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 Un autel moderne

Cosper commence par une anecdote. Il était assis dans un coffee shop, de ceux qui sont remplis de jeunes aux jeans skinny, arborant longues barbes et chemises de bucheron. Un jeune homme entre dans le café, un gros livre à la main, commande un latte et va s’asseoir. Commence alors un rituel durant  lequel il prendra de nombreuses photos, jusqu’à capter la photo parfaite: un cadrage qui associe le livre et son latte et capte la lumière du café. Après plusieurs tentatives, il arrive à un résultat qui le satisfait et passe plusieurs minutes à l’éditer pour…

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Facebook, Twitter, Instagram et les sacrifices virtuels de la religion moderne

 Un autel moderne

Cosper commence par une anecdote. Il était assis dans un coffee shop, de ceux qui sont remplis de jeunes aux jeans skinny, arborant longues barbes et chemises de bucheron. Un jeune homme entre dans le café, un gros livre à la main, commande un latte et va s’asseoir. Commence alors un rituel durant  lequel il prendra de nombreuses photos, jusqu’à capter la photo parfaite: un cadrage qui associe le livre et son latte et capte la lumière du café. Après plusieurs tentatives, il arrive à un résultat qui le satisfait et passe plusieurs minutes à l’éditer pour le poster en ligne. Il pose enfin le téléphone, boit son latte et ouvre son livre. Mais à peine après avoir lu deux pages, il le referme pour aller voir les réactions suscitées par la photo postée.

 Nos sacrifices virtuels

« La religion est l’activité qui vise à apaiser les dieux » dit Mike Cosper. Avant, les sacrifices étaient offerts sur les autels en espérant qu’ils seraient agréés par ceux à qui on les offrait. Il continue:

> De nos jours, nos sacrifices sont virtuels. Nous prenons des images. Nous écrivons quelques pensées. Nous les éditons, rognons et manipulons jusqu’à ce qu’elles soient parfaites – le meilleur spécimen que nous pouvons offrir – et nous les envoyons, à travers des médiateurs digitaux, à un panthéon de petits dieux qui attendent de juger notre travail. Si nous gagnons leur faveur, ils nous récompensent avec des likes, les mettent en favoris, les commentent ou les repostent. S’ils ne le font pas, le résultat peut être l’écho d’un silence douloureux – ou pire, nous pouvons encourir leur colère. (p. 35)

 Notre besoin profond

Pour l’auteur, il est évident que la technologie fait écho à notre narcissisme. Mais le problème a des racines beaucoup plus profondes. Notre vrai problème, c’est notre besoin de toujours présenter la meilleure version de nous-mêmes. Et c’est là la promesse des réseaux sociaux: « la chance de pouvoir méticuleusement éditer et montrer la meilleure version de nous-mêmes au monde. » Nous voulons être beaux et aimables, en couvrant nos défauts.  
Cosper relie ce besoin d’approbation à la dimension religieuse de l’homme:

> Le désir d’approbation est spirituel et le comportement qu’il inspire est religieux. Le besoin de reconnaissance est au cœur de l’expérience humaine et couvre toute l’histoire de l’humanité. Derrière ce besoin d’approbation se cache le sentiment que quelque chose ne va pas avec nous et, plus profondément, que quelque chose ne va pas avec le monde. En essayant de résoudre notre propre déchéance, nous devenons religieux – que nous offrions des chèvres à des dieux-lézards ou des selfies à nos followers Instagram. (p. 39)

Depuis la nuit des temps, les humains cherchent à s’améliorer, à s’autoperfectionner ou à se sauver eux-mêmes.

 La seule solution

Augustin l’a bien dit: «  Tu nous as fait pour Toi et notre cœur est sans repos jusqu’à ce qu’il repose en Toi. » Cosper développe:

> Nous aspirons à Dieu. Nous aspirons à notre maison, à une vie vécue, soufflée et mue en Lui. La religion est née comme un substitut à cette vie, un chemin indépendant vers la transcendance. Mais il échoue et a toujours échoué. (p. 44)

L’auteur de conclure:

> Nous n’avons pas besoin de nous améliorer: nous avons besoin de rentrer à la maison. L’alternative à la religion désenchantée du paraître – une vie passée à chercher l’approbation dans le miroir de ce monde – est de trouver notre repos en Jésus.

 Un examen

L’exemple cité au début de ce texte peut prêter à sourire, mais il est le symptôme d’un mal bien répandu. Bien souvent, nous cherchons l’approbation ailleurs qu’aux yeux de Dieu. Nous essayons de plaire à ceux qui nous entourent et fondons notre valeur sur la manière dont ils réagissent à nos « sacrifices virtuels. »  
Quelle joie et quelle libération de savoir que le sacrifice parfait a déjà été offert! Notre approbation repose en lui, notre victime propitiatoire (Rm 3.25).

 Bonus

Une vidéo satirique \[ENG\] de John Crist, qui dénonce avec humour ce phénomène:  


—

_Article initialement publié le 2 Octobre 2017 et republié pour une nouvelle génération de lecteurs._

Nous avons présenté cette grille lors de notre webinaire Memento Mori « Comment confronter ce qu’on regarde avec notre vision biblique du monde ».

 Trois écueils à éviter

Quand nous parlons de culture, il y a trois écueils principaux à éviter. Le premier, ce serait d’affirmer que toute culture est bonne. Cette vision optimiste oublie que le péché a tout entaché et qu’aucune culture n’est exempte des effets de la chute. Le deuxième écueil serait de penser que la culture est intrinsèquement mauvaise. Cette vision pessimiste oublie les effets de la grâce commune. Dans sa grâce qui s’étend à tous…

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Un outil pour analyser ce que nous regardons

Nous avons présenté cette grille lors de notre webinaire Memento Mori « Comment confronter ce qu’on regarde avec notre vision biblique du monde ».

 Trois écueils à éviter

Quand nous parlons de culture, il y a trois écueils principaux à éviter. Le premier, ce serait d’affirmer que toute culture est bonne. Cette vision optimiste oublie que le péché a tout entaché et qu’aucune culture n’est exempte des effets de la chute. Le deuxième écueil serait de penser que la culture est intrinsèquement mauvaise. Cette vision pessimiste oublie les effets de la grâce commune. Dans sa grâce qui s’étend à tous les hommes, Dieu restreint les effets du péché; il n’est pas aussi fort qu’il pourrait l’être et nous pouvons encore profiter des bontés de la création de Dieu. Enfin, il faut également éviter une vision naïve de la culture qui pense qu’elle est neutre. La culture n’est pas neutre dans le sens où tout est conçu pour induire un certain comportement, une certaine réponse. On peut se servir d’un couteau comme presse-papier, mais il n’a pas été conçu pour cela. Naturellement, nous allons vouloir couper avec un couteau, parce que c’est sa fonction. Tout est conçu pour provoquer en nous un sentiment ou un comportement particulier.

La posture qu’il nous faut aborder doit être informée par notre vision biblique du monde. Elle est réaliste, en ce sens qu’elle reconnait à la fois la grâce commune et les effets du péché. Elle est aussi pratique et reconnait que les objets culturels ne sont pas neutres; ils nous façonnent quand nous les utilisons. C’est pareil pour les films. Nous voulons reconnaitre à la fois la manière dont les films reflètent la grâce commune de Dieu, l’horreur du péché, tout en sachant qu’ils font appel à ce qu’il y a de plus profond en nous.

Voilà pourquoi nous avons créé cette grille de lecture. Nous proposons trois étapes:

1. Comprendre: Quelles observations pouvons-nous faire sur la/les visions du monde qui sont présentées dans ce que je regarde ?
2. Confronter: En comparant cette histoire à la vision biblique du monde, comment démêler le vrai du faux?
3. Communiquer: Comment utiliser ce que l’on regarde pour communiquer l’Évangile?

 Introduction de la grille

> Les films font écho et forment nos désirs. \[…\] Si l’art décrit correctement le cœur humain, il va refléter à la fois la corruption de l’humanité et la soif du cœur humain qui aspire à l’éternité, à la beauté et la rédemption – tout ce que nous trouvons dans l’Évangile.
>
> Mike Cosper, /The Stories We Tell/, p. 38

Toutes les histoires font écho à la grande histoire:

1. Création: Au début tout va bien, l’homme est dans un environnement bon pour lui et il a un but.
2. Chute: Mais un problème survient et l’empêche
   1. d’être heureux et
   2. de parvenir à son but.
3. Rédemption: Il faut alors que le problème soit résolu, la plupart du temps par un héros.
4. Glorification/Renouvellement: qui va aider les hommes à surmonter le problème et à parvenir au but.

Parce que nous sommes créés à l’image de l’Auteur de la grande histoire dans laquelle nous vivons, toutes les fictions que nous créons s’en inspirent et s’inscrivent dans une ou plusieurs étapes de ce grand schéma.

Nous voulons donc comprendre les histoires véhiculées dans ce que nous regardons. Ensuite, nous voulons confronter cette histoire à la grande Histoire, en voyant ce qui lui correspond ou pas. Enfin, nous voulons communiquer avec les autres en réinterprétant ce que nous avons regardé avec l’Évangile.

Nous souhaitons que cette grille d’analyse soit un outil qui vous aide à exercer votre discernement afin de ne pas vous laisser modeler par ce qui vous est communiqué, mais au contraire, de l’utiliser comme un pont pour partager votre espérance.

 Notre grille

Remplissez ce court sondage (2 min) pour télécharger notre grille d’analyse gratuite.

 Pour aller plus loin

On présente la grille dans cet épisode de Memento Mori:



On montre comment utiliser la grille avec le film /The Dark Knight/ dans cet épisode de Memento Mori:



Article initialement publié le 5 novembre 2018 et republié pour une nouvelle génération de lecteurs.

 1\. Pour qui faire de l’art?

![](https://www.prisme.academy/about-us/pour-qui-faire-de-lart-matthieu-giralt/)

Dans cette formation, je fais le point sur l’identité de l’artiste en Christ à partir du mandat culturel évoqué en Genèse 1.26-28.

Je m’interroge sur le fait qu’on peut parfois entendre que l’art ne sert à rien, qu’il n’est pas légitime et qu’il peut se valoriser pour lui-même, devenir une idole tout comme l’artiste peut se glorifier lui-même.

 Les deux questions de base:

-   Pourquoi fait-on les choses?
-   Quel est notre public final?

L’art peut tout de même avoir une…

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3 de mes talks gratuits sur l'art

 1\. Pour qui faire de l’art?

![](https://www.prisme.academy/about-us/pour-qui-faire-de-lart-matthieu-giralt/)

Dans cette formation, je fais le point sur l’identité de l’artiste en Christ à partir du mandat culturel évoqué en Genèse 1.26-28.

Je m’interroge sur le fait qu’on peut parfois entendre que l’art ne sert à rien, qu’il n’est pas légitime et qu’il peut se valoriser pour lui-même, devenir une idole tout comme l’artiste peut se glorifier lui-même.

 Les deux questions de base:

-   Pourquoi fait-on les choses?
-   Quel est notre public final?

L’art peut tout de même avoir une utilité: selon l’expression de Calvin Seerveld « l’art encapsulé » comprend toute la panoplie des arts appliqués comme la publicité, la communication ou le design d’intérieur par exemple.

 Je tente de répondre à ces questions:

-   Quelles compétences  avons-nous pour être utiles à notre prochain, à la société et sur le marché du travail?
-   À quels renoncements devons-nous souscrire pour être bien perçus dans l’église?
-   Mais encore: à quel mandat primordial répondent nos talents?
-   Comment comprendre que la culture n’est pas une option?
-   À quels rapports relationnels conduisent notre perception et notre pratique artistique?

J’accède à la formation

 2\. Comment glorifier Dieu par son art?

![](https://www.prisme.academy/about-us/comment-glorifier-dieu-par-son-art-matthieu-giralt/)

Dans ce talk, j’essaie de donner des éléments de réponse à la question : qu’est-ce que ça change d’être chrétien quand on est artiste?

L’artiste chrétien sait qu’il est ambassadeur de son maître dans tout ce qu’il fait. Mais comment cela se concrétise-t-il dans notre pratique artistique? Pour répondre à la question, je développe les points suivants:

1.  Est-ce que ma vie entière glorifie Dieu ?
2.  Est-ce que je cherche à travailler avec excellence ?
3.  Est-ce que mon travail reflète la vision biblique ?
4.  Est-ce que mon travail artistique bénit mon prochain ?

Cette vidéo d’une dizaine de minutes vous aidera à réfléchir sur votre engagement chrétien et à mettre au service des autres le don que Dieu vous a donné en sondant vos intentions.

J’accède à la formation

 3\. Pour un art rédempteur

![](https://www.prisme.academy/la-conference/)

J’ai déjà eu l’occasion de présenter la pensée de Calvin Seerveld, de qui je tire l’expression « Art rédempteur ».

J’ai également eu l’occasion de présenter la réponse à la question « Comment produire un art authentique tout en ayant un témoignage fidèle? » à partir de Seerveld, et de dégager des pistes pratiques pour les artistes.

J’accède à la formation

C’est alors que je suis tombé sur un petit livre, un recueil de prières, écrit par Bénédicte Pictet, théologien et pasteur à Genève (à partir de 1686).

Ce recueil recèle de belles prières sur de nombreux thèmes. Au fil du temps, je vous en partagerai certaines. Après une prière pour demander à Dieu la sainteté et la prière du blogueur (ou de l’écrivain), voilà une prière que l’on peut faire en couple.

> Ô Dieu, qui nous as unis pour n’être qu’une même chair, fais que nous ne soyons qu’un même cœur; Que notre amour soit sincère, tendre & constant…

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La prière d'un mari pour sa femme ou de sa femme pour son mari

C’est alors que je suis tombé sur un petit livre, un recueil de prières, écrit par Bénédicte Pictet, théologien et pasteur à Genève (à partir de 1686).

Ce recueil recèle de belles prières sur de nombreux thèmes. Au fil du temps, je vous en partagerai certaines. Après une prière pour demander à Dieu la sainteté et la prière du blogueur (ou de l’écrivain), voilà une prière que l’on peut faire en couple.

> Ô Dieu, qui nous as unis pour n’être qu’une même chair, fais que nous ne soyons qu’un même cœur; Que notre amour soit sincère, tendre & constant; Mais fais que nous t’aimions avec beaucoup plus d’ardeur, comme notre Dieu & notre Père, & que nous cherchions en toi uniquement notre félicité. Amen.

J’ai fait un fac-similé de la prière que tu peux imprimer (A4) et afficher chez toi:

![](https://drive.google.com/file/d/1ndk8jhiOCf4MU8k6yMdhdtZh5b4N1JAD/view)

 Le livre

!

S’inspirant de la définition de Calvin selon laquelle « la prière est le principal exercice de la foi », Michael Reeves nous aide à comprendre que la prière doit être une expression naturelle de notre foi. Tout comme notre foi est éveillée lorsque nous saisissons les merveilles de l’Évangile, la prière devrait être la réponse de notre cœur à ces glorieuses vérités.

Voilà donc 10 citations qui m’ont interpellé en lisant _Retrouver la joie de prier_.

> L’absence de prière va toujours de pair avec un manque d’intégrité chrétienne.
> 
> Michael Reeves, Retrouver la joie de prier…

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10 citations du livre « Retrouver la joie de prier »

 Le livre

!

S’inspirant de la définition de Calvin selon laquelle « la prière est le principal exercice de la foi », Michael Reeves nous aide à comprendre que la prière doit être une expression naturelle de notre foi. Tout comme notre foi est éveillée lorsque nous saisissons les merveilles de l’Évangile, la prière devrait être la réponse de notre cœur à ces glorieuses vérités.

Voilà donc 10 citations qui m’ont interpellé en lisant _Retrouver la joie de prier_.

> L’absence de prière va toujours de pair avec un manque d’intégrité chrétienne.
> 
> Michael Reeves, Retrouver la joie de prier, p. 8

> La prière est le principal moyen d’expression de la vraie foi. Cela nous montre également que l’absence de prières n’est rien d’autre que de l’athéisme et la preuve de notre manque de foi en Dieu.
> 
> Michael Reeves, Retrouver la joie de prier, p. 13

> En un sens, notre vie de prière nous révèle la vérité hideuse : elle révèle vraiment qui nous sommes.
> 
> Michael Reeves, Retrouver la joie de prier, p. 15

> C’est donc la Parole de Dieu, le gracieux message du Christ, qui éveille la foi et qui incite à la prière – voilà donc la forme basique que doit prendre notre communion quotidienne avec Dieu.
> 
> Michael Reeves, Retrouver la joie de prier, pp. 24-25

> La prière, c’est apprendre à se réjouir de ce qui a toujours procuré de la joie à Jésus.
> 
> Michael Reeves, Retrouver la joie de prier, p. 28

> La prière ne nous sert pas à nous faire accepter. Non, la prière, c’est ce qui naît et grandit en nous lorsque nous prenons la mesure de ce qui nous a été donné.
> 
> Michael Reeves, Retrouver la joie de prier, p. 34

> Lorsque, par défaut, nous considérons la prière comme une activité abstraite, une « chose à faire », nous avons tendance à nous concentrer sur la prière comme on se concentre sur une activité – ce qui la rend ennuyeuse. Au lieu de cela, concentrez-vous sur celui qui est l’objet de vos prières.
> 
> Michael Reeves, Retrouver la joie de prier, p. 39

> Si nous ressentons vraiment le besoin de nous appuyer sur Dieu, alors le besoin de prier apparaîtra tout naturellement. La prière consiste donc à s’en remettre à un Père puissant au lieu d’être livré à une effrayante solitude où tout dépend de nous.
> 
> Michael Reeves, Retrouver la joie de prier, p. 43

> Nous n’avons donc pas besoin de faire semblant d’être des sommités de la prière et encore moins de prendre des résolutions qui seront au-dessus de nos forces. Puisque l’Esprit connaît notre faiblesse, nous pouvons nous permettre d’être honnêtes avec notre Père, et d’accepter l’immense puérilité de notre foi. Nous pouvons donc nous contenter de lui dire ce que nous avons sur le cœur, même si nous le faisons en balbutiant.
> 
> Michael Reeves, Retrouver la joie de prier, p. 48

> Prier les uns pour les autres, c’est partager ensemble la compassion de notre Père. Prier les uns avec les autres, c’est être une famille et favoriser cette unité que notre Dieu aime.
> 
> Michael Reeves, Retrouver la joie de prier, p. 55

 5 raisons de lire « Retrouver la joie de prier »

1.  Parce qu’il explique pourquoi tu ne pries surement pas autant que tu voudrais.
2.  Parce qu’il est encourageant, sans être culpabilisant.
3.  Parce qu’il donne envie de plus prier.
4.  Parce qu’il donne des pistes pour mieux prier.
5.  Parce qu’il est court.

_Et toi, qu’as-tu pensé de ce petit livre?_

Ce recueil recèle de belles prières sur de nombreux thèmes. Au fil du temps, je vous en partagerai certaines. La dernière fois, c’était une prière pour demander à Dieu la sainteté que je vous livrais.

Aujourd’hui, c’est la _prière d’un homme de lettres qui commence quelque ouvrage._

> Seigneur, qui es le Père des lumières, et l’auteur de la vraie sagesse, assiste-moi dans l’ouvrage que je vais commencer. Éclaire mon esprit, dissipe mes préjugés et mes ténèbres; et fait que je n’écrive rien qui soit contraire à la vérité, rien qui puisse te déplaire, et rien qui puisse offenser…

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La prière du blogueur (ou de l'écrivain)

Ce recueil recèle de belles prières sur de nombreux thèmes. Au fil du temps, je vous en partagerai certaines. La dernière fois, c’était une prière pour demander à Dieu la sainteté que je vous livrais.

Aujourd’hui, c’est la _prière d’un homme de lettres qui commence quelque ouvrage._

> Seigneur, qui es le Père des lumières, et l’auteur de la vraie sagesse, assiste-moi dans l’ouvrage que je vais commencer. Éclaire mon esprit, dissipe mes préjugés et mes ténèbres; et fait que je n’écrive rien qui soit contraire à la vérité, rien qui puisse te déplaire, et rien qui puisse offenser ou scandaliser mes frères, rien qui ne se rapporte à ta gloire et à mon salut. Amen.

J’ai fait un fac-similé de la prière que tu peux imprimer (A4) et afficher chez toi:

![](https://drive.google.com/file/d/1MlJ1sMtsajjseAxPP-91H5OU0qTTVMTK/view)

 Qu’est-ce que notre colère révèle?

Powlison commence par dresser deux constats sur la colère, qui lui servent de présupposés:

1. La colère est inévitable dans un monde déchu.
2. Si elle n’est pas gérée, la colère développe de l’amertume et éloigne de Dieu et des autres.

On entend toutes sortes de « conseils » concernant la colère. Parmi eux, deux reviennent souvent. Powlison pose la question: “Faut-il laisser libre cours à sa colère ou garder son calme"?” Mais il conclut: “Les deux sont destructeurs.”

Au fond, la colère exprime deux choses:

1. Quelque chose nous tient à cœur…

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Maitriser sa colère

 Qu’est-ce que notre colère révèle?

Powlison commence par dresser deux constats sur la colère, qui lui servent de présupposés:

1. La colère est inévitable dans un monde déchu.
2. Si elle n’est pas gérée, la colère développe de l’amertume et éloigne de Dieu et des autres.

On entend toutes sortes de « conseils » concernant la colère. Parmi eux, deux reviennent souvent. Powlison pose la question: “Faut-il laisser libre cours à sa colère ou garder son calme"?” Mais il conclut: “Les deux sont destructeurs.”

Au fond, la colère exprime deux choses:

1. Quelque chose nous tient à cœur (importance)
2. Quelque chose ne va pas (justice)

Dès lors, la colère n’est pas qu’une réaction négative. Powlison la décrit comme  « la faculté que Dieu nous a donnée de réagir à un tort qui est grave à nos yeux. » Il explique:

> La colère est un don de Dieu que nous devons utiliser pour dire: “Ceci n’est pas juste et il est important d’y porter attention.”

Pour autant, notre colère est condamnable:

1. Lorsqu’elle est provoquée par des choses sans importance.
2. Lorsque nous donnons plus d’importance à une chose qu’à Dieu, même si cette chose est bonne.
3. Lorsque, face à une injustice avérée, nous réagissons de la même manière.

Powlison précise: notre problème de colère concerne avant tout notre relation avec Dieu. Se mettre en colère, c’est se comporter comme si nous étions aux commandes du monde, c’est dire: « Que ma volonté soit faite. »

Mais Dieu seul est aux commandes. En fait, la colère témoigne de notre orgueil. Elle témoigne aussi de notre manque de grâce.

 Comment changer?

Alors, comment réagir comme Dieu devant une offense avérée? Powlison donne quelques pistes:

1. En donnant aux choses la même importance qu’aux yeux de Dieu.
2. En étant patient (litt. lent à la colère)
3. En étant miséricordieux, en travaillant à changer le mal en bien.
4. En étant riche en pardon.
5. En confrontant avec amour.

Il donne ensuite quelques pistes pratiques pour changer:

D’abord, venir à Dieu pour comprendre en profondeur sa grâce. Ensuite, se poser ces questions:

1. Qu’est-ce qui nous pousse à bout en général?
2. Quel est mon comportement lorsque je me mets en colère?
3. Qu’est-ce que je voulais quand je me suis mis en colère?
4. Quel message Dieu a-t-il pour moi, dans sa Parole, pour m’aider avec ma colère?
5. Demandez à Dieu de venir à votre aide.

Au fond, notre lutte (avec n’importe quel domaine), sera le moyen par lequel nous allons apprendre à dépendre de Dieu. Notre irritabilité nous montre combien nous avons besoin de Dieu: de sa miséricorde, de son pardon et de son secours.

 Qui devrait lire ce livret?

Facile: tout le monde. En fait, tout le monde a un problème avec la colère. Peut-être que tu ne te placerais pas dans la catégorie « colérique ». Mais tu as quand même un problème avec la colère. À cause du péché.

Mais ce qui est encourageant avec ce livret, c’est que Powlison montre (en à peine 32 pages) qu’il est possible de vaincre notre mauvaise colère. De plus, il montre en quoi la colère est la réponse normale au péché et en quoi elle est le reflet du Dieu saint.

Cette lecture m’a fait du bien, m’a fait réfléchir, et m’a fait prier.

 Pour aller plus loin

Nous avons parlé de la colère avec Sam Laurent, pyschologue de métier et formateur en accompagnement biblique.



Si le sujet vous intéresse, nous vous conseillons la lecture de l’ouvrage de David Powlison Chrétien en colère.

Mais concrètement, qu’est-ce que l’eschatologie change à notre vie quotidienne?

Quand on parle d’eschatologie (des temps de la fin), on a souvent deux types de réactions: ceux qui se régalent parce qu’ils vont encore pouvoir parler de leur sujet favori, et ceux qui ne voient pas trop l’intérêt de parler de choses si étranges et si lointaines.

Mais ces deux postures manquent le vrai sens de l’eschatologie. L’enjeu de l’eschatologie n’est pas d’abord chronologique, mais éthique.

Bien sûr, il ne faut pas nier que l’eschatologie ait une dimension chronologique. Dieu se révèle dans l’histoire en déployant son plan de…

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7 conséquences de l’eschatologie dans notre vie chrétienne

Mais concrètement, qu’est-ce que l’eschatologie change à notre vie quotidienne?

Quand on parle d’eschatologie (des temps de la fin), on a souvent deux types de réactions: ceux qui se régalent parce qu’ils vont encore pouvoir parler de leur sujet favori, et ceux qui ne voient pas trop l’intérêt de parler de choses si étranges et si lointaines.

Mais ces deux postures manquent le vrai sens de l’eschatologie. L’enjeu de l’eschatologie n’est pas d’abord chronologique, mais éthique.

Bien sûr, il ne faut pas nier que l’eschatologie ait une dimension chronologique. Dieu se révèle dans l’histoire en déployant son plan de salut. Paul Wells décrit l’eschatologie comme « une compréhension des actes de Dieu qui fait progresser, de son commencement jusqu’à la fin, l’histoire du salut des hommes, dont l’acteur principal est Christ. » (Dictionnaire de théologie biblique, p. 561). La chronologie est donc importante. Dieu fait les choses dans un certain ordre et l’histoire se dirige vers une fin.

Mais en lisant le Nouveau Testament, on est frappé par l’usage que font les auteurs des vérités eschatologiques. On peut relever deux grands buts:

1. L’eschatologie nous aide à vivre une vie sainte et servir avec diligence en attendant le retour de Christ.
2. L’eschatologie nous aide à supporter la persécution et fonder notre espérance dans la gloire à venir.

Je vous propose cette liste (non-exhaustive), de sept conséquences de l’eschatologie dans notre vie chrétienne.

 1. Avoir les bonnes priorités

Paul invite les Philippiens à imiter le modèle de ceux qui marchent selon l’Évangile (Ph 3.17), mais à ne pas imiter ceux qui marchent « en ennemis de la croix du Christ » (Ph 3.18). Ces gens-là ont la perdition pour fin, leur ventre pour dieu et « ne pensent qu’aux choses de la terre » (Ph 3.19). Mais Paul explique: « Pour nous, notre cité est dans les cieux; de là nous attendons comme Sauveur le Seigneur Jésus-Christ, qui transformera notre corps humilié, en le rendant semblable à son corps glorieux par le pouvoir efficace qu’il a de s’assujettir toutes choses. » (Ph 3.20-21)

Et il continue en les exhortant: « C’est pourquoi, frères bien-aimés que je désire vivement revoir, ma joie et ma couronne, demeurez ainsi fermes dans le Seigneur, mes bien-aimés! » (Ph 4.1). Demeurer ferme dans le Seigneur, c’est penser à la cité qui nous attend dans les cieux. Tourner les yeux vers le ciel nous aide à mieux vivre sur terre. Notre espérance doit nous pousser à ne pas vivre comme si ce que nous voyons est tout ce qui existe. Notre espérance nous aide à avoir les bonnes priorités.

 2. Supporter l’injustice

Paul avait déjà encouragé les chrétiens de Thessalonique en soulignant le modèle qu’ils étaient pour tous les chrétiens de la région (1Th 1.7): parce qu’ils avaient reçu avec joie la parole, et ce au milieu de beaucoup de tribulations (1Th 1.6).

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Paul les encourage à nouveau, avec pour argument la justice que Dieu rendra:« Aussi nous glorifions-nous de vous dans les Églises de Dieu à cause de votre persévérance et de votre foi, dans toutes vos persécutions et les afflictions que vous supportez. Il y a là une preuve du juste jugement de Dieu, afin que vous soyez rendus dignes du royaume de Dieu, pour lequel vous souffrez. Car il est juste selon Dieu de rendre l’affliction à ceux qui vous affligent, et de vous donner, à vous qui êtes affligés, du repos avec nous, lorsque le Seigneur Jésus se révélera du ciel avec les anges puissants, au milieu d’une flamme de feu, pour punir ceux qui ne connaissent pas Dieu et ceux qui n’obéissent pas à l’Évangile de notre Seigneur Jésus. Ils auront pour juste châtiment une ruine éternelle, loin de la face du Seigneur et de la gloire de sa force quand il viendra pour être, en ce jour-là, glorifié dans ses saints et admiré dans tous ceux qui auront cru; or vous avez cru à notre témoignage. » (2Th 1.4-10)

Le jour où Christ reviendra pour juger la terre, il va s’opérer un grand renversement: ceux qui affligent aujourd’hui seront châtiés, et ceux qui sont affligés aujourd’hui trouveront enfin le repos. Savoir que la justice et la vengeance appartiennent à Dieu nous aide à vaincre le mal par le bien (Rm 12.17-21).

 3. Renoncer à l’impiété

La sainteté est la marque du peuple de Dieu. C’est pour être saints que Dieu nous a appelés (Ép 1.4; 1P 1.14-16; 2.9-10). La sainteté est donc enracinée dans notre élection. Mais elle est également motivée par notre glorification. D’ailleurs, remettre en cause le retour de Christ et son jugement était précisément ce qui avait précipité certains dans la débauche (2P 2.1-3). Être saint, dans un sens, c’est vouloir ressembler maintenant à ce que nous serons plus tard.

« D’autant que vous savez en quel temps nous sommes: c’est l’heure de vous réveiller enfin du sommeil, car maintenant le salut est plus près de nous que lorsque nous avons cru. La nuit est avancée, le Jour approche. Dépouillons-nous donc des œuvres des ténèbres, et revêtons les armes de la lumière. Marchons honnêtement, comme en plein jour, sans excès de table ni de boisson, sans luxure ni dérèglement, sans discorde ni jalousie. » (Rm 13.11-13)

« La grâce de Dieu, source de salut pour tous les hommes, a été manifestée. Elle nous enseigne à renoncer à l’impiété, aux désirs de ce monde, et à vivre dans le siècle présent d’une manière sensée, juste et pieuse, en attendant la bienheureuse espérance et la manifestation de la gloire de notre grand Dieu et Sauveur, le Christ-Jésus. » (Tt 2.11-13)

« C’est pourquoi, affermissez votre pensée, soyez sobres et ayez une parfaite espérance en la grâce qui vous sera apportée, lors de la révélation de Jésus-Christ. » (1P 1.13)

« Le jour du Seigneur viendra comme un voleur. En ce jour-là, les cieux passeront avec fracas, les éléments embrasés se dissoudront, et la terre, avec les œuvres qu’elle renferme, sera consumée.

Puisque tout cela est en voie de dissolution, combien votre conduite et votre piété doivent être saintes! (…) C’est pourquoi, bien-aimés, dans cette attente, efforcez-vous d’être trouvés par lui sans tache et sans défaut dans la paix. » (2P 3.10-11, 14)

 4. Savoir que c’est Dieu qui nous fait persévérer

« Que le Dieu de paix vous sanctifie lui-même tout entiers; que tout votre être, l’esprit, l’âme et le corps, soit conservé sans reproche à l’avènement de notre Seigneur Jésus-Christ! Celui qui vous a appelés est fidèle, et c’est lui qui le fera. » (1Th 5.23-24)

« Je suis persuadé que celui qui a commencé en vous une œuvre bonne, en poursuivra l’achèvement jusqu’au jour du Christ-Jésus. » (Ph 1.6)

 5. Être patients

« Prenez donc patience, frères, jusqu’à l’avènement du Seigneur. Voici que le laboureur attend le précieux fruit de la terre, plein de patience à son égard, jusqu’à ce qu’il ait reçu les pluies de la première et de l’arrière-saison. Vous aussi prenez patience, affermissez vos cœurs, car l’avènement du Seigneur est proche. » (Jc 5.7-8)

 6. Attendre notre délivrance

Paul, dans son chapitre sur l’espérance, nous dit: « nous aussi, qui avons les prémices de l’Esprit, nous aussi nous soupirons en nous-mêmes, en attendant l’adoption, la rédemption de notre corps. Car c’est en espérance que nous avons été sauvés. » (Rm 8.23)

 7. Accomplir activement la tâche qu’il nous a confié

Dans la parabole des talents (Mt 25.14-30), Jésus raconte l’histoire d’un maître parti en voyage. Avant de partir, il confie ses biens à ses serviteurs. À son retour, longtemps après, le maître demande à chacun de rendre compte de ce qu’il leur a confié. À ceux qui ont fait fructifier les talents, Jésus répond: « Son maître lui dit: Bien, bon et fidèle serviteur, tu as été fidèle en peu de choses, je t’établirai sur beaucoup; entre dans la joie de ton maître. » (v. 21, 23). Mais à celui qui a caché le talent, Jésus demande à ce qu’il soit jeté dans les ténèbres du dehors, « où il y aura des pleurs et des grincements de dents. » (v. 30)

Paul conclut son chapitre 15 de la première aux Corinthiens, le chapitre par excellence sur la résurrection, par ces mots: « Ainsi, mes frères bien-aimés, soyez fermes, inébranlables, progressez toujours dans l’œuvre du Seigneur, sachant que votre travail n’est pas vain dans le Seigneur. » (1 Co 15.58)

Je termine par les paroles de Wayne Grudem:

> Dans une certaine mesure, l’ardeur avec laquelle nous aspirons au retour du Christ est un indicateur de notre condition spirituelle.
>
> Théologie Systématique, p. 1213

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 1. Qu’est-ce que Prisme?

Prisme.academy est une nouvelle plateforme de formation pour les artistes et créatifs chrétiens, notamment pour les artistes professionnels qui vivent de leur art.

On propose des journées conférences, des vidéos, des formations, un magazine et des articles pour aider l’artiste à grandir dans sa foi, son témoignage chrétien et sa pratique artistique. Notre désir est de créer un point de rencontre entre les artistes et les théologiens.

Le But: aider l’artiste à rendre Jésus visible et incarné dans sa vie et dans son art par une démarche réfléchie.

Pour ceux qui ne nous…

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Découvrez Prisme, une plateforme de formations pour les artistes chrétiens

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 1. Qu’est-ce que Prisme?

Prisme.academy est une nouvelle plateforme de formation pour les artistes et créatifs chrétiens, notamment pour les artistes professionnels qui vivent de leur art.

On propose des journées conférences, des vidéos, des formations, un magazine et des articles pour aider l’artiste à grandir dans sa foi, son témoignage chrétien et sa pratique artistique. Notre désir est de créer un point de rencontre entre les artistes et les théologiens.

Le But: aider l’artiste à rendre Jésus visible et incarné dans sa vie et dans son art par une démarche réfléchie.

Pour ceux qui ne nous connaissent pas, nous sommes un collectif d’artistes qui s’appelle Majestart. Nous avons 3 axes de travail: Créer, Former et Penser. PRISME incarne les deux derniers pôles, “Former” l’artiste chrétien et “Penser” l’art avec une vision biblique du monde.

 2. Pourquoi avoir une plateforme dédiée à l’art?

L’art et les artistes sont très influents et très présents dans notre société, mais c’est aussi un milieu dans lequel il est difficile d’avoir un rythme de vie “classique” et de la stabilité. C’est très compliqué d’avoir une vie d’Église quand chaque weekend, on est en voyage ou en tournée pour un concert.

Je rêve de voir de plus en plus d’Églises penser leur programme pour accueillir ce genre de personne “nomade” (et il n’y a pas que les artistes qui ont ce mode de vie). Car pour nous c’’est évident: l’artiste chrétien a besoin de pouvoir trouver une Église locale pour grandir dans sa vie spirituelle.

Mais on constate qu’ils sont plutôt rares ceux qui réussissent à concilier vie d’Église épanouie et carrière artistique épanouie. Tantôt l’artiste se fait absorber par les besoins de l’Église et devient un artiste pour l’Église (ce qui n’est pas mal en soi si c’est son appel), soit il se fait absorber par l’exigence de son métier et dans ce cas, c’est sa vie spirituelle qui se trouve mise à mal.

 3. À ton avis, quel est aujourd’hui l’un des plus grands besoins des artistes chrétiens?

Je dirais qu’ils ont deux grands besoins:

1. Trouver une Église locale qui comprend l’exigence des métiers artistiques et qui sache en même temps les entourer et les aimer.
2. Trouver des pairs ou des mentors, des modèles d’artistes, qui sont, eux aussi, disciples de Christ, qui persévèrent dans la foi et avec qui ils peuvent échanger.

 4. Comment le site souhaite répondre à ces besoins?

Avec PRISME, nous proposons trois choses :

1. Des formations théologiques et pratiques: sur le développement professionnel, l’apologétique culturelle, l’histoire de l’art, la théologie de l’art… bref des outils pour accompagner l’artiste. Cela se traduit par des réflexions plus spécifiques au monde de l’art, à la pratique artistique, la gestion de l’argent et du temps, le succès, la créativité, l’entrepreneuriat… tout ça avec une vision biblique du monde et avec la réalité du terrain.
2. Des partages d’expériences inspirantes: des artistes partagent leurs démarches artistiques et leurs parcours pour en inspirer et motiver d’autres.
3. Une communauté: on souhaite favoriser le réseautage entre les artistes pour qu’ils puissent ensemble partager leurs expériences et leurs défis.

 4. Quelle est l’actualité de Majestart? Quels sont les futurs projets?

Suite à la campagne sur le pardon appelée « À ceux qui nous ont offensés », Majestart lance une nouvelle campagne sur le thème de la solitude. On lance officiellement le projet en juin. Suivez-nous sur les réseaux ou inscrivez-vous à la newsletter pour être tenus informés.

Et vous pouvez déjà noter que nous aurons la prochaine conférence PRISME en novembre 2021. Pour être tenus informés, de la même manière, inscrivez-vous à la newsletter.

Jean S. est président du collectif Majestart et aussi pasteur avec l’Église “Comme à la Maison” à Lyon.

 Qu’est-ce que Calvini?

Calvini est un moteur de recherche. Il vous permet de rechercher parmi les articles de plusieurs blogs chrétiens évangéliques qui partagent une ligne théologique similaire: Évangile 21, Le Bon Combat, La Rébellution, Revenir à l’Évangile, Tout Pour Sa Gloire et Un Héraut dans le Net.

En un clic, Calvini vous permet de retrouver les articles de tous ces blogs sur un sujet précis.

 Pourquoi a-t-on créé Calvini?

Je connais plusieurs personnes de mon entourage qui, lorsqu’ils veulent approfondir un sujet théologique, consultent successivement les blogs qui sont regroupés sur Calvini. Notre idée était de…

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Calvini: votre nouvel outil utile!

 Qu’est-ce que Calvini?

Calvini est un moteur de recherche. Il vous permet de rechercher parmi les articles de plusieurs blogs chrétiens évangéliques qui partagent une ligne théologique similaire: Évangile 21, Le Bon Combat, La Rébellution, Revenir à l’Évangile, Tout Pour Sa Gloire et Un Héraut dans le Net.

En un clic, Calvini vous permet de retrouver les articles de tous ces blogs sur un sujet précis.

 Pourquoi a-t-on créé Calvini?

Je connais plusieurs personnes de mon entourage qui, lorsqu’ils veulent approfondir un sujet théologique, consultent successivement les blogs qui sont regroupés sur Calvini. Notre idée était de créer un outil simple à utiliser, qui permettent de faciliter ce type de recherche.

Maintenant, en un clic, vous avez accès à des milliers d’articles à travers plusieurs sites qui partagent la même ligne théologique.

 Quels sont les avantages de Calvini?

Il y a plusieurs avantages à utiliser Calvini:

1.  Le fait de pouvoir facilement rechercher du contenu à travers plusieurs sites en même temps.
2.  Le fait de pouvoir cibler un ou plusieurs sites en particulier.
3.  L’ergonomie et la navigation sont pensées pour permettre de visualiser une grande liste d’articles en peu de temps.
4.  Le fait de découvrir de nouveaux contenus.

 Comment fonctionne Calvini?

Calvini fonctionne avec l’API de Google. Concrètement, cela signifie que les résultats affichés dépendent du référencement Google de chacun des sites.

J’explique le fonctionnement de Calvini dans cette courte vidéo:



Matt Perman commence par affirmer trois vérités sur lesquelles tous les historiens sont d’accord:

1. Le tombeau vide: Le tombeau dans lequel Jésus a été enterré est découvert vide par les femmes le troisième jour.
2. L’apparition de Christ ressuscité: Les disciples de Jésus ont eu de vraies expériences avec celui qu’il croyait être le Christ ressuscité.
3. L’origine de la foi chrétienne: Résultant de la prédication de ces disciples, avec la résurrection au centre, l’Église chrétienne est née et s’est développée.

À partir de ces trois faits historiques, l’auteur se demande quelle est l’explication la plus plausible pour expliquer…

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Comment peut-on affirmer que Jésus est ressuscité?

Matt Perman commence par affirmer trois vérités sur lesquelles tous les historiens sont d’accord:

1. Le tombeau vide: Le tombeau dans lequel Jésus a été enterré est découvert vide par les femmes le troisième jour.
2. L’apparition de Christ ressuscité: Les disciples de Jésus ont eu de vraies expériences avec celui qu’il croyait être le Christ ressuscité.
3. L’origine de la foi chrétienne: Résultant de la prédication de ces disciples, avec la résurrection au centre, l’Église chrétienne est née et s’est développée.

À partir de ces trois faits historiques, l’auteur se demande quelle est l’explication la plus plausible pour expliquer chacun des faits et les trois ensemble.

 Le tombeau est vide

Arguments en faveur du tombeau vide:

 La prédication des disciples a commencé par Jérusalem, la ville où Jésus a été enterré. Si le corps était toujours là, les juifs n’auraient pas écouté la prédication des disciples.
 Le premier argument pour réfuter la résurrection fait état du tombeau vide (Mt 28.11-15). Les chefs juifs ont essayé de discréditer les disciples avec la théorie du « corps volé ». Même si cela les desservait, ils ont dû admettre le fait que la tombe soit vide.
 Le témoignage des femmes: le témoignage des femmes ne valait rien à l’époque. Si c’était une légende, on aurait dit que les disciples avaient découvert le corps en premier.
 Les juifs et les Romains n’auraient pas pu voler le corps: ils voulaient éteindre le christianisme. La meilleure manière de faire ça aurait été de prouver que Jésus était mort.
 Les disciples non plus n’avaient pas de raison, puisqu’ils s’exposaient à la mort et à la torture en prêchant la résurrection.

 Christ apparait ressuscité

3 possibilités: Les disciples ont…

 1. Menti

S’ils mentaient, comment expliquer que les disciples étaient prêts à mourir pour un mensonge? On pourrait mourir pour un mensonge auquel on croit, mais mourir pour un mensonge que l’on sait être faux…

 2. Halluciné

 La théorie de l’hallucination ne tient pas à cause de l’expérience des disciples: ils ont mangé avec Jésus et ils l’ont touché.
 Les hallucinations ne sont pas des expériences de groupe, mais personnelles.
 La théorie de l’hallucination ne colle pas avec le tombeau vide.

 3. Vraiment vu Christ ressuscité

 L’origine de la foi chrétienne

Même les chercheurs les plus sceptiques reconnaissent que les disciples croyaient que Jésus était ressuscité des morts. William Lane craig souligne qu’il peut y avoir 3 explications à l’origine de la foi chrétienne:

 1. Les influences chrétiennes

 Les influences chrétiennes ne peuvent pas expliquer la naissance du christianisme!

 2. Les influences païennes

 Les chercheurs rejettent l’idée d’influences païennes pour expliquer la naissance du christianisme: les religions à mystère n’avaient pas d’influence majeure dans la Palestine du 1er siècle.
 Aussi, la plupart des sources qui contiennent des parallèles entre les mythes païens et le christianisme datent d’après sa naissance.
 Enfin, il était impensable pour des juifs d’emprunter d’une autre religion.

 3. Les influences juives

 L’influence juive est peu plausible: l’eschatologie juive ne comprenait pas la résurrection d’une personne au milieu de l’Histoire, mais la résurrection de tous à la fin des temps.

 La résurrection est l’explication la plus plausible

Si nous nions la résurrection, nous sommes devant 3 mystères inexplicables et nous devons alors donner une explication pour chacun d’entre eux. Mais si Christ est ressuscité, alors tous ces faits s’éclairent. Les 3 faits pris seuls attestent en eux-mêmes de la résurrection. Mais pris ensemble, les preuves sont encore plus solides.

 Quelles sont les implications?

1. La résurrection prouve que ce que Jésus disait de lui-même est vrai, quand il proclamait être Dieu.
2. Si la résurrection est vraie, alors ce que dit la Bible l’est aussi, parce que Jésus a affirmé que la Bible était inspirée et sans erreur.
3. La résurrection montre la validité du christianisme, parce qu’il s’accorde avec les faits.
4. La résurrection prouve que Jésus jugera le monde un jour (Ac 17.31) et nous devrons un jour rendre compte de nos vies devant lui.
5. La résurrection de Jésus nous donne de l’espoir pour la vie éternelle. Si Jésus est mort et ressuscité, nous n’avons plus à craindre la condamnation (Rm 4.25).
6. La résurrection de Christ précède la nôtre. Comme il est ressuscité, un jour nous ressusciterons. Et nous aurons, nous aussi, des corps glorifiés.


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Cet article a été initialement publié en Mars 2018, je le republie en Avril 2020, à l’occasion de Pâques.

Article mis à jour le 26 juin 2024

 Des formations gratuites

 Théologie du Nouveau Testament, Dominique Angers

La Faculté de Théologie Évangélique de Montréal (FTE) offre un cours sur la Théologie du Nouveau Testament enseigné en vidéo par Dominique Angers. Dominique présente ce cours dans cette courte vidéo.

La faculté Jean-Calvin (FJC) offre deux cours d’introduction:

 Introduction à l’apologétique, Yannick Imbert

 Introduction à l’Ancien Testament, Gert Kwakkel

L’Institut Biblique de Genève (IBG) offre aussi une série d’enseignements, sous forme d’enregistrement:

 Séminaire sur la souffrance, Donald Carson

Pour ceux qui parlent anglais, toutes les formations Ligonier sont maintenant gratuites, ainsi…

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Mieux que Netflix pendant le confinement: des formations et des livres gratuits (ou pas chers)!

Article mis à jour le 26 juin 2024

 Des formations gratuites

 Théologie du Nouveau Testament, Dominique Angers

La Faculté de Théologie Évangélique de Montréal (FTE) offre un cours sur la Théologie du Nouveau Testament enseigné en vidéo par Dominique Angers. Dominique présente ce cours dans cette courte vidéo.

La faculté Jean-Calvin (FJC) offre deux cours d’introduction:

 Introduction à l’apologétique, Yannick Imbert

 Introduction à l’Ancien Testament, Gert Kwakkel

L’Institut Biblique de Genève (IBG) offre aussi une série d’enseignements, sous forme d’enregistrement:

 Séminaire sur la souffrance, Donald Carson

Pour ceux qui parlent anglais, toutes les formations Ligonier sont maintenant gratuites, ainsi que tous leurs guides d’étude!

 Des livres gratuits

 La divinité de Christ, John MacArthur

Dans ce livre, le pasteur et théologien John MacArthur présente une défense biblique de la divinité de Christ, la pierre angulaire de la doctrine chrétienne. À partir d’une dizaine de textes du Nouveau Testament, il examine cette vérité qui dépasse l’entendement des plus grands esprits de l’histoire de l’humanité: le Dieu éternel et infini s’est fait homme en la personne du Seigneur Jésus-Christ.

 Tout par grâce, Charles Spurgeon

À l’heure où l’homme s’attache de plus en plus à ses performances et à ses réalisations, ce livre nous ramène à une réalité spirituelle essentielle: la grâce de Dieu. Charles H. Spurgeon, prédicateur londonien du siècle dernier, nous la décrit avec toute la passion et la vitalité qui le caractérisaient. Si le style de l’époque a été par endroits remanié, les vérités bibliques qu’il énonce s’intègrent encore parfaitement dans la vie actuelle.

 Le voyage du pèlerin, John Bunyan

Écrit en 1678 par le pasteur anglais John Bunyan (1628 -1688), ce livre montre le but de la vie et donne un sens à nos épreuves. Le style allégorique répond au goût du symbole, du mystérieux et de la parabole, si profondément ancré dans l’âme humaine.

À découvrir ou à redécouvrir, ces lignes contribuent au progrès de l’Évangile et à l’approfondissement de la foi.

 La sainteté de Dieu, R. C. Sproul

Dans cet ouvrage, R. C. Sproul explique pourquoi il est essentiel d’acquérir une compréhension biblique de la sainteté de Dieu pour développer une théologie et une vision de la vie chrétienne qui honorent Dieu. Il peint un portrait impressionnant de Dieu afin d’encourager les chrétiens à être saints comme leur Père céleste. Lorsque vous découvrirez toute l’ampleur de la sainteté de Dieu, votre vie ne sera plus jamais la même.

 Et si je ne désire pas Dieu?, John Piper

Dans ce livre, l’auteur affirme que notre satisfaction en Dieu est indispensable pour démontrer la valeur inestimable de Dieu et encourager des sacrifices inspirés par l’amour. Jésus a supporté la croix en vue de la joie qui lui était réservée. Il a goûté à cette joie qui l’a soutenu à travers les souffrances les plus profondes. Son Père a été glorifié et son peuple sauvé. C’est ainsi qu’agit la joie en Dieu. La préoccupation la plus pressante devient donc : Que faire si je ne la possède pas ?

 Des articles gratuits

Cela n’est pas nouveau, mais il est bon de le rappeler: vous pouvez trouver en ligne un bon nombre d’articles gratuits de différentes revues:

 La Revue Réformée

La Revue réformée a été fondée en 1950 par le pasteur Pierre MARCEL. Depuis 1980, la publication est assurée par la Faculté Jean Calvin, Institut de théologie protestante et évangélique d’Aix-en-Provence (ex-Faculté libre de théologie réformée), avec le concours des pasteurs, docteurs et professeurs des Églises et des Facultés de théologie françaises et étrangères.

 Fac Réflexion

De 1986 à 2000, la revue de la FLTE s’est appelée Fac Réflexion. Le premier numéro a permis de rendre compte des conférences données le 26 avril 1986 à l’occasion du 20ᵉ anniversaire de la FLTE (1965-1985).

 Théologie Évangélique

À partir de 2002, la revue de la FLTE s’est renouvelée. Elle s’appelle depuis lors Théologie Évangélique. Les numéros à partir de 2012 sont consultables ici.

 Vos blogs préférés

Et bien sûr, vous pouvez également profiter de vos blogs préférés pendant ce confinement, en explorant les archives.

 Évangile 21
 La Rébellution
 ToutPourSaGloire.com
 Un Héraut dans le Net
 Revenir à l’Évangile

 Vos podcasts préférés

Pour ceux qui préfèrent écouter, il y a aussi les podcasts:

 1h pour mieux comprendre la Bible
 Coram Deo
 Évangile 21 prédications
 Memento Mori
 Parle-Moi Maintenant
 Pasteur John Piper vous répond
 Prie la Parole
 Que dit la Bible?
 Un pasteur vous répond

 Des bons plans

 BLF offre une grande quantité de leurs ebooks

C’est le moment de faire des bonnes affaires, BLF offre un grand nombre d’ebooks. De quoi se constituer une belle bibliothèque numérique.

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 Un commandement biblique

Partons du 9ème commandement: 

> Tu ne porteras pas de faux témoignage contre ton prochain. (Ex 20.16)

De manière directe, le 9ème commandement interdit les faux témoignages. Mais les commandements ont toujours été lu de manière plus large. De manière indirecte, le 9ème commandement interdit le mensonge dans tous ses aspects et les divers péchés de la langue. En somme, il interdit tout ce qui pourrait, par mes paroles, nuire à mon prochain. À l’inverse, il prescrit tout ce qui peut contribuer à l’édifier.

Voilà ce qu’en dit le Catéchisme de Heidelberg:

> Q 112. Que m’ordonne…

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Dieu hait les fakenews: comment veiller à la véracité de ce que nous partageons

 Un commandement biblique

Partons du 9ème commandement: 

> Tu ne porteras pas de faux témoignage contre ton prochain. (Ex 20.16)

De manière directe, le 9ème commandement interdit les faux témoignages. Mais les commandements ont toujours été lu de manière plus large. De manière indirecte, le 9ème commandement interdit le mensonge dans tous ses aspects et les divers péchés de la langue. En somme, il interdit tout ce qui pourrait, par mes paroles, nuire à mon prochain. À l’inverse, il prescrit tout ce qui peut contribuer à l’édifier.

Voilà ce qu’en dit le Catéchisme de Heidelberg:

> Q 112. Que m’ordonne le neuvième commandement?
> R. De ne pas porter de faux témoignage contre quiconque (1); de ne pas tordre les paroles de quiconque; de n’être ni médisant, ni calomniateur (2), de ne pas aider à la condamnation inconsidérée de quelqu’un sans qu’il ait été entendu (3); mais d’éviter tout mensonge et toute tromperie comme autant d’œuvres du Diable lui-même, afin d’éviter la terrible colère de Dieu (4). Soit en justice, soit en toute autre occasion, je dois aimer la vérité (5), la dire et la confesser sincèrement (6). Enfin, je dois, de tout mon pouvoir, soutenir l’honneur et préserver la réputation de mon prochain (7).

1. Pr 19.5,9; Pr. 21.28.
2. Ps 15.2-3; Rm 1.29-30.
3. Matt. 7.1-2; Lc 6.37; Jean 7:24,51.
4. Lé 19.11-12; Pr 12.22; Pr 13.5; Jn 8.44; Ap 21.8.
5. 1Co 13.6.
6. Ép 4.25; Col 4.6; 1P 3.8-9; 1P 4.8.

Le Catéchisme est clair: je dois « éviter tout mensonge et toute tromperie comme autant d’œuvres du Diable lui-même ». Est-ce exagérer que de tenir de tels propos? Je ne crois pas.

 Refléter Dieu

Le livre des Proverbes nous dit:

> Il y a six choses pour lesquelles l’Éternel a de la haine, et même sept qu’il a en horreur: Les yeux hautains, la langue trompeuse, les mains qui répandent le sang innocent, le cœur qui médite des projets injustes, les pieds qui se hâtent de courir au mal, le faux témoin qui profère des mensonges, et celui qui déchaîne des querelles entre frères.
>
> Pr 6.16–19

La Bible nous présente Dieu comme le Véritable, celui qui ne ment pas (Rm 3.4; 1S 15.29). Jésus se présente comme “le chemin, la vérité et la vie”. Dire la vérité et lutter pour la vérité, c’est ressembler au Dieu de vérité. La vérité est aussi le fruit des enfants de lumière, comme Paul le dit en Éphésiens 5.8-9:

> Autrefois, en effet, vous étiez ténèbres, mais maintenant vous êtes lumière dans le Seigneur. Marchez comme des enfants de lumière; car le fruit de la lumière consiste en toute sorte de bonté, de justice et de vérité.

Au contraire, le diable est présenté comme le père du mensonge. Voilà ce que dit Jésus aux Juifs qui ne le reconnaissaient pas:

> Vous avez pour père le diable, et vous voulez accomplir les désirs de votre père. Il a été meurtrier dès le commencement, et il ne s’est pas tenu dans la vérité, parce que la vérité n’est pas en lui. Lorsqu’il profère le mensonge, ses paroles viennent de lui-même car il est menteur et le père du mensonge. (Jn 8.44)

Dire la vérité, c’est agir comme Dieu agit. Mais parler faussement, c’est ressembler au diable.

 Renoncer au mensonge

Mentir, c’est dire des choses fausses, ou ne pas dire toute la vérité ou encore exagérer dans un sens ou dans l’autre. En somme, le mensonge occulte ou tord la vérité.

Le mensonge de Genèse 3 a changé le cours de l’humanité. D’abord, le serpent remet en doute la Parole de Dieu: « Dieu a-t-il vraiment dit… » (Gn 3.1) Ensuite, le mensonge vient déformer la Parole de Dieu: « Vous ne mourrez absolument pas… » (Gn 3.4) La suite, on la connait: parce qu’Adam et Ève ont préféré écouter les mensonges du serpent plutôt que la Parole de Dieu, ils ont perdu leur relation au Créateur, ont été chassé du jardin d’Eden et la mort est entrée dans le monde. À cause d’un mensonge.

Paul nous demande de nous débarrasser du mensonge, pour dire la vérité à son prochain (Ép 4.25). Mais comment discerner le vrai du faux en ligne?

 Quelques outils

Si l’on veut partager une information, c’est à celui qui partage de veiller à ce qu’elle soit vraie. D’où vient l’information? Quelle est sa source, est-elle digne de confiance?

Pour cela, je vous conseille les outils suivants:

 Les décodeurs du monde

Le journal « Le Monde » a mis en place cette section, dont le but est de décoder l’information et de démêler le vrai du faux. Régulièrement, ils publient des articles en lien avec l’actualité et vérifient les infos qui circulent sur les réseaux sociaux. Par exemple:

 un petit guide pour distinguer les fausses rumeurs des vrais conseils sur le coronavirus et un article sur le prétendu brevet sur la « création du virus par les USA »
 6 techniques pour vérifier une information sur un réseau social avec ce premier principe: « Partir du principe que, par défaut, c’est faux. »
 Le Décodex, pour vérifier la fiabilité de la source d’une information.

 Hoaxbuster

Hoaxbuster.com devrait être une de nos premières destinations quand nous voulons vérifier une information. Depuis 20 ans, Hoaxbuster s’emploie à vérifier les informations qui circulent sur le net. Doté d’un moteur de recherche, il permet de vérifier une information et souvent de retracer son parcours (dans le cas de fakenews qui circulent depuis des années).

 Le compte Twitter de « Conspiracy Watch »

Dans la même veine, le compte Twitter de « Conspiracy Watch » poste quotidiennement des débunks d’infox. Comme par exemple ce thread sur la vidéo virale de « Cat Antonio ».

 Le guide de vérification de l’EJC

Le « Guide de Vérification » est une nouvelle ressource d’information et d’aide pour les journalistes et les travailleurs de l’urgence ou de l’humanitaire, qui fournit des indications étape par étape pour l’utilisation de contenu généré par les utilisateurs (UGC) en cas d’urgence.

Bien qu’il s’adresse principalement aux journalistes et aux travailleurs humanitaires et d’urgence, le guide peut être utilisé par n’importe qui.

Le « Guide de la Vérification » est développé et géré par le Centre Européen de Journalisme, basé aux Pays-Bas, dans le cadre du Programme de journalisme d’urgence.

Ce guide est ce que j’ai trouvé de plus complet, pour ceux qui veulent aller plus loin. Il est aussi disponible en PDF.

 Mes 2 principes de base

De manière générale, je préconise deux choses:

1. Partir du principe que c’est faux.
2. Ne pas repartager derrière à moins d’être sûr que c’est vrai.

Nous l’avons vu, nous voulons être des enfants de lumière, et ressembler au Dieu de vérité. Ne cédons pas aux sirènes des fakenews et ne participons pas aux mensonges et au climat qu’ils instaurent.

Et toi, comment fais-tu pour vérifier les informations que tu partages?

Pour Ryan Huguley, une préparation de 20 ou 30 heures n’est pas forcément synonyme de meilleurs sermons. Il part du postulat que nous pouvons écrire des sermons qui restent bibliques et solides, mais peut-être en moins de temps que nous pensons.

Il livre trois clés qui l’aident à écrire des sermons bibliques plus rapidement:

1. Diviser son travail: écrire un peu chaque jour de la semaine. Son idée n’est pas de concentrer le travail sur un ou deux jours, mais plutôt d’étaler le travail sur toute la semaine.
2. Placer des bornes en ayant des objectifs précis pour chaque…

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Préparer ses prédications en 8h ou moins?

Pour Ryan Huguley, une préparation de 20 ou 30 heures n’est pas forcément synonyme de meilleurs sermons. Il part du postulat que nous pouvons écrire des sermons qui restent bibliques et solides, mais peut-être en moins de temps que nous pensons.

Il livre trois clés qui l’aident à écrire des sermons bibliques plus rapidement:

1. Diviser son travail: écrire un peu chaque jour de la semaine. Son idée n’est pas de concentrer le travail sur un ou deux jours, mais plutôt d’étaler le travail sur toute la semaine.
2. Placer des bornes en ayant des objectifs précis pour chaque jour. Cela permet de savoir exactement ce que nous avons à faire pour chaque jour.
3. Avoir des échéances en se mettant des deadlines qui aident à avancer. Le fait de se fixer des limites aide 1) à ne pas passer trop de temps en général sur un aspect et 2) ne pas négliger certaines parties de la préparation par manque de temps.

En lisant ce titre accrocheur, on pourrait être tenté (cela a été mon cas) de penser que l’auteur promet une recette miracle en compromettant la qualité et en tordant le but de la prédication. Mais Ryan Huguley précise qu’un sermon biblique n’est pas:

1. Un simple commentaire de texte
2. Un exposé inspirant à la TED
3. Un discours de développement personnel

Au contraire, un sermon biblique est:

1. Saturé des Écritures
2. Centré sur Christ
3. Contextualisé culturellement
4. Dirigé vers la personne entière: à la tête, au cœur et aux mains
5. Proclamé courageusement

Après avoir posé les bases de sa vision de la prédication, Ryan Huguley développe son cadre de préparation. Pour chaque jour de la semaine, il définit un objectif précis, qui détermine ce qu’il doit faire et en combien de temps.

 Lundi: construire le cadre

 Objectif: écrire un cadre clair et concis pour le sermon en deux heures

Huguley propose six étapes:

1. Prier avec ferveur: nous sommes appelés à une tâche que nous ne pouvons pas accomplir seuls. La prière est essentielle à notre préparation parce qu’elle reconnait notre dépendance à Dieu et intercède pour qu’il nous aide. Seul Dieu peut attirer les âmes à lui:

   • Pour comprendre le passage

   • Pour trouver le centre du texte

   • Pour préparer notre cœur
2. Écrire le texte à la main
3. Chercher à comprendre le texte
4. Écrire ses observations et ses questions
5. Lire des commentaires
6. Construire le cadre du sermon

   • Trouver l’idée centrale

   • Trouver les sous-points du texte

   • Rester simple et clair

   • Finir de rédiger le plan

 Mardi: ouvrir la porte

 Objectif: finir le cadre du sermon avec une équipe en une heure

On peut demander de l’aide à d’autres, pas pour déléguer, mais pour nous aider à préparer de meilleurs sermons avec moins de stress.

Le but des rencontres de préparation:

 Pour s’assurer que nous disons ce que le texte dit
 Pour s’assurer que nos pensées sont cohérentes
 Pour s’assurer que nous savons à qui nous nous adressons
 Pour aller plus vite: de nouvelles idées vont venir d’autres personnes
 Pour écrire de meilleurs sermons
 Pour aider d’autres à préparer

Comment structurer ces rencontres:

 Rassembler les bonnes personnes
   en qui nous avons confiance
   qui connaissent bien l’Église
   qui peuvent se rassembler semaine après semaine
 Être suffisamment prêt: il faut que le sermon soit assez avancé pour travailler dessus
 Passez en revue le cadre préparé
 Accueillez les critiques constructives

Huguley avance trois raisons pour lesquelles nous ne demandons pas d’aide:

 L’orgueil: parce que nous voulons que ce soit notre travail, reçu directement de Dieu
 L’opportunité: parce que nous n’avons personne pour nous aider
 L’ignorance: parce que nous n’y avons pas pensé avant

 Mercredi: trouver l’intro

 Objectif: écrire en une heure une introduction qui va attirer l’attention de gens

L’introduction permet de fixer l’attention de nos auditeurs. Il présente cinq manières d’avoir une bonne introduction:

1. La tension: une manière de mettre en tension est de dévoiler le problème que la prédication va résoudre. La tension se crée par l’espace qui se trouve entre ce qui devrait être et ce qui est. On peut l’introduire avec « Le problème est que… » On peut se servir de la conclusion pour montrer comment le texte résout la tension soulevée dans l’introduction.
2. L’humour: à la fois dangereux et puissant, l’humour est à manier avec précaution. Si on n’est pas naturellement drôle, pas la peine de se forcer. Aussi, le ton du texte informe les outils à propos.
3. La controverse: la controverse est un bon moyen d’attirer l’attention des gens, pour peu qu’on tire la controverse du texte.
4. Une histoire: les gens se souviennent plus facilement d’une histoire que des phrases bien tournées. Nous devrions collectionner les histoires qui peuvent nous servir, mais aussi étudier ceux qui savent bien raconter les histoires.
5. La confrontation: nous devons parfois confronter les gens et leur dire des choses difficiles à entendre. Mais Huguley note deux précautions à prendre:
6. Nous ne devrions pas confronter des gens pour qui nous n’avons pas d’affection: « les gens n’acceptent les mots durs que lorsqu’ils viennent d’un cœur doux. » (74)
7. Nous ne devrions confronter les gens que lorsque nous avons passé suffisamment de temps à leurs côtés.

 Jeudi: faire atterrir l’avion

 Objectif: écrire en une heure une conclusion centrée sur Christ

Huguley compare la conclusion du sermon à l’atterrissage d’un avion. Il donne trois exemples d’une mauvaise conclusion:

 en faisant des tours sans savoir où atterrir
 en atterrissant sans présenter Christ
 en manipulant les émotions des gens

Il souligne ensuite les moyens de bien atterrir:

 en finissant avec clarté: 1) sur ce que Christ a accompli, pour éviter le moralisme, en montrant la grâce de Dieu en Christ; 2) sur ce que les gens sont appelés à faire; la conclusion est l’endroit crucial pour rappeler l’application
 en finissant avec douceur: même après un voyage agréable, les gens se souviendront plus de l’atterrissage difficile
 en finissant au bon moment: nous ne devons pas faire des sermons trop longs

 Vendredi: remplir le cadre

 Objectif: compléter les notes de la prédication en deux heures ou moins

Les meilleurs sermons:

1. expliquent le texte
2. illustrent le texte
3. appliquent le texte


1. Expliquer le texte avec soin

 en expliquant les mots difficiles du texte, pour éviter que les gens plaquent leur compréhension sur le texte
 en expliquant le contexte général (histoire) et immédiat (texte)
 en expliquant l’importance de tel ou tel aspect du texte (mot clé, promesse, commandement, etc.)
 en expliquant les détails qui rendent l’histoire encore plus palpable (surtout dans les sections narratives)

1. Illustrer le texte avec créativité

 en évitant de se placer en exemple (ou héros) de l’illustration
 en étant certain de ce qu’on veut dire: une illustration éclaircit ou embrouille, il n’y a pas de milieu
 en faisant attention aux références
   pour ne pas perdre ou choquer les gens
   pour ne pas faire apparaitre comme trivial une doctrine importante (ex: l’expiation, la souveraineté ou la grâce)
 en faisant attention de diversifier nos sources d’inspiration
 en demandant de l’aide aux autres

1. Appliquer le texte avec prière

 en développant le « quoi », en étant clair sur la réponse/l’action: quelle attitude abandonner? doit-on se repentir?
 en développant le « pourquoi » pour éviter de détacher l’obéissance de l’attitude et transformer une obéissance joyeuse en légalisme
 en développant le « comment » en donnant aux auditeurs les moyens pour arriver à mettre en pratique ce que le texte demande

 Dimanche: bien finir

 Objectif: préparer notre cœur et notre esprit, prier pour la prédication et préparer les notes en une heure

Dernière ligne droite! Il est temps de:

 Préparer notre cœur et notre esprit
 Prier
   que Dieu garde notre bouche
   que Dieu imprègne notre cœur de ce que nous avons à partager
   que Dieu protège le ton avec lequel nous nous exprimons
   que Dieu prépare les cœurs de ceux qui entendront le message
   que Dieu nous donne son onction pour prêcher avec puissance
 Préparer ses notes en les annotant pour mieux les intégrer

 Ce que j’ai pensé du livre

Une des grandes forces de ce livre, c’est qu’il est extrêmement pratique. Le but de l’auteur n’est pas de développer une longue théologie de la prédication, mais bien de présenter une méthode, en étant précis sur sa manière de faire. Pari réussi.

J’ai aimé l’idée de s’imposer des limites et des échéances. Je le sais: je mets le temps que je prends. Autrement dit, si je ne m’impose pas certaines limites, le temps que je passe à certaines tâches peut devenir beaucoup trop long (comme passer du temps sur l’exégèse dans mon cas). S’imposer des échéances permet également de consacrer du temps à ce qui passe souvent à la trappe (comme la réflexion sur les applications et les illustrations dans mon cas).

Aussi j’ai aimé l’idée de travailler les prédications en équipe. Je connais des frères qui ont cette habitude et c’est quelque chose qui commence à peine dans l’Église où je sers. Les anciens lisent le texte qui sera prêché en notant un plan, une idée centrale et des thèmes qu’ils trouvent important. Nous discutons ensemble de ce que nous avons trouvé.

Enfin, le livre m’a rappelé l’importance de la prière dans la préparation de la prédication. Je connais cette importance, mais ma pratique n’est pas encore à la hauteur de l’enjeu.

Bien sûr, le livre présente aussi quelques faiblesses. Par exemple, il me parait assez compliqué de faire tout ce que Huguley prévoit le lundi en deux heures (exégèse et plan). Aussi, cette méthode semble assez rigide. Mais c’est ce qui en fait la force: l’auteur montre qu’il est possible de travailler sa préparation de manière plus intentionnelle. Évidemment, chacun doit trouver ce qui fonctionne pour lui. La prédication est un art, pas une recette.

Mais, à la fin de la lecture, ce livre m’a encouragé en me donnant quelques pistes concrètes.

Et vous, quelle est LA chose ou LE livre qui a changé votre manière de préparer vos prédications?

L’an dernier, je demandais à Jonathan Meyer de nous expliquer comment aider les membres de notre Église à lire la Bible en 2019. Cette année, nous avons suivi ce plan de lecture dans l’Église que je sers, et j’ai eu de bons échos. Nous allons donc continuer sur la deuxième année en 2020.

Mais j’ai demandé à Jonathan de nous expliquer ce qui changeait cette année. Voilà ce qu’il m’a répondu.

Voilà quelques années que nous utilisons un plan de lecture en Église. En janvier, nous nous lancerons dans l’expérience pour une nouvelle année. Voici quelques idées récoltées depuis le…