large_unnamed.jpg

medium_unnamed.jpg

small_unnamed.jpg

thumbnail_unnamed.jpg

 1. Interprétation ontologique

Cette lecture traditionnelle remonte aux Pères de l’Église (comme Irénée et Augustin). Elle soutient que l’image de Dieu réside dans des qualités intrinsèques à l’être humain: sa raison, sa volonté, sa conscience morale, ou encore sa capacité spirituelle à connaître Dieu. Elle distingue souvent l’image (imago) que l’homme conserve même après la chute, de la ressemblance (similitudo) qu’il peut perdre ou restaurer. Les théologiens médiévaux et réformés ont souvent identifié cette image à l’âme rationnelle, ou à la droiture originelle (morale et spirituelle).

 2. Interprétation relationnelle

Inspirée par Karl Barth…

medium_phillip-goldsberry-nXsuknoHpuk-unsplash.png

small_phillip-goldsberry-nXsuknoHpuk-unsplash.png

thumbnail_phillip-goldsberry-nXsuknoHpuk-unsplash.png

phillip-goldsberry-nXsuknoHpuk-unsplash.png

Revisitons la doctrine de l'image de Dieu

 1. Interprétation ontologique

Cette lecture traditionnelle remonte aux Pères de l’Église (comme Irénée et Augustin). Elle soutient que l’image de Dieu réside dans des qualités intrinsèques à l’être humain: sa raison, sa volonté, sa conscience morale, ou encore sa capacité spirituelle à connaître Dieu. Elle distingue souvent l’image (imago) que l’homme conserve même après la chute, de la ressemblance (similitudo) qu’il peut perdre ou restaurer. Les théologiens médiévaux et réformés ont souvent identifié cette image à l’âme rationnelle, ou à la droiture originelle (morale et spirituelle).

 2. Interprétation relationnelle

Inspirée par Karl Barth, cette approche considère que l’image de Dieu se manifeste dans la relation entre les êtres humains et avec Dieu. Le fait que l’être humain soit créé “homme et femme” souligne la dimension interpersonnelle et communautaire de l’imago Dei. Comme Dieu vit en relation (notamment dans la Trinité), l’humain reflète Dieu en tant qu’être en relation: amour, communion, responsabilité mutuelle.

 3. Interprétation fonctionnelle

Popularisée dans la théologie du XXᵉ siècle (notamment par Gerhard von Rad), cette lecture met l’accent sur le rôle de domination (Gn 1.26): être à l’image de Dieu signifie représenter Dieu en gouvernant la création. L’homme est vice-roi, administrateur ou reflet de la souveraineté divine sur terre. Cette fonction de représentation renvoie à des pratiques royales du Proche-Orient ancien, où l’image du roi (ou des statues) représentait le pouvoir divin sur un territoire donné.

Dans l'épisode de Coram Deo ci-dessous, nous explorerons davantage ce concept d'imago Dei. Voici quatre questions importantes au sujet de l'image de Dieu que j'ai posées à Matt Moury, qui enseigne la théologie systématique à la Faculté de théologie évangélique de Montréal.

1. La création de l'homme à l'image de Dieu est un concept biblique qu'on retrouve à des endroits clés dans l'Écriture sainte. Ce que signifie la création à l'image de Dieu est diversement interprété dans les différentes traditions chrétiennes… Peux-tu nous aider à comprendre et à définir ce concept?
2. En portant l'image de Dieu, l'existence de l'homme revêt une tout autre signification. Peux-tu tracer pour nous les conséquences éthiques de l'image de Dieu chez l'homme?
3. ⁠Il est intéressant de constater dans le décalogue que Yahvé interdit à l'homme de se fabriquer des images de Dieu. Quel est le lien entre l'image de Dieu et l'idolâtrie?
4. Comment le concept de l'image de Dieu infère-t-il sur la christologie puisque ⁠Christ est l'image du Dieu invisible?

 

 Retrouvez l'épisode 375 de Coram Deo sur ces différentes plateformes:

 YouTube
 Apple Podcast
 Spotify
 SoundCloud


---



C’est sûr que lorsqu’on présente les choses ainsi, le culte dominical semble soudain mériter d’être pris avec le plus grand sérieux, comme une réalité sacrée et de la plus haute importance. C'est exactement ce qu'est le culte chrétien: une rencontre avec le Dieu vivant en Esprit et en vérité, et tu ferais bien de t'y préparer avec soin.

Je ne sais pas si cette petite introduction t’aura convaincu, mais j’espère que tu seras intéressé à écouter cet échange que j’ai eu avec mon bon ami et collègue, le pasteur Vincent Lemieux…

large_550park-luxury-wedding-films-WC7j7k_bwFw-unsplash.jpg

medium_550park-luxury-wedding-films-WC7j7k_bwFw-unsplash.jpg

small_550park-luxury-wedding-films-WC7j7k_bwFw-unsplash.jpg

thumbnail_550park-luxury-wedding-films-WC7j7k_bwFw-unsplash.jpg

550park-luxury-wedding-films-WC7j7k_bwFw-unsplash.jpg

Te prépares-tu avant un rendez-vous important?

C’est sûr que lorsqu’on présente les choses ainsi, le culte dominical semble soudain mériter d’être pris avec le plus grand sérieux, comme une réalité sacrée et de la plus haute importance. C'est exactement ce qu'est le culte chrétien: une rencontre avec le Dieu vivant en Esprit et en vérité, et tu ferais bien de t'y préparer avec soin.

Je ne sais pas si cette petite introduction t’aura convaincu, mais j’espère que tu seras intéressé à écouter cet échange que j’ai eu avec mon bon ami et collègue, le pasteur Vincent Lemieux. Voici les questions que nous avons abordées:

1. Pourquoi la préparation spirituelle des fidèles est-elle essentielle avant de venir au culte?
2. Quels sont les fondements bibliques pour la préparation au culte?
3. Comment prépares-tu d'avance l'adoration dominicale?
4. Comment te prépares-tu personnellement à l'adoration?



 Retrouve l’épisode 374 de Coram Deo sur ces différentes plateformes:

 YouTube
 Apple Podcast
 Spotify
 SoundCloud


---



Loading the Elevenlabs Text to Speech AudioNative Player...

Ceci étant dit, je suis convaincu que c’est important et que je dois m’améliorer, et c’est ce que je cherche à faire. Plusieurs de mes collègues pasteurs sont pour moi des modèles et des inspirations dans ce domaine, et j’ai la joie d’accueillir l’un d’entre eux à Coram Deo pour en parler. Il s’agit du pasteur Timothée Wenger de l’Église réformée baptiste de Neuchâtel.

 Voici les questions que j’ai envoyées à Tim pour qu’il se prépare à nous parler des visites…

large_154.jpg

medium_154.jpg

small_154.jpg

thumbnail_154.jpg

154.jpg

Je n’aime pas les visites pastorales!

Loading the Elevenlabs Text to Speech AudioNative Player...

Ceci étant dit, je suis convaincu que c’est important et que je dois m’améliorer, et c’est ce que je cherche à faire. Plusieurs de mes collègues pasteurs sont pour moi des modèles et des inspirations dans ce domaine, et j’ai la joie d’accueillir l’un d’entre eux à Coram Deo pour en parler. Il s’agit du pasteur Timothée Wenger de l’Église réformée baptiste de Neuchâtel.

 Voici les questions que j’ai envoyées à Tim pour qu’il se prépare à nous parler des visites pastorales:

1. Y a-t-il un fondement biblique et théologique pour les visites pastorales?
2. Quels sont les bienfaits des visites pastorales que tu constates sur l’assemblée et ton ministère?
3. Comment organiser les visites dans le rythme du ministère pastoral?
4. Comment se déroule une visite du pasteur concrètement?
5. Quelles sont les erreurs à éviter dans les visites pour un pasteur?

Je crois que cette émission intéressera les pasteurs, mais également leurs brebis :-)



 Retrouvez l’épisode 373 de Coram Deo sur ces différentes plateformes:

 YouTube
 Apple Podcast
 Spotify
 SoundCloud


---



D’autres frères — que j’estime tout autant — considèrent Trump comme un cancer qui génère le pire climat toxique dans la politique et la culture, un populiste dangereux dont les actions risquent de perturber l'ordre social et peut-être même instaurer une dictature.

La plupart des chrétiens autour de moi n'ont pas une opinion aussi tranchée, et plusieurs ne savent pas exactement ce qu'ils devraient penser de ce personnage complexe et controversé.

Afin d'aider la communauté évangélique francophone à réfléchir aux questions soulevées par la présidence de Donald Trump, je me suis entretenu avec deux chrétiens…

medium_Donald_Trump_official_portrait_(cropped_wide).jpg

small_Donald_Trump_official_portrait_(cropped_wide).jpg

thumbnail_Donald_Trump_official_portrait_(cropped_wide).jpg

Donald_Trump_official_portrait_(cropped_wide).jpg

Que pensez-vous de Donald Trump?

D’autres frères — que j’estime tout autant — considèrent Trump comme un cancer qui génère le pire climat toxique dans la politique et la culture, un populiste dangereux dont les actions risquent de perturber l'ordre social et peut-être même instaurer une dictature.

La plupart des chrétiens autour de moi n'ont pas une opinion aussi tranchée, et plusieurs ne savent pas exactement ce qu'ils devraient penser de ce personnage complexe et controversé.

Afin d'aider la communauté évangélique francophone à réfléchir aux questions soulevées par la présidence de Donald Trump, je me suis entretenu avec deux chrétiens qui n'ont pas le même avis. Mon espoir est que cette discussion sera utile pour favoriser le dialogue respectueux sur le terrain sensible de la politique américaine et, possiblement, pour éclairer certains auditeurs de Coram Deo qui se demandent honnêtement ce qu'ils devraient penser de Trump.



 Retrouvez l'épisode 372 de Coram Deo sur ces différentes plateformes:

 YouTube
 Apple Podcast
 Spotify
 SoundCloud


---



Loading the Elevenlabs Text to Speech AudioNative Player...

Pour répondre à cette question, j’ai brièvement exposé le texte de Philippiens 3.15-16 en considérant trois éléments:

1. Des hommes faits
2. Une même pensée
3. Un autre avis

J’ai ensuite développé cinq principes pratiques pour conjuguer l’unité et la diversité pour les Églises et les chrétiens confessionnels, qui se résument en une phrase: (1) La maturité chrétienne vise l’unité doctrinale en Christ, qui (2) requiert une hiérarchie doctrinale et (3) une souscription en fonction des contextes, (4) dans un confessionnalisme qui valorise une orthodoxie diversifiée…

large_pexels-pixabay-209728.jpg

medium_pexels-pixabay-209728.jpg

small_pexels-pixabay-209728.jpg

thumbnail_pexels-pixabay-209728.jpg

pexels-pixabay-209728.jpg

L’unité et la diversité dans le confessionnalisme

Depuis, les protestants ont tendance à considérer l'évêque de Rome non comme le vicaire de Christ sur la terre, mais plutôt comme l'antichrist lui-même. Bien sûr, les relations entre l'Église romaine et les protestants ont évolué depuis cinq cents ans, mais une chose est certaine: les protestants ne reconnaissent toujours pas le pape comme étant le chef de l'Église universelle.

Si le sujet vous intéresse, je vous invite à écouter cet épisode de Coram Deo que j'ai enregistré avec Leonardo De Chirico, pasteur de l’Église Breccia di Roma et professeur de théologie historique…

large_église catholique romaine.png

medium_église catholique romaine.png

small_église catholique romaine.png

thumbnail_église catholique romaine.png

église catholique romaine.png

Le pape et les protestants évangéliques

Depuis, les protestants ont tendance à considérer l'évêque de Rome non comme le vicaire de Christ sur la terre, mais plutôt comme l'antichrist lui-même. Bien sûr, les relations entre l'Église romaine et les protestants ont évolué depuis cinq cents ans, mais une chose est certaine: les protestants ne reconnaissent toujours pas le pape comme étant le chef de l'Église universelle.

Si le sujet vous intéresse, je vous invite à écouter cet épisode de Coram Deo que j'ai enregistré avec Leonardo De Chirico, pasteur de l’Église Breccia di Roma et professeur de théologie historique à l’Istituto di Formazione Evangelica e Documentazione (IFED) à Padoue. Son blog vaticanfiles.org traite du Vatican et de l’Église catholique dans une perspective évangélique. Ainsi que Maxime Georgel, fondateur du site parlafoi.fr et de la chaîne YouTube du même nom. Il publie depuis plusieurs années sur des questions liées au catholicisme romain, dont cet article intitulé "La papauté n’existait pas au premier siècle".



 Voici les questions que nous avons abordées:

1. Est-ce que les évangéliques devraient s’intéresser à l’Église catholique et au pape, et pourquoi?
2. Comment l’Église catholique a-t-elle évolué depuis 500 ans? Qu’est-ce qui est identique et qu’est-ce qui est différent du temps de la Réforme?
3. Que peut-on retenir du pontificat de François Iᵉʳ?
4. Que peut-on attendre du pontificat de Léon XIV?
5. Pour quelle raison les protestants rejettent-ils la papauté (pour les évangéliques qui seraient tentés de traverser le Tibre)?

 Retrouvez l'épisode 371 de Coram Deo sur ces différentes plateformes:

 YouTube
 Apple Podcast
 Spotify
 SoundCloud


---



Loading the Elevenlabs Text to Speech AudioNative Player...

C'est en préparant une prédication sur le psaume 30 (" target="_blank" rel="noopener">disponible ici) qu’elle m'est apparue. Ce psaume est le quatrième des quatorze psaumes avec une suscription qui contiennent des détails sur le contexte historique1Les psaumes avec une suscription contenant des détails historiques sont les suivants: 3, 7, 18, 30, 34, 51, 52, 54, 56, 57, 59, 60, 63, 142. .footnote { position: relative; cursor: pointer; text-decoration: underline; } .footnote .tooltip { visibility: hidden; opacity: 0; display: block; background-color: F5E3CF; color: 000; text-align: left; padding: 12px 16px…

large_pexels-olly-3931111.jpg

medium_pexels-olly-3931111.jpg

small_pexels-olly-3931111.jpg

thumbnail_pexels-olly-3931111.jpg

pexels-olly-3931111.jpg

Pourquoi est-ce David qui a écrit le Psaume pour la dédicace du temple?

Loading the Elevenlabs Text to Speech AudioNative Player...

C'est en préparant une prédication sur le psaume 30 (" target="_blank" rel="noopener">disponible ici) qu’elle m'est apparue. Ce psaume est le quatrième des quatorze psaumes avec une suscription qui contiennent des détails sur le contexte historique1Les psaumes avec une suscription contenant des détails historiques sont les suivants: 3, 7, 18, 30, 34, 51, 52, 54, 56, 57, 59, 60, 63, 142. .footnote { position: relative; cursor: pointer; text-decoration: underline; } .footnote .tooltip { visibility: hidden; opacity: 0; display: block; background-color: F5E3CF; color: 000; text-align: left; padding: 12px 16px; border-radius: 6px; border: 1px solid ccc; position: absolute; z-index: 10; top: calc(100% + 8px); left: 50%; transform: translateX(-50%); width: 40vw; min-width: 200px; white-space: normal; box-shadow: 0px 0px 10px rgba(0,0,0,0.1); transition: opacity 0.2s ease-in-out; } .footnote:hover .tooltip { visibility: visible; opacity: 1; }. Assez souvent, nous passons rapidement sur ces suscriptions, en particulier lorsqu'elles mentionnent des instruments bizarres, mais celles qui éclairent le contexte historique du psaume sont particulièrement utiles. Je crois que c'est le cas avec le psaume 30.

 La dédicace de quelle maison?

Voici la suscription en question au verset 1:

> Psaume. Cantique pour la dédicace de la maison. De David.

Comme vous, je me suis dit en la lisant — mais David n'a pas vu le temple, la construction lui a été refusée par Dieu… Pourquoi ce psaume davidique est-il présenté comme le cantique de consécration de la demeure de l'Éternel?

Certains commentateurs ont proposé que la dédicace en question n'était pas celle de la maison de l'Éternel, mais de David (2S 5.11« Hiram, le roi de Tyr, envoya des messagers à David, ainsi que du bois de cèdre, avec des charpentiers et des tailleurs de pierres, et ils lui construisirent une maison. » – 2 Samuel 5.11 .ref-biblique { position: relative; cursor: pointer; text-decoration: underline; } .ref-biblique .tooltip { visibility: hidden; opacity: 0; display: block; background-color: F5E3CF; color: 000; text-align: left; padding: 12px 16px; border-radius: 6px; border: 1px solid ccc; position: absolute; z-index: 10; top: calc(100% + 8px); left: 50%; transform: translateX(-50%); width: 40vw; min-width: 200px; white-space: normal; box-shadow: 0px 0px 10px rgba(0,0,0,0.1); transition: opacity 0.2s ease-in-out; } .ref-biblique:hover .tooltip { visibility: visible; opacity: 1; }, 7.2« Le roi dit au prophète Nathan: "Vois donc! J'habite dans une maison en cèdre, tandis que l'arche de Dieu est installée au milieu d'une tente." » – 2 Samuel 7.2 .ref-biblique { position: relative; cursor: pointer; text-decoration: underline; } .ref-biblique .tooltip { visibility: hidden; opacity: 0; display: block; background-color: F5E3CF; color: 000; text-align: left; padding: 12px 16px; border-radius: 6px; border: 1px solid ccc; position: absolute; z-index: 10; top: calc(100% + 8px); left: 50%; transform: translateX(-50%); width: 40vw; min-width: 200px; white-space: normal; box-shadow: 0px 0px 10px rgba(0,0,0,0.1); transition: opacity 0.2s ease-in-out; } .ref-biblique:hover .tooltip { visibility: visible; opacity: 1; }). Ce n'est pas impossible puisque les maisons des Israélites étaient également inaugurées par une sorte de consécration (cf. Dt 20.5« Puis les officiers transmettront ces instructions au peuple: Qui a construit une maison neuve et ne l'a pas encore inaugurée? Qu'il s'en aille et retourne chez lui, de peur qu'il ne meure dans la bataille et que ce ne soit un autre qui l'inaugure. » .ref-biblique { position: relative; cursor: pointer; text-decoration: underline; } .ref-biblique .tooltip { visibility: hidden; opacity: 0; display: block; background-color: F5E3CF; color: 000; text-align: left; padding: 12px 16px; border-radius: 6px; border: 1px solid ccc; position: absolute; z-index: 10; top: calc(100% + 8px); left: 50%; transform: translateX(-50%); width: 40vw; min-width: 200px; white-space: normal; box-shadow: 0px 0px 10px rgba(0,0,0,0.1); transition: opacity 0.2s ease-in-out; } .ref-biblique:hover .tooltip { visibility: visible; opacity: 1; }). Il est néanmoins plus probable qu'il s'agisse de la maison de Dieu et que ce soit David qui ait écrit à l'avance le chant pour la dédicace.

David était en effet très investi dans le projet de construction du temple (cf. 1Ch 29.2-5« J'ai mis toutes mes forces à préparer pour la maison de mon Dieu de l'or pour ce qui doit être en or, de l'argent pour ce qui doit être en argent, du bronze pour ce qui doit être en bronze, du fer pour ce qui doit être en fer et du bois pour ce qui doit être en bois, ainsi que des pierres d'onyx et des pierres à enchâsser, des pierres brillantes et de diverses couleurs, toutes sortes de pierres précieuses et du marbre blanc en quantité. De plus, dans mon attachement pour la maison de mon Dieu, je donne à la maison de mon Dieu l'or et l'argent que je possède en propre, en plus de tout ce que j'ai préparé pour la maison du sanctuaire: 90 tonnes d'or, d'or d'Ophir, et 210 tonnes d'argent épuré, pour couvrir les parois des bâtiments, l'or pour ce qui doit être en or et l'argent pour ce qui doit être en argent, et pour tous les travaux accomplis par l'intermédiaire des ouvriers. Qui veut encore présenter aujourd'hui, de façon volontaire, des offrandes à l'Éternel? » – 1 Chroniques 29.2-5 .ref-biblique { position: relative; cursor: pointer; text-decoration: underline; } .ref-biblique .tooltip { visibility: hidden; opacity: 0; display: block; background-color: F5E3CF; color: 000; text-align: left; padding: 12px 16px; border-radius: 6px; border: 1px solid ccc; position: absolute; z-index: 10; top: calc(100% + 8px); left: 50%; transform: translateX(-50%); width: 40vw; min-width: 200px; white-space: normal; box-shadow: 0px 0px 10px rgba(0,0,0,0.1); transition: opacity 0.2s ease-in-out; } .ref-biblique:hover .tooltip { visibility: visible; opacity: 1; }). Non seulement le roi David prépara-t-il les matériaux de construction, mais également la liturgie de consécration; du moins en partie.

 Qu'est-ce que cela change?

Lorsqu'on rapproche la suscription du contenu de ce psaume, on retrouve des éléments vraiment intéressants. Dans la première partie, David décrit comme une résurrection la délivrance qu'il a obtenue de l'Éternel2Le langage de guérison employé par David au verset 3 peut se rapporter à la fois au peuple d'Israël qui, par la faute de son roi, fut frappée d'une plaie mortelle qui fut arrêtée (1Ch 21.14) et à Jésus qui fut réduit à la mort en portant les maladies de son peuple (Mt 8.17). La guérison est de l'ampleur de la résurrection au verset 4..footnote { position: relative; cursor: pointer; text-decoration: underline; } .footnote .tooltip { visibility: hidden; opacity: 0; display: block; background-color: F5E3CF; color: 000; text-align: left; padding: 12px 16px; border-radius: 6px; border: 1px solid ccc; position: absolute; z-index: 10; top: calc(100% + 8px); left: 50%; transform: translateX(-50%); width: 40vw; min-width: 200px; white-space: normal; box-shadow: 0px 0px 10px rgba(0,0,0,0.1); transition: opacity 0.2s ease-in-out; } .footnote:hover .tooltip { visibility: visible; opacity: 1; } (Ps 30.2-4« Je proclame ta grandeur, Éternel, car tu m'as relevé, tu n'as pas voulu que mes ennemis se réjouissent à mon sujet. Éternel, mon Dieu, j'ai crié à toi, et tu m'as guéri. Éternel, tu as fait remonter mon âme du séjour des morts, tu m'as fait revivre loin de ceux qui descendent dans la tombe. » – Psaumes 30.2-4 .ref-biblique { position: relative; cursor: pointer; text-decoration: underline; } .ref-biblique .tooltip { visibility: hidden; opacity: 0; display: block; background-color: F5E3CF; color: 000; text-align: left; padding: 12px 16px; border-radius: 6px; border: 1px solid ccc; position: absolute; z-index: 10; top: calc(100% + 8px); left: 50%; transform: translateX(-50%); width: 40vw; min-width: 200px; white-space: normal; box-shadow: 0px 0px 10px rgba(0,0,0,0.1); transition: opacity 0.2s ease-in-out; } .ref-biblique:hover .tooltip { visibility: visible; opacity: 1; }). Il invite ensuite les saints à psalmodier avec lui, car leur salut réside dans la résurrection de leur Roi (Ps 30.5-6« Chantez en l'honneur de l'Éternel, vous qui l'aimez, célébrez par vos louanges sa sainteté, car sa colère dure un instant, mais sa grâce toute la vie: le soir arrivent les pleurs, et le matin l'allégresse. » – Psaumes 30.5-6 .ref-biblique { position: relative; cursor: pointer; text-decoration: underline; } .ref-biblique .tooltip { visibility: hidden; opacity: 0; display: block; background-color: F5E3CF; color: 000; text-align: left; padding: 12px 16px; border-radius: 6px; border: 1px solid ccc; position: absolute; z-index: 10; top: calc(100% + 8px); left: 50%; transform: translateX(-50%); width: 40vw; min-width: 200px; white-space: normal; box-shadow: 0px 0px 10px rgba(0,0,0,0.1); transition: opacity 0.2s ease-in-out; } .ref-biblique:hover .tooltip { visibility: visible; opacity: 1; }). Puis David évoque un épisode où, par orgueil, il a chuté. Il écrit:

> Je disais dans ma sécurité: Je ne chancellerai jamais! Éternel! par ta grâce, tu avais affermi ma montagne… Tu cachas ta face, et je fus troublé.
>
> Psaumes 30.7-8

Je crois que ces paroles réfèrent au dénombrement qui entraîna le jugement de l'Éternel sur David et la nation. Voici l'explication du pasteur Armand de Mestral:

> On peut supposer que ce psaume fut composé en vue de la consécration solennelle de l’aire d’Ornan, Jébusien, sur laquelle le temple (la maison de l’Éternel) devait être construit (2S 24.18-25; 1Ch 21.18-28, 22.1) et que l’épreuve à laquelle il faisait allusion était la maladie mortelle dont le peuple avait été frappé peu auparavant à cause du dénombrement ordonné par David, un moment enivré de sa prospérité et de sa puissance3Armand de Mestral, Commentaire sur le livres des Psaumes, Vol. 1, Lausanne; Paris: George Bridel Éditeur, 1856-1861, p. 228..footnote { position: relative; cursor: pointer; text-decoration: underline; } .footnote .tooltip { visibility: hidden; opacity: 0; display: block; background-color: F5E3CF; color: 000; text-align: left; padding: 12px 16px; border-radius: 6px; border: 1px solid ccc; position: absolute; z-index: 10; top: calc(100% + 8px); left: 50%; transform: translateX(-50%); width: 40vw; min-width: 200px; white-space: normal; box-shadow: 0px 0px 10px rgba(0,0,0,0.1); transition: opacity 0.2s ease-in-out; } .footnote:hover .tooltip { visibility: visible; opacity: 1; }.

Tout cet épisode est une sorte de typologie inversée: le roi messianique pèche et la colère de Dieu tombe sur son peuple. Dans l'Évangile, c'est le contraire qui arrive: le peuple pèche et la colère de Dieu tombe sur le Roi-Messie. Mais voici la prière que David fit monter vers Dieu pendant que l'ange de l'Éternel frappait le peuple:

> Et David dit à Dieu: N’est-ce pas moi qui ai ordonné le dénombrement du peuple? C’est moi qui ai péché et qui ai fait le mal; mais ces brebis, qu’ont-elles fait? Éternel, mon Dieu, que ta main soit donc sur moi et sur la maison de mon père, et qu’elle ne fasse point une plaie parmi ton peuple!
>
> 1 Chronique 21.17

C'est effectivement ce qui allait arriver: la main de Dieu tomberait sur la maison de David lorsque le Messie serait frappé par la colère divine afin que le peuple soit épargné. C'est également ce que le reste du récit suggère en montrant David qui acquiert l'aire d'Ornan (ou Aravna) pour y bâtir un autel afin d'y offrir un sacrifice qui mettra immédiatement fin à la plaie.

> David bâtit là un autel à l’Éternel, et il offrit des holocaustes et des sacrifices d’actions de grâces. Alors l’Éternel fut apaisé envers le pays, et la plaie se retira d’Israël.
>
> 2 Samuel 24.25

Cet endroit fut alors désigné comme l'emplacement pour la maison de Dieu que le fils de David allait bâtir:

> 1 Et David dit: Ici sera la maison de l’Éternel Dieu, et ici sera l’autel des holocaustes pour Israël. \[...\] 6 David appela Salomon, son fils, et lui ordonna de bâtir une maison à l’Éternel, le Dieu d’Israël. 7 David dit à Salomon: Mon fils, j’avais l’intention de bâtir une maison au nom de l’Éternel, mon Dieu. 8 Mais la parole de l’Éternel m’a été ainsi adressée: Tu as versé beaucoup de sang, et tu as fait de grandes guerres; tu ne bâtiras pas une maison à mon nom, car tu as versé devant moi beaucoup de sang sur la terre. 9 Voici, il te naîtra un fils, qui sera un homme de repos, et à qui je donnerai du repos en le délivrant de tous ses ennemis d’alentour; car Salomon sera son nom, et je ferai venir sur Israël la paix et la tranquillité pendant sa vie. 10 Ce sera lui qui bâtira une maison à mon nom. Il sera pour moi un fils, et je serai pour lui un père; et j’affermirai pour toujours le trône de son royaume en Israël.
>
> 1 Chroniques 22.1, 6-10

Dieu révéla donc à David l'endroit où seraient offerts les sacrifices préfigurant le Sacrifice qui allait ôter le péché du monde. Cette montagne est d'autant plus significative qu'elle est le même endroit où Abraham offrit son fils unique en holocauste avant de le recouvrer "par une sorte de résurrection" (Hé 11.19« Il pensait que Dieu était capable même de le ressusciter des morts. C'est pourquoi il a retrouvé son fils par une sorte de résurrection. » – Hébreux 11.19 .ref-biblique { position: relative; cursor: pointer; text-decoration: underline; } .ref-biblique .tooltip { visibility: hidden; opacity: 0; display: block; background-color: F5E3CF; color: 000; text-align: left; padding: 12px 16px; border-radius: 6px; border: 1px solid ccc; position: absolute; z-index: 10; top: calc(100% + 8px); left: 50%; transform: translateX(-50%); width: 40vw; min-width: 200px; white-space: normal; box-shadow: 0px 0px 10px rgba(0,0,0,0.1); transition: opacity 0.2s ease-in-out; } .ref-biblique:hover .tooltip { visibility: visible; opacity: 1; }). Voici ce que 2 Chroniques 3.1 déclare à cet effet:

> Salomon commença à bâtir la maison de l’Éternel à Jérusalem, sur la montagne de Morija, qui avait été indiquée à David, son père, dans le lieu préparé par David sur l’aire d’Ornan, le Jébusien.

 Voyez-vous tous les liens?

Est-ce que les traits christologiques de cette théologie biblique vous apparaissent clairement?

David, le roi messianique de qui devait venir le Sauveur, a écrit ce psaume de dédicace pour le temple. Ce cantique évoque le contexte historique qui mena à établir l'emplacement de cette maison sacrée. David rappelle ces événements dans des termes qui anticipent la mort et la résurrection du Messie à venir. Il parle de la colère de Dieu qui était sur lui comme d'une descente dans le shéol et de la délivrance comme d'une résurrection à la vie.

Il était tout indiqué que ce soit David, figure messianique par excellence, qui rédige le psaume de consécration de cette maison, même s'il lui fut interdit de bâtir ce temple. Cette mission serait réservée à son Fils, qui le ferait en étant immolé en sacrifice sur la montagne.

Il ne nous reste qu'une seule chose à faire: répondre à l'invitation qui nous est adressée au verset 5:

> Chantez à l’Éternel, vous qui l’aimez, Célébrez par vos louanges sa sainteté!



1. Les psaumes avec une suscription contenant des détails historiques sont les suivants: 3, 7, 18, 30, 34, 51, 52, 54, 56, 57, 59, 60, 63, 142. ↩2. Le langage de guérison employé par David au verset 3 peut se rapporter à la fois au peuple d'Israël qui, par la faute de son roi, fut frappée d'une plaie mortelle qui fut arrêtée (1Ch 21.14) et à Jésus qui fut réduit à la mort en portant les maladies de son peuple (Mt 8.17). La guérison est de l'ampleur de la résurrection au verset 4. ↩3. Armand de Mestral, Commentaire sur le livres des Psaumes, Vol. 1, Lausanne; Paris: George Bridel Éditeur, 1856-1861, p. 228. ↩


---

 Inscris-toi à ma newsletter!



Laisse-toi surprendre par la cohérence, la profondeur et la richesse de la Parole de Dieu. L’objectif, c’est que tu puisses comprendre l’ensemble pour mieux vivre l’essentiel.

 Télécharge ton cadeau!







 Également disponible sur les plateformes de podcast:

 Spotify
 Deezer
 Apple Podcasts
 YouTube Musique
 et plein d’autres encore…

 Inscris-toi à la newsletter de Pascal Denault



thumbnail_Vignettes Youtube - 1h comprendre MATTHIEU.png

Vignettes Youtube - 1h comprendre MATTHIEU.png

1h pour comprendre Matthieu

 Pascal répondra à ces 3 questions sur le sujet:

 Quelles peuvent être les différentes causes d’une dépression spirituelle?
 Comment y faire face?
 Quelles solutions la Bible propose-t-elle?

 Télécharge ton cadeau!

