des projets se mobilisent à leur niveau, les partenaires chrétiens locaux les accompagnent. Et ici, chacun d’entre nous peut renforcer cette lutte contre la pauvreté par un geste, une prière, un don…

Cette année, j’ai eu l’honneur d’apporter la prédication. Je me suis appuyé sur le texte de Galates 6.10. Après une courte explication de ce passage, j’ai proposé plusieurs pistes d’application dans le cadre de nos relations avec les plus démunis. J’ai consulté quelques amis expérimentés dans ce domaine, qui m’ont fait part d’idées et de témoignages formidables (merci à Wendy Bastin de la SIM ainsi qu’aux pasteurs Nicolas VanWingerden et Frédéric Mellon!).

 Qu’attendez-vous?

Alors, comment la Journée du SEL peut-elle enrichir votre Église cette année? En la rendant davantage sensible à notre responsabilité de faire du bien aux personnes qui sont dans le besoin, et en lui proposant des pistes concrètes – et réalistes – pour y parvenir.

 Mes ressources sur la pratique du bien envers les pauvres

 Aider les plus démunis, ce n’est pas l’Évangile!
 La « règle d’or » de Jésus (Matthieu 7.12) comparée à la « règle d’argent » et à nos « règles d’argile »
 Plaidoyer pour un engagement envers les pauvres fondé sur la grâce
 L’action sociale joue un rôle déterminant dans notre témoignage

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Dans le cadre de la conférence en ligne « Un Dieu bon dans un monde en crise », j’ai eu l’occasion de proposer une prédication sur le Psaume 92. On m’a chargé de répondre à la question: « Dieu souverain, qu’est-ce que cela implique dans un monde en crise? »

Comme l’ont affirmé les organisateurs de cet événement:

> Dieu est bon en tout temps Alors que l’humanité traverse une crise sans précédent poussant plus de trois milliards d’hommes et de femmes à vivre confinés, il est essentiel que nous serrions cette vérité dans notre cœur.

À mes yeux…

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Dieu souverain dans un monde en crise

Dans le cadre de la conférence en ligne « Un Dieu bon dans un monde en crise », j’ai eu l’occasion de proposer une prédication sur le Psaume 92. On m’a chargé de répondre à la question: « Dieu souverain, qu’est-ce que cela implique dans un monde en crise? »

Comme l’ont affirmé les organisateurs de cet événement:

> Dieu est bon en tout temps Alors que l’humanité traverse une crise sans précédent poussant plus de trois milliards d’hommes et de femmes à vivre confinés, il est essentiel que nous serrions cette vérité dans notre cœur.

À mes yeux, le Psaume 92 est un texte formidable dans ce contexte, car il nous invite à célébrer le Dieu souverain et à prendre plaisir en lui.

 Plan de la prédication

Message central: Malgré les apparences ici-bas, Dieu règne tout là-haut pour toujours (Ps 92.9).

Ce message central a trois implications:

1. Qu’il est bon de le louer jour et nuit (Ps 92.1-6).
2. Qu’il est bête d’être son ennemi (Ps 92.7-10).
3. Qu’il est béni celui qui habite ses parvis (Ps 92.11-16).

Bonne écoute! (La prédication commence 12 minutes 48 secondes après le début de la vidéo.)

 Pour aller plus loin, retrouvez:

 Mes autres prédications
 Mon article Où en serais-je sans mes épreuves? 10 dangers d’une vie trop facile
 Toutes les ressources TPSG en rapport avec le coronavirus

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Ce dimanche, j’ai apporté une prédication sur 1 Thessaloniciens 1.1-10 dans mon Église locale à Montréal, L’Église du Plateau Mont-Royal. Je l’ai filmée dans mon bureau à la maison, confinement oblige. L’occasion de se demander quelle différence la Bonne Nouvelle fait réellement dans notre vie quotidienne.

Christian Frappier, l’un des pasteurs de notre Église et le responsable de la louange, a pour sa part enregistré les chants dans son studio (avant et après la prédication). Les paroles ont été ajoutées en sous-titres (appuyez sur « CC » au bas de la vidéo pour activer ces sous-titres…

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La Bonne Nouvelle à l’œuvre en nous (1 Thessaloniciens 1.1-10)

Ce dimanche, j’ai apporté une prédication sur 1 Thessaloniciens 1.1-10 dans mon Église locale à Montréal, L’Église du Plateau Mont-Royal. Je l’ai filmée dans mon bureau à la maison, confinement oblige. L’occasion de se demander quelle différence la Bonne Nouvelle fait réellement dans notre vie quotidienne.

Christian Frappier, l’un des pasteurs de notre Église et le responsable de la louange, a pour sa part enregistré les chants dans son studio (avant et après la prédication). Les paroles ont été ajoutées en sous-titres (appuyez sur « CC » au bas de la vidéo pour activer ces sous-titres).

Cette vidéo contient donc l’ensemble de la réunion, que les membres de l’Église ont vécu à la maison en cette crise du coronavirus.

 Christian Frappier

Retrouvez les ressources de Christian Frappier sur son site et sa chaîne YouTube, sur laquelle il s’apprête à ajouter des vidéos pour aider les Églises à chanter en cette période où nous ne pouvons plus nous réunir en personne (à l’avenir, les paroles des chants seront intégrées directement dans les vidéos). Restez donc connectés à cette chaîne.

 Plan de la prédication sur 1 Thessaloniciens 1.1-10

Voici le plan du sermon:

 I. Un regard panoramique sur l’Église de Thessalonique

Paul rend grâce:

 A. Pour les vertus chrétiennes qui caractérisent les Thessaloniciens (verset 3)

> 3 Nous nous rappelons sans cesse l’œuvre de votre foi, le travail de votre amour et la fermeté de votre espérance en notre Seigneur Jésus-Christ, devant Dieu notre Père.

 B. Pour les preuves de leur élection (versets 4-10)

> 4 Nous savons, frères et sœurs aimés de Dieu, qu’il vous a choisis

 La manière dont la bonne nouvelle leur est parvenue (verset 5)

> 5 parce que notre Evangile ne vous a pas été prêché en paroles seulement, mais avec puissance, avec l’Esprit saint et avec une pleine conviction.

 La manière dont ils ont accueilli la bonne nouvelle (versets 6-10)

> 6 Vous-mêmes, vous êtes devenus nos imitateurs et ceux du Seigneur en accueillant la parole au milieu de grandes difficultés, avec la joie du Saint-Esprit.
>
> 7 Ainsi, vous êtes devenus un modèle pour tous les croyants de la Macédoine et de l’Achaïe. 8 En effet, non seulement la parole du Seigneur a retenti depuis chez vous en Macédoine et en Achaïe, mais c’est aussi partout que votre foi en Dieu s’est fait connaître, de sorte que nous n’avons pas besoin d’en parler.
>
> 9 De fait, on raconte à notre sujet quel accueil nous avons eu auprès de vous et comment vous vous êtes tournés vers Dieu en abandonnant les idoles pour servir le Dieu vivant et vrai 10 et pour attendre du ciel son Fils qu’il a ressuscité, Jésus, celui qui nous délivre de la colère à venir.

 II. Un regard vigilant sur une Parole qui bouge

 III. Un regard nouveau sur notre avenir

 Pour aller plus loin

 Une « vie centrée sur la croix », c’est quoi?
 L’Évangile qui donne des ailes
 Tous mes articles sur l’Évangile (la Bonne Nouvelle)
 Mes autres prédications en ligne

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J’ai récemment apporté cette prédication à l’Église La Bible Parle de Laval, près de Montréal.

J’ai lu le texte dans la NBS (Luc 16.19-31).

Voici le plan de la prédication:

 1. Que dit le texte?

 A. Deux hommes, deux extrêmes

> 19 Il y avait un homme riche qui s’habillait de pourpre et de fin lin, et qui chaque jour faisait la fête et menait brillante vie. 20 Un pauvre couvert d’ulcères, nommé Lazare, était couché à son porche; 21 il aurait bien désiré se rassasier de ce qui tombait de la table du riche; au lieu de cela…

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L'homme riche et le pauvre Lazare (Luc 16.19-31)

J’ai récemment apporté cette prédication à l’Église La Bible Parle de Laval, près de Montréal.

J’ai lu le texte dans la NBS (Luc 16.19-31).

Voici le plan de la prédication:

 1. Que dit le texte?

 A. Deux hommes, deux extrêmes

> 19 Il y avait un homme riche qui s’habillait de pourpre et de fin lin, et qui chaque jour faisait la fête et menait brillante vie. 20 Un pauvre couvert d’ulcères, nommé Lazare, était couché à son porche; 21 il aurait bien désiré se rassasier de ce qui tombait de la table du riche; au lieu de cela, les chiens venaient lécher ses ulcères.
>
> Luc 16.19-21

 B. Deux décès, deux statuts renversés

> 22 Le pauvre mourut et fut porté par les anges sur le sein d’Abraham. Le riche aussi mourut et fut enseveli. 23 Dans le séjour des morts, il leva les yeux; et, en proie aux tourments, il vit de loin Abraham et Lazare sur son sein.
>
> Luc 16.22-23

 C. Deux demandes, deux refus

> 24 Il s’écria: Abraham, mon père, aie compassion de moi! Envoie Lazare tremper le bout de son doigt dans l’eau pour me rafraîchir la langue, car je souffre dans ces flammes.
>
> 25 Mais Abraham répondit: Mon enfant, souviens-toi que tu as reçu ton bien durant ta vie et qu’au lieu de cela Lazare, lui, a eu le mal; maintenant, ici, il est consolé, tandis que toi, tu souffres. 26 En plus de tout cela, un grand gouffre a été mis entre nous et vous, afin que ceux qui voudraient passer d’ici vers vous ne puissent le faire, et qu’on ne traverse pas non plus de là-bas vers nous.
>
> 27 Le riche dit: Alors, je te demande, père, d’envoyer Lazare dans la maison de mon père; 28 car j’ai cinq frères. Qu’il leur apporte son témoignage, afin qu’ils ne viennent pas, eux aussi, dans ce lieu de tourment!
>
> 29 Abraham répondit: Ils ont Moïse et les Prophètes; qu’ils les écoutent!
>
> 30 L’autre reprit: Non, Abraham, mon père, mais si quelqu’un de chez les morts va vers eux, ils changeront radicalement.
>
> 31 Et Abraham lui dit: S’ils n’écoutent pas Moïse et les Prophètes, ils ne se laisseront pas persuader, même si quelqu’un se relevait d’entre les morts.
>
>  Luc 16.24-31

 2. Quel est le message de Jésus pour ses auditeurs?

 3. Quel est le message de Dieu pour les lecteurs de Luc?

 A. Ne suivons pas l’exemple de l’homme riche de la parabole.

 B. Évangélisons les personnes qui sont convaincues de ne manquer de rien.

 C. Contemplons Jésus, notre Maître.

 Pour aller plus loin, consultez:

 Mes autres prédications en ligne
 Mes autres billets sur l’Évangile selon Luc
 Tous les billets TPSG sur l’argent et les biens matériels

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Nous poursuivons notre série sur le livre de la Genèse, le tout premier de la Bible. La série s’intitule « Le plan parfait au travers de gens imparfaits ». Notre texte, Genèse 15, s’inscrit parfaitement dans cette thématique.

Genèse 15 est l’un des chapitres les plus importants de toute la Bible. Il s’agit d’un texte fondamental qui nous permet de comprendre toute la suite de l’histoire de la rédemption. Les auteurs du Nouveau Testament citent d’ailleurs régulièrement des extraits de ce chapitre.

Nous nous intéresserons donc au plan parfait de Dieu, à son grand projet pour l’humanité, accompli au fil…

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L'alliance d'Abraham et nous (Genèse 15)

La joie de l’Éternel est votre force (Néhémie 8.1-12)

 Se sentir protégé

L’un des plus grands besoins de l’être humain, c’est de se sentir protégé.

Il est particulièrement important de se sentir protégé quand on fait face à une série de catastrophes naturelles, comme c’est le cas aux États-Unis ces dernières années, avec notamment des ouragans à répétition.

Grâce aux nouvelles technologies qui sont désormais au service de la météorologie, les spécialistes peuvent prévoir l’arrivée des ouragans, ce qui est inédit à l’échelle de l’histoire de l’humanité. Dans le passé, nous ne connaissions pas par avance l’existence de…

Prédication