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_Cet article est la seconde partie d’un chapitre d’un livre collectif rédigé lorsque beaucoup avaient peur de la fin du monde, soi-disant annoncée avec le calendrier Maya (intitulé_ 2012: La fin? _disponible gratuitement ici). Il a été légèrement retouché pour le contexte actuel._

_La première partie est accessible ici, et traite de l’espoir que la Bible offre face aux vicissitudes de l’histoire humaine._

Tout comme le 11 septembre a modifié nos manières de voyager, cette plaie pourrait changer bien des choses dans nos manières de vivre. Notamment si cette maladie devenait cyclique sans beaucoup de moyens de la prévenir…

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L’espérance et la fin d’un monde

_Cet article est la seconde partie d’un chapitre d’un livre collectif rédigé lorsque beaucoup avaient peur de la fin du monde, soi-disant annoncée avec le calendrier Maya (intitulé_ 2012: La fin? _disponible gratuitement ici). Il a été légèrement retouché pour le contexte actuel._

_La première partie est accessible ici, et traite de l’espoir que la Bible offre face aux vicissitudes de l’histoire humaine._

Tout comme le 11 septembre a modifié nos manières de voyager, cette plaie pourrait changer bien des choses dans nos manières de vivre. Notamment si cette maladie devenait cyclique sans beaucoup de moyens de la prévenir. Cette vague fait penser aux cataclysmes annoncés dans l’Écriture (même si, il faut tristement le reconnaître, ceux-ci seront autrement plus dévastateurs). Est-ce un signe de la fin des temps?

Chaque crise humaine a suscité cette interrogation. La peste a provoqué cette interrogation, comme la grippe de 1918, la persécution des protestants a conduit ces derniers à identifier le pape comme l’antichrist annoncé, tout comme plusieurs ont conclu qu’Hitler était, à coup sûr, ce sinistre personnage annoncé… Le Coronavirus est-il un marqueur de la fin du monde? Aucune idée! Il pourrait créer les conditions que la Bible décrit par avance, mais il se pourrait tout autant qu’il ne soit que l’un de ces nombreux soubresauts de l’histoire humaine, depuis la chute de Genèse 3. La fin pourrait tout aussi bien survenir dans 10 jours, 10 ans, un siècle ou bien davantage…

Ceux qui s’intéressent à cette phase ultime de l’histoire cherchent à connaître les signes qui la précèderont. Mais la Bible reste réservée sur cette question. Elle nous invite à vivre _aujourd’hui_ avec Dieu. Et à lui faire confiance pour l’avenir. Toutefois, elle nous laisse quelques indices.

 Dégradation morale

En écrivant à son jeune collègue, Timothée, l’apôtre Paul annonce que le comportement des derniers jours sera marqué par une nette régression des valeurs humaines et spirituelles:

> Sache bien que dans la période finale de l’histoire, les temps seront difficiles. Les hommes seront égoïstes, avides d’argent, vantards et prétentieux. Ils parleront de Dieu d’une manière injurieuse et n’auront pas d’égards pour leurs parents. Ils seront ingrats, dépourvus de respect pour ce qui est sacré, sans cœur, sans pitié, calomniateurs, incapables de se maîtriser, cruels, ennemis du bien; emportés par leurs passions et enflés d’orgueil, ils seront prêts à toutes les trahisons. Ils aimeront le plaisir plutôt que Dieu. Certes, ils resteront attachés aux pratiques extérieures de la religion mais, en réalité, ils ne voudront rien savoir de ce qui en fait la force. Détourne-toi de ces gens-là!
> 
> La Bible, 2 Timothée 3.1-5

C’est bien sûr difficile à quantifier. On n’a aucune précision sur la durée de ce déclin (est-ce à mesurer sur deux générations? sur un siècle? sur dix ans? Certains aspects étaient déjà évidents pour Timothée à son époque !). On n’a aucune précision non plus sur son étendue (s’agit-il des pays touchés par l’Évangile? La planète entière?). Mais on a l’impression de l’émergence d’un « chacun pour soi universel. » En tout cas, Jésus prédit que « l’amour du plus grand nombre se refroidira » (la Bible, Mt 24.12).

 Faux prophètes

C’est la première mise en garde de Jésus dans son discours sur la fin des temps. « Faites bien attention que personne ne vous induise en erreur. Car plusieurs viendront sous mon nom en disant: ‘Je suis le Messie’, et ils tromperont beaucoup de gens \[…\] De faux christs surgiront, ainsi que de faux prophètes » (la Bible, Mt 24.4-5, 24). Et lisez attentivement ce que Jésus dit ici: « Quant au jour et à l’heure où cela se produira, personne ne les connaît, ni les anges du ciel, ni même le Fils; personne, sauf le Père, et lui seul » (la Bible, Mt 24.36).

Tous ceux qui annoncent une date sont donc, au regard de la Bible, de faux prophètes. Qu’ils soient pasteurs, prêtres… devins, chamanes… informaticiens ou scientifiques. 21 décembre 2012 est juste « une date de plus » parmi les nombreuses annoncées dans le passé. Le fruit de faux prophètes!

 Catastrophes

Jésus annonce qu’il y aura des famines, des tremblements de terre, ainsi qu’une persécution accrue des chrétiens dans le monde (_cf_. Mt 24.6-10). Il est vrai que cela fait rarement la « une » de l’actualité, mais aujourd’hui « plus de 150 millions de chrétiens souffrent de discriminations graves ou d’actes de violence, que ce soit de la part de personnes d’autres religions ou de régimes totalitaires[i]« . Notre siècle a vu plus de personnes mourir pour leur foi chrétienne (sans violence de leur part) que dans tous les siècles précédents.

Les temps de la fin seront marqués par cet accroissement de catastrophes. Il sera donc possible de constater une nette augmentation. Soit par leur amplitude. Soit par leur fréquence.

 Un mystère

Je mentionne un dernier signe. Il est assez mystérieux et on ne fera que l’évoquer brièvement. L’apôtre Paul annonce qu’un homme va se faire passer pour « Dieu » juste avant que Jésus ne revienne instaurer son règne:

> Que personne ne vous égare d’aucune façon. Car ce jour n’arrivera pas avant qu’éclate le grand Rejet de Dieu, et qu’apparaisse l’homme de la révolte qui est destiné à la perdition, l’adversaire qui s’élève au-dessus de tout ce qui porte le nom de dieu, et de tout ce qui est l’objet d’une vénération religieuse. Il ira jusqu’à s’asseoir dans le temple de Dieu en se proclamant lui-même dieu.
> 
> La Bible, 2 Thessaloniciens 2.3-4

Il emportera l’adhésion des masses qui le vénéreront comme « Dieu ». En comparant avec d’autres textes de la Bible, il semble posséder une assise à la fois religieuse et politique. Ça vous surprend? Il y a soixante ans, un homme a presque réussi. L’histoire nous est rapportée par le masseur de Himmler, triste chef des SS.

> Kersten est masseur, formé selon les traditions finlandaises. Né en 1898 en Estonie, il avait fait des études de kinésithérapie à Helsinki. En 1921, il rencontra à Berlin le Dr. Kô, frêle vieillard chinois, docteur en médecine en Angleterre et formé au massage par des maîtres tibétains. Dr. Kô enseigne Kersten. La représentation de Kersten est telle qu’il se fait convoquer par le Reichsfuhrer en 1939. Himmler souffrait en effet de douleurs d’estomac des plus atroces. Capable de le soulager, Himmler le fit souvent voyager avec lui pour qu’il le soigne. Kersten usera souvent de son influence pour sauver des milliers de vies.  
>          En mai 1940, les armées allemandes déferlaient sur le territoire français à une vitesse terrifiante et le train spécial de Himmler était un véritable grand quartier général mobile. Tous les services placés sous son commandement – Gestapo, S.S., renseignements, contre-espionnage, contrôle des régions occupées – y avaient leur bureau. Dans le sillage de ce convoi venaient des chasseurs d’homme, la faim, la torture, la mort.  
>          Pour échapper au passage des rails et des bâtiments ferroviaires, Kersten chercha refuge dans la petite bibliothèque que Himmler avait apportée. Il y fit une découverte qui le stupéfia. La Bible, le Coran, des exégèses et des commentaires, des traités de théologie, des textes mystiques et des ouvrages sur la juridiction de l’Église.  
>          Il demanda à Himmler :  
> – Vous m’avez bien affirmé qu’un vrai national-socialiste ne peut pas appartenir à une confession quelconque?  
> – Assurément, dit Himmler.  
> – Mais alors? demanda Kersten en montrant les rayons de la bibliothèque de campagne.  
>          Himmler rit franchement.  
> – Non non, je ne suis pas converti, dit-il. Ces livres sont de simples instruments de travail.  
>          La figure de Himmler devint soudain exaltée et Kersten sut qu’il allait prononcer le nom de son idole.  
> – Hitler m’a chargé de rédiger la Bible de la nouvelle religion nationale-socialiste.  
> – Je ne comprends pas, dit Kersten.  
> – Après la victoire du 3e Reich, le Führer supprimera le christianisme et établira sur ses ruines la foi germanique. Elle conservera la notion de Dieu, mais très vague, très confuse. Et le Führer prendra la place du Christ comme sauveur de l’humanité. Ainsi, des milliers d’hommes invoqueront dans leurs prières le seul nom d’Hitler et 100 ans plus tard, on ne connaîtra plus que la religion nouvelle.  
>          Kersten écoutait, la tête basse, craignant de montrer sur son visage qu’il jugeait ce projet de démence pure.  
> – Vous comprenez, pour cette « nouvelle Bible », j’ai besoin de documents, acheva Himmler.
> 
> «&nbsp;Missions dangereuses &amp; services secrets&nbsp;», Vol. 2, Sélection du Reader’s Digest, 1973, pp. 230-231. D’après Joseph Kessel, Les mains du miracle.

Dans ces années sordides de l’épopée nazie, un homme a su endoctriner tout un peuple. Adulé, il était à deux doigts de se faire acclamer messie d’une nouvelle religion. Il semble que le scénario se répètera, et réussira, avant que n’advienne le retour de Christ.

 2012 \[2020?\] sera…

2020 sera une année marquante. Elle aura son lot de peines et de joies. Une année particulière pour parler de l’espérance chrétienne. L’apôtre Paul termine son discours aux citoyens d’Athènes sur cet appel personnel à la foi.

> Or Dieu ne tient plus compte des temps où les hommes ne le connaissaient pas. Aujourd’hui, il leur annonce à tous, et partout qu’ils doivent changer. Car il a fixé un jour où il jugera le monde entier en toute justice, par un homme qu’il a désigné pour cela, ce dont il a donné à tous une preuve certaine en le ressuscitant d’entre les morts. Lorsqu’ils entendirent parler de résurrection des morts, les uns se moquèrent de Paul, et les autres lui dirent: – Nous t’écouterons là-dessus une autre fois.
> 
> La Bible, Actes 17.30-32

L’espérance que le monde changera un jour radicalement est des plus stimulantes et des plus rassurantes. C.S. Lewis, professeur à Oxford, auteur des _Chroniques de Narnia,_ est venu à la foi chrétienne assez tardivement. L’impact de cette espérance lui semble important:

> En lisant l’Histoire, on découvre que les chrétiens ayant exercé la plus grande influence dans leur temps pensaient le plus souvent au monde à venir. Les apôtres eux-mêmes convertissant l’Empire romain, les grands bâtisseurs du Moyen-Âge, les Anglais évangéliques abolitionnistes de la traite des Noirs, tous ont laissé dans l’histoire universelle une trace indélébile car leur esprit était subjugué par la pensée du ciel. Or c’est depuis que les chrétiens ont, dans une large mesure, cessé de penser à l’autre monde qu’ils sont devenus inefficaces dans celui-ci.
> 
> C.S. Lewis, Les fondements du christianisme, Éditions L. L. B., Guebwiller, 1979, p. 141

La mouvance 2012 \[les craintes de 2020\] permet de rappeler à l’Église, parfois silencieuse sur cette dimension de l’avenir, qu’elle est appelée à proclamer cette espérance. Son auteur, Jésus-Christ, change la vie de ceux qui se confient en lui. Chacun des auteurs présente son cheminement spirituel. Vous aurez de quoi vous faire une idée de ce que cela veut dire, concrètement, quand l’Évangile touche une personne…  

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\i\] D’après l’[index mondial de persécution des chrétiens dans le monde

 Fabriquer des masques et les faire passer aux personnels médicaux

Il y a un manque criant de masques protégeant les équipes médicales. Voici un geste très concret qui sera apprécié : fabriquer vous-mêmes des masques et faites-les livrer aux hôpitaux, infirmiers, médecins qui vous entourent. Le CHU de Grenoble propose ce tutoriel, avec un tuto plus précis ici et une notice d’utilisation. A vos ciseaux et aiguilles, mesdames et messieurs !

 Envoyer un mot d’amitié au voisinage, créer un groupe WhatsApp

La solidarité humaine est l’un des beaux remèdes pour contrer l’anxiété. Être présent en tant qu’hommes et femmes solidaires…

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Être lumière dans la crise – 4 idées

 Fabriquer des masques et les faire passer aux personnels médicaux

Il y a un manque criant de masques protégeant les équipes médicales. Voici un geste très concret qui sera apprécié : fabriquer vous-mêmes des masques et faites-les livrer aux hôpitaux, infirmiers, médecins qui vous entourent. Le CHU de Grenoble propose ce tutoriel, avec un tuto plus précis ici et une notice d’utilisation. A vos ciseaux et aiguilles, mesdames et messieurs !

 Envoyer un mot d’amitié au voisinage, créer un groupe WhatsApp

La solidarité humaine est l’un des beaux remèdes pour contrer l’anxiété. Être présent en tant qu’hommes et femmes solidaires en humanité sera précieux. Mais attention ! Envoyer immédiatement un verset dans ces groupes sera probablement vécu négativement. Prenons le temps d’aimer, de se faire connaître… les questions et les opportunités de rendre raison de l’espérance qui est en nous viendront. Avec la prière, l’Esprit éclairera notre chemin et les temps qui sont opportuns.

Michel (directeur des Editions CLE) et son épouse Béa ont affiché ce mot dans leur ascenseur. Bel exemple!

> Chers voisins,
> 
> En ces temps différents, restons solidaires!  
> Je propose de créer un groupe Whatsapp « Voisins de \[VOTRE ADRESSE\] » pour créer de l’entraide entre nous au cas où quelqu’un en aurait besoin ou juste pour nous encourager les uns les autres dans les jours à venir.  
> Il vous suffit d’envoyer un message (SMS) avec votre prénom nom étage (ça nous aidera à nous repérer) au XX XX XX XX XX et je vous ajouterai au groupe. Vous pourrez quitter le groupe quand vous voulez.  
> Si vous ne souhaitez pas être dans le groupe ou n’avez pas whatsapp, vous pouvez aussi m’écrire un message (SMS) en le précisant…  
> Besoin d’aide pour installer/configurer votre PC/télétravail, ou besoin d’un livre ou DVD ou autre ? Je (Michel) devrais pouvoir vous aider…  
> Besoin d’aide juridique pour la gestion de Corona Virus (Covid 19) dans votre entreprise, je (Béa) devrais pouvoir vous aider (sites officiels, questions droit social,…)  
> Solidairement votre,  
> Michel et Béatrice …

 Se rendre disponible aux personnes vulnérables

Il peut y avoir des personnes âgées ou malades ou isolées autour de vous, particulièrement embarrassés par cette situation. Peut-être même en situation critique à cause de leur isolément. Laisser ses coordonnées, proposer de faire des courses pour eux, ou aller chercher les médicaments qui leur sont utiles, sont des gestes pertinents qui seront appréciés. Prendre le risque d’être présent, avec les distances de sécurité (rester à 1 ou 2 mètres et déposer les courses) est une belle manière d’aimer et être utile.

 Prier, se former, grandir.

Le chaos est _kairos_ – c’est-à-dire un temps opportun pour prier, revisiter la solidité de notre foi et de notre espérance. C’est un moment unique où nous pouvons chercher à ce que l’Esprit conduise nos lectures bibliques, nos prières, et nous permettent de comprendre les opportunités d’amour et de témoignage qui nous sont données. Grandir en joie et assurance, au milieu de la tempête, est un beau témoignage qui interpellera ceux avec qui nous discutons.

Un pasteur vous répond: le podcast de Florent Varak qui t’aide à mieux comprendre la Bible, une question à la fois.

 Tu veux poser une question?

Si tu as une question adressée à Florent Varak, commence par consulter la liste des podcasts existants ici et si le sujet n’a pas encore été traité, tu peux poser ta question à l’adresse: contact@toutpoursagloire.com.


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 Transcription:

La question qui nous est posée pour ce podcast est la suivante.

> Doit-on célébrer dans l’Église les fêtes de l’Ancien Testament?
>
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> Bonjour cher Florent, d’abord merci pour le temps que tu prends…

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L'Église doit elle célébrer les fêtes de l'Éternel? (Épisode 210)

 De quoi parle ce webinaire?

Dans ce webinaire, Florent répond notamment à ces 3 questions:

1. C’est quoi l’occultisme et comment en sortir?
2. Comment accompagner une personne touchée par l’occultisme?
3. Quelles sont les pratiques occultes actuelles aux frontières du christianisme?

 

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Comment réagir bibliquement face à l’occultisme?

Le déchaînement médiatique autour de l’apparition de ce nouveau virus requiert probablement quelques remarques. L’inquiétude grandit, y compris parmi les chrétiens. Comment intégrer cette nouvelle réalité? Quels points de repères bibliques permettront de naviguer dans cette crise?

Je m’apprêtais à embarquer pour un vol transatlantique.  Le personnel au sol attendait l’autorisation de faire entrer les passagers et nous formions une longue file d’attente. Je me suis mis à tousser – j’ai une sorte de toux asthmatique depuis quelques mois. Les gens se sont tournés vers moi avec des regards qui évoquaient la crainte ou la colère. J’ai expliqué que c’était de…

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Le Chrétien et le Coronavirus

Un pasteur vous répond: le podcast de Florent Varak qui t’aide à mieux comprendre la Bible, une question à la fois.

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Un chrétien en terre musulmane peut-il vivre une double vie? (Épisode 209)

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 Transcription:

> Bonjour, pouvez-vous m’aider à résoudre cette apparente contradiction entre le passage de Matthieu 5.22 où Jésus dit que « celui qui traite son frère de fou mérite d’être puni par le feu de l’enfer »…

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Jésus s'est-il contredit par une insulte? (Épisode 208)

Un pasteur vous répond: le podcast de Florent Varak qui t’aide à mieux comprendre la Bible une question à la fois.

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 Transcription:

> Bonjour, pouvez-vous m’aider à résoudre cette apparente contradiction entre le passage de Matthieu 5.22 où Jésus dit que « celui qui traite son frère de fou mérite d’être puni par le feu de l’enfer » et celui de Matthieu 23.19, où Jésus traite les spécialistes de la loi et les pharisiens « de fous, aveugles »?

Merci d’avance.

Alors écoute, merci pour ta question. C’est super quand les gens s’intéressent à l’Écriture et notamment, regardent les détails de l’Écriture pour essayer de vraiment la comprendre avec intention. Je trouve que c’est super que tu cherches à résoudre des contradictions qui, évidemment de ma perspective, ne sont qu’apparentes, puisque la pensée de Dieu est une pensée qui est bien réfléchie, qui est cohérente dans son ensemble et qu’il n’y a pas de contradiction. Donc c’est toujours bien de pouvoir regarder ce qui semble être une contradiction.

Tu as bien cité les deux textes. L’un se trouve en Mt. 5.22: « Mais moi je vous dis: Tout homme qui se met \[sans raison\] en colère contre son frère mérite de passer en jugement; celui qui traite son frère d’imbécile mérite d’être puni par le tribunal, et celui qui le traite de fou mérite d’être puni par le feu de l’enfer. » Première citation, et la deuxième que tu cites également, Mt 23.19: « Espèces de fous aveugles! Lequel est le plus grand… »

Alors évidemment, pour pouvoir aborder ta question, on doit faire un petit passage, un petit tour par le vocabulaire qui est employé. Et en Mt 5.22, on a « raca », un terme qui veut vraisemblablement dire vide, nul. Donc c’est un peu l’équivalent de l’insulte actuelle: « T’es franchement nul! » et également un autre texte, un autre terme, pardon, « moré » qui signifie insensé, irréfléchi et fou. Et en Mat 23.19, on a aussi l’utilisation de « moré », donc insensé, irréfléchi, fou, et puis associé du terme « tuphloo” (tuphlos), aveugle au pluriel.

On a donc bien Jésus qui, en Matthieu 5, interdit d’utiliser cette insulte et puis, en Matthieu 23, l’utilise lui-même à l’encontre des pharisiens. Comment concilier cette contradiction? Déjà, on doit s’intéresser à la manière dont ce texte de Matthieu 5 surgit.

Quel est son contexte? Ce que l’on voit, c’est qu’on est dans le grand sermon sur la montagne, un grand discours, un des cinq que nous rapporte l’auteur de l’Évangile selon Matthieu. Dans ce discours qui occupe quand même 3 chapitres (donc c’est conséquent), on a toute une section après les Béatitudes, après cette bonne nouvelle où Jésus présente son programme en quelque sorte qui se caractérise par le mode d’heureux, de bonheur, de bénédiction.

Après cela, Jésus va en quelque sorte couper l’herbe au pied de tous ceux qui pourraient estimer mériter le ciel. Ça commence, cette section, avec quelque chose d’assez dur, ça se termine par quelque chose d’encore plus dur. Mt 5.20 nous dit la chose suivante: « Car je vous le dis, si votre justice n’est pas supérieure à celle des scribes et des Pharisiens, vous n’entrerez point dans le royaume des cieux. Vous avez entendu qu’il a été dit aux anciens: Tu ne commettras pas de meurtre, celui qui commet un meurtre sera passible du jugement. Mais moi, je vous dis: Quiconque se met en colère contre son frère sera passible du jugement. Celui qui dira à son frère: Raca! sera justiciable du sanhédrin. Celui qui lui dira: Insensé! sera passible de la géhenne du feu. »

Donc Jésus il dit: Voilà, il y a des gens qui sont vraiment réputés pour être des gens remarquables, ce sont les scribes et les pharisiens, c’est les prêtres et les pasteurs. C’est les gens à qui on donnerait « le bon Dieu sans confession », pour utiliser une expression populaire. C’est des gens qui s’estiment être justes parce qu’ils sont foncièrement moraux ou foncièrement religieux ou en tout cas, connus comme tels. Donc on les estime comme, un peu, au-dessus du lot. Encore une fois, c’est plus trop le cas dans notre pays en France parce que les prêtres et les pasteurs n’ont pas tenu vraiment le haut du crachoir si c’est encore une fois de façon très populaire. Mais dans d’autres pays où on respecte énormément les gens qui sont dédiés au culte religieux, ils bénéficient d’une aura et Jésus, il brise cette aura et il dit: « En fait, si votre justice n’est pas supérieure au meilleur des hommes, ne vous y trompez pas, vous n’entrerez pas dans le royaume de Dieu. » Parce que la norme, il la donne à la fin de cette section, au verset 48. Donc chapitre 5 verset 48, Jésus conclut son jugement sur les êtres humains en disant: « Soyez donc parfaits, comme votre Père céleste est parfait. »

Waouh! Donc tu vois que là, on est devant un dilemme ou du moins dans une condamnation qui est absolue de l’ensemble de l’humanité. Jésus dit: « Si vous n’êtes pas supérieurs aux religieux, vous n’entrerez pas dans le royaume de Dieu. En fait, ce que j’attends de vous, c’est que vous soyez parfaits, comme Dieu est parfait. » Résultat des courses, bien sûr, personne n’est juste devant Dieu, personne n’est suffisamment parfait comme Dieu l’est pour pouvoir rentrer un jour dans sa présence.

En gros, Jésus dénonce ici les péchés les plus multiples dont les êtres humains se rendent coupables. Notamment dans l’un d’entre eux, c’est celui d’un jugement assez rapide à l’encontre des gens et des jugements qui sont, en fait, comme des esprits de meurtre.. enfin, c’est la racine du meurtre que l’on a ici. Quand on regarde un homme, un être humain, créé à l’image de Dieu et qu’on lui dit (avec, je dirais, toute la colère qui est à l’intérieur des êtres humains parfois): « Mais t’es vraiment nul! », « T’es vraiment minable! », « espèce de..! » J’imagine que si tu ne l’as pas dit de façon très ouverte au visage de quelqu’un, tu l’as probablement pensé très fort. Et ce que Jésus dit c’est que, en portant un regard aussi catégorique sur quelqu’un, c’est comme si tu le tuais en fait. C’est vrai que… moi je vois des hommes, des femmes, autour de moi, même parfois des gens qui ont mon âge, qui ont été marqués par des insultes qu’ils ont entendu de leurs parents, parfois tant de colère, et qui ont un peu porté sur eux une sorte d’ imprimatur sur leur vie ou une sorte de descriptifs définitifs de leur personnalité, de leur tempérament. Ça peut être très meurtrier une insulte, et c’est ce que Jésus dénonce ici.

Il faut vraiment se méfier de la manière dont on traite les gens parce que généralement, on ne les traite pas avec justice. C’est une autre chose que Jésus dénonce un petit peu plus tard au chapitre 7 de ce sermon sur la montagne. Dans le chapitre 7 de Matthieu qui traite encore de sermon sur la montagne, Jésus dit: « ne jugez pas, parce que c’est à la mesure de votre jugement que vous serez jugé » que très souvent on remarque « la paille dans l’oeil de notre prochain et puis on ne remarque pas la poutre qui est le nôtre », donc il faut faire extrêmement attention. Donc dans cette section de Mt 5, Jésus, en quelque sorte, montre la condamnation qui est juste à l’égard des êtres humains qui jugent de façon imparfaite parce qu’ils n’ont pas tous les faits. Alors qu’il faudrait que l’on soit omniscient pour pouvoir porter un jugement approprié sur les gens qui insultent de façon facile et rapide, et qui en cela, créent des désordres extrêmement violents dans le cœur de ceux qui entendent de tels injustes.

La mitraille qui vient d’un cœur méprisant, orgueilleux et hypocrite et qui ne se fonde pas sur une évaluation des faits, voilà ce que Jésus dénonce en Matthieu 5. Nos jugements sont souvent superficiels, il est souvent viscéral, non justifié et nous les portons tellement, tellement facilement. J’espère que ça nous donne un peu aussi une certaine crainte dans la manière dont nous nous comportons à l’égard des êtres humains qui nous côtoient. Une certaine douceur serait bien dans notre société et surtout de la part de ceux qui se réclament de Christ. Une certaine bienveillance, une certaine réserve sur les jugements que nous portons. C’est vraiment ce que je crois, Jésus voudrait que nous vivions.

Alors maintenant passons aux religieux. Dans le texte qui nous préoccupe, c’est au chapitre 23, nous lisons: « Malheur à vous (verset 16), conducteurs aveugles! Qui dites: Si quelqu’un jure par le temple, cela ne compte pas; mais si quelqu’un jure par l’or du temple, il est engagé. Insensés et aveugles! Lequel est le plus grand, l’or, ou le temple qui sanctifie l’or? Si quelqu’un, dites-vous encore, jure par l’autel, cela ne compte pas; mais si quelqu’un jure par l’offrande qui est sur l’autel, il est engagé. Aveugles, lequel est le plus grand, l’offrande, ou l’autel qui sanctifie l’offrande? Celui qui jure par l’autel jure par l’autel et par tout ce qui est dessus, celui qui jure par le temple jure par le temple et par celui qui l’habite. Et celui qui jure par le ciel jure par le trône de Dieu et par celui qui y est assis. »

Jésus va continuer en enchaînant: « Ne jurez pas! Simplement que votre oui soit oui. » Enfin, c’est quelque chose qu’il dit par ailleurs, enfin dans d’autres textes. On n’a pas besoin de jurer en essayant de qualifier notre propos. Si nous disons quelque chose, ça doit être conforme à la réalité. Il n’y a pas besoin de jurer pour souligner la réalité ou la vérité de ce que nous disons.

Alors tu remarques, Jésus reprend les religieux parce qu’ils avaient élaboré un système de mensonges plus ou moins acceptable. Ils pouvaient flouer les gens qui les entendaient en jurant par le temple. C’était la forme des réserves mentales des jésuites d’antan parce que, j’imagine c’est plus trop actuel. Il y a un certain temps, les jésuites pouvaient prononcer un mensonge si, dans leur cœur, ils faisaient une réserve mentale pour montrer qu’ils ne voulaient pas flouer Dieu en cela, mais qu’ils cherchaient à réaliser une combine. Alors bien sûr, aucun système de ce genre n’a de place dans la pensée de Dieu et Jésus dénonce justement cette forme de parole qui, d’un côté cherche à flouer quelqu’un mais en fait, en même temps, jurer pour que ce soit plus plus impressionnant.

Jésus porte donc un jugement catégorique: « C’est de la folie! Vous déshonorez Dieu en imaginant que de jurer par le temple habité par le Seigneur, il est possible de mentir. » Et dans ce contexte, Jésus proclame un jugement catégorique et sévère: insensés, aveugles! Alors est-ce qu’il y a contradiction? Certainement pas et voilà pourquoi. Premièrement, le jugement de Christ est juste, et ça c’est la grande différence avec le jugement que nous, nous pouvons porter. Jean 8.15-16 nous dit: « Vous, vous jugez selon la chair; moi, je ne juge personne. Et si moi, je juge, mon jugement est conforme à la vérité, car je ne suis pas seul, mais avec moi il y a le Père qui m’a envoyé.” Fin de citation

Donc quand Christ porte un jugement, son jugement est correct parce que lui il juge avec la pleine science qu’il convient d’avoir pour porter un jugement. Aucun de nos jugements sont de cette nature. Deuxièmement, Jésus est libre de faire ce qui nous interdit de faire. Il est Dieu, il a l’autorité, les miracles de Jésus sont inimitables, l’autorité de Christ est inimitable. Un jour, il confinera à l’enfer ceux et celles qui ont rejeté son pardon, ce n’est pas quelque chose que nous, nous pouvons faire! Dieu est Dieu, nous ne sommes pas Dieu. Jésus-Christ est Dieu, nous ne sommes pas Dieu. Lui peut juger de façon… comme il l’entend en fait! Et nous, nous ne pouvons pas faire ce que nous voulons, parce ce que ce que nous voulons, n’est malheureusement pas aussi pur ni aussi bienveillant que ne pourraient être les jugements de Dieu.

Alors peut-être, c’est approprié de réaliser à quel point le Christ que nous servons n’est pas le copain qui… certes, il est devenu notre frère, notre Père aussi par adoption puisqu’il nous adopte, nous sommes ses enfants maintenant. On est aussi cohéritiers de Christ, donc on est vraiment dans sa famille et, en même temps, il y a quand même un fossé qui nous sépare de lui et de sa personne. Il est le Créateur, il est celui qui était présent à la création et qui a ordonné les choses à l’existence par sa parole.

Alors peut-être, c’est bien de terminer avec ce passage d’Apocalypse 19 (11 à 21) qui nous parle de ce jugement futur, assez extraordinaire et terrible en même temps, et qui nous permet un peu d’élever nos coeurs pour voir la personne de Jésus dans sa majesté.

Il est écrit: « Puis je vis le ciel ouvert, et voici un cheval blanc. Celui qui le monte s’appelle Fidèle et Véritable, il juge et combat avec justice. Ses yeux sont une flamme de feu; sur sa tête (se trouvent) plusieurs diadèmes; il porte un nom écrit, que nul ne connaît, sinon lui. Et il est vêtu d’un manteau trempé de sang. Son nom est la Parole de Dieu. Les armées qui sont dans le ciel le suivaient sur des chevaux blancs, revêtues de fin lin, blanc et pur. De sa bouche sort une épée tranchante pour frapper les nations. Il les fera paître avec un sceptre de fer, et il foulera la cuve du vin de l’ardente colère du Dieu Tout-Puissant. Il a sur son manteau et sur sa cuisse un nom écrit: Roi des rois et Seigneur des seigneurs. Je vis un ange debout dans le soleil. Il cria d’une voix forte à tous les oiseaux qui volaient au milieu du ciel: Venez, rassemblez-vous pour le grand festin de Dieu. Afin de manger la chair des rois, la chair des chefs militaires, la chair des puissants, la chair des chevaux et de ceux qui les montent, la chair de tous, libres et esclaves, petits et grands. Je vis la bête, les rois de la terre et leurs armées, rassemblés pour faire la guerre à celui qui monte le cheval et à son armée. Et la bête fut prise, et avec elle le faux prophète qui avait opéré devant elle les signes par lesquels il avait séduit ceux qui avaient reçu la marque de la bête et qui se prosternaient devant son image. Tous deux furent jetés vivants dans l’étang de feu où brûle le soufre. Et les autres furent tués par l’épée qui sortait de la bouche de celui qui montait le cheval, et tous les oiseaux se rassasièrent de leur chair. »

Bon… un peu sombre pour terminer un podcast. Ce texte absolument terrible et probablement le plus terrible qui se trouve dans le Nouveau Testament. Jésus n’est pas seulement le sauveur aimant du Nouveau Testament. Celui qui s’offre en sacrifice pour sauver ceux et celles qui auraient confiance en lui. Il est aussi celui qui vient juger et jugera un jour. Alors ce texte, un petit peu compliqué, on va pas rentrer dans l’exégèse de ce texte, ça peut être l’objet d’une question à l’occasion. Mais vraiment, je veux distinguer ce qui est dit dans… par rapport à ta question c’est que, Jésus a des droits de jugement que nous n’avons pas, et il jugera! Et dans les textes de l’Apocalypse, nous lisons que « aucun meurtrier n’entrera au ciel ». Malheureusement, je le suis parce que moi aussi j’ai jugé comme Jésus le dénonce! Apocalypse mentionne également « qu’aucun adultère n’entrera dans le ciel ». Malheureusement, je le suis parce que, voilà, j’ai convoité. Mon attitude n’est pas claire, parfois ou n’a pas été claire, parfois. J’ai besoin vraiment de la grâce de Dieu. La Bible dit « qu’aucun idolâtre n’entrera dans le ciel ». Et malheureusement, je le suis. Il y a des valeurs ou des choses qui ont pris une importance excessive parfois dans ma vie et je dois le reconnaître. « Aucun menteur n’entrera au ciel », encore la Bible le dit et moi, je le suis, j’ai menti. Et parfois, mes propos ne sont pas exactement conformes à la réalité.

Waouh… tu te souviens de comment on a commencé? « Si votre justice n’est pas supérieure à celle des scribes et les pharisiens, vous n’entrerez pas dans le royaume des cieux ». Nous sommes quelque part entre cette réalité d’être des gens bien imparfaits et largement en dessous de ce que Matthieu 5.48 évoque: « Soyez donc parfaits comme votre Père céleste est parfait. » Alors quel est notre espoir si nous avons jugé, nous, contre les recommandations, les exigences de Jésus? Ça nous est aussi donné en Apocalypse chapitre 1, entre autre, « Jésus-Christ, le témoin fidèle, le premier-né d’entre les morts et le souverain des rois de la terre! À celui qui nous aime, qui nous a délivrés de nos péchés par son sang. »

La bonne nouvelle c’est que, à des gens qui ont jugé, à des gens qui sont imparfaits, à des gens qui n’ont pas du tout la qualité morale, humaine et spirituelle de Jésus-Christ, eh bien il y a un pardon qui est disponible et qui est offert par le sacrifice de Jésus-Christ à la croix. Vois-tu, quand Christ meurt à la croix, il prend toutes les insultes que j’ai proféré ou que j’ai pensé, ou que j’ai voulu dire et peut-être que je n’ai pas dit… Mais il les prend sur lui et Dieu le Père frappe son fils à ma place pour que je n’ai pas à porter ce péché terrible, ces péchés terribles que j’ai pu connaître, que j’ai pu réaliser dans ma vie.

Apocalypse 5.9 nous dit: «Et ils chantaient (en parlant des rachetés)… Et ils chantaient un cantique nouveau, en disant: “Tu es digne de recevoir le livre et d’en ouvrir les sceaux, car tu as été immolé et tu as racheté pour Dieu, par ton sang, des hommes de toute tribu, de toute langue, de tout peuple et de toute nation. » »

Dieu est un Dieu qui rachète, et l’Apocalypse (22.17) se termine avec cette invitation: « L’Esprit et l’épouse disent: Viens! Que celui qui entend, dise: Viens! Que celui qui a soif, vienne; que celui qui veut, prenne de l’eau de la vie gratuitement! »

Voilà comment résoudre cette contradiction, et surtout comment on sort de cette condamnation. Une condamnation qui est assez clairement exprimée dans les propos tenus au sein des textes que tu as cités.

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Pourquoi Dieu a-t-il créé un circuit du plaisir dans le cerveau? (Épisode 207)

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-   Être libre c’est possible! le livre pour les porno-dépendants – Raphaël Charrier

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Comment comprendre et sortir de l'addiction à la pornographie? (Épisode 206)

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Comment sortir d'une addiction? (Épisode 205)

Les deux dernières propositions sont certainement les plus exigeantes, mais aussi les plus satisfaisantes. Il existe d’autres idées — ces suggestions ne sont en rien exhaustives.

Dans un premier article, je vous ai proposé de repérer comment le Nouveau Testament parle de la prière. Vous avez peut-être remarqué combien nos sujets de prière les plus fréquents (« bénis ce frère… » « guéris cette sœur… » « donne un travail à … ») sont un peu décentrés des priorités de la Bible ! Non que ces sujets ne soient pas importants – ils le sont, et aucune de nos préoccupations n’est en dehors…

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4 manières de renouveler sa vie de prière

Les deux dernières propositions sont certainement les plus exigeantes, mais aussi les plus satisfaisantes. Il existe d’autres idées — ces suggestions ne sont en rien exhaustives.

Dans un premier article, je vous ai proposé de repérer comment le Nouveau Testament parle de la prière. Vous avez peut-être remarqué combien nos sujets de prière les plus fréquents (« bénis ce frère… » « guéris cette sœur… » « donne un travail à … ») sont un peu décentrés des priorités de la Bible ! Non que ces sujets ne soient pas importants – ils le sont, et aucune de nos préoccupations n’est en dehors de l’intérêt du Seigneur. C’est plutôt une question de proportion. Certainement, le développement spirituel de nos proches devrait occuper une place plus importante: de la découverte de Christ (Ép 1.17, Jn 17.3) à la connaissance plus complète de sa personne (Ph 1.9, 2 Pi 1.3, 8), de l’expansion missionnaire (Ép 6.18-19) à la maturité en Christ de l’Église (Col 1.24, 28), en passant par tant d’autres considérations.

Comment développer sa vie de prière? C’est déjà un sujet de prière pour ma propre piété!

Beaucoup de frères et sœurs excellent dans la gestion de liste de prières plus ou moins élaborées (et Prayermate est l’app la mieux conçue pour bien les gérer). Mais j’avoue que j’ai de la peine à suivre cette méthode sur le long terme. En réalité, j’ai besoin de varier mes approches de la prière.

 1. La prière 1.1.1

Si mes souvenirs sont bons, c’est une idée née dans l’Église Willow Creek (dont je ne défends pas l’approche sur tout !). C’est simple: tous les jours, à 1 heure de l’après-midi, vous priez pour 1 personne pendant 1 minute.

Voilà. C’est un bon moyen de commencer avec simplicité. Pensez à votre famille, mais aussi à vos collègues, voisins – en demandant notamment le courage de leur parler un jour de l’Évangile.

 2. La prière par thème quotidien

Cela demande un peu plus de préparatifs et la technique se rapproche d’une gestion de liste. Prenez un papier, pliez 2 fois dans le sens de la longueur et notez sur chacun des 7 volets des sujets par thème:

 Famille (couple, enfants dans la foi, etc.)
 Église (jeunesse, enfants, culte, responsables, finances, vision, sainteté, etc.)
 Missionnaires (encouragement, vision, occasion de parler, etc.)
 Autorités (président, ministres, maires, députés, sujets d’actualité, etc.)
 Amis non chrétiens (famille, voisins, collègues, amis des enfants, etc.)
 Église persécutée (autorités, courage et persévérance, familles, etc.)
 Culte (cœurs ouverts, adoration, prédication, etc.)

Une feuille ainsi pliée s’emporte facilement et on peut vite se rappeler les sujets rédigés sur la feuille – dans une salle d’attente, un embouteillage, un moment de pause…

 3. La prière par catégorie

Dick Eastman a écrit un livre qui a eu énormément d’influence. Il encourage à passer un temps significatif de prière chaque jour (½ heure, 1 heure…) en passant successivement par plusieurs aspects de la prière. En voici une adaptation¹:

 Louange: On commence par reconnaître les qualités de Dieu, l’excellence de son caractère, les multiples manières dont il nous a bénis.
 Confession: On répond à ce que l’Esprit révèle dans nos cœurs : nos convoitises, médisances, colères, rancœurs, etc. Confesser, c’est reconnaître, admettre la réalité de nos péchés. C’est aussi reconnaître le pardon que Dieu accorde en Christ.
 Intercession: On demande l’intervention de Dieu pour soutenir les frères persécutés, pour demander un réveil spirituel dans l’Église et dans notre pays, pour que les hommes politiques préservent la liberté de conscience, pour la motivation et la force des missionnaires que l’Église soutient, etc.
 Méditation: On prend note des promesses de l’Écriture, des vérités dont on a besoin pour s’opposer aux mensonges du diable ou pour apprendre à connaître Dieu davantage. Tout ceci nourrit notre communion avec le Seigneur alors que nous rebondissons sur ces vérités pour les transformer en louange ou sujets de prière.

Au fil de ces aspects, nos pensées s’alignent sur les vérités que le Saint-Esprit éclaire en nous… Il nous rend attentifs aux exaucements de prière, et aux nombreuses bénédictions dont il nous comble, nous fait reconnaître les manquements, nous conduit dans l’intercession et nous oriente vers quelques pépites glanées au cours de la lecture de la Parole…

 4. La prière d’adoration

Daniel Henderson a écrit Transformons nos prières, un ouvrage que j’ai apprécié pour sa fraicheur et son bon sens. Il appelle cela "la prière d’adoration" parce qu’elle débute du texte biblique et de la personne de Dieu. L’idée, c’est de prendre un passage pour entretenir, en dialogue avec Dieu et avec soi-même, 4 attitudes:

 Révérence: qui est Dieu? C’est le fondement. On commence avec ce que le Seigneur est, sa grandeur, sa majesté, sa puissance – tout ce que le texte dit de lui.
 Réponse: comment réagir? C’est un temps où on comprend les orientations que l’on doit prendre, en fonction de ce qui a été révélé.
 Requêtes: sur quoi portent mes prières? C’est un temps d’intercession liée à ce que l’on a trouvé. Pour soi-même et pour ceux qui nous entourent.
 Résolution: où aller maintenant? C’est le moment d’une application à prendre avec soi pour la journée.

L’éditeur a bien voulu mettre à disposition un chapitre du livre, qui montre un exemple de cette manière de prier.

Télécharger l’extrait du livre de Henderson sur la prière.

 Pour aller plus loin…

Je proposerai quelques articles blogs sur le sujet. Mais voici de quoi aller plus loin. Il existe quantité d’ouvrages sur la prière. Je trouve ceux-ci particulièrement pertinents.

 Carson, Donald, La prière renouvelée, Excelsis, 2005.
 Henderson, Daniel, Transformons nos prières, Cruciforme, 2014.
 Keller, Timothy, La prière, s’émerveiller dans l’intimité de Dieu, Editions Clé, 2016
 Kuen, Alfred, L’art de prier selon les psaumes, Excelsis, 2015.
 Newberry, Yan, Un retour à l’essentiel, Biblos, 2011

Il n’existe pas de méthode parfaite. À vous d’essayer et de voir celle qui vous convient le mieux. L’essentiel… c’est d’abonder en prière et en louange!

 Pour s’encourager

Voici quelques impératifs des épîtres sur la prière:

 Éphésiens 6.18 Priez en tout temps par l’Esprit, avec toutes sortes de prières et de supplications. Veillez-y avec une entière persévérance. Priez pour tous les saints
 Colossiens 4.3 Priez également pour nous: que Dieu ouvre une porte à notre parole, afin que je puisse annoncer le mystère du Christ, pour lequel je suis dans les chaînes,
 1 Thessaloniciens 5.17 Priez sans cesse.
 1 Thessaloniciens 5.25 Frères, priez pour nous.
 2 Thessaloniciens 3.1 Au reste, frères, priez pour nous, afin que la parole du Seigneur se répande et soit glorifiée comme elle l’est chez vous,
 Hébreux 13.18 Priez pour nous; car nous sommes convaincus d’avoir une bonne conscience, avec la volonté de nous bien conduire à tous égards.
 Jacques 5.16 Confessez donc vos péchés les uns aux autres, et priez les uns pour les autres, afin que vous soyez guéris. La prière agissante du juste a une grande efficacité.
 Jude 20 Mais vous, bien-aimés, édifiez-vous vous-mêmes sur votre très sainte foi, priez par le Saint-Esprit



1. Eastman ajoute l’action de grâce et le chant, et distingue intercession de requêtes.

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Qu'est-ce qu'une addiction? (Épisode 204)

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 Transcription:

Cette transcription vous est proposée par les bénévoles de Toutpoursagloire.com. Nous cherchons à garder le style oral des épisodes pour ne pas déformer les propos des intervenants. De même, nous rappelons que ces transcriptions sont mises à disposition mais que les paroles de l’auteur (podcast et vidéo) restent la référence. N’hésitez cependant pas à nous signaler toutes erreurs ou incohérences dans cette transcription…

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Les chrétiens africains doivent-ils changer de nom et de tradition? (Épisode 203)

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 Transcription:

Cette transcription vous est proposée par les bénévoles de Toutpoursagloire.com. Nous cherchons à garder le style oral des épisodes pour ne pas déformer les propos des intervenants. De même, nous rappelons que ces transcriptions sont mises à…

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L'homme est-il corps, âme et esprit? (Épisode 202)

Je suis un agriculteur, comme tout autre, je suppose, sauf que… la terre que je cultive (et qui appartient à un autre) ne donne pas de moisson abondante. Oui, c’est vrai… les choses ne poussent pas bien dans mes champs. Enfin, de temps en temps, une parcelle de verdure surgit et on en prend soin et ça pousse… et elle est souvent malmenée par les éléments, réduite en taille, et elle réussit tout juste à tenir le coup. Mais j’attends toujours le jour où de partout, elles pousseront simultanément et où le champ deviendra blanc pour la récolte. Un rêve…

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"L'agriculteur": une histoire pour les découragés du ministère

Je suis un agriculteur, comme tout autre, je suppose, sauf que… la terre que je cultive (et qui appartient à un autre) ne donne pas de moisson abondante. Oui, c’est vrai… les choses ne poussent pas bien dans mes champs. Enfin, de temps en temps, une parcelle de verdure surgit et on en prend soin et ça pousse… et elle est souvent malmenée par les éléments, réduite en taille, et elle réussit tout juste à tenir le coup. Mais j’attends toujours le jour où de partout, elles pousseront simultanément et où le champ deviendra blanc pour la récolte. Un rêve utopique… peut-être.

Pendant des années, avec mes collègues agriculteurs de la région, j’ai travaillé le sol, planté nos semences et soigné les quelques résultats – tellement rares.

« Avez-vous pensé à changer vos méthodes ? » demande-t-on, et quelque chose en moi se noue. Bien sûr, j’ai lu, fait des recherches et remis en question mes techniques d’agriculture. Mais je reviens à des pratiques traditionnelles – préparer le sol, planter délicatement les semences, arroser, puis attendre… Il semble que je fasse beaucoup de cela. Non pas que je sois oisif, mais je ne semble jamais avoir une récolte égale à mon travail. J’attends donc le jour où je serai peut-être un meilleur agriculteur…

« Peut-être que le sol n’est pas bon », mais un mauvais sol ne produit pas de plantes saines – et il y en a quelques-unes dans mon champ, qui poussent à côté des taches brunes et craquelées de la terre.

« Peut-être que tu devrais cultiver dans un endroit différent, là où les choses poussent mieux? » Je dois admettre que j’y ai pensé, mais bizarrement, j’aime bien être ici. Ça me convient. Et il y a longtemps, quand un homme plus âgé et plus sage s’est approché de moi et m’a dit: « Fils, tu ferais un bon agriculteur », il m’a dit de venir ici parce qu’il y avait du travail à faire.

Oh, parfois ça devient décourageant, quand je suis fatigué ou que je perds une plante fragile. Je dois dire que j’ai du mal à apprécier les nouvelles de récoltes foisonnantes ailleurs… mais je ne veux pas vraiment aller ailleurs. Je veux que CETTE parcelle donne une riche récolte.

Ce champ – que j’ai bêché et planté de mes propres mains… ce champ où j’ai passé tant de longues journées et quelques précieux moments de satisfaction à la fin d’un après-midi chaud, le soleil se couchant tranquillement sur mon petit champ particulier – ce champ est là où se trouve mon cœur.

Les moments les plus difficiles sont peut-être ceux où je me demande ce que le propriétaire des champs dira quand il sera temps de régler les comptes. Me demandera-t-il « Où est la récolte ? Qu’as-tu à montrer pour toi-même, Fermier? Pourquoi votre champ n’a pas produit comme les autres? » … Ou bien me demandera-t-il, « Fermier, as-tu cultivé? »

\
– Louise Klawitter, 1993.