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Un pasteur vous répond: le podcast de Florent Varak qui t’aide à mieux comprendre la Bible une question à la fois.

 Tu veux poser une question?

Si tu as une question adressée à Florent Varak, commence par consulter la liste des podcasts existants ici et si le sujet n’a pas encore été traité, tu peux poser ta question à l’adresse: contact@toutpoursagloire.com.

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Un homme divorcé peut-il devenir ancien? (Épisode 243)

Samedi dernier (le 31 octobre) était la fête de la Réformation, comme chaque année. L’occasion de se souvenir de Luther, ce grand réformateur.

Nous devons nous réjouir de l’influence spirituelle de Luther. Avec Calvin, ce sont des géants de l’histoire et des géants de l’Église. La profondeur de leur impact ne se mesurera qu’avec l’éternité. Avec eux, la Bible a été remise en avant.

 Merci la Bible

La Bible a construit plusieurs valeurs formidables "du vivre ensemble". Il y a quelques années, plusieurs amis et collègues ont rassemblé dans un livre les contributions positives…

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Luther, oui… mais…

Samedi dernier (le 31 octobre) était la fête de la Réformation, comme chaque année. L’occasion de se souvenir de Luther, ce grand réformateur.

Nous devons nous réjouir de l’influence spirituelle de Luther. Avec Calvin, ce sont des géants de l’histoire et des géants de l’Église. La profondeur de leur impact ne se mesurera qu’avec l’éternité. Avec eux, la Bible a été remise en avant.

 Merci la Bible

La Bible a construit plusieurs valeurs formidables "du vivre ensemble". Il y a quelques années, plusieurs amis et collègues ont rassemblé dans un livre les contributions positives de la Bible sur notre civilisation: la non-violence, l’éducation, la compassion, etc. Ce nouveau confinement est l’occasion de se réjouir du trésor que constitue l’Écriture. Lisez Merci la Bible (format papier ou e-book) pour vous en convaincre!

Voici les contributeurs et leurs sujets:

 Jamel Attar: La non-violence
 Christoph Charles: La science
 Marcel Georgel: La compassion
 Béatrice Hatté: La sexualité
 Franck Meyer: L’éducation
 Jacques Nussbaumer: La dignité
 Cyril Philippe: La politique
 Louis Schweitzer: L’éthique
 Daniel Touilliez: Le travail
 Hannes Wiher: La grâce

Je termine l’ouvrage par un résumé de la Bible en 1000 mots, texte disponible ici en plusieurs langues.

 Luther, mais…

Ceci dit, de même que l’on reconnaît qu’il n’y a qu’un seul héros dans la Bible, Jésus-Christ, il n’y a qu’un seul héros dans l’histoire humaine. Luther avait ses travers, qui ont aussi marqué l’histoire. Ses propos ont conduit notamment à des postures dramatiques vis-à-vis des Juifs. Des mots qui seront récupérés plus tard par le nazisme. Pascal Denault l’évoque lors d’un épisode de son cours sur l’histoire de la Réforme, pour le replacer dans son contexte historique. Bernard N. Howard, pasteur d’origine juive, en traite avec finesse dans un article publié sur la Gospel Coalition.

“À Dieu seul la gloire.” C’est le cinquième et dernier slogan de la Réforme. Un slogan à souligner en cette fête de la Réformation. Les hommes ont leurs angles morts. Luther, comme Calvin, aujourd’hui plus que jamais, ne peuvent qu’exprimer Soli Deo Gloria.

J’ai eu plaisir à le souligner lors d’un épisode sur le sujet (Un pasteur vous répond, épisode 97).



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Comment désigner un ancien? (Épisode 242)

C’était au tout début de la pandémie. J’ai été touché par l’invitation de plusieurs frères qui organisaient une conférence en ligne sur le thème « Un Dieu bon dans un monde en crise ». Ils m’ont chargé de traiter du sujet de la souveraineté de Dieu sur le monde, en m’appuyant sur Ésaïe 46.9-16.

J’ai été porté par ce que j’ai découvert dans ce texte. C’était tellement encourageant. Bon, puisque le message enregistré durait 55 minutes, j’ai dû ôter pas mal de petites morceaux pour parvenir aux 45 min exigées. Désolé…

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Dieu est-il au contrôle de notre monde et de son histoire? (Ésaïe 46.9-16)

C’était au tout début de la pandémie. J’ai été touché par l’invitation de plusieurs frères qui organisaient une conférence en ligne sur le thème « Un Dieu bon dans un monde en crise ». Ils m’ont chargé de traiter du sujet de la souveraineté de Dieu sur le monde, en m’appuyant sur Ésaïe 46.9-16.

J’ai été porté par ce que j’ai découvert dans ce texte. C’était tellement encourageant. Bon, puisque le message enregistré durait 55 minutes, j’ai dû ôter pas mal de petites morceaux pour parvenir aux 45 min exigées. Désolé pour l’aspect un peu saccadé pour certaines parties.

En tout cas, voici un court résumé du message, que vous pourrez visionner ici:



 Introduction

 Le « problème » du règne de Dieu

C’est une pensée troublante quand on considère l’histoire tourmentée des hommes… Dieu s’est-il laissé dépasser par les événements ou les a-t-il contrôlés?

Le 14 mars 2011 Jean-Pierre Gauffre, alors journaliste à France Info s’est fendu d’une chronique intitulée « Lettre à Dieu »:

> Monsieur Dieu, je me permets de vous écrire ce matin pour vous faire part de mon étonnement devant la multiplication des catastrophes, crises, guerres et autres plaisanteries du même genre qui fleurissent aux quatre coins de notre planète, notamment depuis cette année 2011… J’attire tout particulièrement votre attention sur le fait que ces événements semblent entrer en contradiction avec les déclarations et constats optimistes que vous faisiez vous-même sur l’état de notre planète, tels que je les ai relevés dans votre récit autobiographique intitulé « La Bible », où, dès la page 2 du premier chapitre, qui a pour titre « La Genèse » et qui relate la manière habilement stupéfiante dont vous vous y êtes pris pour créer la Terre à partir du néant, on peut lire cette phrase définitive, pleine d’autosatisfaction narcissique… Ouvrez les guillemets… Dieu vit tout ce qu’il avait fait: cela était très bon… Fermez les guillemets…

Curieux. Je n’ai jamais lu de chronique d’émerveillement sur la beauté de la création.

Dieu n’est jamais sur le podium pour les belles choses de la vie, et il est toujours sur le banc des accusés pour les pires choses de la vie. Une dysmétrie qui en dit long sur le cœur naturel de l’homme.

 Ésaïe 46.9–13

> 9 Souvenez-vous des premiers événements; car je suis Dieu, et il n’y en a point d’autre, je suis Dieu, et rien n’est semblable à moi. 10 J’annonce dès le commencement (ce qui vient par) la suite et longtemps d’avance ce qui n’est pas encore accompli. Je dis: Mon projet tiendra bon, et j’exécuterai tout ce que je désire. 11 J’appelle de l’orient un oiseau de proie, d’une terre lointaine l’homme qui accomplira mes projets, ce que j’ai dit, je le fais arriver; ce que j’ai conçu, je l’exécute. 12 Écoutez-moi, gens endurcis de cœur, si éloignés de la justice! 13 Je fais approcher ma justice: elle n’est pas loin, et mon salut: il ne tardera pas. Je mettrai le salut en Sion, pour Israël, ma parure.

Dieu opère tout selon la décision de sa volonté (cf. Ép 1.11)

 1. Dieu contrôle tout selon sa personnalité (46.9)

> 9 Souvenez-vous des premiers événements; car je suis Dieu, et il n’y en a point d’autre, je suis Dieu, et rien n’est semblable à moi.

Pour comprendre correctement le règne de Dieu, il est fondamental de réaliser que Dieu exerce son règne, son contrôle, selon sa personnalité. Les théologies préfèrent le terme d’attributs, c’est-à-dire les qualités qui décrivent la personne de Dieu. L’œuvre de Dieu; le contrôle de Dieu; le règne de Dieu ne se réalise pas sur un coup de tête. Sur un coup de colère. Ni sur un coup de foudre. Chacune de ses décisions, chacun de ses actes s’exprime selon l’ensemble de ses attributs, dont voici quelques-uns:

Ésaïe enchaîne avec plusieurs qualités qui sont propres à Dieu:

 Il est. « Car je suis Dieu. » Son existence est indépendante. On parle de l’aséité de Dieu. Il existe en lui-même, il a la vie en lui-même.
 Il est autre. « Et il n’y en a point d’autre. » C’est-à-dire qu’il est unique en son genre et il n’y a aucune compétition avec lui.
 Il est incomparable. « Je suis Dieu, et rien n’est semblable à moi. » Cela veut dire que ce que nous pouvons formuler à son sujet sera une approximation, car il n’existe aucune comparaison adéquate. Les théologiens parlent de l’incompréhensibilité de Dieu… Il nous dépasse dans son Être, sa Volonté, et ses Œuvres. Personne ne peut avoir une perspective complète sur Dieu.

Paul Wells: « L’incompréhensibilité de Dieu nous enseigne que nous ne pouvons pas connaître Dieu de façon compréhensive. L’infinité de Dieu résiste à un encadrement dans notre compréhension. »

 2. Dieu contrôle tout selon son projet (46.10)

> 10J’annonce dès le commencement (ce qui vient par) la suite et longtemps d’avance ce qui n’est pas encore accompli. Je dis: Mon projet tiendra bon, et j’exécuterai tout ce que je désire.

Ce qui est dit ici est au centre de notre thématique.

 Le début du verset 10 évoque son omniscience sur tous les événements futurs.
 La fin du verset 10 évoque le décret qui réalise, le décret qu’il entend réaliser. Il a la puissance d’accomplir ce qu’il veut réaliser.
 Les formes verbales des versets 10 et 11 ne laissent aucune ambiguïté sur l’activité de Dieu: il annonce, il dit, il appelle. Il est au contrôle!

C’est en flagrante opposition à une théologie erronée, dit du « théisme ouvert » (défendu par Rice, Pinnock, Boyd, Sanders, et bien d’autres)  ou Dieu aurait choisi de limiter sa connaissance… au passé et au présent!

Bruce Ware observe:

> Il n’y a pas moins de 9 sections distinctes en Ésaïe 40 à 48, répétées de différentes manières, mais clairement pour relever un même objectif: le Dieu véritable et vivant, contrairement aux faux dieux imposteurs, se reconnaît comme le Dieu véritable parce que lui seul peut annoncer avec exactitude ce que le futur sera.
>
> Their God Is Too Small , p. 36

Voici les sections en question (Es 41.21-29, 42.8-9, 43.8-13, 44.6-8, 44.24-28, 45.20-23, 46.8-11, 48.3-8 ; 48.4-16) avec cette annonce forte:

 41.23 Annoncez les événements derniers, et nous saurons que vous êtes des dieux
 Ésaïe 48.3–8 « 3Dès longtemps j’ai annoncé les événements du début, c’est sorti de ma bouche, et je l’ai fait entendre: soudain j’ai agi, et ils se sont accomplis. \[…\] 5 Je t’ai annoncé dès longtemps (ces événements), je te les ai fait entendre avant qu’ils arrivent, afin que tu ne dises pas: c’est mon idole qui les a faits, c’est ma statue ou mon image de métal fondu qui les a ordonnés. 6 Tu entends! Considère tout cela! \[…\] »

Dieu règne et contrôle…

 la chute des moineaux (Mt 10.29)
 les lancers de dés (Pr 16.33)
 le massacre de son peuple (Ps 44.11)
 les décisions des rois (Pr 21.1)
 la perte de la vue (Ex 4.11)
 la maladie des enfants (2 S 12.15)
 les pertes et les gains d’argent (1 S 2.7)
 la souffrance des saints (1 Pi 4.19)
 la persécution des chrétiens (Hé 12.4-7)
 la repentance des âmes (2 Ti 2.25)
 le don de la foi (Ph 1.29)
 la poursuite de la sainteté (Ph 3.12-13)
 le don de la vie et de la mort (1 Sa 2.6)
 la crucifixion de son Fils (Ac 4.27-28).

Oui, Dieu contrôle tout. En reprenant les termes de Ép 1.11, il est celui qui « opère tout selon la décision de sa volonté ». Dieu est capable d’accomplir ce qu’il désire et n’est pas limité dans son pouvoir.

 « Notre Dieu est au ciel. Il fait tout ce qu’il veut » (Ps 115.3).
 « Tout est possible à Dieu » (Mt 19.26).  Ou « Rien n’est impossible à Dieu » (Lc 1.37).
 « Ah! Seigneur Éternel, voici que tu as fait les cieux et la terre par ta grande puissance et par ton bras étendu: Rien n’est étonnant de ta part » (Jé 32.17 )
 « Tout ce que l’Éternel veut, il le fait, dans les cieux et sur la terre, dans les mers et dans les abîmes » (Ps 135.6).

C’est ainsi que les théologies affirment:

 « Les décrets de Dieu sont les plans éternels de Dieu par lesquels, avant la création du monde, il a déterminé de faire advenir tout ce qui se produit. » Wayne Grudem, Théologie Sysématique, p 354.
 « L’omnipotence de Dieu signifie qu’il est capable de faire tout ce qu’il veut. » Wayne Grudem, ibidem p. 219.
 « La souveraineté divine peut être définie comme le pouvoir de Dieu d’une autodétermination absolue » Feinberg, No One Like Him, p. 294

Oui, assurément, Dieu « exécutera tout ce qu’il désire » (cf. 46.10)

 3. Dieu contrôle tout selon sa providence (46.11)

> 11 J’appelle de l’orient un oiseau de proie, d’une terre lointaine l’homme qui accomplira mes projets, ce que j’ai dit, je le fais arriver; ce que j’ai conçu, je l’exécute.

La manière dont Dieu règne est complexe et compliquée! Ici Ésaïe nous dit que Dieu est la cause première, mais non la cause intermédiaire. Comment Dieu a-t-il poussé Neboukadnetsar à juger Israël, et comment a-t-il conduit Cyrus à faire l’inverse? Il y a un texte fascinant en Jérémie qui nous donne une petite idée de cela, Jérémie 51.20–24

> 20 Tu as été pour moi un marteau, des armes de guerre. J’ai martelé par toi des nations, j’ai détruit par toi des royaumes. 21 Par toi j’ai martelé le cheval et son cavalier; par toi j’ai martelé le char et celui qui le monte. 22 Par toi j’ai martelé l’homme et la femme; par toi j’ai martelé le vieillard et l’enfant; par toi j’ai martelé le jeune homme et la jeune fille. 23 Par toi j’ai martelé le berger et son troupeau; par toi j’ai martelé le laboureur et son attelage; par toi j’ai martelé les gouverneurs et les magistrats.

Et pourtant… verset 24:

> 24 Je rendrai à Babylone et à tous les habitants de la Chaldée tout le mal qu’il ont fait à Sion sous vos yeux – Oracle de l’Éternel.

On est devant une première évidence. L’analogie du parterre de Playmobil ou du joueur d’échecs tombe à l’eau. D’une part parce que Dieu est incomparable, on vient de le voir, mais aussi parce que si Dieu est cause ultime de l’action de Neboukadnetsar, ce dernier est pleinement responsable de ses actes. En sorte que le contrôle de Dieu est compatible avec la responsabilité de Neboukadnetsar.

Les gens s’offusquent de ce que Dieu contrôle toute chose – mais je dis l’inverse! Heureusement qu’il est au contrôle, notamment pour tempérer les ardeurs pécheresses de l’homme. Par son règne, Dieu réduit l’expression du mal.

Le problème n’est pas la souveraineté contraignante de Dieu, le problème c’est quand il enlève sa contrainte sur l’humanité

Ce serait l’horreur absolue que Dieu ôte son contrôle:

 Romains 1.24 C’est pourquoi Dieu les a livrés à l’impureté, selon les convoitises de leurs cœurs, en sorte qu’ils déshonorent eux-mêmes leurs propres corps;
 Romains 1.26 C’est pourquoi Dieu les a livrés à des passions déshonorantes, car leurs femmes ont remplacé les relations naturelles par des actes contre nature;
 Romains 1.28 Comme ils n’ont pas jugé bon d’avoir la connaissance de Dieu, Dieu les a livrés à une mentalité réprouvée, pour commettre des choses indignes;
 2 Thessaloniciens 2.6 « Et maintenant vous savez bien ce qui le retient, pour qu’il ne se révèle qu’en son temps. »
 Galates 5.17 « Car la chair a des désirs contraires à l’Esprit, et l’Esprit en a de contraires à la chair; ils sont opposés l’un à l’autre, afin que vous ne fassiez pas ce que vous voudriez. »

Le problème n’est pas quand Dieu exerce son contrôle, mais plutôt quand il cesse de l’exercer! C’est une expression de sa bienveillance, de la grâce commune, que notre humanité ne se dévore pas davantage! C’est une expression de son amour quand la terre ne s’effondre pas en tremblements de terre et en ouragans constants.

On parle ici de la providence de Dieu. Nisus, dans Pour une foi réfléchie, dit que « … ce mot « désigne la manière dont Dieu gouverne la création… parler de la providence divine, c’est souligner que Dieu ne s’est pas contenté de créer le monde, mais qu’il continue de s’en occuper » (pages 57-58)

Nulle part mieux que lors de la crucifixion de notre Seigneur Jésus, ne sont visibles cette souveraineté providentielle et la responsabilité humaine. Actes 4.27–28:

> 27 Car en vérité, contre ton saint serviteur Jésus, à qui tu as donné l’onction, Hérode et Ponce Pilate se sont ligués, dans cette ville, avec les nations et avec les peuples d’Israël, 28 pour faire tout ce que ta main et ton conseil avaient déterminé d’avance.

Et cela nous conduit à une ultime remarque…

 4. Dieu contrôle tout selon son sauvetage (46.12-13)

> 12 Écoutez-moi, gens endurcis de cœur, si éloignés de la justice! 13 Je fais approcher ma justice: Elle n’est pas loin, et mon salut: il ne tardera pas. Je mettrai le salut en Sion, Pour Israël, ma parure.

Le contrôle de Dieu s’exerce selon un axe rédempteur. Il contrôle toutes choses en vue d’accomplir un objectif: « que nous servions à célébrer sa gloire, nous qui d’avance avons espéré en Christ » (Ép 1.12). C’est-à-dire que Dieu appelle à lui les élus de tous les temps. Dieu ne reviendra pas établir son règne avant que toutes les nations ne soient touchées par l’Évangile. Dieu veut que tous les hommes soient sauvés – tous les types d’hommes, les riches, les pauvres, les dirigeants, le peuple, les hommes, les femmes, les noirs, les blancs… (cf. Ac 13.48).

John MacArthur est calviniste dans sa sotériologie. Il observe cependant qu’il y avait beaucoup plus de conversions après des tremblements de terre. Comme quoi, la souveraineté de Dieu dans son appel est médiée par des événements très humains. Dieu a choisi de sauver les élus:

 En réponse à la prière (cf. 1 Tm 2.1-4)
 Par la prédication de l’Évangile (Rm 10.14-17)
 Par la prophétie de l’Église (1Co 14.24-25)
 Par l’amour des disciples (Jn 13.35)
 Par la recherche en tâtonnant (Ac 17.27)

La psychologie spirituelle des élus varie d’un homme qui toute sa vie cherche la perle rare à celui qui tombe sur un trésor sans l’avoir cherché (cf. Mt 13.44-45).

En sorte que nous ne pouvons pas nous dire: « Je ne fais rien puisque Dieu règne. » C’est l’inverse. Parce que Dieu règne, je fais tout ce qui est en mon pouvoir pour aimer ceux qui m’entourent, pour parler avec ceux qui m’entourent, et pour que le commandement de l’Évangile retentisse à toutes les oreilles!

Quelques chapitres plus loin, Ésaïe 61.10–11

> 10 Je me réjouirai pleinement en l’Éternel, mon âme sera ravie d’allégresse en mon Dieu; car il m’a revêtu des vêtements du salut, il m’a couvert du manteau de la justice, comme le fiancé s’orne d’une parure tel un sacrificateur, comme la fiancée se pare de ses atours. 11 En effet, comme la terre fait sortir son germe, et comme un jardin fait germer ses semences, ainsi le Seigneur, l’Éternel, fera germer la justice et la louange, en présence de toutes les nations.

Son règne est bon. Son contrôle est intelligent. Son contrôle est rédempteur. Même s’il est incompréhensible souvent.

 Conclusion

Dans le jardin de Gethsémané, le Fils de Dieu démontre l’absurdité du théisme ouvert et démontre la difficulté de vivre avec un Dieu souverain dans l’adversité. À Gethsémané, Jésus nous montre comment vivre dans l’adversité avec un Dieu souverain.

Jésus est là. À quelques heures de la crucifixion. Il sait ce qui se passera. Il avait dit qu’il serait crucifié et qu’il ressusciterait. Il savait qui le trahirait. Il savait qu’il deviendrait le bouc émissaire, le sacrifice expiatoire, l’objet de la colère du Père à notre place. Quelle folie de penser que l’avenir était ouvert! L’avenir était fermé. Sombre. Déterminé. Contrôlé.

Dans ce jardin, Jésus s’écrie: « Père, si tu le veux, éloigne de moi cette coupe. Toutefois que ce ne soit pas ma volonté, mais la tienne, qui soit faite » (Lc 22.42)

Je suis convaincu que le grand défi de la maturité chrétienne c’est de reconnaître ce règne, parfois dans la douleur et la souffrance, et de maintenir la foi que ce règne vient d’un Dieu bon, qui essuiera toute larme de nos yeux.

Dieu permet, Dieu décrète. Son règne est mystérieux, mais bien réel. La confession de foi dite de La Rochelle (1559) affirme:

> Ainsi, en confessant que rien ne se fait sans la providence de Dieu, nous adorons avec humilité les secrets qui nous sont cachés, sans nous poser de questions qui nous dépassent. Au contraire, nous appliquons à notre usage personnel ce que l’Écriture sainte nous enseigne pour être en repos et en sécurité; car Dieu, à qui toutes choses sont soumises, veille sur nous d’un soin si paternel qu’il ne tombera pas un cheveu de notre tête sans sa volonté. Ce faisant, il tient en bride les démons et tous nos ennemis, de sorte qu’ils ne peuvent nous faire le moindre mal sans sa permission

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5 modules sur le coaching

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En considérant l’exemple de Jésus, nous découvrons sa façon de se servir des questions pour stimuler la découverte. Nous considérons les avantages et les inconvénients de questions vraies et ouvertes.



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Une idée sans des pas concrets ne reste qu’une idée. L’acronyme S.M.A.R.T. nous aide à prendre des mesures concrètes et précises, afin d’encourager un progrès et pour établir un élan vers l’accomplissement des buts et des projets.



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La suite à donner aux pas d’action lors de la rencontre suivante est essentielle. Par le biais de trois questions simples, mais puissantes, vous accédez aux outils pour faire le bilan et aider l’autre à poursuivre ses progrès.



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Avec le confinement, plusieurs Églises Charis France[1] de la région lyonnaise ont uni leurs forces pour proposer des cultes en ligne, comme la plupart des Églises Évangéliques. Nous avons fait de notre mieux pour recréer un lien communautaire et proposer un événement « qualitatif » en ligne.

 L’aspect communautaire

Les Églises proposaient une rencontre d’une ½ heure via Zoom, parfois dans le contexte des Églises de maison. L’occasion d’échanger des sujets de prière et prier ensemble. Puis on passait à la diffusion en live du culte sur YouTube, avec notamment 15 min de ‘chat’. Cela semble anodin…

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Colossiens, par 3 prédicateurs

Avec le confinement, plusieurs Églises Charis France[1] de la région lyonnaise ont uni leurs forces pour proposer des cultes en ligne, comme la plupart des Églises Évangéliques. Nous avons fait de notre mieux pour recréer un lien communautaire et proposer un événement « qualitatif » en ligne.

 L’aspect communautaire

Les Églises proposaient une rencontre d’une ½ heure via Zoom, parfois dans le contexte des Églises de maison. L’occasion d’échanger des sujets de prière et prier ensemble. Puis on passait à la diffusion en live du culte sur YouTube, avec notamment 15 min de ‘chat’. Cela semble anodin mais en fait, ça a suscité un peu d’émotion! On s’est ‘retrouvé’, au moins partiellement. Quelques bises à distances sont insatisfaisantes, mais préférables au silence.

 L’aspect ‘qualitatif’

À 10h15, la diffusion commence. 15 minutes pour discuter. Culte démarre à 10h30. Philippe Viguier, pasteur de l’Église Cusset, a fait un travail remarquable pour enregistrer quelques chants de louange. Il y avait ensuite 1 ou 2 courts temps de prière, puis la prédication, partagée entre Philippe, Jérémie Biancheri (pasteur à l’Église de Trévoux) ou moi-même. L’Église de la Croix Rousse ainsi que l’Eglise de Pont de Chéruy étaient de la partie.

Quand j’écris « qualitatif » je ne veux pas dire que c’était de qualité optimale! Mais que nous avons tout fait pour que ce soit un événement réfléchi, borné dans le temps, filmé et édité de manière à ce que cela puisse se regarder sur Internet. On a voulu éviter l’aspect ‘à la bonne franquette’ pour que des gens en marge de nos Églises, habitués à des présentations travaillées, puissent s’y retrouver.

On a tenté d’être sensible aux non-chrétiens qui suivraient ces cultes en tentant d’utiliser un vocabulaire accessible et de rester, autant que possible, sur la centralité de la rédemption.

 Liste des messages

Voilà donc un exemple, encore bien imparfait, de prédications partagées par divers prédicateurs. Si vous souhaitez passer le début pour n’écouter que les messages, cliquez directement sur le point de repère.

Col 1.1-8 – Christ, force de notre espérance (Jérémie) – Repère 35:43

Col 1.9-14 – Christ, force de l’Evangile (Philippe) – Repère 37:39

Col 1.15-23 – Christ, force suprême (Jérémie) – Repère 38:57

Col 1.24-29 – Christ, force de notre service (Florent) – Repère 39:33

Col 2.1.7 – Christ, force de notre croissance (Philippe) – Repère 39:15

Col 2.8-15 – Christ, force de notre libération (Florent) – Repère 44:08

Col 2.16-23 – Christ, force de notre protection (Jérémie) – Repère 35:13

Col 3.1-8 – Christ, force de notre transformation (Philippe) – Repère 34:36

Col 3.9-15 – Christ, force de nos relations (Jérémie) – Repère 37:19

Col 3.16-17 – Christ, force de nos célébrations (Philippe) – Repère 38:12

Col 3.22-4.1 – Christ, force de nos familles (Philippe) – Repère 34:37

Col 4.2-6 – Christ, force de notre influence (Jérémie D) – Repère 33:10

Col 4.7-18 – Christ, force de nos équipes (Florent) – Repère 32:36

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[1] Anciennement Union des Églises Évangéliques des Frères.

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Peut-on être chrétien et compétitif en sport? (Épisode 239)

Il s’intitule Ha Kippurim, le jour des expiations. On en parle populairement comme le jour du Grand Pardon. Aaron vient de voir deux de ses quatre fils mourir, emportés par le jugement de Dieu pour leur négligence au service de Dieu. Il semble que l’alcool ait joué un rôle dans leur manque d’attention.

La tradition juive nous rapporte que le lendemain de cette mort, Dieu prescrit à Aaron de réaliser plusieurs sacrifices, et d’asperger le propitiatoire du sang de ces sacrifices. Il doit par ailleurs poser ses mains sur un bouc vivant, confesser ses péchés et…

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Le jour du Grand Pardon (Lévitique 16)

Il s’intitule Ha Kippurim, le jour des expiations. On en parle populairement comme le jour du Grand Pardon. Aaron vient de voir deux de ses quatre fils mourir, emportés par le jugement de Dieu pour leur négligence au service de Dieu. Il semble que l’alcool ait joué un rôle dans leur manque d’attention.

La tradition juive nous rapporte que le lendemain de cette mort, Dieu prescrit à Aaron de réaliser plusieurs sacrifices, et d’asperger le propitiatoire du sang de ces sacrifices. Il doit par ailleurs poser ses mains sur un bouc vivant, confesser ses péchés et ceux du peuple, puis le chasser dans le désert. D’autres impératifs pèsent sur Aaron.

Ces images saisissantes illustrent la rédemption complète et absolue que le Christ réalise. Il s’agit bien d’une substitution. Les animaux portent (symboliquement) le mal des hommes pour l’expier par leur mort, et pour l’éloigner à jamais. L’auteur de la lettre aux Hébreux le dit ainsi:

> Car si le sang des boucs et des taureaux, et la cendre d’une génisse qu’on répand sur ceux qui sont souillés, les sanctifient de manière à purifier la chair, combien plus le sang du Christ – qui par l’Esprit éternel s’est offert lui-même sans tache à Dieu – purifiera-t-il notre conscience des œuvres mortes, pour que nous servions le Dieu vivant! Voilà pourquoi il est le médiateur d’une nouvelle alliance, afin qu’une mort ayant eu lieu pour le rachat des transgressions commises sous la première alliance, ceux qui sont appelés reçoivent la promesse de l’héritage éternel.
>
> Hébreux 9.13-15

> Car par une seule offrande, il a rendu parfaits à perpétuité ceux qui sont sanctifiés.
>
> Hébreux 10.14

Si vous voulez mieux comprendre comment le rituel de Lévitique 16 reflète et anticipe le sacrifice expiatoire du Messie, je vous propose d’écouter la prédication que j’ai donnée à ce sujet dans le cadre de la conférence « Christ mort pour nous ».

La table ronde qui a suivi, avec Henri Blocher et Pierre-Sovann Chauny était exceptionnelle. La formulation de la doctrine de la substitution pénale y est abordée avec clarté et les participants révèlent à quel point l’Église l’a toujours considérée comme essentielle à la compréhension du salut.

Je vous invite également à suivre les autres conférences, toutes remarquables – je ne dis pas ceci parce que ce sont des amis! J’ai écouté deux fois la prédication de Faly Ravohangy sur le chant du Serviteur souffrant (És 53) tant il dépeint avec beauté et gloire notre Sauveur. Bouleversant. Le message de Pascal Denault sur Romains 3 est tout aussi remarquable, avec beaucoup de clarté théologique sur la manière dont Dieu justifie le pécheur. Une dernière table ronde, animée par Matt Giralt, avec Charles Kenfack, Vincent Lemieux, Fred Bican, met en tension l’amour et la justice de Dieu pour montrer en quoi la substitution pénale résout cette tension.

Si vous voulez vous faire une idée plus précise de la théologie du salut, voici de quoi satisfaire votre soif. J’espère que cela vous conduira à adorer notre Sauveur.

 Pour aller plus loin, voici quelques épisodes de mon podcast:

 « Comment le salut peut-il venir d’un meurtre interdit? »
 « Comment les peuples non-atteints pouvaient-ils parvenir au salut avant Jésus-Christ? »
 « N’est-ce pas cruel d’exiger le sacrifice animal dans l’AT? »

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Peut-on se contenter du culte en ligne? (Épisode 238)

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Que fera l'antichrist? (Épisode 237)

Le Professeur Steve Taylor a contribué à cet article, qu’il co-signe avec moi. Vous trouverez les contributions de Steve sur des thèmes similaires, dans le podcast « Un pasteur vous répond », en fin d’article.

 La datation traditionnelle des dinosaures

La datation des dinosaures est établie sans ambiguïté. La science évoque leur apparition il y a 225 millions d’années (-250 selon Wikipédia) et leur disparition il y a 66 millions d’années (Universalis).

À cause de l’ancienneté des fossiles, les méthodes de datations ont privilégié des mesures relatives, liées à l’environnement. La stratigraphie (l’empilement des…

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L'âge des dinosaures: une alerte

Le Professeur Steve Taylor a contribué à cet article, qu’il co-signe avec moi. Vous trouverez les contributions de Steve sur des thèmes similaires, dans le podcast « Un pasteur vous répond », en fin d’article.

 La datation traditionnelle des dinosaures

La datation des dinosaures est établie sans ambiguïté. La science évoque leur apparition il y a 225 millions d’années (-250 selon Wikipédia) et leur disparition il y a 66 millions d’années (Universalis).

À cause de l’ancienneté des fossiles, les méthodes de datations ont privilégié des mesures relatives, liées à l’environnement. La stratigraphie (l’empilement des strates, des couches où est enfermé le fossile) permet de se représenter la durée de l’ensevelissement pour peu que l’on sache estimer la vitesse à laquelle les sédiments se déposent. La chronologie de la flore environnante donne une indication, notamment si on peut se représenter son évolution dans le temps. La spectrométrie de masse sur les radio-isotopes présents dans les roches est largement utilisée pour déterminer l’âge des roches contenant des fossiles, généralement dans une fourchette de plusieurs millions d’années. Il faut dire que cette méthode de datation repose sur des présuppositions non prouvées et invérifiables, et que les âges doivent donc être considérés comme spéculatifs.\[1\]

Ces dates gigantesques sont un formidable obstacle à la lecture historique de Genèse 1 à 11 que je défends. Pas moi seulement. Des théologiens, dont Wayne Grudem, qu’on ne saurait considérer comme un arriéré, commencent à s’élever contre cette vision des origines (cf. Theistic Evolution dont il est l’un des éditeurs).

Aucune prétention de résoudre le débat ici! Nous voulions juste attirer votre attention: de très récentes recherches conduisent à une datation des dinosaures à un maximum de quelques dizaines de milliers d’années de notre époque, et peut-être bien moins encore.

 1997: des tissus mous dans des fossiles

Le très célèbre Tyrannosaurus rex (vedette du film Jurassic Park!) a fait l’objet d’une découverte surprenante. En 1997, la paléontologue Mary Schweitzer, biologiste de formation, a reconnu des cellules sanguines \red blood cells\]* dans un fossile de *[T.Re.\[2\] Sa découverte était contestée, mais elle a été confirmée après d’autres investigations (voir références en bas d’article). En 2005, Schweitzer et ses collègues ont découvert des tissus mous, du collagène souple comme une éponge, clairement identifiable et manipulable en laboratoire.\[3\] Comment des tissus si fragiles pouvaient-ils avoir survécu 185 millions d’années?

C’était impossible, puisqu’il était alors estimé que ces éléments étaient rapidement dévorés par les bactéries, et qu’il était inenvisageable que des protéines demeurent assemblées au-delà du million d’années…

Mais la communauté scientifique s’est montrée flexible. Il fallait se rendre à l’évidence, ces tissus mous pouvaient survivre des dizaines, voire des centaines de millions d’années. L’intéressée a présenté à BioLogos les fruits de ces années de recherches (voir l’article de Science et Foi qui rapporte sa conférence). L’article se félicite de la flexibilité de la science, capable de s’adapter aux nouvelles découvertes. Il tacle gentiment les créationnistes, qui, eux, sont figés dans leur lecture rigide et incapables de s’adapter à de nouvelles perspectives.

 2018: des tissus mous datés au Carbone 14

Voilà un nouvel épisode intéressant. Cela prendra quelques années pour qu’il soit plus finement analysé et reproduit par d’autres laboratoires. Si cela s'avère, c’est un scoop extraordinaire pour la datation générale de l’histoire des dinosaures et de l’histoire du vivant.

Un tissu mou est issu du vivant. À ce titre, il contient du carbone. Il peut donc être directement daté par la méthode dite du Carbone 14. C’était le pari de Brian Daniel Thomas qui vient d’obtenir son doctorat à l’Université de Liverpool sur la datation de collagène prélevé dans des fossiles de dinosaures.\[4\]

Sa thèse est accessible ici. Il faut être suffisamment féru en chimie et en biologie pour la parcourir et l’apprécier — mais sa recherche est jugée suffisamment sérieuse puisqu’elle a été validée d’un doctorat. La méthode et les résultats sont fascinants. Cette fois-ci, la datation n’est pas le résultat d’une datation des roches avoisinantes, mais elle est tirée du fossile même. La mesure du temps est directement établie à partir de l’échantillon de ces tissus mous de dinosaure.

Un autre doctorant poursuit les recherches commencées par Brian. D’autres s’infiltreront dans la brèche, nous l’espérons.

Ce qui est marquant, bien entendu, c’est la conclusion: on parle de dizaines de milliers d’années, et non des centaines de millions d’années. Nous reprenons ici le tableau 4.3 (p. 137):

 !

 Explication du tableau:

 Holocène: C’est la période couvrant les 10 000 dernières années. Deux ossements aux dates connues ont servi d’étalonnage, l’un datant du Moyen Âge (NP…), l’autre de la période romaine (XA…), 1ᵉʳ siècle av. J.-C. Comme vous le remarquez, les ossements sont correctement datés par les 2 méthodes proposées, celles de la mesure de C14 dans l’apatite et dans le collagène.
 Pleistocène: C’est la période précédente qui couvre de 2,6 millions d’années à 10.000 ans. Deux os de dinosaure ont été analysés. La datation au C14 de l’apatite et du collagène est rapportée et alignée (pour le second échantillon seulement).
 Mésozoïque: L’ère qui recense le plus de fossiles de dinosaures et qui couvrent, traditionnellement, de -252 à -66 millions d’années.
 Bp: before present, c’est-à-dire avant notre temps présent.
 TOC: Total Organic Content.
 Pour l’Apatite, Collègene, et CO/P, voir ci-après.

La datation des deux os de dinosaures (traditionnellement datés au Pleistocène et au Mésozoïque) a été confirmée par deux mesures: le Carbone 14 de leur collagène (matière organique), et l’apatite (matière inorganique) qui contient également des molécules de Carbone 14, mais différentes de la première. Il est donc exclu d’invoquer une contamination due à une infiltration d’eau: elle aurait apporté à l’échantillon le même carbone. C’est une confirmation de l’intégrité des mesures réalisées par un spectromètre de masse.

Le CO/P rapporte le ratio entre le Carbonyl et le Phosphore, mesuré par une technique laser (FTIR). Il confirme la présence de collagène.

La recherche de Brian Thomas démontre de façon conclusive que ces dinosaures ont vécu sur terre pendant l’ère humaine, il y a quelques milliers d’années seulement.

Si de telles mesures sont un jour reproduites, la communauté scientifique saura-t-elle revisiter son échelle de temps? La différence est d’une telle magnitude, on est tellement éloigné du paradigme actuel! Ces données vont-elles générer une « révolution scientifique » au sens de Kuhn?

 La Bible et les dinosaures

Manifestement, ces nouvelles dates, issues des techniques existantes et déjà utilisées pour la datation du vivant (quand on suppose déjà que les échantillons ne sont pas trop vieux) permettent largement une lecture plus historique de Genèse 1 à 11.

Qu’est-il advenu des dinosaures? Un grand nombre a été enfermé par la sédimentation rapide et brutale du déluge, que nous retrouvons sous forme de fossiles. Des couples de dinosaures ont été préservés dans l’arche de Noé\[5\]. Ils se sont répandus sur la terre, ont survécu un certain temps. Puis, ils se sont faits de plus en plus rares avec la destruction de leur habitat et les changements climatiques majeurs de l’après-déluge. Cela pourrait-il expliquer leur représentation dans l’art ancien\[6\]?  Cela pourrait-il expliquer leur présence au temps de Job\[7\]?

Il est de rigueur de rester prudent. La prudence invite tout autant à rester confiant dans l’Écriture, dont Dieu est l’inspirateur (2Tm 3.16-17; 2P 1.20s) pour que nous reconnaissions « la certitude des enseignements » que nous avons reçus (Lc 1.4). Avec le temps, qui sait si la science ne trouvera pas d’autres éléments pour modifier son échelle du temps? En attendant, la « parole du Seigneur demeure éternellement » (1P 1.25 ; cf. És 40.6-8).

 Pour aller plus loin:

J’ai eu le privilège d’interviewer Steve Taylor sur ces questions. Voici quatre épisodes que nous avons réalisés ensemble sur ce thème:

 Que dit la Bible au sujet des dinosaures? – Un pasteur vous répond, épisode 138
 Comment croire au déluge? – Un pasteur vous répond, épisode 139
 Est-il possible d'être scientifique et chrétien? – Un pasteur vous répond, épisode 142
 Pourquoi croire en un créateur? – Un pasteur vous répond, épisode 143
 Découvrez le replay de ce webinaire avec Steve Taylor:



Si vous lisez l’anglais, vous apprécierez son article qui recense plus de 80 rapports issus de la littérature scientifique depuis 1966. Il documente la présence de tissus souples (1) sur 5 des 7 continents; (2) dans l’ensemble des strates géologiques, montrant la pertinence historique et géologique de la réalité du déluge de Genèse:

Thomas, B., & Taylor, S. (2019). Proteomes of the past: the pursuit of proteins in Paleontology. Ex- pert Review of Proteomics, 16(11-12), 881-895. doi: 10.1080/14789450.2019.1700114.


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1. En même temps, il est assez surprenant que ce soit utilisé. Je vous laisse étudier la datation des roches volcaniques issues de l’explosion du Mont St Helen en 1980. Leur datation évoque le million d’années [cf. Radio-Dating in Rubble].2. Schweitzer, M., et al, Heme compounds in dinosaur trabecular bone, Proceedings of the National Academy of Sciences of the USA 94:6291–6296, 1997.3. Schweitzer, M. et al, Soft-tissue vessels and cellular preservation in Tyrannosaurus rex, Science 307(5717):1952–1955, 20054. Thomas, B. (2018). Collagen remnants in ancient bone. (PhD Thesis). University of Liverpool, Liverpool, UK.5. Ces « gros lézards » (c’est l’étymologie du mot dinosaure) pouvaient avoir une maturité sexuelle jeune, leur permettant d’être présents sans envahir l’espace. Les 670 dinosaures connus peuvent se rassembler en 55 genres différents.6. Un Stegosaurus, sur un bas-relief d’un temple à Angkor, au Cambodge; ce reptile surprenant sur la tapisserie du Château de Blois, ces pétroglyphes représentant des diplodocus…7. La description du Léviathan et du Béhémoth est fascinante à cet égard, Job 40-41. Un article devrait bientôt être publié par Paul J.N. Lawrence, Brian D. Thomas and Stephen Taylor chez Bibliotheca Sacra.

Un pasteur vous répond: le podcast de Florent Varak qui t’aide à mieux comprendre la Bible, une question à la fois.

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Comment le coaching accroit-il votre influence? (Épisode 235)

Un pasteur vous répond: le podcast de Florent Varak qui t’aide à mieux comprendre la Bible une question à la fois.

 Pour aller plus loin

 Le livre: Les Évangiles sont-ils fiables?, de Peter Williams
 Le canon du Nouveau Testament est-il fiable? (Épisode 65)
 La Bible contient-elle la Parole de Dieu? (Épisode 234)
 Pourquoi la Bible serait-elle la seule autorité? (Épisode 389)
 Quelle confiance accorder aux apocryphes du Nouveau Testament? (Épisode 297)
 Quelle confiance accorder aux apocryphes de l'Ancien Testament? (Épisode 299)
 Les protestants ont-ils enlevé des livres de la Bible? – Benjamin Eggen & Maxime…

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La Bible contient-elle la Parole de Dieu? (Épisode 234)

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 Pour aller plus loin

 Le livre: Les Évangiles sont-ils fiables?, de Peter Williams
 Le canon du Nouveau Testament est-il fiable? (Épisode 65)
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 Pourquoi la Bible serait-elle la seule autorité? (Épisode 389)
 Quelle confiance accorder aux apocryphes du Nouveau Testament? (Épisode 297)
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 Les protestants ont-ils enlevé des livres de la Bible? – Benjamin Eggen & Maxime Georgel

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