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 Le message central de Marc 7.1-23

Jésus est venu s’occuper de notre incapacité à obéir aux commandements de Dieu et de l’impureté de notre cœur.

Dans l’épisode 30 de Parle-moi maintenant (PMM) par Marc (Marc 7.1-23, partie 1), Jésus établit une distinction nette entre la tradition des hommes et les commandements de Dieu. Parce que ce texte est long et qu’il exige des explications plus abondantes, nous le traiterons en deux épisodes, qui correspondent à ses deux grandes…

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30. La tradition des hommes et les commandements de Dieu (Marc 7.1-23, partie 1)

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 Le message central de Marc 7.1-23

Jésus est venu s’occuper de notre incapacité à obéir aux commandements de Dieu et de l’impureté de notre cœur.

Dans l’épisode 30 de Parle-moi maintenant (PMM) par Marc (Marc 7.1-23, partie 1), Jésus établit une distinction nette entre la tradition des hommes et les commandements de Dieu. Parce que ce texte est long et qu’il exige des explications plus abondantes, nous le traiterons en deux épisodes, qui correspondent à ses deux grandes parties: les versets 1-13, puis les versets 14-23.

 Prière à partir de Marc 7.1-23 (partie 1)

> Père céleste, garde-nous de vivre une piété de façade, d’évaluer notre spiritualité par des mesures extérieures et non par une réelle proximité de toi. Puissions-nous te servir par amour et non par calcul. Garde-nous aussi de mettre nos traditions au-dessus de ta Parole. Libère-nous des traditions qui n’ont pas lieu d’être, et donne-nous de ne conserver que celles qui nous aident à honorer ta révélation et à vivre dans la sainteté. Que nous aimions tes commandements, et que nous honorions nos parents avec sincérité. En Christ, amen.

 Pour aller plus loin

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 Le message central de Marc 6.53-56

À l’autorité absolue de Jésus sur la maladie correspond son extrême générosité envers ceux qui se tournent vers lui.

Dans l’épisode 29 de Parle-moi maintenant (PMM) par Marc (Marc 6.53-56), Jésus opère de multiples guérisons à Génésareth. Ce rapport d’activité peu connu du ministère de Jésus est extraordinaire: des anonymes font tout ce qui est en leur pouvoir pour amener les malades de la région (d’autres anonymes) jusqu’à Jésus, sur les places…

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29. Guérisons à Génésareth (Marc 6.53-56)

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 Le message central de Marc 6.53-56

À l’autorité absolue de Jésus sur la maladie correspond son extrême générosité envers ceux qui se tournent vers lui.

Dans l’épisode 29 de Parle-moi maintenant (PMM) par Marc (Marc 6.53-56), Jésus opère de multiples guérisons à Génésareth. Ce rapport d’activité peu connu du ministère de Jésus est extraordinaire: des anonymes font tout ce qui est en leur pouvoir pour amener les malades de la région (d’autres anonymes) jusqu’à Jésus, sur les places publiques. Dans ce cadre, l’extrême générosité de Jésus éclate.

 Prière à partir de Marc 6.53-56

> Père céleste, merci pour cette vue d’ensemble du ministère de Jésus : combien son autorité sur la maladie est spectaculaire! Merci parce que Jésus fait aussi de grandes choses dans notre vie et notre Église. Aide-nous à le reconnaître et à le célébrer. Puissions-nous oser venir à Jésus dans notre souffrance, et parler davantage de lui à des personnes qui souffrent sans le connaître. S’il te plaît, pousse-nous à vivre davantage d’élans de confiance en Jésus au quotidien. En lui, amen.


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Ce dimanche-là, tôt le matin, des femmes se rendent au tombeau de Jésus, qu’elles trouvent vide.

Deux anges leur apparaissent et leur annoncent que Jésus est vivant. Les femmes s’empressent d’annoncer cette nouvelle aux disciples. Mais ces derniers ont du mal à y croire. Pierre court au tombeau et constate à son tour l’absence de Jésus. Il est étonné, mais pas convaincu.

La suite du déroulement de ce dimanche nous est racontée dans Luc 24.13-35.

Luc situe le récit des disciples d’Emmaüs dans un cadre précis. Dans son fameux discours inaugural, dans Luc 4.16-30, Jésus avait fait…

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Célébrer Pâques les yeux ouverts avec les disciples d'Emmaüs (Luc 24.13-35)

Ce dimanche-là, tôt le matin, des femmes se rendent au tombeau de Jésus, qu’elles trouvent vide.

Deux anges leur apparaissent et leur annoncent que Jésus est vivant. Les femmes s’empressent d’annoncer cette nouvelle aux disciples. Mais ces derniers ont du mal à y croire. Pierre court au tombeau et constate à son tour l’absence de Jésus. Il est étonné, mais pas convaincu.

La suite du déroulement de ce dimanche nous est racontée dans Luc 24.13-35.

Luc situe le récit des disciples d’Emmaüs dans un cadre précis. Dans son fameux discours inaugural, dans Luc 4.16-30, Jésus avait fait la lecture du prophète Ésaïe, dans la synagogue de Nazareth. S’appuyant sur ce texte de l’Ancien Testament, il avait déclaré avoir été envoyé par Dieu pour proclamer « aux aveugles le recouvrement de la vue » (Lc 4.18).

Or, au fil du texte, le lecteur de l’évangile a pris conscience que Jésus ne guérissait pas seulement des aveugles sur le plan physique, mais aussi – et surtout – des aveugles sur le plan spirituel.

Avec l’épisode des disciples d’Emmaüs, le thème de la vision (plus précisément encore celui du retour à la vue) atteint son point culminant. Tout le passage raconte comment deux disciples ont retrouvré la vue.

> Verset 16 (au début de l’épisode): « Mais leurs yeux étaient incapables de le reconnaître. »
>
> Verset 31 (vers la fin de l’épisode): « Alors leurs yeux s’ouvrirent et ils le reconnurent. »

Que s’est-il passé entre le verset 16 et le verset 31? Comment les yeux fermés des disciples d’Emmaüs se sont-ils ouverts?

C’est par la résurrection de Jésus que Dieu a ouvert les yeux des disciples d’Emmaüs. Par cette même résurrection, Dieu veut aussi ouvrir nos yeux.

Parcourons le texte en deux grandes étapes.

 1. Les disciples aveuglés

L’épisode des disciples d’Emmaüs est plein d’ironie et d’humour pour une raison toute simple: les lecteurs que nous sommes en savent plus que les deux disciples qui se trouvent dans le récit.

Luc joue sur ce savoureux décalage.

Au verset 13, nous apprenons que ce dimanche-là, deux des disciples quittent Jérusalem et se rendent à Emmaüs, un village situé à environ douze km de la ville.

En chemin, ils discutent intensément des événements récents. D’une part, ils ont assisté à l’horrible crucifixion de leur Maître trois jours plus tôt. D’autre part, ce même dimanche, ils ont entendu le témoignage des femmes, qui les a laissés perplexes.

 !Les deux hommes essaient de digérer tout ce qu’ils viennent de vivre. Selon le verset 15, ils « échangeaient leurs propos et leurs réflexions ». Ils réfléchissent tout haut, à deux, pour essayer de se remettre du coup dur que leur foi fragile vient d’encaisser.

Puis, au verset 15, Jésus s’approche discrètement d’eux et les accompagne. Sauf que les yeux des disciples sont incapables de le reconnaître (verset 16).

Dans ce texte, on compte au moins quatre manifestations flagrantes de l’aveuglement des disciples d’Emmaüs.

Quand Jésus leur demande de quoi ils discutent, au verset 17, ils s’arrêtent. La question les déstabilise. Ils ont une boule dans la gorge, l’estomac noué, « l’air attristé ».

 A. Pour les disciples, c’est jour de deuil.

C’est jour de défaite.

Que savons-nous qu’ils ne savent pas? Nous savons que celui qui peut changer leur tristesse en joie est à leurs côtés.

Cela, ils l’ignorent, pour l’instant du moins.

Non seulement les disciples sont tristes, mais à ce moment-là, ils croient halluciner. Non pas qu’ils aient vu un revenant. Leur choc tient au fait qu’il est absolument inconcevable que qui que ce soit ne soit pas au courant de ce qui s’est passé quelques jours plus tôt.

Un peu comme si l’on se rendait au bureau à New York le 12 septembre 2001, le lendemain des attentats, sans avoir la moindre idée de ce qui est arrivé la veille. Comme si de rien n’était.

> 18 L’un d’eux, nommé Cléopas, lui répondit: « Es-tu le seul parmi ceux qui séjournent à Jérusalem qui ne sache pas ce qui s’y est passé ces jours-ci? »
>
> 19 « Quoi donc? » leur demanda-t-il.
>
> « Ce qui est arrivé à Jésus de Nazareth. C’était un prophète qui agissait et parlait avec puissance, devant Dieu et devant tout le peuple. 20 Nos chefs des prêtres et nos dirigeants l’ont livré aux Romains pour le faire condamner à mort et clouer sur une croix. »

 B. Pour les disciples, Jésus est le seul à ne pas savoir ce qui s’est produit à Jérusalem.

Que savons-nous qu’ils ignorent? Nous savons que Jésus est le seul à vraiment savoir ce qui s’est produit.

Non seulement il le sait intellectuellement, mais il le sait par expérience personnelle. Sa connaissance de la crucifixion n’a rien à voir avec la leur – eux n’en ont été que les spectateurs.

 C. Pour les disciples, la crucifixion de Jésus a éliminé tout espoir de délivrance.

> 21 Nous avions espéré qu’il était celui qui devait délivrer Israël. Mais hélas! Voilà déjà trois jours que tout cela est arrivé.

Ici, le lecteur se régale, parce qu’il en sait plus que les pèlerins d’Emmaüs. Les disciples sont déçus parce que Christ n’a pas délivré Israël selon leurs attentes. En réalité, par sa mort sur la croix, Christ a accompli une délivrance qui surpasse de loin celle qu’ils anticipaient, dont Israël ne sera d’ailleurs pas le seul bénéficiaire.

Que savons-nous que les deux disciples ne savent pas? Nous savons que la croix est précisément l’unique source de délivrance.

Comme beaucoup de Juifs de leur époque, les deux disciples d’Emmaüs attendaient une délivrance politique et militaire de la domination des Romains. Or Jésus est mort pour délivrer Juifs et non-Juifs de l’esclavage du péché.

 !Enfin, dans les versets 22 à 24, l’aveuglement des voyageurs atteint son comble. Plus tôt ce jour-là, ils ont entendu le témoignage des femmes, à qui des anges sont apparus et ont déclaré que Jésus est vivant. Or, quand certains disciples se sont rendus au tombeau pour examiner la question, ils n’ont pas vu Jésus. Tout était conforme à ce que les femmes avaient raconté, certes, mais où était Jésus?

 D. Pour les disciples, il est problématique que les autres disciples n’aient pas encore vu Jésus.

Que savons-nous en tant que lecteurs? Nous savons que c’est le Ressuscité qui se trouve en face d’eux.

Qu’importe si les autres disciples n’ont pas encore vu Jésus, puisque les disciples d’Emmaüs sont eux-mêmes en train de le regarder!

Voilà donc quatre manifestations de l’aveuglement des disciples d’Emmaüs.

Petite suggestion: plutôt que de considérer nos deux amis avec la condescendance du lecteur qui connaît la fin de l’histoire, demandons-nous honnêtement si nous sommes parfois aveuglés, nous aussi. En particulier, comment réagissons-nous quand le plan de Dieu se réalise dans notre vie à travers la souffrance, la faiblesse, les apparences d’une défaite cuisante, l’abandon, le découragement?

Après tout, ce que les disciples d’Emmaüs ne pouvaient pas concevoir, c’est que Dieu réalise son plan glorieux à travers les souffrances du Messie. Or si le moment décisif de l’histoire humaine a été marqué par la douleur et l’épreuve, devons-nous nous étonner que notre parcours personnel soit aussi parsemé de périodes sombres, sous la bonne main de Dieu?

En outre, n’oublions pas que l’aveuglement des disciples d’Emmaüs n’est que temporaire. Au verset 31, leurs yeux s’ouvrent.



 2. Les disciples éclairés

Par la résurrection, Dieu a ouvert les yeux des disciples – et il veut ouvrir nos yeux aujourd’hui – sur deux réalités extraordinaires.

 A. Le Messie devait souffrir avant d’entrer dans sa gloire.

Par définition, la résurrection est une seconde étape. Elle est le passage d’un état à un autre: de la mort à la vie. Jésus est ressuscité d’entre les morts.

Luc met en avant une séquence qui comporte deux étapes: d’abord les souffrances, puis la gloire. Au verset 26, Jésus déclare:

> Le Messie ne devait-il pas souffrir toutes ces choses avant d’entrer dans sa gloire?

Ce qui fait la beauté, la puissance et la gloire de la résurrection, c’est précisément qu’elle constitue une seconde étape! Parler de la résurrection, c’est forcément parler de la croix, puisque Jésus n’est pas ressuscité d’entre les vivants! Il est ressuscité d’entre les morts.

D’ailleurs, l’épisode des disciples d’Emmaüs, véritable chef-d’œuvre mettant à l’avant-scène la résurrection du Christ, nous renvoie constamment à la croix (à l’instar du verset 7 du même chapitre, où les anges rappellent que Jésus avait annoncé par avance sa crucifixion et sa résurrection).

D’abord, aux versets 18 à 20, l’accent porte sur ce qui s’est passé quelques jours plus tôt: les chefs des prêtres et les dirigeants juifs ont livré Jésus aux Romains pour le faire condamner à mort et clouer sur une croix.

Ensuite, au verset 21, il est question du troisième jour ou des « trois jours ». « Voilà déjà trois jours que tout cela est arrivé. » Ou plus littéralement (NBS): « C’est aujourd’hui le troisième jour depuis que ces événements se sont produits. » À six reprises dans l’Évangile selon Luc, la résurrection est associée au troisième jour. Luc martèle cette expression: « le troisième jour ». Troisième après quoi? Après le jour de la crucifixion, qui sert de point de référence.

Enfin, aux versets 28 à 30, nous découvrons les circonstances précises dans lesquelles les disciples d’Emmaüs ont reconnu Jésus. Quand les trois voyageurs arrivent à destination, Jésus est invité (avec grande insistance) à se joindre aux deux autres pour le repas du soir.

 !Autour de la table, Jésus prend le pain et prononce la prière de bénédiction. Puis, il partage le pain et le donne à ses amis. C’est au moment précis où Jésus accomplit ces gestes que les yeux des disciples s’ouvrent (verset 31). Jésus peut maintenant disparaître puisque sa mission est accomplie.

Ces gestes révélateurs, Jésus les avait également posés trois jours plus tôt. Lors du dernier repas avec les apôtres, Jésus a pris du pain. Après avoir remercié Dieu, il l’a partagé en morceaux qu’il a distribués aux apôtres en déclarant: « Ceci est mon corps qui est donné pour vous. Faites cela en souvenir de moi. » (Lc 22.19)

Ce que Luc nous invite à voir en mettant ces deux textes en relation, c’est que lorsque Jésus partage à nouveau le pain à Emmaüs, les deux disciples comprennent enfin que la croix, loin de constituer un échec, fut une véritable victoire. Une victoire remportée pour eux. « Ceci est mon corps qui est donné pour vous. »

Les disciples d’Emmaüs – comme tous les autres – s’attendaient à ce que Jésus entre dans la gloire du royaume en une seule étape, d’un seul coup. « Dans le même élan, le Messie nous libère des Romains, établit le royaume pour Israël et détruit tous ses ennemis! » Ils n’avaient pas envisagé l’étape intermédiaire (mais indispensable) de la croix, malgré les prédictions claires de Jésus à ce sujet.

Pourquoi Jésus a-t-il accepté d’être crucifié? Pour que notre délivrance soit beaucoup plus profonde que tout ce que nous aurions pu imaginer. Sur la croix, Jésus a subi le châtiment de nos fautes et il nous a délivrés de la puissance du péché.

Par la résurrection de Jésus, Dieu ouvre aussi nos yeux sur une seconde réalité extraordinaire.

 B. Tout l’Ancien Testament annonçait le Messie.

Quand les disciples ont fini de parler du témoignage des femmes, Jésus ne leur dit pas, au verset 25: « Ah! hommes sans intelligence! Vous êtes bien lents à croire tout ce que les femmes vous ont annoncé. » Pourtant, Jésus n’aurait pas eu tort s’il avait parlé ainsi.

Au verset 25, Jésus s’exclame plutôt:

> 25 Ah! hommes sans intelligence! Vous êtes bien lents à croire tout ce que les prophètes ont annoncé. 26 Le Messie ne devait-il pas souffrir toutes ces choses avant d’entrer dans sa gloire? 27 Alors, commençant par les livres de Moïse et parcourant tous ceux des prophètes, Jésus leur expliqua ce qui se rapportait à lui dans toutes les Écritures.

Nous retrouvons ici l’un des plus grands mystères de toute la Bible. D’une part, avant la Passion et la résurrection (pendant le ministère de Jésus), les disciples n’étaient pas en mesure de saisir pleinement ce que Christ allait expérimenter (leur intelligence était voilée, les prédictions de Jésus concernant sa propre mort leur restaient cachées). D’autre part, tout était déjà annoncé dans l’Ancien Testament. Tout était écrit.

Le « déclic », les disciples d’Emmaüs l’ont vécu quand ils ont saisi deux choses:

 L’Ancien Testament annonçait un Messie souffrant;
 Jésus est ce Messie souffrant, qui est maintenant ressuscité.

 !En un mot, le Ressuscité a enseigné aux disciples comment bien lire l’Ancien Testament. Il ne suffit pas de voir dans l’Écriture uniquement de bons exemples à suivre et de mauvais exemples à ne pas reproduire. L’Ancien Testament est surtout une annonce de Celui qui vient: le Messie-Sauveur.

Lisons-nous l’Ancien Testament avec un tel point focal? Il existe une manière de le savoir.

Quand Jésus disparaît de la scène, les deux disciples se disent l’un à l’autre (verset 32):

> N’avons-nous pas senti comme un feu dans notre cœur pendant qu’il nous parlait en chemin et qu’il nous expliquait les Écritures?

Quand nous lisons l’Ancien Testament, ressentons-nous comme un feu dans notre cœur? Avons-nous envie de nous exclamer: « Merci, Jésus, d’être venu accomplir les promesses de Dieu! Par ta mort, et par ta résurrection! »

N.B. Cet article est une republication. Je l’avais publié une première fois le 27 mars 2018.

 Mes autres ressources sur Pâques et sur la résurrection du Christ

 Avez-vous lu mon article « Ne confondons pas la Pâque et Pâques »?
 Sur les effets extraordinaires de la résurrection du Christ, visionnez la vidéo « Apprendre à prier avec Paul », qui explique simplement le texte d’Éphésiens 1.15-23 (les versets 20 à 23 se focalisent sur la résurrection du Christ).



 Sur le fait que les chrétiens sont « ressuscités avec Christ », voir la vidéo « S’émerveiller de notre salut » à propos du texte d’Éphésiens 2.1-10.




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 Le message central de Marc 6.45-52

Celui qui marche sur les eaux mérite que nous comprenions qui il est vraiment.

Dans l’épisode 28 de Parle-moi maintenant (PMM) par Marc (Marc 6.45-52), Jésus marche sur les eaux. Or l’Ancien Testament nous aide à bien interpréter cette action inattendue! Forts de ces éclairages trop peu connus, il nous reviendra ensuite de nous demander quelle différence Jésus peut faire lorsque nous sommes confrontés à des’ vents adverses” qui rendent notre existence…

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28. Jésus marche sur les eaux (Marc 6.45-52)

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 Le message central de Marc 6.45-52

Celui qui marche sur les eaux mérite que nous comprenions qui il est vraiment.

Dans l’épisode 28 de Parle-moi maintenant (PMM) par Marc (Marc 6.45-52), Jésus marche sur les eaux. Or l’Ancien Testament nous aide à bien interpréter cette action inattendue! Forts de ces éclairages trop peu connus, il nous reviendra ensuite de nous demander quelle différence Jésus peut faire lorsque nous sommes confrontés à des’ vents adverses” qui rendent notre existence pénible.

 Prière à partir de Marc 6.45-52

> Père céleste, si Jésus peut marcher sur l’eau et calmer le vent, il peut aussi intervenir quand nous perdons le contrôle de notre vie. Montre-nous la gloire de Jésus, sa majesté divine, en particulier quand nous souffrons ! Montre-nous aussi sa compassion et son affection pour nous. Sois patient envers nous quand nous hésitons à recevoir avec foi ce que tu nous révèles par ta Parole, et garde-nous d’endurcir notre cœur. Enfin, apprends-nous à prier comme Jésus. En lui et pour lui, amen.

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 Le message central de Marc 6.30-44

Comptons sur le bon berger pour répondre à nos besoins et à ceux des personnes que nous servons.

Dans l’épisode 27 de Parle-moi maintenant (PMM) par Marc (Marc 6.30-44), le miracle de la multiplication des pains et des poissons est raconté. Or le caractère spectaculaire de ce récit familier peut nous faire négliger des aspects fondamentaux de sa signification selon Marc: la multiplication nous révèle Jésus de maintes manières,  particulièrement en divin…

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27. Retour de mission et première multiplication des pains et des poissons (Marc 6.30-44)

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 Le message central de Marc 6.30-44

Comptons sur le bon berger pour répondre à nos besoins et à ceux des personnes que nous servons.

Dans l’épisode 27 de Parle-moi maintenant (PMM) par Marc (Marc 6.30-44), le miracle de la multiplication des pains et des poissons est raconté. Or le caractère spectaculaire de ce récit familier peut nous faire négliger des aspects fondamentaux de sa signification selon Marc: la multiplication nous révèle Jésus de maintes manières,  particulièrement en divin berger, elle conjugue la priorité de l’enseignement et l’importance de répondre aux besoins physiques des gens, et elle procure un avant-goût de l’abondant banquet messianique qui attend tous les disciples dans la plénitude du Royaume.

 Prière à partir de Marc 6.30-44

> Père céleste, merci de nous procurer du repos et de nous ressourcer dans la présence de Jésus. Nous l’admirons car il nous nourrit par ses paroles et nous conduit jusque dans le Royaume tel un nouveau Moïse, un nouveau David et un divin berger. Nous sommes touchés par sa compassion envers nous. Puissions-nous être à notre tour remplis de compassion. Utilise-nous malgré nos faiblesses. Jésus, divin berger, secours-nous et prépare-nous pour le grand banquet à tes côtés. Amen.


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Voici le plan de la prédication:

Lecture de Luc 16.19-31, NBS.

 1. Que dit le texte?

 A. Deux hommes, deux extrêmes

> 19 Il y avait un homme riche qui s’habillait de pourpre et de fin lin, et qui chaque jour faisait la fête et menait brillante vie. 20 Un pauvre couvert d’ulcères, nommé Lazare, était couché à son porche; 21 il aurait bien désiré se rassasier de ce qui tombait de la table du riche; au lieu de cela, les chiens venaient lécher ses ulcères.
>
> Luc 16.19-21

 B. Deux décès, deux statuts renversés

> 22…

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L'homme riche et le pauvre Lazare (Luc 16.19-31)

Voici le plan de la prédication:

Lecture de Luc 16.19-31, NBS.

 1. Que dit le texte?

 A. Deux hommes, deux extrêmes

> 19 Il y avait un homme riche qui s’habillait de pourpre et de fin lin, et qui chaque jour faisait la fête et menait brillante vie. 20 Un pauvre couvert d’ulcères, nommé Lazare, était couché à son porche; 21 il aurait bien désiré se rassasier de ce qui tombait de la table du riche; au lieu de cela, les chiens venaient lécher ses ulcères.
>
> Luc 16.19-21

 B. Deux décès, deux statuts renversés

> 22 Le pauvre mourut et fut porté par les anges sur le sein d’Abraham. Le riche aussi mourut et fut enseveli. 23 Dans le séjour des morts, il leva les yeux; et, en proie aux tourments, il vit de loin Abraham et Lazare sur son sein.
>
> Luc 16.22-23

 C. Deux demandes, deux refus

> 24 Il s’écria: Abraham, mon père, aie compassion de moi! Envoie Lazare tremper le bout de son doigt dans l’eau pour me rafraîchir la langue, car je souffre dans ces flammes.
>
> 25 Mais Abraham répondit: Mon enfant, souviens-toi que tu as reçu ton bien durant ta vie et qu’au lieu de cela Lazare, lui, a eu le mal; maintenant, ici, il est consolé, tandis que toi, tu souffres. 26 En plus de tout cela, un grand gouffre a été mis entre nous et vous, afin que ceux qui voudraient passer d’ici vers vous ne puissent le faire, et qu’on ne traverse pas non plus de là-bas vers nous.
>
> 27 Le riche dit: Alors, je te demande, père, d’envoyer Lazare dans la maison de mon père; 28 car j’ai cinq frères. Qu’il leur apporte son témoignage, afin qu’ils ne viennent pas, eux aussi, dans ce lieu de tourment!
>
> 29 Abraham répondit: Ils ont Moïse et les Prophètes; qu’ils les écoutent!
>
> 30 L’autre reprit: Non, Abraham, mon père, mais si quelqu’un de chez les morts va vers eux, ils changeront radicalement.
>
> 31 Et Abraham lui dit: S’ils n’écoutent pas Moïse et les Prophètes, ils ne se laisseront pas persuader, même si quelqu’un se relevait d’entre les morts.
>
>  Luc 16.24-31

 2. Quel est le message de Jésus pour ses auditeurs?

 3. Quel est le message de Dieu pour les lecteurs de Luc?

 A. Ne suivons pas l’exemple de l’homme riche de la parabole.

 B. Évangélisons les personnes qui sont convaincues de ne manquer de rien.

 C. Contemplons Jésus, notre Maître.



J’ai récemment apporté cette prédication à l’Église la Bible Parle, de Laval, près de Montréal.

 Pour aller plus loin:

 Mes autres prédications en ligne
 Mes autres billets sur l’Évangile selon Luc
 Tous les billets TPSG sur l’argent et les biens matériels



 Plan de la prédication

Cette prédication est structurée autour de trois points principaux:

 I. Le vrai Roi

En Matthieu 2.1-12, le Roi Jésus est mis en contraste avec le roi Hérode.

 II. Le Dieu souverain

Ce deuxième point nous permet de souligner le message central de notre passage: Dieu déploie de grands moyens pour indiquer que l’enfant qui vient de naître est le vrai Roi.

Quels sont ces grands moyens? On en compte trois:

a. D’abord, Dieu accomplit sa propre parole, l’Écriture.

b. Ensuite, un autre grand moyen déployé par Dieu est mis en avant: l’étoile de Bethléhem.

c…

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Noël avec les mages (Matthieu 2.1-12)

 Plan de la prédication

Cette prédication est structurée autour de trois points principaux:

 I. Le vrai Roi

En Matthieu 2.1-12, le Roi Jésus est mis en contraste avec le roi Hérode.

 II. Le Dieu souverain

Ce deuxième point nous permet de souligner le message central de notre passage: Dieu déploie de grands moyens pour indiquer que l’enfant qui vient de naître est le vrai Roi.

Quels sont ces grands moyens? On en compte trois:

a. D’abord, Dieu accomplit sa propre parole, l’Écriture.

b. Ensuite, un autre grand moyen déployé par Dieu est mis en avant: l’étoile de Bethléhem.

c. Enfin, Dieu s’exprime sublimement en faisant valser ses astres avec ses mots.

 III. L’invitation de Noël

C’est le moment de s’approprier ce texte. Deux invitations nous sont faites:

a. Une invitation à adorer Jésus

b. Une invitation aussi pour ceux qui n’ont pas le "bon profil"

Pour plus de détails, écoutez la prédication!

 Pour aller plus loin

 Prédication audio: Le récit de la naissance de Jésus (Luc 2.1-20)
 L’"étoile" de Bethléhem était-elle une comète?
 Top 10 de nos articles sur la fête de Noël – La Rédaction TPSG

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 Le message central de Marc 6.14-29

Prenons Jean-Baptiste pour modèle de disciple du vrai Roi.

Dans l’épisode 26 de Parle-moi maintenant (PMM) par Marc (Marc 6.14-29), Marc fait un retour sur un disciple modèle: Jean-Baptiste. Une telle mise en avant peut paraître étonnante. On sait généralement que Jean est le précurseur de Jésus. Or Marc tient également à nous le présenter sous un angle différent: cet homme qui ne laisse personne indifférent est aussi le précurseur…

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26. Retour sur un disciple modèle: Jean-Baptiste (Marc 6.14-29)

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 Le message central de Marc 6.14-29

Prenons Jean-Baptiste pour modèle de disciple du vrai Roi.

Dans l’épisode 26 de Parle-moi maintenant (PMM) par Marc (Marc 6.14-29), Marc fait un retour sur un disciple modèle: Jean-Baptiste. Une telle mise en avant peut paraître étonnante. On sait généralement que Jean est le précurseur de Jésus. Or Marc tient également à nous le présenter sous un angle différent: cet homme qui ne laisse personne indifférent est aussi le précurseur… de tout disciple fidèle de Jésus!

 Prière à partir de Marc 6.14-29

> Père céleste, merci de nous avoir révélé qui est Jésus. Que nous nous comportions comme des hommes et des femmes "justes et saints", comme Jean-Baptiste, et que nous soyons prêts à payer le prix d’un témoignage fidèle. Donne-nous du courage, et que les autorités civiles de nos pays permettent à l’Église de jouir de la paix. Enfin, merci pour Jésus, qui a aussi été arrêté et condamné injustement, à notre place. Nous voulons refléter les valeurs du règne de Dieu qu’il est venu inaugurer. En son nom, amen.

 Pour aller plus loin

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Jésus envoie les Douze – et nous – pour poursuivre sa mission centrée sur la proclamation du règne de Dieu, quoi qu’il leur en coûte.

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 Le message central de Marc 6.6b-13

Jésus envoie les Douze – et nous – pour poursuivre sa mission centrée sur la proclamation du règne de Dieu, quoi qu’il leur en coûte.

Dans l’épisode 25 de Parle-moi maintenant (PMM) par Marc (Marc 6.6b-13), nous réfléchissons aux implications pour nous de cet envoi des Douze en mission. Comment transposer…

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25. Jésus envoie les Douze (Marc 6.6b-13)

Jésus envoie les Douze – et nous – pour poursuivre sa mission centrée sur la proclamation du règne de Dieu, quoi qu’il leur en coûte.

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 Le message central de Marc 6.6b-13

Jésus envoie les Douze – et nous – pour poursuivre sa mission centrée sur la proclamation du règne de Dieu, quoi qu’il leur en coûte.

Dans l’épisode 25 de Parle-moi maintenant (PMM) par Marc (Marc 6.6b-13), nous réfléchissons aux implications pour nous de cet envoi des Douze en mission. Comment transposer tout ceci dans le contexte de l’Église d’aujourd’hui? Entre les responsables et les membres, qui est censé faire quoi? Comment participer fidèlement à la mission sans perdre de vue qu’elle s’inscrit dans un combat spirituel cosmique et qu’elle nous coûtera une partie de notre confort? Enfin, des disciples aussi faibles que nous peuvent-ils réellement apporter une contribution valable à l’entreprise missionnaire? Autant de questions qui sont abordées dans cet épisode

 Prière à partir de Marc 6.6b-13

> Père céleste, merci pour le privilège de faire partie d’une Église en mission dans ce monde. Aide-nous à maintenir le cap et à faire de l’expansion du Règne notre priorité. Puissions-nous, avec l’autorité de Jésus, proclamer la Bonne Nouvelle et répondre aux besoins concrets des personnes que tu mets sur notre chemin. Donne-nous la joie de sortir de notre zone de confort et de notre confort en général, pour le bien éternel des gens. Nous dépendons complètement de toi dans cette entreprise. En Jésus qui nous envoie, amen.

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 Le message central de Marc 6.1-6a

Répondons à l’abaissement étonnant du Fils de Dieu par une foi admirative qu’il honorera.

Dans l’épisode 24 de Parle-moi maintenant (PMM) par Marc (Marc 6.1-6a), Jésus est confronté à une attitude d’incrédulité à Nazareth, la ville où il a grandi. Ses compatriotes ont du mal à concevoir qu’un simple charpentier puisse parler et agir miraculeusement de la part de Dieu. Jésus apparaît alors comme un prophète rejeté par les siens.

 Prière à…

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24. Incrédulité à Nazareth (Marc 6.1-6a)

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 Le message central de Marc 6.1-6a

Répondons à l’abaissement étonnant du Fils de Dieu par une foi admirative qu’il honorera.

Dans l’épisode 24 de Parle-moi maintenant (PMM) par Marc (Marc 6.1-6a), Jésus est confronté à une attitude d’incrédulité à Nazareth, la ville où il a grandi. Ses compatriotes ont du mal à concevoir qu’un simple charpentier puisse parler et agir miraculeusement de la part de Dieu. Jésus apparaît alors comme un prophète rejeté par les siens.

 Prière à partir de Marc 6.1-6a

Seigneur Jésus, nous t’adorons pour ton abaissement. Merci d’avoir consenti à devenir charpentier et à vivre une existence ordinaire à Nazareth. Tout cela pour t’identifier à nous, en vue de nous sauver. Tu as subi l’incompréhension et le rejet de tes proches, avant d’être mis à mort par les grands de la nation. Voilà la réponse à la sagesse et à la puissance divines que tu as mises au service des personnes qui étaient sur ta route. Père, par l’Esprit, alimente et affermis notre foi en ton Fils. Garde-nous de nous habituer à lui et à ses bénédictions. Et s’il te plaît, ramène auprès de toi nos proches qui se sont éloignés. Au nom de Jésus, amen.

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 Le message central de Marc 5.21-43

Peu importe son statut et la gravité de son état, toute personne peut humblement et courageusement confier son rétablissement à Jésus.

Dans l’épisode 23 de Parle-moi maintenant (PMM) par Marc (Marc 5.21-43), Jésus relève une femme et une fille, une femme qu’il guérit et une jeune fille qu’il ramène à la vie. La première personne vivait recluse et honteuse: il la rétablit donc aussi socialement. Avec la seconde, le relèvement se produit…

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23. Jésus relève une femme et une fille (Marc 5.21-43)

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 Le message central de Marc 5.21-43

Peu importe son statut et la gravité de son état, toute personne peut humblement et courageusement confier son rétablissement à Jésus.

Dans l’épisode 23 de Parle-moi maintenant (PMM) par Marc (Marc 5.21-43), Jésus relève une femme et une fille, une femme qu’il guérit et une jeune fille qu’il ramène à la vie. La première personne vivait recluse et honteuse: il la rétablit donc aussi socialement. Avec la seconde, le relèvement se produit au sens propre, puisqu’il déclare à cette jeune fille sans vie: “Lève-toi.”

 Prière à partir de Marc 5.21-43

> Père céleste, Jésus est plus fort que la mort! Puissions-nous nous sentir en sécurité à ses côtés. Nos épreuves sur le plan de la santé sont souvent lourdes à porter. Si tu le veux, accorde-nous déjà une mesure de guérison. Dans le cas contraire, affermis notre espérance et réconforte-nous dans l’attente patiente d’un plein rétablissement futur. Que notre foi en Jésus se traduise par du courage dans l’action. Que nous goûtions à sa paix et racontions l’histoire de son amour dans notre vie à toute personne qui veut bien l’entendre. En Jésus, amen.

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  Je m’inscris! 

 Qui est Dominique Angers?

Doyen de la Faculté de Théologie Évangélique à Montréal (Université Acadia), Dominique Angers y est aussi professeur de Nouveau Testament et de prédication. Docteur en théologie de l’Université de Strasbourg, il s’exprime régulièrement sur son podcast vidéo d’enseignement biblique, “Parle-moi maintenant”. Il est l’auteur du livre La méditation biblique à l’ère du numérique et du commentaire biblique Parle-moi maintenant par Éphésiens.

Son prochain commentaire, Parle-moi maintenant par Marc, paraîtra chez BLF Éditions en décembre!



 C’est quoi un webinaire "1h pour comprendre"?

Dans ce webinaire, Matthieu Giralt interview un orateur qui présente…

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1h pour comprendre Marc

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 Qui est Dominique Angers?

Doyen de la Faculté de Théologie Évangélique à Montréal (Université Acadia), Dominique Angers y est aussi professeur de Nouveau Testament et de prédication. Docteur en théologie de l’Université de Strasbourg, il s’exprime régulièrement sur son podcast vidéo d’enseignement biblique, “Parle-moi maintenant”. Il est l’auteur du livre La méditation biblique à l’ère du numérique et du commentaire biblique Parle-moi maintenant par Éphésiens.

Son prochain commentaire, Parle-moi maintenant par Marc, paraîtra chez BLF Éditions en décembre!



 C’est quoi un webinaire "1h pour comprendre"?

Dans ce webinaire, Matthieu Giralt interview un orateur qui présente une introduction pédagogique d’un livre biblique, pour mieux le comprendre. Il explique notamment le plan du livre, son contexte, son message central, ses difficultés et ses clés d’interprétation. Un focus est aussi fait sur les applications concrètes et spécifiques que l’on peut tirer du livre pour notre vie de disciple.

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 Le message central de Marc 5.1-20

Face aux légions de démons les plus destructrices, Jésus libère et rétablit.

Dans l’épisode 22 de Parle-moi maintenant (PMM) par Marc (Marc 5.1-20), Jésus chasse Légion, c’est-à-dire une légion – une multitude – de démons. L’intervention spectaculaire de Jésus suscite la crainte parmi les témoins – l’occasion pour nous de méditer autour de la question: “Comment réagir lorsque la crainte de la présence de Dieu s’empare de nous?”

 Prière à partir de Marc…

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22. Jésus chasse Légion (Marc 5.1-20)

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 Le message central de Marc 5.1-20

Face aux légions de démons les plus destructrices, Jésus libère et rétablit.

Dans l’épisode 22 de Parle-moi maintenant (PMM) par Marc (Marc 5.1-20), Jésus chasse Légion, c’est-à-dire une légion – une multitude – de démons. L’intervention spectaculaire de Jésus suscite la crainte parmi les témoins – l’occasion pour nous de méditer autour de la question: “Comment réagir lorsque la crainte de la présence de Dieu s’empare de nous?”

 Prière à partir de Marc 5.1-20

> Père céleste, tu nous rappelles toute l’horreur d’une vie sans Jésus, à la merci de l’ennemi et sans moyen de défense. Personne ne pouvait nous tirer de notre désespoir, sauf Jésus, et il l’a fait! Nous proclamons qu’il a autorité sur Satan et ses légions de démons, qu’il est le Fils du Dieu très-haut et le Seigneur de notre vie. Nous voulons non pas nous éloigner de lui, mais nous rapprocher de lui, malgré la crainte qu’il inspire. Aide-nous à raconter aux nôtres et aux personnes que tu mets sur notre route tout ce qu’il a fait pour nous, amen.

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Ça y est: l’offre exceptionnelle de lancement de mon nouveau commentaire sur l’Évangile selon Marc est en place. Tous peuvent profiter des promotions de précommande sur le site marc.parle-moi.com.

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Si j’ai rédigé ce commentaire, c’est parce qu’une « rencontre » étonnante s’est produite dans ma vie il y a quelques années. Je parle bien sûr de ma rencontre avec… Marc, l’auteur.

Or, je ne peux évoquer ma rencontre avec Marc sans aborder au préalable mon rapport à l’œuvre… de Luc!

 Petit détour chez le médecin…

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La rencontre à l’origine de mon nouveau commentaire sur Marc

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Ça y est: l’offre exceptionnelle de lancement de mon nouveau commentaire sur l’Évangile selon Marc est en place. Tous peuvent profiter des promotions de précommande sur le site marc.parle-moi.com.

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Si j’ai rédigé ce commentaire, c’est parce qu’une « rencontre » étonnante s’est produite dans ma vie il y a quelques années. Je parle bien sûr de ma rencontre avec… Marc, l’auteur.

Or, je ne peux évoquer ma rencontre avec Marc sans aborder au préalable mon rapport à l’œuvre… de Luc!

 Petit détour chez le médecin (Luc)

Pasteur en Alsace, je me suis lancé, en 2005, dans la rédaction d’une thèse de doctorat à l’Université de Strasbourg1. En consacrant une part importante de mes travaux de recherche à l’œuvre de Luc (le troisième évangile et les Actes des apôtres), j’ai vu un véritable univers s’ouvrir devant moi, celui des évangiles. Apprivoiser le mode de fonctionnement d’un récit retraçant la vie de Jésus de manière brillamment organisée, me rendre compte à quel point l’auteur raconte Jésus en termes « théologiques » qui s’appuient sur maints passages et concepts de l’Ancien Testament, apprécier les tensions qui s’installent dans la narration, étudier quelques thèmes complexes à l’échelle de l’ensemble d’un évangile, toutes ces « premières » m’ont marqué à vie.

Avec l’Évangile selon Luc, j’avais l’impression de me tenir face à l’Everest. En 2016, relocalisé à la Faculté de Théologie Évangélique de Montréal (Université Acadia), j’ai dû constituer un cours sur les quatre évangiles. Il a bien fallu me pencher sur les trois autres évangiles, et notamment, sur celui qui me semblait le moins riche sur le plan théologique, le plus basique – celui dont Marc est l’auteur.

 Mes préjugés contre Marc

C’est donc avec peu d’attentes que je me suis plongé dans le récit de Marc, faisant tristement écho à des siècles de réduction du deuxième évangile, par l’Église, à un simple abrégé du bien plus remarquable évangile de Matthieu, suivant la conviction d’Augustin (354 à 430 ap. Jésus-Christ). Après tout, plus de 90 % des récits figurant dans la trame de Marc apparaissent également chez Matthieu et/ou chez Luc. Il a même fallu attendre le VIᵉ siècle pour qu’un premier commentaire soit rédigé sur l’Évangile selon Marc par Victor d’Antioche.

Pour ne rien exagérer, j’étais néanmoins convaincu de l’utilité de l’exercice: après tout, le livre de Marc était très « commode » en contexte d’évangélisation ou d’apprentissage de la lecture biblique en Église. L’histoire était brève, l’action rapide et rythmée, parsemée d’occurrences des adverbes « immédiatement » ou « aussitôt », véritable pédale d’accélérateur narrative. Les enseignements de Jésus y étaient généralement succincts, à l’exception de deux discours plus substantiels, en Marc 4 et 13. Mon survol de l’œuvre « marcienne » (et non pas martienne!) nourrirait donc les divers ministères de mes étudiants.

Ce regard « utilitariste » a bientôt été bouleversé. Lorsque j’ai commencé à étudier le texte de près, j’ai été repris et je suis devenu… un très grand admirateur et ami de Marc, comme je l’avais été, et le restais bien sûr, de Luc. Sur le plan littéraire, son récit concis et puissant m’a conquis. Qui plus est, à l’art consommé de Marc l’écrivain s’ajoutait sa finesse théologique.

 Un émerveillement théologique inattendu

Depuis 2016, mon cours sur les quatre évangiles a connu plusieurs éditions. À chaque mise à jour, l’œuvre de Marc y a occupé une place croissante. Aujourd’hui, le sentiment qui s’impose en moi lorsque je dois me « prononcer » sur Marc, en classe ou ailleurs, est le suivant: malgré la brièveté du récit, tout y est! Les grands thèmes théologiques, abondamment et richement développés par Luc par exemple, sont déjà présents, au moins en germe, dans la trame de Marc.

 Marc et l’Ancien Testament

Marc a aussi profondément contribué à ma redécouverte de Jésus à la lumière de l’Ancien Testament. Certes, Luc m’avait déjà habitué à cette approche, mais Marc s’y prend différemment. Par exemple, Marc et Luc accordent tous deux une importance capitale à la prophétie d’Ésaïe. Mais alors que Luc présente Jésus lisant Ésaïe 61.1-2a, son « texte-programme », dans la synagogue de Nazareth au début de son ministère (Lc 4.16-21), Marc place d’emblée l’ensemble de son évangile sous le signe du « nouvel exode » annoncé par le même prophète (Mc 1.2-3), avant de résumer succinctement le message de Jésus au moyen de catégories empruntées à Ésaïe (Mc 1.14-15).

Je peux témoigner que chez Marc, de nombreuses allusions à l’Ancien Testament, parfois subtiles, m’ont ébahi et m’ont fait « sentir comme un feu dans mon cœur » (Lc 24.32). J’espère que mes lecteurs vivront à leur tour cette expérience intense et transformatrice.

 Apprendre à ralentir pour mieux contempler Jésus

Même si le récit sur lequel porte mon nouveau commentaire est rythmé et qu’il se lit en deux heures environ si on le lit d’un trait, Marc m’a paradoxalement appris à ralentir pour mieux contempler Jésus. Bien que les trois autres évangélistes nous attirent également dans cette direction, Marc maîtrise à un degré inégalé l’art du dévoilement progressif: il se retient constamment d’affirmer directement ce qu’il sait sur Jésus et sur le règne de Dieu. Il préfère suggérer, démontrer, dévoiler étape par étape l’identité véritable de Jésus et les modalités du Règne. Il démontre ainsi ses qualités d’historien soucieux d’honorer la révélation progressive orchestrée par Jésus lui-même.

On peut presque lui reconnaître une impressionnante et touchante maîtrise de soi: suggérer sous autant d’angles différents que Jésus est divin – sans jamais le dire explicitement – a dû exiger de lui une retenue peu commune, ce qui représente un cadeau inestimable pour ses lecteurs. En suggérant davantage qu’en disant (les savants littéraires anglophones distinguent show et tell), Marc nous permet de revivre, dans une certaine mesure, l’expérience de découverte – et l’émerveillement initial – des premiers disciples, à qui Jésus n’avait pas tout précisé d’entrée de jeu.

 Ma prière

Je souhaite de tout mon cœur que la lecture de mon commentaire facilite et soutienne la méditation et l’étude de l’œuvre magistrale de Marc. Car si ma « rencontre » avec Marc a eu un tel impact dans ma vie, c’est surtout parce que Marc m’a permis d’approfondir ma relation et de poursuivre ma « rencontre » avec un autre, bien plus grand que lui: « Jésus, le Messie, le Fils de Dieu » (Mc 1.1).



1. Publiée des années après l’obtention de mon doctorat: Dominique Angers, L’« Aujourd’hui » en Luc-Actes, chez Paul et en Hébreux. Itinéraires et associations d’un motif deutéronomique, Berlin, De Gruyter (BZNW 215), 2018.

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 Le message central de Marc 4.35-41

Cultivons une confiance à la hauteur de la maîtrise divine de Jésus sur la nature.

Dans l’épisode 21 de Parle-moi maintenant (PMM) par Marc (Mc 4.35-41), Jésus calme la tempête. Or Marc raconte ce miracle très connu de manière à braquer tous les projecteurs sur Jésus, en vue de renforcer notre confiance en lui. D’une part, l’attitude de Jésus et le miracle qu’il accomplit en disent long sur sa personne. D’autre part…

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21. Jésus calme la tempête (Marc 4.35-41)

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 Le message central de Marc 4.35-41

Cultivons une confiance à la hauteur de la maîtrise divine de Jésus sur la nature.

Dans l’épisode 21 de Parle-moi maintenant (PMM) par Marc (Mc 4.35-41), Jésus calme la tempête. Or Marc raconte ce miracle très connu de manière à braquer tous les projecteurs sur Jésus, en vue de renforcer notre confiance en lui. D’une part, l’attitude de Jésus et le miracle qu’il accomplit en disent long sur sa personne. D’autre part, les disciples ébahis, au terme des événements spectaculaires du jour, se demandent précisément à qui ils ont affaire.

 Prière à partir de Marc 4.35-41

> Père céleste, nous voulons nous rappeler que nous nous adressons à toi par Jésus, qui détient l’autorité divine pouvant calmer n’importe quelle tempête. Sa toute-puissance nous émerveille. Puissions-nous l’avoir à l’esprit quand nous sommes éprouvés. Que la peur ne nous ravisse pas notre sérénité et notre joie, mais qu’une saine crainte de Jésus le Roi divin nous habite. Que notre foi en lui progresse même quand nous nous sentons désespérés. En Jésus tout-puissant, que nous voulons voir et entendre, amen.

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