medium_headshot_MG copie.png

small_headshot_MG copie.png

thumbnail_headshot_MG copie.png

 Je. Suis. Responsable.

Oui, ce sont ces 3 mots-là qui me gardent: « Je suis responsable. » Pourquoi? Parce qu’ils m’empêchent de tomber dans l’accusation et me placent devant mes responsabilités. Je ne sais pas vous, mais moi, j’ai tendance à savoir assez vite ce que les autres devraient faire. Me rappeler que « je suis responsable » m’aide à me demander d’abord ce que moi, je devrais faire.

Écrire un article sur l’ensemble de nos responsabilités en tant que chrétien serait impossible. Le Nouveau Testament regorge de commandements et d’injonctions destinés à orienter notre…

thumbnail_lightstock_255647_medium_user_2339645.jpg

lightstock_255647_medium_user_2339645.jpg

3 mots qui m'empêchent de tomber dans la colère ou la rancune

 Je. Suis. Responsable.

Oui, ce sont ces 3 mots-là qui me gardent: « Je suis responsable. » Pourquoi? Parce qu’ils m’empêchent de tomber dans l’accusation et me placent devant mes responsabilités. Je ne sais pas vous, mais moi, j’ai tendance à savoir assez vite ce que les autres devraient faire. Me rappeler que « je suis responsable » m’aide à me demander d’abord ce que moi, je devrais faire.

Écrire un article sur l’ensemble de nos responsabilités en tant que chrétien serait impossible. Le Nouveau Testament regorge de commandements et d’injonctions destinés à orienter notre éthique. Mais je voudrais souligner 2 aspects qui m’ont particulièrement aidé au fil des années.

 Je suis responsable de ma manière de réagir

Paul, dans sa lettre aux Colossiens, les invite à (1) se supporter et (2) se pardonner:

> Supportez-vous les uns les autres et, si l’un de vous a une raison de se plaindre d’un autre, pardonnez-vous réciproquement. Tout comme Christ vous a pardonné, pardonnez-vous aussi.
>
> Colossiens 3.13

Souvent, on (je) confond ce qu’on doit supporter et ce qui demande notre pardon. Confondre les deux est grave. Si je ne supporte pas un frère alors qu’il n’a pas péché, je pèche. Mais si je supporte un frère qui a péché, je pèche aussi. Je peux facilement confondre ce qui m’irrite chez quelqu’un et taxer ça de péché. Ce n’est pas parce que mon frère porte un tee-shirt qui ne me plait pas qu’il a péché contre moi. Ce n’est pas parce que sa manière de faire la vaisselle n’est pas la même que la mienne qu’il a péché contre moi. Ici, on parle d’un péché, qui mérite le pardon, pas d’une irritation qui mérite qu’on la supporte. Beaucoup de choses peuvent nous irriter, mais attendre une demande de pardon pour autre chose qu’un péché banalise le pardon.

Il y a des situations où nous devrons supporter nos frères et sœurs et exercer notre patience et d’autres où nous devrons leur pardonner leurs offenses. Mais il ne faut pas confondre les deux. Tout n’est pas un péché, tout ne demande pas qu’on pardonne. Mais tout n’est pas supportable, et parfois, le pardon est nécessaire parce que le péché a créé une offense et brisé une relation.

Dans tous les cas, je suis responsable de ma manière de réagir. Que l’autre m’irrite ou m’offense, je me dois de bien réagir. Souvent, les situations dégénèrent parce que celui qu’on offense s’énerve et pèche à son tour. Quelle que soit la situation, la manière dont on m’a parlé, ce que l’on m’a fait (ou pas), je peux même être victime d’injustice ou d’abus, je suis responsable de ma manière de réagir. Parfois, je suis tenté de balancer ce passage aux autres, après tout, eux aussi doivent me supporter et me pardonner. Mais je me souviens que je suis responsable de ma manière de réagir. Le reste ne m’appartient pas.

 Je suis responsable d’aller voir l’autre

Comparez:

> Si donc tu présentes ton offrande vers l’autel et que là tu te souviennes que ton frère a quelque chose contre toi, laisse ton offrande devant l’autel et va d’abord te réconcilier avec ton frère, puis viens présenter ton offrande.
>
> Matthieu 5.23-24

et

> Si ton frère a péché \[contre toi\], va et reprends-le seul à seul. S’il t’écoute, tu as gagné ton frère
>
> Matthieu 18.15

Vous voyez le point commun? Que ce soit moi (1) l’offenseur ou (2) l’offensé, c’est à moi d’aller voir l’autre. Je suis responsable, quelle que soit la situation, d’aller voir mon frère pour me réconcilier avec lui. Soit pour lui demander pardon, soit pour lui offrir mon pardon.

Cette vérité m’a gardé de laisser pourrir des relations ou des conflits. Ce n’est pas toujours facile, jamais agréable, mais toujours utile.

 Christ, notre modèle

Dans ces passages (Col 3.13; Mt 18.15), Dieu nous donne l’exemple: lui-même. Si Dieu nous demande de pardonner à nos frères, c’est aussi parce que lui, il nous a pardonné. Mais cette vérité ne nous renseigne pas seulement sur le pourquoi, mais aussi sur le comment.

Notre attitude naturelle dans un conflit est d’attendre que l’autre fasse le premier pas. Notre orgueil nous empêche de voir notre propre péché et notre propre besoin de la grâce et nous restons bloqués dans cette attitude destructrice. Mais Dieu, dans sa perfection et sa sainteté, est venu vers nous, alors que nous l’avions offensé (Rm 5.8)! C’est lui qui a été à l’initiative de la réconciliation. C’est lui qui a envoyé son Fils (Jn 3.16), alors que nous étions rebelles et blasphémateurs.

C’est cet exemple que Dieu nous demande de suivre. Comme lui, nous devons prendre l’initiative et aller vers l’autre.

 Un nouveau départ

La fin de l’année est souvent le moment où l’on regarde en arrière, où l’on peut remercier Dieu pour l’année écoulée, mais aussi faire le bilan. Nous pouvons voir si nous avons progressé là où nous voulions, fait ce que nous avions prévu d’accomplir et aussi constater nos manquements. Les bilans sont toujours l’occasion de remercier Dieu pour sa fidélité, constater sa bienveillance à notre égard et voir combien sa grâce abonde, que nous ayons ou pas réussi à tenir nos engagements.

Le début de l’année rime avec résolutions et…

thumbnail_lightstock_167753_medium_emma_.jpg

lightstock_167753_medium_emma_.jpg

Une bonne résolution à prendre pour 2016

 Un nouveau départ

La fin de l’année est souvent le moment où l’on regarde en arrière, où l’on peut remercier Dieu pour l’année écoulée, mais aussi faire le bilan. Nous pouvons voir si nous avons progressé là où nous voulions, fait ce que nous avions prévu d’accomplir et aussi constater nos manquements. Les bilans sont toujours l’occasion de remercier Dieu pour sa fidélité, constater sa bienveillance à notre égard et voir combien sa grâce abonde, que nous ayons ou pas réussi à tenir nos engagements.

Le début de l’année rime avec résolutions et projets. C’est le temps propice pour se demander dans quelle direction nous voulons aller, quelles sont les choses que nous voulons apprendre, mettre en pratique, les choses à améliorer, celles à arrêter. C’est le moment de faire des choix, parce qu’on ne peut pas tout faire.

 Ce que je te propose pour 2016

Peut-être, tu as déjà plus de résolutions que tu n’en pourras tenir. La plupart doivent être de bonnes résolutions, qui t’aideront à grandir avec Dieu et à progresser dans ta piété. Je ne veux pas te détourner de toutes ces bonnes choses. Mais peut-être que ce que je veux te proposer va faire écho, que c’est quelque chose que tu veux faire depuis longtemps, ou que tu veux améliorer. Peut-être aussi que tu n’y avais pas pensé. Voilà ce que je te propose pour 2016:

Apprends l’anglais!

 Pourquoi apprendre l’anglais?

Tu t’attendais à un truc de fou? Désolé si je t’ai déçu. Mais pour moi, apprendre l’anglais est l’une des choses les plus sages à faire, un excellent investissement. Normalement, je ne devrais même pas te donner des raisons d’apprendre l’anglais, tant cette langue est importante de nos jours.

Mais la principale raison pour laquelle je voudrais t’encourager à apprendre l’anglais, c’est que la grande majorité des ressources du monde évangélique sont en anglais. Tu n’imagines pas la richesse des livres, articles, conférences, sermons, vidéos, etc. qu’il existe en langue anglaise. Apprendre l’anglais, c’est élargir son horizon. C’est se donner les moyens de bénéficier des milliers de ressources excellentes.

 Comment apprendre l’anglais?

Il y a aujourd’hui beaucoup de moyens (ludiques) d’apprendre l’anglais. Je te partage l’expérience d’Anna et Sophie, deux jeunes de mon Église qui nous expliquent pourquoi et comment elles ont décidé de renforcer leur anglais:

> En octobre, notre famille a hébergé un jeune anglais qui souhaitait approfondir son français. Il nous a présenté l’application Duolingo qu’il utilisait pour stimuler son apprentissage. Nous avons décidé de l’utiliser à notre tour pour perfectionner notre anglais car nous nous sommes rendu compte avec cette expérience qu’il nous fallait beaucoup de vocabulaire pour réussir à bien s’exprimer et se faire comprendre.
>
> Cette application est pratique car elle est séparée en différents thèmes. Chacun d’eux nous apprend une quinzaine de mots de manières différentes: exercices de compréhension orale, exercices de prononciation et effets sonores. Nous pouvons suivre notre progression et Duolingo nous fait un rappel quotidien. Cette application n’apprend pas exclusivement l’anglais mais aussi l’allemand, l’espagnol et l’italien.
>
> Alors si vous voulez vous lancer un défi pour ce début d’année 2016, tentez l’expérience!
>
> Anna et Sophie

Tu ne connais pas Duolinguo? va voir sur leur site. En plus c’est gratuit!

 Mon expérience perso

J’ai appris l’anglais à l’école, comme tout le monde. Ce qui veut dire que je n’avais pas un super niveau, comme tout le monde. Mais j’avais des potes étrangers, ce qui m’a forcé à pratiquer l’anglais. Les séries (à l’époque Friends – je suis presque vieux), m’ont aussi permis d’améliorer mon vocabulaire. Au début, je regardais en anglais avec sous-titres français, puis en anglais avec sous-titres anglais, puis sans sous-titres.

Pendant la première année à l’IBG, Stéphane m’a demandé si je voulais bien faire la recension d’un livre. J’ai accepté. Ce que je ne savais pas, c’est que ce livre était en anglais. Mais je n’avais jamais rien lu en anglais! Peut-être un peu par fierté et beaucoup par goût du défi, j’ai décidé de ne rien dire et d’essayer de lire ce livre. À ma grande surprise, j’ai réussi à le lire, et sans trop de difficultés! En fait, je ne me sentais pas capable, mais je n’avais jamais essayé!

 Ton défi pour 2016

Si jamais cet article a fait écho en toi, fonce! Peut-être au début, ce sera difficile, mais quelle chose ne l’est pas au début? Franchement, le jeu en vaut la chandelle. Les heures que tu passeras à apprendre l’anglais ne seront rien comparées aux richesses auxquelles tu auras accès!

Ton défi pour 2016, si tu l’acceptes, est de choisir un livre en anglais et de te donner jusqu’à la fin de l’année pour le lire. Pour certains, il faudra commencer par apprendre ou renforcer leur anglais, avec Duolinguo par exemple. Pour d’autres, il suffira de sauter dans le bain et d’essayer!

À tous ceux qui relèveront le défi, bon courage!

On se souvient de la fameuse paraphrase de Chesterton:

> Quand l’homme cesse d’adorer Dieu, il n’adore pas rien. Il adore n’importe quoi.
>
> G. K. Chesterton

 Tout le monde adore

C’est ce qu’a souligné David Foster Wallace, un écrivain américain aujourd’hui décédé, lors du discours inaugural du Kenyon College, en 2005. Dans un discours maintenant devenu célèbre (This Is Water), l’auteur – qui n’était pas chrétien – nous dit:

> L’athéisme n’existe pas. Tout le monde adore. Le seul choix que nous avons, c’est de choisir ce que…

thumbnail_alone.png

alone.png

L'athéisme n'existe pas. Tout le monde adore.

On se souvient de la fameuse paraphrase de Chesterton:

> Quand l’homme cesse d’adorer Dieu, il n’adore pas rien. Il adore n’importe quoi.
>
> G. K. Chesterton

 Tout le monde adore

C’est ce qu’a souligné David Foster Wallace, un écrivain américain aujourd’hui décédé, lors du discours inaugural du Kenyon College, en 2005. Dans un discours maintenant devenu célèbre (This Is Water), l’auteur – qui n’était pas chrétien – nous dit:

> L’athéisme n’existe pas. Tout le monde adore. Le seul choix que nous avons, c’est de choisir ce que nous adorons. Une raison remarquable de choisir Dieu ou quelque chose de spirituel – que ce soit Jésus-Christ ou Allah, YHWH ou la Déesse Mère Wiccan, ou les Quatre Nobles Vérités, ou quelque système de principes éthique – c’est que tout le reste vous mangera tout cru. Si vous adorez les choses ou l’argent, si c’est là-dedans que vous trouvez le vrai sens de votre vie, vous n’aurez jamais assez. Vous sentirez que vous n’avez jamais assez. C’est la vérité. Adorez votre propre corps, la beauté ou votre côté sexy et vous vous sentirez toujours hideux. Et quand la vieillesse et l’âge commenceront à montrer leurs premiers signes, vous mourrez d’un million de morts avant qu’ils ne vous achèvent. Dans un certain sens, on sait tous cela. On a dit cette vérité dans les mythes, les proverbes, les clichés, le sens commun et les paraboles: c’est le squelette de toutes les bonnes histoires. Si vous adorez le pouvoir, vous vous sentirez faible et vous aurez peur alors vous aurez besoin de plus de pouvoir sur les autres pour refouler votre peur. Si vous adorez votre intelligence, être vu comme quelqu’un de brillant, vous finirez par vous sentir stupide, un imposteur, toujours sur le point d’être démasqué. Et ainsi de suite.
>
> > David Foster Wallace

Bien sûr, c’est un extrait et bien sûr, il ne reflète pas complètement la vision chrétienne du monde. Mais ce texte est intéressant, il souligne cette double vérité biblique: (1) que nous sommes des adorateurs – donc des idolâtres si nous adorons autre chose que Dieu et (2) que nos idoles finiront toujours par nous décevoir.

 Quand ton idole te déçoit

Cette déception finira toujours par nous affecter profondément, parce que notre valeur est rattachée à ce que l’on adore. Si on adore Dieu, notre valeur se trouvera en Lui. Si nous plaçons notre valeur en d’autres choses (argent, pouvoir, sexe, intelligence, amour, etc.), nous finirons par adorer ces choses. En somme, notre valeur se trouve dans ce que nous adorons et ce que nous adorons nous donne notre valeur.

C’est ce que souligne Mark Driscoll, un auteur chrétien, dans son livre Qui penses-tu être? (déjà cité par Stéphane):

> La plupart d’entre nous vivons sans connaître la source de notre identité. Nous n’en prenons conscience que lors d’un changement, souvent sous la forme de difficultés ou de souffrances. Quand un individu fait face à l’adversité, il passe par une crise. Que ce soit son mariage, ses enfants, son apparence, ses richesses, son succès, sa carrière, sa vie religieuse, son parti politique, son cheval de bataille, sa relation sentimentale, ses biens précieux, etc., son idole s’écroule sous le poids de sa divinité. L’individu comprend alors brusquement qu’il avait construit son identité sur une idolâtrie. Une fois qu’il ressent cette crise d’identité, un schéma de gestion de crise se met en place. Tout d’abord, il craint que la source de son identité ne lui fasse défaut ou ne lui soit retirée. Puis, alors que son identité commence à chanceler, il panique et cherche à sauver son idole identitaire. Enfin, quand son identité lui fait défaut, il cherche à rendre quelqu’un responsable. Ce genre de rancoeur prend plusieurs formes. Certains reprochent à Dieu d’avoir pris leur idole et éprouvent de l’amertume envers lui. D’autres blâment les autres et deviennent rancuniers, colériques et même violents envers eux. D’autres encore s’accusent eux-mêmes, ont l’impression d’être des ratés et se détestent.
>
> Mark Driscoll

 3 questions pour discerner tes idoles

Tout le monde adore. Et si on n’adore pas Dieu, on adore une idole. Nous chrétiens, ne devrions pas nous croire à l’abri de l’idolâtrie. Il est facile de remplacer Dieu par une idole, de le remplacer pour mettre autre chose à la première place. Veillons sur nos cœurs et examinons-nous. Par exemple, on pourrait se demander:

1. Sans quoi je ne pourrais pas vivre?
2. Où passent mon temps et mon argent?
3. Où je trouve le réconfort dans le doute et les épreuves?

Ces trois questions nous aideront à discerner nos idoles.

 Ma valeur se trouve en Dieu

Si nous plaçons notre valeur dans nous-mêmes ou dans une idole, notre valeur peut s’envoler dès que notre estime de nous ou notre idole s’effondre. Dieu nous dit que ma valeur ne dépend pas de ce que je fais ou de ce que je ne fais pas. Ma valeur dépend de l’amour de Dieu, qui ne change pas. Ma valeur n’est pas conditionnée à ma beauté, mes relations, mes possessions, mes aptitudes ou tout ce que j’adore, ma valeur dépend de Dieu.

Comme Martin Luther l’a dit:

> Dieu ne nous aime pas parce que nous avons de la valeur, nous avons de la valeur parce que Dieu nous aime.
>
> Martin Luther

\


Bien entendu, toutes ces raisons sont souvent liées les unes aux autres. Et c’est parfois difficile de les identifier vraiment. Mais les distinguer les racines de ma colère m’a permis de voir quel péché je devais confesser et sur quel aspect je devais demander sa grâce à Dieu.

 1. Un manque de maîtrise

Première raison qui me vient à l’esprit, c’est que je manque de maîtrise de moi-même. La maîtrise de soi est une des facettes du fruit de l’Esprit (Ga 5.22). La maîtrise est une grâce de Dieu en nous et doit…

thumbnail_angry.png

angry.png

Pourquoi je me mets en colère?

Bien entendu, toutes ces raisons sont souvent liées les unes aux autres. Et c’est parfois difficile de les identifier vraiment. Mais les distinguer les racines de ma colère m’a permis de voir quel péché je devais confesser et sur quel aspect je devais demander sa grâce à Dieu.

 1. Un manque de maîtrise

Première raison qui me vient à l’esprit, c’est que je manque de maîtrise de moi-même. La maîtrise de soi est une des facettes du fruit de l’Esprit (Ga 5.22). La maîtrise est une grâce de Dieu en nous et doit devenir une discipline spirituelle. Comme l’apôtre Paul, nous devons « traiter durement notre corps et le tenir assujetti » (1Co 9.27). Jacques nous l’a aussi rappelé, il nous faut maîtriser notre langue (Jc 3.5).

 2. Un manque de patience

La patience est aussi une des facettes du fruit de l’Esprit (Ga 5.22). Certains semblent en avoir plus que d’autres, et je crois que je suis dans le deuxième lot! Mon manque de maitrise de moi est souvent le résultat de mon manque de patience. L’endroit où cela se manifeste le plus visiblement est sûrement au volant… Mais, comme souvent dans la vie, notre manière de gérer les petites choses va influencer notre manière de gérer les grandes. Si je suis impatient dans les petites choses, il y a fort à parier que je le serai face aux grands moments de ma vie. De quoi alimenter mes prières!

 3. Un manque de confiance

Je l’ai déjà écrit, la patience et la confiance sont liées. D’une certaine manière, mon manque de confiance trahit mon manque de foi (lui aussi une des facettes du fruit de l’Esprit: Ga 5.22). Quand j’oublie que je place ma confiance en Dieu. Ce en quoi j’ai alors placé ma confiance peut venir à me décevoir, ce qui peut me mettre en colère. Mais je sais en qui j’ai confiance, Celui qui est souverain sur tout, sur toute la terre et sur toute ma vie. Et je fais souvent cette prière: Augmente ma foi (Lc 17.5).

 4. Un manque de reconnaissance

Manquer de reconnaissance, c’est regarder à ce que l’on n’a pas, plutôt que de regarder à ce que l’on a déjà. Et le chrétien a déjà tout! (Col 2.10) Je dois souvent lutter avec mon manque de contentement, parce que j’oublie la bonté de Dieu pour moi. Au lieu de regarder à Dieu et à sa grâce, je regarde à mon nombril et je m’apitoie sur mon sort. C’est ironique d’un point de vue matériel (je ne manque de rien) et encore plus d’un point de vue spirituel (j’ai tout en Christ, par grâce)! Ma colère trahit parfois mon manque de reconnaissance. La solution: regarder à Christ et à tout ce que j’ai en lui.

 5. Des valeurs mal placées

Il n’y a pas longtemps, on m’a fait une remarque déplaisante, mais je n’ai pas bronché. Pourquoi? Parce que je savais que ma valeur ne se trouvait pas là. Ironiquement, quelques jours après, une discussion m’a énervé. Même si je ne me suis pas mis en colère, je l’étais, au fond de moi. Je me suis alors demandé la raison de ma colère. En fait, ce que j’avais évité quelques jours auparavant m’avait touché cette fois-ci. J’avais mis ma valeur en autre chose qu’en Christ. J’avais mis ma valeur dans mes aptitudes et dans mon travail. En touchant à cela, on m’avait remis en cause. Remettre notre valeur à la bonne place, c’est pouvoir se reposer en qui on est aux yeux de Dieu. Et notre valeur ne dépend ni de nous, ni de ce qu’en disent les autres.

 Le défi

Cette semaine, je me suis lancé un défi. (1) J’ai d’abord pris le verset de Ga 5.22:

> Mais le fruit de l’Esprit, c’est l’amour, la joie, la paix, la patience, la bonté, la bienveillance, la foi, la douceur, la maîtrise de soi.

(2) Ensuite, j’ai listé les 9 facettes du fruit de l’Esprit en me demandant quelle est celle qui me fait le plus défaut en ce moment. Je les ai classées en terminant par celle avec laquelle j’ai le moins de mal en ce moment. (3) Enfin, je me suis lancé le défi de prier chaque jour pour une de ces facettes, en demandant à Dieu de m’aider, dans sa grâce, à faire preuve de plus d’amour, de joie, de paix etc.

Au final, j’ai un petit défi de 9 jours de prière, d’après les Écritures. Je compte refaire ce défi de temps en temps, et comparer ma liste à chaque fois, pour voir comment Dieu agit dans ma vie.

Et toi, ça te dit de faire le défi?

Je suis conscient que tous ceux qui ont partagé et repris le slogan ne cautionnent pas forcément ce que je vais dire. Je sais aussi que bon nombre d’entre eux ne pensait pas vraiment à prier pour Paris. Pour eux, ce n’était qu’un slogan, un cri de ralliement. De la même manière qu’on n’était pas vraiment Charlie, on ne prie pas vraiment pour Paris.

N’empêche que ce slogan soulève quelques vérités.

 Nous avons besoin de Dieu

Nous ne pouvons rien faire. Nous avons besoin de Dieu. Encore une fois, le sentiment dominant, en plus…

thumbnail_pfp.jpg

pfp.jpg

"Pray 4 Paris" ce que j'aime dans le slogan

Je suis conscient que tous ceux qui ont partagé et repris le slogan ne cautionnent pas forcément ce que je vais dire. Je sais aussi que bon nombre d’entre eux ne pensait pas vraiment à prier pour Paris. Pour eux, ce n’était qu’un slogan, un cri de ralliement. De la même manière qu’on n’était pas vraiment Charlie, on ne prie pas vraiment pour Paris.

N’empêche que ce slogan soulève quelques vérités.

 Nous avons besoin de Dieu

Nous ne pouvons rien faire. Nous avons besoin de Dieu. Encore une fois, le sentiment dominant, en plus de l’indignation et de la colère, est notre impuissance. Nous nous trouvons démunis devant tant de violence, d’injustice et de barbarie. Seul Dieu peut nous délivrer de cette haine. Seul Dieu peut nous apaiser et panser nos blessures.

Face à la mort, face à la haine, face à l’injustice, le réflexe est de crier à Dieu. Il est le Dieu de vie, d’amour et de justice. Nous pouvons, comme l’a fait Franck, souligner l’incohérence de certains de nos contemporains, qui appellent Dieu comme ils appelleraient le Père Noël ou un génie: juste quand ils en ont besoin, pour avoir ce qu’ils veulent quand ils veulent. Mais cette incohérence révèle une vérité ancrée dans chacun de nous. Nous avons été créés pour avoir une relation avec Dieu. Et, au fond, nous savons que lui seul peut nous sauver.

 Peace 4 Paris

Par souci d’intégrité, ceux qui refusent le slogan “Pray 4 Paris” ont proposé quelques alternatives, dont “Peace for Paris”. L’allusion est facile, l’image en soutien. Après tout, on est tous d’accord, tout le monde veut la paix. Mais quelle paix? En plus de faire l’amalgame religion=guerre, on oublie que le problème n’est pas la religion, mais le cœur de l’homme. De plus, nous savons que vouloir la paix sans vouloir de Dieu, c’est impossible. Comme l’a dit une sœur:

> Vouloir la paix et l’amour mais refuser Jésus, c’est comme vouloir manger mais refuser la nourriture.
>
> Christela Tchokodeu

L’homme aspire à la paix parce qu’il a été créé pour la paix, par un Dieu de paix. Mais il ne pourra pas trouver la paix en dehors de l’auteur et de la source de la paix (Jn 14.27).

Même si certains s’en défendent et que d’autres n’y pensent pas, ce slogan en dit long sur nos aspirations les plus profondes. Pourquoi ne pas s’en servir comme point de départ pour donner l’espérance qui est en nous (1P 3.15).

 C’est quoi la pureté?

En parlant de la pureté, le Nouveau Dictionnaire Biblique nous dit:

> À l’origine dans la Bible, la pureté est cérémonielle. Elle s’obtient par certaines ablutions et purifications prescrites à l’adorateur lors de l’accomplissement de ses devoirs religieux. Les rites de purification existaient aussi dans les autres religions, mais ils n’avaient qu’une signification cérémonielle, pas morale. En Israël, la plupart des purifications cérémonielles avaient un but à la fois sanitaire et moral. Ces règles de purification furent codifiées et énumérées dans la loi de Moïse, bien que l’injonction…

thumbnail_evie-s-Sw7f58YJbc0-unsplash-e1636579667460.jpg

evie-s-Sw7f58YJbc0-unsplash-e1636579667460.jpg

Le défi: 31 nuances de pureté (sexuelle)

 C’est quoi la pureté?

En parlant de la pureté, le Nouveau Dictionnaire Biblique nous dit:

> À l’origine dans la Bible, la pureté est cérémonielle. Elle s’obtient par certaines ablutions et purifications prescrites à l’adorateur lors de l’accomplissement de ses devoirs religieux. Les rites de purification existaient aussi dans les autres religions, mais ils n’avaient qu’une signification cérémonielle, pas morale. En Israël, la plupart des purifications cérémonielles avaient un but à la fois sanitaire et moral. Ces règles de purification furent codifiées et énumérées dans la loi de Moïse, bien que l’injonction à la pureté apparaisse déjà dans Gn 35.2 et Ex 19.14. Les prophètes attachèrent à la pureté un sens surtout moral. Dans le Nouveau Testament, avec l’enseignement de Jésus-Christ et l’arrivée du Saint-Esprit, la pureté prit un sens spirituel. \[…\]
>
> Dans le Nouveau Testament, la pureté prend surtout un sens moral: Jésus-Christ est pur et les chrétiens, qui sont ses enfants, doivent l’être aussi. Avec Jésus-Christ, la pureté extérieure des sacrifices devient intérieure. \[…\]
>
> La pureté est l’obéissance qui soumet toute pensée, tout sentiment et toute action à l’autorité de Jésus-Christ. La pureté, qui est d’abord intérieure, s’étend à tous les domaines de la vie humaine. Elle sanctifie et contrôle tous les mouvements du corps et de l’esprit.

 C’est quoi la pureté sexuelle?

Quand on pense à la pureté, on ne pense parfois, à tort, qu’à la pureté sexuelle. Mais on aurait aussi tort de ne pas y penser. En fait, la pureté dépasse le cadre de la pureté sexuelle, mais c’est un de ses aspects. 

Plusieurs passages du Nouveau Testament traitent de la question, notamment ce passage de l’apôtre Paul:

> Ce que Dieu veut, c’est votre progression dans la sainteté: c’est que vous vous absteniez de l’immoralité sexuelle, c’est que chacun de vous sache garder son corps dans la consécration et la dignité, sans le livrer à la passion du désir comme les membres des autres peuples qui ne connaissent pas Dieu; c’est que personne dans ce domaine ne fasse de tort à son frère ou ne porte atteinte à ses droits, parce que le Seigneur fait justice de tous ces actes, comme nous vous l’avons déjà dit et attesté. En effet, Dieu ne nous a pas appelés à l’impureté, mais à la consécration. Celui donc qui rejette ces instructions ne rejette pas un homme, mais Dieu, qui vous a aussi donné son Saint-Esprit.
>
> 1 Thessaloniciens 4.3-8

Trois choses à retenir de ce passage:

1. Ce que Dieu veut, c’est que l’on soit saint (v.3; Lv 20.26; Mt 5.48; 1P 1.16)
2. La recherche de la pureté sexuelle participe à notre poursuite de la sainteté (v. 3)
3. Notre pureté sexuelle doit nous démarquer de la conduite de ceux qui ne connaissent pas Dieu (v. 5)

On pourrait écrire un autre article là-dessus, mais si on veut résumer, on peut dire que notre sexualité doit se placer dans le cadre voulu par Dieu, le mariage. Toute sexualité qui se trouve en dehors du mariage est condamnée par Dieu et désignée dans la Bible comme de l’immoralité sexuelle ou de l’adultère.

 C’est quoi ce défi?

Petit retour en arrière: En mai 2014, on lançait pour la première fois le défi « 31 jours de pureté » sur le blog NotreEglise.com (maintenant ToutPourSaGloire.com). Résultat: 2 groupes Facebook (un pour les gars et un pour les filles), plus de 1000 participants, des groupes dans les Églises et des vies changées. Ça a été tellement puissant qu’on voulait refaire le défi.

Le défi est simple: À partir du 1er Novembre, vivre un mois de pureté sexuelle. Chaque jour seront partagés un passage biblique, une courte méditation et une prière. Le but: transformer notre manière de voir la sexualité pour transformer notre manière de vivre.

Il y a (malheureusement) de fortes chances que tu fasses partie de la majorité des jeunes qui luttent avec la pornographie. Ce défi, c’est l’occasion de lutter, ensemble, pour retrouver la liberté dans ce domaine de ta vie.

 Comment on fait?

2 possibilités: Peut-être que tu es abonné(e) au magazine TaJeunesse et tu as reçu le dernier numéro, spécial « 31 jours de pureté » sinon, ce n’est pas grave, tu peux aussi le télécharger ici.

Mon conseil: trouve un(e) ou des partenaire(s) de redevabilité (un gars si t’es un gars, fille si t’es une fille). Ensemble, c’est plus facile d’avancer au milieu des luttes, des tentations et des combats.

T’es prêt(e)? Ta vie va changer!

 !31 nuances de pureté

J’ai aimé cette analogie de Pascal Denault, qui dit:

> L’appel irrésistible ne fait pas de nous des marionnettes, car ce n’est pas contre notre gré que nous allons à Christ. Lorsque notre volonté est libérée, nous allons librement à lui. Voici une comparaison intéressante : vous qui voyez, êtes-vous capables de ne pas croire à l’existence du soleil? C’est quand même invraisemblable qu’une immense boule de feu flotte fixement dans le vide et que toutes les planètes tournent autour d’elle et en dépendent. Elle brûle depuis des milliers d’années et s…

thumbnail_Pinocchio_1940.jpg

Pinocchio_1940.jpg

La grâce irrésistible fait-elle de nous des pantins?

J’ai aimé cette analogie de Pascal Denault, qui dit:

> L’appel irrésistible ne fait pas de nous des marionnettes, car ce n’est pas contre notre gré que nous allons à Christ. Lorsque notre volonté est libérée, nous allons librement à lui. Voici une comparaison intéressante : vous qui voyez, êtes-vous capables de ne pas croire à l’existence du soleil? C’est quand même invraisemblable qu’une immense boule de feu flotte fixement dans le vide et que toutes les planètes tournent autour d’elle et en dépendent. Elle brûle depuis des milliers d’années et s’autoconsume sans jamais s’éteindre ou cesser de produire la lumière et la chaleur nécessaires.
>
> Aussi invraisemblable et merveilleux que le soleil puisse paraître, vous êtes incapables de ne pas y croire, et pourtant vous y croyez librement. Il en est ainsi de la foi; lorsque l’Esprit saint ouvre les yeux d’un pécheur et lui fait voir le soleil de justice, l’étoile du matin, il ne peut pas ne pas croire, mais il croit librement puisqu’il ne fait que reconnaître la vérité. Autrefois nous étions aveugles, nous retenions la vérité captive (Rm 1.18). Maintenant nous voyons, car nous avons été affranchis par la vérité (Jn 8.32).
>
> Pascal Denault, SOLAS, la quintessence de la foi chrétienne, pp. 135-136



Comment rendre la lecture d’un Évangile attractive, tout en permettant au lecteur de comprendre les implications de ce qu’il lit ?

La réponse de BLF et de Majestart:

> Nous avons créé l’outil « L’Évangile.net » : il a pour but d’aider une personne à lire l’Évangile et à cheminer vers Christ. Il se décline en l’Évangile selon l’apôtre Jean en version papier, et un site web où se trouvent des vidéos qui aident le lecteur à comprendre et à méditer ce qu’il lit.

Jean Schott nous parle du projet dans cette vidéo:

 Pour en…

thumbnail_levangile-3d-couverture1.jpg

levangile-3d-couverture1.jpg

L'Évangile.net

Comment rendre la lecture d’un Évangile attractive, tout en permettant au lecteur de comprendre les implications de ce qu’il lit ?

La réponse de BLF et de Majestart:

> Nous avons créé l’outil « L’Évangile.net » : il a pour but d’aider une personne à lire l’Évangile et à cheminer vers Christ. Il se décline en l’Évangile selon l’apôtre Jean en version papier, et un site web où se trouvent des vidéos qui aident le lecteur à comprendre et à méditer ce qu’il lit.

Jean Schott nous parle du projet dans cette vidéo:

 Pour en savoir plus, rendez-vous sur la page de BLF.

 Le livre



Le livre se découpe en 14 chapitres, qui détaillent les 5 solas (ou solae) de la Réforme: Sola Scriptura, Sola Fide, Sola Gratia, Solus Christus et Soli Deo Gloria. Le livre entend répondre à la simple question: « Qu’est-ce que la foi chrétienne? » Avec l’assurance que « ces cinq solas résument l’essence de la foi chrétienne », Pascal Denault détaille, chapitre après chapitre, les aspects spécifiques de chacun de ces 5 solas.

 Ce que j’aime dans le livre

D’abord, le livre est simple à lire: le style est fluide, les chapitres courts et bien découpés…

large_katie-moum-o0kbc907i20-unsplash.jpg

medium_katie-moum-o0kbc907i20-unsplash.jpg

small_katie-moum-o0kbc907i20-unsplash.jpg

thumbnail_katie-moum-o0kbc907i20-unsplash.jpg

katie-moum-o0kbc907i20-unsplash.jpg

SOLAS, La quintessence de la foi chrétienne

 Le livre



Le livre se découpe en 14 chapitres, qui détaillent les 5 solas (ou solae) de la Réforme: Sola Scriptura, Sola Fide, Sola Gratia, Solus Christus et Soli Deo Gloria. Le livre entend répondre à la simple question: « Qu’est-ce que la foi chrétienne? » Avec l’assurance que « ces cinq solas résument l’essence de la foi chrétienne », Pascal Denault détaille, chapitre après chapitre, les aspects spécifiques de chacun de ces 5 solas.

 Ce que j’aime dans le livre

D’abord, le livre est simple à lire: le style est fluide, les chapitres courts et bien découpés et Pascal a fait un effort remarquable de clarté. Nul besoin d’être un théologien (même si on est tous des théologiens au fond), pour comprendre ce qu’on lit. La clarté est vraiment un point fort du livre. Des doctrines profondes sont articulées de manière très claires. Non seulement ça facilite notre lecture, mais cela souligne aussi la beauté de la doctrine réformée.

Tout au long du livre, on sent aussi l’amour et la crainte de Dieu de l’auteur, qui fait tout pour mettre Dieu en avant. L’exposé doctrinal n’est pas là pour magnifier les connaissances de Pascal. Ici, la doctrine révèle la beauté du plan de Dieu.

Le livre finit sur l’adoration, la réponse normale de ceux qui connaissent Dieu. Ce livre m’a poussé autant à la réflexion qu’à l’adoration.

 Ce que j’ai moins aimé

Sur l’ensemble du livre, ces reproches sont accessoires. Après, je pense que, à quelques endroits, le livre aurait pu gagner encore en simplicité. Si le travail est déjà remarquable, quelques maladresses pourraient rebuter certains, qui ne maitrisent pas encore le langage spécifique de la théologie réformée. Une explication de ces termes, même sommaire, aurait été bienvenue.

Aussi, j’ai trouvé dommage l’un ou l’autre raccourci, comme par exemple le point sur le cessationisme. Je ne remets ni en cause la position, ni la pertinence de mentionner ce point de vue (exprimé dans le chapitre 2.2 sur Sola Scriptura), seulement la présentation m’a paru un peu grossière. À ceux qui ne partagent pas ce point de vue, le passage pourrait paraitre aller un peu vite. La même chose en ce qui concerne le principe régulateur (13.2).

 Qui devrait le lire?

(1) Ceux qui ne sont pas familiers avec les doctrines de la grâce, ou fâchés avec un calvinisme qu’ils ne connaissent peut-être que grossièrement. Ce livre saura leur présenter une exposition claire et accessible de ce qu’est la foi réformée, avec des réponses aux objections les plus courantes. (2) Les jeunes chrétiens, qui ont peut-être des difficultés à concevoir les subtilités et la profondeur de la grâce de Dieu, exprimée en Jésus-Christ. L’articulation systématique des 5 solas et de leurs implications dans notre compréhension du salut mettra sûrement de l’ordre dans leurs idées. (3) Enfin, je conseillerais aux responsables d’Églises de lire ce livre. Pouvoir argumenter de manière claire et biblique le salut est fondamental pour tous les chrétiens en général, et tous les responsables en particulier.

J’ai vraiment aimé la lecture de ce livre. La beauté du salut de Dieu m’a encore une fois émerveillé. J’espère que ce sera aussi le cas pour vous, après la lecture de SOLAS, La quintessence de la foi chrétienne.

Nos frères et sœurs d’Amérique du Nord peuvent se procurer SOLAS, La quintessence de la foi chrétienne chez Publications Chrétiennes, et si vous êtes en Europe, rendez-vous sur le site de BLF Éditions.

Il faut sans cesse rappeler que le cœur de l’Évangélisation, c’est l’Évangile! La Bonne Nouvelle que nous voulons partager n’est pas une recette de développement personnel.

> Il existe des stratégies qui cherchent à rendre l’Évangile attrayant pour les non-croyants en vantant tous les bénéfices du christianisme, sans en évoquer le prix. Ils promettent plus de satisfaction, moins de stress, un sentiment communautaire accru et un sens plus profond de la vie – tout en étant paré pour l’éternité! Tout ce qu’il vous faut, c’est prendre une décision pour Christ tout de…

thumbnail_leonardo-da-vinci-vitruvian-man-2805768-1920x1080.jpg

leonardo-da-vinci-vitruvian-man-2805768-1920x1080.jpg

Le problème d'une évangélisation centrée sur l'homme

Il faut sans cesse rappeler que le cœur de l’Évangélisation, c’est l’Évangile! La Bonne Nouvelle que nous voulons partager n’est pas une recette de développement personnel.

> Il existe des stratégies qui cherchent à rendre l’Évangile attrayant pour les non-croyants en vantant tous les bénéfices du christianisme, sans en évoquer le prix. Ils promettent plus de satisfaction, moins de stress, un sentiment communautaire accru et un sens plus profond de la vie – tout en étant paré pour l’éternité! Tout ce qu’il vous faut, c’est prendre une décision pour Christ tout de suite. Peut-être que toutes ces choses se réaliseront prochainement dans la vie du non-croyant qui réfléchit à l’Évangile. Mais quel impact ce genre « d’évangélisation à bénéfice » a-t-il sur l’Évangile véritable? Il lui donne l’apparence d’être centré sur soi, d’améliorer le style de vie et de rendre la personne plus heureuse. Il est vrai que nous sommes au bénéfice de l’action bienfaisante de Dieu. Ce n’est pas nous qui « rendons un service à Dieu » en devenant chrétien. Mais l’Évangile n’est pas centré sur le « moi ». Il est centré sur Dieu, qui fait connaître sa sainteté et sa miséricorde. Il est centré sur la gloire de Dieu, et le rassemblement de ceux qui le loueront en esprit et en vérité. C’est l’histoire de Dieu qui fait valoir sa sainteté en punissant Jésus pour les péchés de tous ceux qui se repentent et qui croient. C’est Dieu qui se fait un nom parmi les nations, en rassemblant un peuple pour lui-même, et les séparant du monde pour les attacher à sa personne.
> 
> Une évangélisation qui vante les bénéfices dérivés de la foi remplit nos Églises de personnes qui s’attendent à une vie sans problème simplement parce qu’ils sont devenus chrétiens. Mais Jésus promet de la persécution à ceux qui le suivent, pas des avantages en nature (Jn 15.18-16.4; cf. 2 Ti 3.12). Nous voulons construire des chrétiens et des Églises qui persévéreront dans les moments difficiles, qui seront prêts à souffrir, à être persécutés et même à mourir pour l’Évangile de Christ, parce qu’ils placent plus de valeur sur la gloire de Dieu que sur les bénéfices temporels de la conversion.
> 
> M. Dever & P. Alexander, _L’Église intentionnelle,_ p. 57

 Lire aussi:

-   Il ne faut pas confondre le péché et les conséquences du péché
-   La pensée positive n’est pas l’Évangile

> Un culte qui se prétendrait uniquement « spirituel » sans se soucier de la vérité révélée sombrerait vite dans un mysticisme vaporeux, l’esprit dont on se réclamerait ne serait en fin de compte que celui de l’homme. D’autre part, un culte qui se voudrait seulement « selon la vérité » sans se préoccuper constamment d’être renouvelé par l’Esprit vivifiant, deviendrait bientôt sec et formaliste, glissant vers un intellectualisme stérile, comme on le constate dans certaines Églises évangéliques plus soucieuses de doctrine correcte que de vie.
> 
> « Les deux éléments esprit et vérité sont essentiels. Le danger c…

thumbnail_lightstock_Worship.jpg

lightstock_Worship.jpg

En Esprit ET en Vérité

> Un culte qui se prétendrait uniquement « spirituel » sans se soucier de la vérité révélée sombrerait vite dans un mysticisme vaporeux, l’esprit dont on se réclamerait ne serait en fin de compte que celui de l’homme. D’autre part, un culte qui se voudrait seulement « selon la vérité » sans se préoccuper constamment d’être renouvelé par l’Esprit vivifiant, deviendrait bientôt sec et formaliste, glissant vers un intellectualisme stérile, comme on le constate dans certaines Églises évangéliques plus soucieuses de doctrine correcte que de vie.
> 
> « Les deux éléments esprit et vérité sont essentiels. Le danger c’est qu’en mettant plus d’accent sur l’un deux, l’autre est perdu de vue, ou du moins minimisé » (D. Harrison, 62 p.8)
> 
> A. Kuen, _Le culte dans la Bible et dans l’histoire_, p. 49

 1. Peu de choses comptent vraiment

Parfois, j’ai du mal à discerner l’urgent de l’important, ce qui compte vraiment et ce qui, finalement, est futile. La vérité, c’est que notre société ne hiérarchise pas les informations. Les nouvelles sont annoncées comme si elles étaient toutes aussi importantes, que ce soit des tragédies humaines ou des mondanités sans intérêt. On doit répondre à tout, tout de suite. On doit tout avoir vu, tout savoir sur tout, tout le temps.

Nous devons faire l’effort de nous souvenir que peu de choses comptent vraiment. C’est particulièrement vrai…

thumbnail_ten.png

ten.png

10 principes pour faire moins mais mieux

 1. Peu de choses comptent vraiment

Parfois, j’ai du mal à discerner l’urgent de l’important, ce qui compte vraiment et ce qui, finalement, est futile. La vérité, c’est que notre société ne hiérarchise pas les informations. Les nouvelles sont annoncées comme si elles étaient toutes aussi importantes, que ce soit des tragédies humaines ou des mondanités sans intérêt. On doit répondre à tout, tout de suite. On doit tout avoir vu, tout savoir sur tout, tout le temps.

Nous devons faire l’effort de nous souvenir que peu de choses comptent vraiment. C’est particulièrement vrai pour nous, chrétiens. Ce qui compte, c’est de vivre conformément à la volonté de Dieu, dans l’obéissance. Nous devons mesurer l’importance des choses à la lumière de la Bible.

> Vous ne pouvez pas surestimer la futilité de pratiquement tout.
>
> John Maxwell

 2. Le choix est une action

Greg McKeown dit:

> Nous pensons souvent au choix comme étant une chose. Mais un choix n’est pas une chose. Nos options peuvent être des choses, mais un choix, un choix est une action. Ce n’est pas juste quelque chose que nous avons, mais quelque chose que nous faisons. \[…\] Nous n’avons pas toujours le contrôle sur les options qui s’offrent à nous, mais nous avons toujours le contrôle sur notre manière de choisir entre elles.
>
> Greg McKeown, Essentialism, p. 35

Dans son livre, Al Mohler en a fait un chapitre: Le leader prend des décisions (chapitre 17). Même si c’est particulièrement vrai pour les leaders, c’est aussi vrai pour chacun de nous. Nous avons tous à trancher, très souvent. Choisir une chose plutôt qu’une autre.

Savoir cela peut changer notre regard. Les choix deviennent choisir. Une action plutôt que des choses. Finalement, c’est cela être un bon intendant: savoir choisir ce qui est le meilleur.

 3. On ne peut pas tout avoir

« Tu peux tout avoir » est un mensonge vieux comme le monde. Il s’est transformé en « Tu peux tout avoir tout de suite ». J’ai personnellement ressenti ça quand je suis allé aux États-Unis. Envie d’acheter une machine à laver à 3h du mat’? Pas de problème. Envie de manger un bout après avoir acheté la machine à laver? Pas de problème. C’est le règne du 24/365. Tout disponible tout le temps. L’inverse est aussi vrai: on doit être disponible tout le temps. On doit tout savoir faire, et bien. On doit pouvoir ajouter activités sur activités et les frontières entre travail et maison sont de plus en plus perméables.

Greg McKeown raconte une anecdote intéressante:

> Le mot priorité est apparu dans la langue anglaise au 15ème siècle. Il était au singulier. Il signifiait la première des choses préalables. Il est resté singulier pendant 500 ans. C’est seulement au 20ème siècle qu’on l’a mis au pluriel et commencé à parler de priorités. \[…\] Cela donne l’impression que beaucoup de choses sont prioritaires alors qu’en fait, aucune ne l’est.
>
> Greg McKeown, Essentialism, p. 16

Tout n’est pas une priorité. Quelle est notre priorité? LA chose que nous devons poursuivre plus que tout?

 4. Si on ne prend pas le temps, on n’a pas le temps

« Dans notre époque où le temps nous manque, nous n’avons pas de temps par défaut, seulement par choix. » Souvent, le temps nous échappe, parce que nous le gérons à l’envers. Nous mettons devant nous tout ce que nous avons à faire et nous essayons de faire rentrer cela dans notre emploi du temps. Ou alors nous disons oui à toutes les opportunités qui se présentent et après seulement regardons si on peut les faire rentrer dans notre agenda.

Mais nous devons faire l’inverse. Partir de notre emploi du temps et de nos priorités pour savoir comment gérer nos priorités, accepter ou refuser les choses que l’on nous propose. Par exemple, si je veux lire (notre Bible ou des livres), je dois prévoir un temps dans ma journée. Si ce temps n’est pas prévu, tout le reste – que je crois être plus important – prendra le dessus.

 5. Dormir plus pour faire plus

Le sommeil est tellement important qu’un chapitre lui est entièrement consacré (ch. 8). « Qui veut aller loin ménage sa monture » nous dit l’adage. Pourtant, souvent, on veut aller loin, vite et bien en ne dormant que trop peu. Depuis la rentrée, j’ai décidé de me lever plus tôt. Ce n’est pas une nouvelle résolution, elle revient souvent. Mais seulement, cette fois, je me couche aussi plus tôt. Et devinez quoi? C’est plus facile de se lever tôt quand on s’est couché tôt!

Le plus difficile pour moi, ce n’est pas de me lever tôt, c’est de me coucher tôt. Mais il faut se rendre à l’évidence: seulement très peu de personnes arrivent à dormir peu. Le reste de l’humanité, moi y compris, avons besoin de 7-8 heures de sommeil. 6h parfois. Mais moins, bonjour les dégâts.

 6. Il faut apprendre à dire non

> Si la réponse n’est pas un oui résolu, alors c’est non.
>
> Greg McKeown, Essentialism, p. 103

L’auteur le dit bien: « Quand nos critères de sélection sont trop larges, nous nous retrouvons engagés dans trop d’activités. » Dire "oui à tout", c’est peut-être passer à côté des occasions qui correspondent vraiment aux talents que Dieu nous a donnés. Bien sûr, je pourrais faire ci et ça, mais peut-être, je ne devrais faire que ça. On ne peut pas dire non à tout, et notre envie de servir devrait nous faire réfléchir à deux fois avant de refuser l’aide qu’on pourrait apporter par exemple.

Mais nous ne devrions pas non plus dire oui à tout, au risque de ne pas bien employer notre temps, et de tomber dans le mythe du « Je peux tout avoir/faire ». Non. Et c’est tant mieux.

Dire non à quelque chose de futile, c’est pouvoir dire oui à quelque chose d’important.

 7. Il faut parfois savoir abandonner

Une fois, nous avions décidé avec Alexandra, ma femme, d’aller voir une exposition dans un musée à Bâle, à une heure de chez nous. Une fois passée la frontière, nous avons pris le tram jusqu’à ce musée, de l’autre côté de la ville. Arrivés devant le musée, la queue pour y entrer était impressionnante. Ce qu’on n’avait pas réalisé, c’est que c’était samedi et que c’était le dernier jour de l’exposition. On était découragé, mais je voulais quand même y rentrer. On avait fait tout ce chemin, payé le tram (cher) et on était là… Mais finalement, on a décidé d’abandonner l’idée de la visite. À la place, on a bu une bière fraiche.

Ce qui me poussait à vouloir quand même rentrer dans l’exposition, malgré le grand nombre de personnes et la perspective d’une visite pénible, ce n’était pas tant un orgueil masculin mal placé, c’était ce que Greg McKeown appelle les « coûts irrécupérables »: ce que nous avons déjà payé et que nous ne pouvons pas récupérer. Même si l’expérience, le projet, l’objet nous coûte plus qu’il ne nous rapporte, nous ne voulons pas l’abandonner parce que nous y avons déjà investi de l’argent, du temps, etc.

Mais la solution la plus sage, c’est de déterminer si finalement, je ne perds pas plus à m’entêter plutôt que d’abandonner un projet. Parfois, la chose la plus courageuse à faire, c’est de se défaire de quelque chose et de reconnaitre notre erreur.

 8. Il faut « éditer » nos vies

> Un bon éditeur, c’est quelqu’un qui enlève de manière délibérée, pour en fait ajouter de la vie aux idées, aux personnages ou à l’histoire.
>
> Greg McKeown, Essentialism, p. 157

L’édition de contenu (livre, article, film), c’est enlever tout ce qui n’est pas nécessaire, pour ne laisser que ce qui est vraiment important. Il y a fort à parier qu’on pourrait éditer nos vies de manière significative: enlever tout ce qui n’est pas nécessaire et le remplacer par les choses vraiment importantes.

 9. L’importance de la routine

> La routine est un des outils les plus puissants pour enlever les obstacles. Sans routine, l’appel des distractions futiles va nous contrôler. Mais si nous construisons une routine qui comprend les choses essentielles, nous commencerons à les exécuter en mode pilote automatique.
>
> Greg McKeown, Essentialism, p. 206

 10. Fait est mieux que parfait

« Done is better than perfect » dans le texte. Peut-être la chose la plus importante pour moi, qui ai une tendance à être perfectionniste. Le problème n’est pas que je ne fais pas les choses, mais qu’elles me prennent trop de temps. Me dire cela (fait est mieux que parfait), m’aide à viser l’essentiel: ce qui est vraiment important. Le reste me prend trop de temps pour rien.

 Pour aller plus loin:

 Ma recension du livre Essentialism de Greg McKeown
 Notre épisode Memento Mori n°168 sur le livre Faire moins. Mieux. de Tim Challies (Màj: 09/01/2023)

\


 La thèse du livre

Le livre développe une thèse simple: nous faisons trop de choses et surtout, trop de choses qui ne sont pas essentielles. C’est en cela que l’essentialisme n’est pas une affaire de productivité – faire plus de choses – mais se concentre sur faire ce qui importe vraiment. L’auteur explique:

> Cela ne veut pas dire qu’on fait moins juste pour faire moins. C’est juste investir notre temps et notre énergie de la manière la plus sage possible, pour travailler à notre plus haut degré de contribution en faisant seulement ce qui est…

thumbnail_andrew-neel-QLqNalPe0RA-unsplash-scaled-e1617126959230.jpg

andrew-neel-QLqNalPe0RA-unsplash-scaled-e1617126959230.jpg

Livre: Essentialism, par Greg McKeown

 La thèse du livre

Le livre développe une thèse simple: nous faisons trop de choses et surtout, trop de choses qui ne sont pas essentielles. C’est en cela que l’essentialisme n’est pas une affaire de productivité – faire plus de choses – mais se concentre sur faire ce qui importe vraiment. L’auteur explique:

> Cela ne veut pas dire qu’on fait moins juste pour faire moins. C’est juste investir notre temps et notre énergie de la manière la plus sage possible, pour travailler à notre plus haut degré de contribution en faisant seulement ce qui est essentiel.
>
> Essentialism, Greg McKeown, p. 5

Dieter Rams a été le directeur du design chez Braun pendant de nombreuses années. Il a pratiqué ce qu’on pourrait appeler un design épuré—dépouillé. Il pensait que beaucoup de choses étaient superficielles (comprenez non-essentielles) et qu’on pouvait réduire le design à l’essentiel. Il sera l’auteur de ce qui deviendra le slogan de l’essentialisme: Less but better (moins mais mieux).

 Le contenu du livre

Le livre se découpe en 4 parties:

1. ESSENCE: Cette première partie explique ce qu’est l’essentialisme. Pourquoi nous aurions besoin de faire l’effort de nous concentrer sur moins?
2. EXPLORE: Nous sommes d’accord qu’il nous faut aller à l’essentiel, mais comment? Cette partie développe quelques pistes: s’échapper, regarder, jouer, dormir, choisir.
3. ELIMINATE: La troisième partie est peut-être la plus pratique. Elle articule quelques moyens de mettre en action le cœur de l’essentialisme: clarifier, dire non, se détacher, éditer, poser des limites.
4. EXECUTE: La dernière partie est dans le prolongement de la précédente. L’auteur y expose des pistes pratiques pour vivre comme un essentialiste.

 Ce que j’ai aimé dans le livre

 !Essentialism

Ce livre m’a plu. J’étais un peu sceptique au début: comment l’auteur pourrait développer son idée – assez simple – sur plus de 240 pages sans devenir lourd ou insipide? Mais j’ai été agréablement surpris.

Le contenu est très documenté, l’auteur y raconte de nombreuses anecdotes, qu’il a pu accumuler après des centaines d’interviews et des années de travail. C’est un livre très facile à lire (oui, il faut lire l’anglais), les chapitres sont courts, bien découpé et c’est bien écrit. Le livre regorge de punchlines, qui le rend dynamique. Et aussi, ce qui n’est pas à négliger, le livre est beau. La mise en page est belle et les illustrations apportent un vrai plus.

La thèse du livre n’est pas tombé à plat. On se sent tous dépassés par nos activités et on cherche tous des moyens de mieux gérer notre temps. Mais, j’ai aimé l’approche de ce livre qui ne s’arrête pas aux techniques de gestion, mais pose de vraies questions de fond.

 Ce que j’ai moins aimé

Comme le dit un excellent article paru sur Évangile 21:

> Nous sommes prompts à penser que le salut se trouve dans nos propres solutions.

C’est un peu ce que je reproche, dans le fond, à ce livre. L’auteur dit qu’au final, l’essentialisme change notre cœur, qu’il a le pouvoir de nous changer. Il ajoute:

> Nous devenons une version différente et meilleure de nous-mêmes.

Dans un sens, nos habitudes changent qui nous sommes. Notre manière de penser et de voir le monde change notre manière de vivre. Mais aller jusqu’à dire que nous devenons meilleurs grâce à l’essentialisme (ou n’importe quoi d’autre qui n’est pas Dieu), c’est oublier notre plus gros problème: le péché. Et pour le péché, la solution ne peut pas venir de nous, mais de Dieu seul.

 Conclusion

Mis à part cette réserve, j’ai vraiment aimé le livre. Je l’ai trouvé juste et utile. Bien entendu, comme pour tout, le discernement est de mise. Les réflexions du livre peuvent vraiment nous aider si — comme toute chose — nous les filtrons à travers notre vision biblique du monde.

Finalement, les questions que pose ce livre sont de vraies questions: ne sommes-nous pas entourés de nombreuses choses inutiles? Ne poursuivons-nous pas le superficiel en négligeant l’essentiel? Qu’est-ce qui, au fond, importe vraiment? Est-ce que nous menons une vie intentionnelle, ou sommes-nous dirigés par tout ce qui s’agite devant nous?

À tous ceux qui se posent ces questions, ce livre pourra les aider.

 Le contenu du livre

 !La couverture dit l’essentiel du contenu du livre. La thèse du livre de Mohler repose sur la question de la conviction dans le leadership. Pour développer sa vision, il a choisi de décliner 25 principes de son «leadership de conviction», dans 25 chapitres correspondants.

Le livre se lit très facilement, le style est clair, très simple et très direct. Al Mohler ne se prive pas non plus de lâcher dès qu’il le peut une punchline, qu’on ne peut faire que surligner. Les paragraphes sont courts et incisifs et se dirigent tous vers la…

thumbnail_9782924110515.jpg

9782924110515.jpg

Livre: La conviction de diriger

 Le contenu du livre

 !La couverture dit l’essentiel du contenu du livre. La thèse du livre de Mohler repose sur la question de la conviction dans le leadership. Pour développer sa vision, il a choisi de décliner 25 principes de son «leadership de conviction», dans 25 chapitres correspondants.

Le livre se lit très facilement, le style est clair, très simple et très direct. Al Mohler ne se prive pas non plus de lâcher dès qu’il le peut une punchline, qu’on ne peut faire que surligner. Les paragraphes sont courts et incisifs et se dirigent tous vers la pensée qu’il veut délivrer. Pas de fioritures, chaque mot est pesé et l’impact est maximal.

 Ce que j’ai aimé dans le livre

Outre le style et la facilité de lecture, le contenu est indéniablement précieux. Les 25 chapitres développent une vision riche du leadership et permet d’en souligner les nombreux aspects. La thèse du livre, le « leadership de conviction » ancre la vision biblique du leadership dans ses aspects pratiques. Et l’auteur sait de quoi il parle: il a été directeur d’un magazine national, à 33 ans, il est devenu le plus jeune président du Southern Baptist Theological Seminary, il anime un podcast quotidien sur son blog et il a été invité de nombreuses fois sur les plateaux de chaines nationales à la télé américaine.

Certains chapitres répondent à des questions qui nous viennent naturellement; la gestion de son temps, le caractère, la gestion etc. Et d’autres viennent enrichir notre connaissance sur des sujets moins souvent associés au leadership —du moins en France: la narration (storytelling), les visions du monde, l’héritage etc.

C’est un livre riche, dont chaque chapitre ouvre de nouvelles réflexions et agrandit notre vision du leadership. Personnellement, il m’a aussi encouragé à enraciner et approfondir mes convictions dans la Bible pour que mon leadership ne dépendent pas de mes opinions, mais respire et transpire d’une vision biblique du monde.

Je regrette qu’il n’y ait pas eu de chapitre sur la vie personnelle du leader. Mohler aurait pu parler de la manière dont le leader chrétien peut gérer son leadership et son foyer et comment les deux sont liés.

Finalement, j’ai beaucoup aimé ce livre parce qu’il s’accorde avec ce que dit et fait Al Mohler: il laisse la Bible façonner sa façon de diriger. C’est ce qu’il annonce dès le premier chapitre:

> Peu importe où des leaders chrétiens servent, que ce soit à l’Église ou dans le monde séculier, leur leadership devrait être motivé par une franche conviction chrétienne. (p. 17)

 Qui devrait le lire?

Tous les responsables: chefs d’entreprise, entrepreneurs, cadres. Mais aussi les responsables d’Églises: pasteurs/anciens, responsables de jeunes etc. Le livre s’adresse aux responsables en général, pas forcément aux leaders chrétiens. Mais Mohler y fait souvent allusion et le livre leur seront sans aucun doute d’une grande aide.

À une époque où le leadership se targue plus de l’équilibre et de l’ouverture que de la force de conviction, ce livre est à mettre entre les mains de tous les responsables chrétiens. Sa vision du leadership nous pousse à reconsidérer notre rôle et nos fonctions comme des choses dont nous aurons un jour à rendre compte devant Dieu. Quelle plus grande motivation pourrions-nous avoir pour que notre leadership soit conforme à ce qu’il attend de nous!

 Quelques punchlines

Je ne pouvais pas finir cet article sans citer quelques perles:

> Sans conviction, rien n’importe vraiment, et rien d’important n’est transmis. (p. 27)

> Nous façonnons notre vision du monde qui, elle, nous façonne par la suite. (p. 49)

> Quant à nous, les leaders chrétiens, nous savons que c’est Dieu qui jugera notre leadership. (p. 75)

> Lorsqu’un leader entre dans une pièce, il doit inspirer la confiance. Voilà le secret de la crédibilité. (p. 95)

> L’Église est dirigée par ceux qui enseignent et enseignée par ceux qui dirigent. (p. 98)

> Si un leader ignore ce qu’il doit communiquer, son leadership est voué à l’échec. Si vous n’avez pas de message à transmettre, n’essayez pas de diriger. (p. 99-100)

> Le leader chrétien servira en dirigeant et dirigera en servant. (p. 120)

> Les intendants doivent être fidèles. C’est pourquoi le leadership n’est réservé qu’aux braves. (p. 152)

> Si vous voulez faire une différence durable, vous feriez mieux de vous engager à faire preuve d’endurance. (p. 213)

> Un héritage est ce que laisse sur son passage un grand leader. (p. 222)

NB: Je tiens à remercier les éditions Cruciforme de m’avoir envoyé un exemplaire du livre pour cette recension. Acheter le livre: La conviction de diriger

\
 Ce qui détruit les organisations

Fidèle à son style tranché et sans langue de bois, Mohler met en garde sur les raisons qui pourraient nuire aux organisations, entreprises ou Églises. Concernant la prise de décision, le danger est double: (1) l’organisation est en danger quand de mauvaises décisions sont prises mais encore (2) quand les leaders refusent de prendre des décisions. L’immobilisme détruit le leadership.

 6 étapes pour prendre des bonnes décisions

Mohler déplore le fait qu’on ne sait souvent pas comment les leaders qui nous ont précédés prenaient leurs décisions. Bien sûr, la logique et la…

thumbnail_knowing-gods-will-lightstock.jpg

knowing-gods-will-lightstock.jpg

6 étapes pour prendre des (bonnes) décisions!

\
 Ce qui détruit les organisations

Fidèle à son style tranché et sans langue de bois, Mohler met en garde sur les raisons qui pourraient nuire aux organisations, entreprises ou Églises. Concernant la prise de décision, le danger est double: (1) l’organisation est en danger quand de mauvaises décisions sont prises mais encore (2) quand les leaders refusent de prendre des décisions. L’immobilisme détruit le leadership.

 6 étapes pour prendre des bonnes décisions

Mohler déplore le fait qu’on ne sait souvent pas comment les leaders qui nous ont précédés prenaient leurs décisions. Bien sûr, la logique et la raison sont impliquées, mais il y a plus que ça. L’instinct, les émotions, l’intelligence ou encore la mémoire font de nous des êtres complexes. Mais l’auteur dégage tout de même cinq étapes pour nous aider dans notre prise de décision.

D’abord, dit-il, il faut se demander s’il faut vraiment prendre une décision. Parfois, mieux vaut ne pas entamer un processus de décision s’il n’y a pas lieu. Mais lorsque le cas se présente, Mohler conseille de:

 1. Définir la réalité

Connaitre le cadre de la prise de décision aide le leader à savoir où il va, de qui il a besoin de s’entourer, de mesurer les conséquences et d’anticiper les paramètres.

 2. Définir les options

Trancher, c’est choisir une option plutôt qu’une autre. Mais pour savoir si on a choisi la bonne, il faut d’abord être conscient de toutes les options possibles. S’entourer d’avis externes peut être utile, ce qui permettra une recul que le leader n’a peut être pas, ou moins. Parfois, une option semble se dégager, mais Mohler nous conseille de ne pas sauter les étapes suivantes.

 3. Analyser

Le leader doit se demander quelles options sont les plus utiles? Quelle option correspond le mieux à la mission et la vision de l’organisation? À ce stade là dit l’auteur, il faut impérativement filtrer les options à travers le filtre de la foi et des convictions. Si l’option va à l’encontre des valeurs défendues, l’organisation se compromet. Certaines options ne doivent même pas être considérées.

 4. Prendre du temps de réfléchir

« Cette étape ne se mesure pas en temps, mais en activité mentale. » On récapitule les étapes précédents en s’assurant de n’avoir rien oublié. On sonde son cœur pour savoir si on est en paix. Si tout est bon, on passe vite à la cinquième étape.

 5. Prendre la décision et en tirer le meilleur parti

Il faut ensuite prendre la décision et s’y attacher, en sachant que son nom y est attaché. Il faut être déterminé à vivre avec les conséquences de nos décisions.

 6. Réexaminer la décision et en tirer des leçons

La responsabilité du leader dépasse la prise de décision. Le leader tirera des leçons des décisions prises, bonnes ou mauvaises, ainsi que du processus qui l’a mené à telle décision. Chaque prise de décision est alors enrichie de toutes les précédentes.

À la fin, il faut que le leader chrétien se souvienne que le verdict rendu sur notre leadership sera livré par Dieu lui-même. Que cela nous pousse à mener notre leadership pour la gloire de Dieu!