Genèse 1-2 dépeint l’image parfaite du bonheur conjugal. Qui ne voudrait pas s’endormir célibataire et se réveiller nu après une longue sieste aux côtés de l’âme sœur ? Pourtant, cela semble loin de notre réalité. Même les meilleurs mariages sont confrontés à la rupture de l’union d’une seule chair.
Peut-être regardez-vous votre conjoint – surtout si, comme nous, vous vous êtes rencontrés en ligne – et vous vous dites : « Ce n’était pas dans son profil !»
Les déceptions du mariage humain nous orientent vers le seul qui puisse vraiment satisfaire nos cœurs. Lorsque nous attendons d’un conjoint qu’il comble un vide, nous en faisons une idole. Un mariage joyeux n’est possible que lorsque Christ est sur le trône, permettant à notre amour l’un pour l’autre de découler de notre amour pour lui. Lorsque nos affections sont correctement ordonnées, ce n’est qu’alors que nous pouvons refléter l’harmonie de Dieu en tant que porteurs de son image.
Le message intemporel que Dieu nous adresse dans notre texte est le suivant :
Puisque Dieu et tout ce qu’il a créé est bon, reflétons sa bonté dans nos mariages.
Notre passage nous propose ensuite quatre appels à l’action :
1. Reconnaissez le dessein de Dieu (Gn 1.1-25)
Les 25 premiers versets de la Genèse nous brossent un tableau de notre Dieu tout-puissant créant tout à partir de rien. Les jours 1 à 3, Dieu crée et sépare le ciel, la mer et la terre. Les jours 4 à 6, il remplit chacun d’eux avec le soleil, la lune, les étoiles et toutes les créatures vivantes. Après chaque jour, il admire ouvertement son œuvre. Comme un refrain sur le chant de la création, le texte nous dit six fois : « Dieu vit que cela était bon. »
2. Refléter l’image de Dieu (Gn 1.26-31)
Jusqu’à présent, le rythme poétique du récit de la création suit un certain schéma. Ici, Dieu sort de ce schéma. Il s’interrompt pour consulter la Trinité et peut-être même les anges lorsqu’il déclare : « Faisons l’homme à notre image… » (v. 26). Il leur donne ensuite la domination sur tous les êtres vivants (v. 26). Il les bénit (v. 28). Et il leur communique la domination qu’il a déjà établie pour eux (vv. 29-30). C’est seulement alors qu’il contemple son œuvre de création achevée et déclare qu’elle n’est pas seulement bonne, mais très bonne !
On ne saurait trop insister sur l’importance d’être à l’image de Dieu, ou *Imago Dei*. Cela signifie que nous reflétons aux autres la gloire que Dieu a réservée aux êtres humains. Nous partageons une dignité et une valeur qui nous distinguent des animaux et nous permettent d’être des agents rationnels et volontaires. Nous le voyons en partie dans notre capacité à raisonner, à choisir, à créer et à entrer dans une relation significative avec Dieu et avec les autres. Cela nous permet également de régner sur la création.
Le fait que chaque être humain soit créé à l’image de Dieu devrait régir toutes nos relations. Qu’il s’agisse de notre conjoint, de nos enfants, de nos collègues, de nos voisins ou des personnes avec lesquelles nous sommes en désaccord sur Internet. Que cette vérité nous aide à résister à l’envie de nuire et, au contraire, à prononcer des paroles de vie.
Le mandat culturel : l’appel de Dieu à régner sur la création
Le premier commandement de Dieu est connu sous le nom de « mandat culturel ». Il se compose de quatre impératifs, ou actions que Dieu confie à nos premiers parents :
- Soyez féconds et multipliez-vous.
- Remplissez la terre.
- Assujetissez-la.
- Dominez-la.
Certains ont suggéré que Dieu a réparti ces quatre tâches entre l’homme et la femme. La femme était responsable des deux premières, se multiplier et remplir la terre. Et l’homme devait se charger des deux dernières, assujettir et dominer. Cette division des tâches n’apparaît cependant nulle part dans le texte. Au contraire, dans la langue originale du verset 26, il est dit : « Ils domineront… ». Dieu confie à ses deux premiers représentants de son image la tâche de remplir et de gouverner la terre en tant que ses vice-régents. Tous deux doivent se multiplier et remplir la terre. Et tous deux doivent dominer sur la création.
L’application du mandat culturel dans le Nouveau Testament
Dieu charge nos premiers parents de remplir la terre de porteurs de son image. Ce commandement fait principalement référence à la multiplication physique. Cependant, la Grande Mission dans Matthieu 28.18-20 redéfinit la compréhension chrétienne de cet appel. Ainsi, qu’une personne soit célibataire et n’ait jamais d’enfants ou mariée et confrontée à l’infertilité, elle peut toujours accomplir l’esprit de Genèse 1.26 en portant des fils et des filles spirituels.
3. Recevez la provision de Dieu (Gn 2.1-17)
Dans Genèse 2.7, le narrateur nous ramène au sixième jour de la création et revient en détail sur cet événement. Alors que Dieu crée le reste de la création par sa parole puissante, il se salit les mains pour créer l’homme ! Ces versets dépeignent Dieu comme un potier, sculptant un chef-d’œuvre parfait, complet dans chaque détail anatomique. Pourtant, il est sans vie jusqu’à ce que Dieu s’approche et lui insuffle le souffle de vie. À cet instant, l’homme devient une âme vivante.
Le bon commandement de Dieu
Dans Genèse 2.8-15, Dieu fournit un verger à l’homme pour qu’il en profite. Il peut cueillir tous les fruits qu’il désire. Il n’a qu’à en éviter un seul : l’arbre de la connaissance du bien et du mal. Le Seigneur Dieu l’avertit que le jour où il en mangera, il mourra certainement. Parfois, nous considérons les commandements de Dieu comme des limitations à notre liberté. Nous ignorons toutes les bonnes choses que Dieu nous a données pour nous concentrer sur celles qui sont interdites. Pourtant, ses commandements sont pour notre bien. Ils visent à nous protéger et à subvenir à nos besoins. Plutôt que de nous opposer à la loi de Dieu, remercions-le de nous protéger grâce à elle.
4. Réjouissez-vous du dessein de Dieu pour l’unité (Gn 2.18-25)
Dans Genèse 2.18, nous découvrons le premier problème de la création : « Il n’est pas bon que l’homme soit seul. » Au milieu de l’apparente perfection de l’œuvre de Dieu, il trouve finalement quelque chose qui cloche. Quelque chose qui doit être corrigé : la solitude de l’homme. Et il cherche à y remédier.
Le Seigneur Dieu décide de lui donner une aide qui lui convienne. Si vous avez déjà pensé que le terme « aide » confère aux femmes un statut inférieur à celui des hommes, sachez que l’Ancien Testament utilise le plus souvent le mot hébreu ezer, qui signifie « aide », pour désigner le Seigneur lui-même ! Dans ce contexte, il est traduit par secours. L’Éternel est le défenseur et le libérateur de son peuple. Tout comme Dieu est celui qui vient au secours de son peuple, la femme est une aide indispensable pour l’homme.
Le but de la présentation des animaux à Adam
Lorsque Dieu révèle que son premier représentant a besoin d’une aide, il forme d’abord à partir de la poussière du sol tous les animaux sauvages et tous les oiseaux. Dieu ne le fait pas dans l’espoir que l’une de ces créatures à fourrure ou à ailes comblera le besoin de compagnie de l’homme. Son but est plutôt d’aider Adam à voir qu’elles sont insuffisantes à cet effet (Gn 2.20). En effet, le but du mariage va bien au-delà de la simple compagnie. Il s’agit d’une mission ! Quelqu’un que l’on peut appeler un collaborateur, un co-régent, un co-combattant.
Détour : le mariage n’est pas obligatoire pour résoudre la solitude
Beaucoup interprètent Genèse 2.18 comme signifiant que le mariage est la solution de Dieu à la solitude de l’homme. Le problème avec cette affirmation est que de nombreux chrétiens pieux ne connaissent jamais la joie du mariage. La vérité est que tous les croyants ne sont pas assurés d’avoir un partenaire de vie. La solution ultime de Dieu à notre solitude ne se trouve pas exclusivement dans le mariage. Elle se trouve dans le lien qui nous unit en tant que famille de Dieu.
Par conséquent, les personnes mariées devraient faire tout leur possible pour vivre le sens de ces paroles au-delà de leur propre mariage, dans le contexte de l’Église locale. De plus, nous devrions enseigner à nos enfants que le mariage ne leur est pas promis, mais qu’une famille éternelle en Christ leur appartient. Ainsi, quel que soit son état civil, il n’est bon pour personne d’être seul. Et le remède à cette solitude, c’est Christ et son Épouse.
La première opération chirurgicale de la création
Dans Genèse 2.21-22, le Seigneur Dieu met Adam sous anesthésie générale divine et pratique la première opération chirurgicale de la création. Il retire l’une des côtes de l’homme et en fait une femme. Au verset 23, nous découvrons la réaction d’Adam au cadeau que Dieu lui a préparé pendant qu’il dormait. Il se met à chanter. Ou du moins, il compose le premier poème de la création. Il semble complètement captivé par la femme.
Après avoir remarqué à quel point tous les animaux sont différents de lui, il voit enfin quelqu’un qui lui ressemble ! Pas d’ailes. Pas de sabots. Pas d’haleine de chien. Elle est parfaite ! Le maître artisan vient de lui façonner une œuvre d’art vivante !
Genèse 2.23 met l’accent sur la similitude, pas sur la différence
Remarquez qu’il la décrit comme « l’os de mes os et la chair de ma chair ». Cela évoque la similitude. Mais à notre époque, nous avons tendance à nous concentrer sur les différences entre les hommes et les femmes, car celles-ci sont remises en question. Le texte, cependant, ne partage pas notre agenda du XXIᵉ siècle. Le but de ces versets est de décrire la joie et l’émerveillement du premier homme lorsqu’il rencontre la première femme et réalise tout ce qu’ils ont en commun. C’est avec elle qu’il trouve son identité. L’homme sait enfin qui il est, car il a enfin trouvé celle qui lui ressemble.
Quitter et s’attacher
Genèse 2.24-25 poursuit en évoquant deux éléments importants du mariage. Ceux-ci constituent également deux des sujets de conflit les plus courants : la belle-famille et l’intimité. Quitter et s’attacher signifie que le devoir premier d’un mari sera désormais envers sa femme et leur famille naissante. Cela ne libère en aucun cas un homme de sa responsabilité d’honorer et de prendre soin de ses parents. Ceux-ci ne devraient simplement pas être aux commandes de son mariage ou de sa vie familiale.
L’intimité sexuelle comme renouvellement de l’alliance
L’union d’une seule chair va bien au-delà du sexe. Elle signifie que le mari et la femme sont unis dans leur destinée. La relation sexuelle n’est pas seulement un plaisir partagé. C’est l’acte le plus profond de renouvellement de l’alliance.
Et pourtant, le sexe est l’un des domaines les plus courants de conflit dans le mariage. Le désir sexuel et les niveaux d’énergie varient d’un conjoint à l’autre. Cela peut s’expliquer en partie par des étapes normales de la vie, comme après un accouchement ou pendant la périménopause. Mais parfois, le manque d’intérêt pour l’activité sexuelle peut avoir une cause plus profonde. Un conjoint attentionné cherchera à en comprendre les raisons. Le sexe par obligation ne devrait pas exister.
Si une femme se plaint fréquemment d’être trop fatiguée pour avoir des relations intimes, son mari doit se demander s’il assume sa part des tâches ménagères qui pourraient l’épuiser. Il devrait demander à sa femme si elle se sent plus comme une domestique que comme une partenaire à part entière. Si elle assume la plupart des charges mentales et physiques de la famille, il n’est pas étonnant qu’elle soit épuisée.
Cela dit, les femmes ne devraient jamais utiliser le sexe comme un outil de manipulation ou de punition. Si un mari est fidèle, aimant, attentionné, travailleur et prévenant, une femme devrait prendre le temps de partager le lit conjugal. Une communication ouverte est la clé pour construire une intimité durable.
Un mot sur la honte
Les derniers mots de Genèse 2 parlent d’une absence totale de honte. Cela contraste fortement avec la honte que la plupart d’entre nous avons éprouvée à un moment ou à un autre depuis lors. Cela est particulièrement vrai en ce qui concerne notre sexualité.
Certains sont en proie à la honte à cause de péchés sexuels passés. Ils ont demandé et reçu le pardon de Dieu, mais sont tourmentés par les souvenirs de leur passé. La bonne nouvelle, c’est que Christ est mort pour tous nos péchés. Il n’y a pas de clause cachée dans son alliance. Pour tous ceux qui ont déposé leur fardeau au pied de la croix, le sang de Christ les couvre. Ils n’ont plus à porter cette honte.
D’autres peuvent porter une honte non désirée à la suite d’abus sexuels. Ils ont peut-être espéré que le mariage leur apporterait la guérison, mais cela n’a pas été le cas. Ce type de traumatisme ne disparaît pas tout seul. Le mariage ne peut pas guérir ces blessures, pas plus que les antibiotiques ne peuvent guérir une entorse à la cheville. Ce n’est tout simplement pas le traitement nécessaire. Des professionnels qualifiés peuvent aider ceux qui sont aux prises avec la honte et les aider à aller de l’avant avec l’aide de Christ.
Conclusion
Genèse 1-2 présente aux croyants le dessein parfait de Dieu pour le mariage dans la première époque de l’histoire de la rédemption : la création. Dans le prochain article de cette série, nous découvrirons les leçons à tirer pour le mariage dans la chute — notre état de déchéance et notre besoin de grâce (Genèse 3).
