…question à l’adresse: contact@toutpoursagloire.com.

 Transcription:

C’est une question qui me rappelle un incident qu’on a connu dans l’Église, qui était je trouve assez mignon: on avait un homme, pratiquement 80 ans, ancien pharmacien, qui venait de temps en temps à l’église parce que sa sœur était membre de notre Église.

Il est venu à un Noël, à l’occasion d’un culte un peu orienté sur la naissance de Jésus-Christ, et nous avons chanté plusieurs chants de Noël. Comme on en a peu, en France en tout cas, on est tombé sur le chant « Emmanuel, Dieu avec nous »…

thumbnail_ep-183.png

ep-183.png

Pourquoi Jésus est-il appelé Emmanuel? (Épisode 59)

Un pasteur vous répond: le podcast de Florent Varak qui t’aide à mieux comprendre la Bible, une question à la fois.

 Tu veux poser une question?

Si tu as une question adressée à Florent Varak, commence par consulter la liste des podcasts existants ici et si le sujet n’a pas encore été traité, tu peux poser ta question à l’adresse: contact@toutpoursagloire.com.

 Transcription:

C’est une question qui me rappelle un incident qu’on a connu dans l’Église, qui était je trouve assez mignon: on avait un homme, pratiquement 80 ans, ancien pharmacien, qui venait de temps en temps à l’église parce que sa sœur était membre de notre Église.

Il est venu à un Noël, à l’occasion d’un culte un peu orienté sur la naissance de Jésus-Christ, et nous avons chanté plusieurs chants de Noël. Comme on en a peu, en France en tout cas, on est tombé sur le chant « Emmanuel, Dieu avec nous » et cet homme, qui était assis à mes côtés, se tourne vers moi et dit « Mais c’est qui Emmanuel? ». Je trouvais ça trop mignon parce que finalement, tellement souvent dans nos Églises, on dit des choses qui sont peu compréhensibles pour les gens qui nous entourent, et qui sont à expliquer parce que ça peut être troublant.

C’est une question qui n’est pas évidente quand il nous manque les clés de lecture de l’ensemble de l’Écriture sur cette question.

 Alors Emmanuel, Immanuel en hébreu, signifie Dieu avec nous.

L’expression nous vient d’un passage du prophète Ésaïe que l’on trouve en Ésaïe 7. 10-16:

> L’Éternel parla de nouveau à Ahaz, et lui dit: Demande en ta faveur un signe à l’Éternel, ton Dieu; demande-le, soit dans les lieux d’en-bas, soit dans les lieux élevés. Ahaz répondit: Je ne demanderai rien, je ne mettrai pas l’Éternel à l’épreuve. Ésaïe dit alors: Écoutez donc, maison de David! Est-ce trop peu pour vous de lasser la patience des hommes, que vous lassiez encore celle de mon Dieu? C’est pourquoi le Seigneur lui-même vous donnera un signe, voici que la jeune fille est enceinte, elle enfantera un fils et lui donnera le nom d’Emmanuel.

Ce texte nous renvoie au huitième siècle av. JC: Ahaz est le roi de Juda, il devient roi à partir de 741 av. JC. C’est un roi qui est terrible, il est idolâtre au point de sacrifier son fils au feu (donc tu imagines, tu as un fils et tu le livres aux flammes en l’honneur du dieu Moloch), il sacrifie sur les hauts lieux, bref, c’est vraiment le roi horrible.

Et le roi est dans un dilemme, parce que dans son petit royaume de Juda, il a au nord les Syriens et le royaume du Nord qui le menacent. Alors Ahaz a l’idée géniale de faire appel à l’Assyrie, qui est l’équivalent de l’Iran aujourd’hui, pour venir le défendre. Et là, il y a un homme qui s’appelle Tiglath-Piléser 3, et qui est trop heureux d’intervenir contre la Syrie.

C’est un peu comme la cour d’une école: tu as un petit qui se fait menacer par un moyen, alors le petit va demander à un grand de le défendre; ce que le grand fera, mais il le fera en lui prenant toutes ses billes ou à un prix exorbitant. Tiglath-Piléser est tout heureux de venir sauver Juda, mais bien sûr contre un paiement astronomique, qui est une perte de l’autonomie de Juda.

Et c’est ainsi que Dieu reproche à Ahaz de se confier en l’homme plutôt que de se confier exclusivement en Dieu. Et Dieu propose même à Ahaz de lui envoyer un signe de sa bonne volonté, c’est-à-dire un signe que Dieu est prêt à intervenir, même pour Ahaz, même pour Juda qui est plein de péchés. Ahaz est vraiment un hypocrite. Il dit « Non, je ne tenterai pas l’Éternel mon Dieu. » C’est hypocrite parce qu’on voit très bien qu’il n’a que faire de la pensée de Dieu, donc c’est vraiment un comportement assez moche de sa part. Dieu reproche à toute la maison de David d’épuiser sa patience et il annonce un signe. C’est quoi? Une jeune fille donnera naissance à un fils. Le terme alma en hébreu désigne le plus souvent une jeune fille non mariée, comme par exemple Rebecca en Genèse 24. 43-44, et bien sûr une jeune fille non mariée à l’époque était une vierge.

C’est d’ailleurs le cas de Rebecca, c’est spécifiquement mentionné en ces termes. C’est pourquoi la traduction grecque de ce texte, la traduction dite des Septantes, rédigée au deuxième siècle av. JC, traduit correctement le terme alma par parthenos, vierge, ce qui va bien avec la notion de signe. Pourquoi? Parce qu’une femme qui a un enfant, ce n’est pas vraiment un signe, c’est normal quand elle est mariée; mais une vierge qui enfante, c’est un signe étrange, spectaculaire, miraculeux et tout le monde sera surpris.

 Que faire de ce passage d’Ésaïe?

Certaines personnes, et notamment les exégètes juifs, disent que ce signe s’applique probablement au fils d’Ésaïe, Maher-Chalal-Hach-Baz, et ça va bien d’ailleurs avec Ésaïe 8. 1-4 parce qu’ils l’appliquent précisément au fils d’Ésaïe.

Seulement, on a là un phénomène que l’on retrouve souvent dans la prophétie biblique, c’est-à-dire qu’il y a un accomplissement partiel, prophétique, symbolique, qui illustre l’accomplissement complet, futur, grandiose. Et c’est, je crois, ce que nous avons dans cette situation. Les Juifs ont dû être encouragés par ce signe de la naissance du fils d’Ésaïe, mais ils ne pouvaient certainement pas croire que cet enfant était « Dieu avec nous ».

Ça devait les faire réfléchir à la notion qu’un jour viendrait un fils doté de qualités un peu différentes. Et précisément quelques chapitres plus tard en Ésaïe 9. 5-6 nous lisons:

> Car un enfant nous est né, un fils nous est donné, et la souveraineté reposera sur son épaule; on l’appellera Admirable, Conseiller, Dieu puissant, Père éternel, Prince de la paix. Renforcer la souveraineté et donner une paix sans fin au trône de David et à son royaume, l’affermir et le soutenir par le droit et par la justice dès maintenant et à toujours; voilà ce que fera le zèle de l’Éternel des armées.

Le fils qui naît a donc des qualités et des fonctions bien trop élevées pour être simplement le fils d’Ésaïe. C’est ainsi que beaucoup, et notamment les chrétiens, voient dans ce passage l’annonce prophétique de la venue du Messie. Ce fils qui doit naître n’est pas un fils normal, c’est pour ça que c’est vraiment un signe spectaculaire qu’il faut attendre. « On l’appellera Admirable, Conseiller »: jusque-là, ça pourrait s’appliquer à un prophète. « Dieu puissant, Père éternel »: immédiatement, nous sommes confrontés aux limites de l’humanité; aucun être humain ne peut être appelé Dieu puissant, Père éternel. Et c’est ainsi que nous avons prophétiquement en Ésaïe chapitre 7, en Ésaïe chapitre 9, l’idée que nous aurons Dieu en personne qui va s’incarner, qui va devenir homme pour pouvoir offrir aux hommes une pleine libération de leurs péchés. Ésaïe 53 va le détailler avec beaucoup de précision, ce que ferait cet enfant Dieu, ce fils de Dieu, également ce fils de l’homme: il mourrait pour notre culpabilité, pour notre péché, pour notre souffrance, et nous libérerait de la malédiction issue du péché.

 Matthieu 1.20-25 se fait l’écho d’Ésaïe chapitre 7

Joseph qui était fiancé à Marie apprend que sa fiancée est enceinte, il sait qu’ils n’ont pas eu de rapports sexuels, donc la conclusion pour lui s’impose: elle doit avoir un autre homme dans sa vie, et il réfléchit au divorce. Parce qu’à l’époque quand on était fiancé, c’était aussi fort que quand on était marié, il fallait une procédure de divorce, donc il réfléchit à la possibilité de divorcer de sa fiancée. Matthieu 1. 20-25:

> Comme il y pensait, voici qu’un ange du Seigneur lui apparut en songe et dit: Joseph, fils de David, ne crains pas de prendre avec toi Marie, ta femme, car l’enfant qu’elle a conçu vient du Saint-Esprit; elle enfantera un fils, et tu lui donneras le nom de Jésus, car c’est lui qui sauvera son peuple de ses péchés. Tout cela arriva afin que s’accomplisse ce que le Seigneur avait déclaré par le prophète: Voici que la vierge sera enceinte; elle enfantera un fils et on lui donnera le nom d’Emmanuel, ce qui se traduit: “Dieu avec nous.” À son réveil, Joseph fit ce que l’ange du Seigneur lui avait ordonné, et il prit sa femme chez lui. Mais il ne la connut pas jusqu’à ce qu’elle eût enfanté un fils, auquel il donna le nom de Jésus.

Tu as donc la réponse à ta question: Emmanuel veut dire Dieu avec nous. C’était l’annonce prophétique d’Ésaïe 7, 8, 9, qui s’accomplit parfaitement en la personne de Jésus.

 Jésus, Dieu sauve, c’est vraiment Dieu avec nous.

Philippiens nous dit qu’il a laissé la gloire divine pour revêtir notre humanité. Colossiens nous apprend qu’en Christ, il y a toute la plénitude de la divinité. Jean 1. 14 nous dit que la Parole éternelle, celle-là même qui a créé le monde, s’est faite chair et qu’elle a vécu parmi nous, pleine de gloire. Nous lisons en Jean 14. 8-11:

> Philippe lui dit (à Jésus): Seigneur, montre-nous le Père, et cela nous suffit. Jésus lui dit: Il y a si longtemps que je suis avec vous, et tu ne m’as pas connu, Philippe! Celui qui m’a vu, a vu le Père. Comment dis-tu: Montre-nous le Père? Ne crois-tu pas que je suis dans le Père et que le Père est en moi? Les paroles que je vous dis ne viennent pas de moi-même; le Père, qui demeure en moi, accomplit ses œuvres. Croyez-moi, je suis dans le Père, et le Père est en moi. Sinon, croyez à cause de ces œuvres.

Ce que nous voyons dans ce texte, c’est qu’il y a en la personne du Christ, toute la plénitude de la divinité, comme le dit Colossiens, et que nous savons qui est le Père en regardant qui est Jésus. Si on s’interroge sur les qualités de Dieu le Père, il nous suffit de regarder les qualités de Dieu le Fils: sa compassion, son amour, sa fermeté, sa rigueur, sa tendresse, sa sainteté, son accueil des pêcheurs et sa haine de l’hypocrisie, son sacrifice pour le bien des autres, bref, nous avons en Jésus-Christ tout ce qui explique, expose, dévoile la gloire de Dieu. Il est vraiment Dieu avec nous, l’occasion de le célébrer quand la saison de Noël arrive. J’espère que ça t’éclaire sur le sens de cette expression que nous trouvons en Ésaïe.

…initiations en bonus. Il fallait ajouter à Christ des traditions, des pratiques ascétiques, ou des expériences mystiques… Une hérésie pointait son nez à Colosse qui vidait Christ de son autorité, de sa prééminence. Et il existe au sein de la chrétienté en général, mille manières de minimiser Jésus, de le réduire au bébé de Noël, ou à l’homme sur le bois, ou à un Être loin de ma vie et de ma préoccupation.

Paul souligne ici que Jésus est le Tout-Suffisant.

En lisant le plan de ce matin, vous vous dites peut-être: “Je sais.” Vraiment? Alors adorons-le!
…

large_Colossiens rectangle HD.png

medium_Colossiens rectangle HD.png

small_Colossiens rectangle HD.png

thumbnail_Colossiens rectangle HD.png

Colossiens rectangle HD.png

La grandeur de Jésus (Colossiens 1.15-20)

…la terre promise; et chaque fête depuis lors, nous rappelle ce fait que Dieu nous a sauvé en Égypte d’une façon miraculeuse, d’une main puissante, tendue vers nous. Donc, c’est notre origine, c’est notre identité, et c’est une liturgie qui est bien bien présente dans la conscience collective juive. Un peu comme Noël chez les chrétiens. Même si on n’est pas croyant, on se retrouve dans dans le sapin, ces fêtes de Noël, dans ces jours de congés de la même manière parmi les juifs, on se retrouve, croyant ou pas, autour de la table pour Pessa’h.

FV: Donc, on…

thumbnail_ep210-yt-1.png

ep210-yt-1.png

L'Église doit elle célébrer les fêtes de l'Éternel? (Épisode 210)

… quelle joie!

Dernière attitude qui pourrait nous animer, qui pourrait animer l'apôtre Pierre alors qu'il est face au tombeau: Jésus ressuscité, quelle joie! 

Est-ce que vous arrivez à penser à des moments dans votre vie où vous étiez remplis de joie? Peut-être quand on est enfant, c'est le moment où Noël arrive, ou alors le moment où notre anniversaire arrive et on est vraiment impatient par rapport à ça. Ou peut-être encore les grandes vacances, il n'y a que ça qui compte dans votre vie, probablement, c'est super important. Mais des événements…

large_Pâques rectangle  HD.png

medium_Pâques rectangle  HD.png

small_Pâques rectangle  HD.png

thumbnail_Pâques rectangle  HD.png

Pâques rectangle  HD.png

Jésus, vraiment vivant: quelle merveille! (Psaume 118)

…la prédication

Cette transcription a été générée automatiquement, n’hésitez pas à nous signaler toute erreur ou incohérence qui auraient pu nous échapper.

Bonjour à chacun, c'est un plaisir de se retrouver ce matin, un plaisir de vous voir ici, et puis un plaisir de vous retrouver vous aussi qui êtes chez vous. Alors on l'a dit, Noël c'est le temps des lumières, on a beaucoup parlé de lumière ce matin. Et justement, juste avant de parler de ce merveilleux message de Noël, j'aimerais prier. Père céleste, c'est vrai, tu es cette lumière qui est venue…

large_sixteen-miles-out-PJsZsIDltQk-unsplash.jpg

medium_sixteen-miles-out-PJsZsIDltQk-unsplash.jpg

small_sixteen-miles-out-PJsZsIDltQk-unsplash.jpg

thumbnail_sixteen-miles-out-PJsZsIDltQk-unsplash.jpg

sixteen-miles-out-PJsZsIDltQk-unsplash.jpg

Noël, preuve de la fidélité de Dieu (Matthieu 1.18-25)

Noël, preuve de la fidélité de Dieu (Matthieu 1.18-25)

À Noël, nous fêtons l’incarnation du Fils dans une famille choisie par Dieu. Avant de devenir une célébration religieuse, Noël fut donc une fête de famille. Et quelle famille!

Matthieu commence son Évangile en nous montrant comment Dieu a mis en œuvre ce projet merveilleux. Pour cela, il entame son récit par la généalogie de Jésus (Mt 1.1-17). Elle est un album de famille qu’il ouvre pour nous faire découvrir la famille de Jésus.

Qui sont ceux que Matthieu a choisis de mettre en avant? Comment va-t-il honorer la famille du Roi des rois?

Je vous propose…

thumbnail_chris-benson-UWq1B5gpBIE-unsplash.jpg

chris-benson-UWq1B5gpBIE-unsplash.jpg

Noël: l’espoir pour toutes les familles de la terre

À Noël, nous fêtons l’incarnation du Fils dans une famille choisie par Dieu. Avant de devenir une célébration religieuse, Noël fut donc une fête de famille. Et quelle famille!

Matthieu commence son Évangile en nous montrant comment Dieu a mis en œuvre ce projet merveilleux. Pour cela, il entame son récit par la généalogie de Jésus (Mt 1.1-17). Elle est un album de famille qu’il ouvre pour nous faire découvrir la famille de Jésus.

Qui sont ceux que Matthieu a choisis de mettre en avant? Comment va-t-il honorer la famille du Roi des rois?

Je vous propose de le découvrir dans cette prédication.

J’y développe deux grands points et en tire des encouragements même pour les pires familles du monde.

1. Cette photo de famille nous rappelle que Dieu est fidèle à ses promesses
2. Cette photo de famille nous appelle que Dieu est un Dieu de grâce

\


Noël: l’espoir pour toutes les familles de la terre

\
 Elles répondent aux questions suivantes:

 Pourquoi la naissance de Jésus est-elle un évènement mondial?
 Que dit la Bible sur la naissance de Jésus?
 Quelles réponses apporter à ceux qui refusent de fêter Noël?
 Comment fêter Noël d’une manière biblique et christocentrique?

\

thumbnail_70-yt-template-e1671314552481.png

70-yt-template-e1671314552481.png

Comment fêter Noël

\
 Elles répondent aux questions suivantes:

 Pourquoi la naissance de Jésus est-elle un évènement mondial?
 Que dit la Bible sur la naissance de Jésus?
 Quelles réponses apporter à ceux qui refusent de fêter Noël?
 Comment fêter Noël d’une manière biblique et christocentrique?

\


Comment fêter Noël

\
 Quelques livres qu’elles vous présentent

 Idées de cadeaux de Noël:

 À chaque jour suffit sa grâce
 Vivre pour Jésus
 Proverbes pour toi
 Les couples heureux ont leurs secrets
 Noël, peut-on vraiment y croire?
 7 mensonges sur le célibat

 Des livres pour enfants:

 Henri doit dire adieu
 Dis-lui tout, partout, toujours
 La Bible Manga
 Dieu m’a créé comme je suis
 Plus jamais d’au revoir
 La fête super méga fantastique
 Le concours du vrai Dieu
 La promesse

 Recensions disponibles:

 La Bible en manga: découvrez une excellente ressource pour les enfants
 Plus jamais d’au revoir: Un enfant donne son avis sur…

thumbnail_69-yt-template-e1670703422623.png

69-yt-template-e1670703422623.png

Un livre pour Noël

\
 Quelques livres qu’elles vous présentent

 Idées de cadeaux de Noël:

 À chaque jour suffit sa grâce
 Vivre pour Jésus
 Proverbes pour toi
 Les couples heureux ont leurs secrets
 Noël, peut-on vraiment y croire?
 7 mensonges sur le célibat

 Des livres pour enfants:

 Henri doit dire adieu
 Dis-lui tout, partout, toujours
 La Bible Manga
 Dieu m’a créé comme je suis
 Plus jamais d’au revoir
 La fête super méga fantastique
 Le concours du vrai Dieu
 La promesse

 Recensions disponibles:

 La Bible en manga: découvrez une excellente ressource pour les enfants
 Plus jamais d’au revoir: Un enfant donne son avis sur ce livre!
 Le Concours du vrai Dieu: l’histoire vraie d’Elie, de Jésus, et de la plus grande des victoires
 Voici de bonnes raisons de lire Noël, peut-on vraiment y croire?
 12 raisons de ne plus croire au christianisme: et pourquoi y croire encore
 Voici pourquoi vous devriez lire 7 mensonges sur le célibat de Sam Allberry

\


Un livre pour Noël

 Un pasteur vous répond existe aussi en vidéo:



_Un pasteur vous répond_: le podcast de Florent Varak qui t’aide à mieux comprendre la Bible une question à la fois.

 Tu veux poser une question?

Si tu as une question adressée à Florent Varak, commence par consulter la liste des podcasts existants ici et si le sujet n’a pas encore été traité, tu peux poser ta question à l’adresse: contact@toutpoursagloire.com.

thumbnail_ep-249-yt.png

ep-249-yt.png

Le sapin de Noël est-il païen? (Épisode 249)

Le sapin de Noël est-il païen? (Épisode 249)

Dans cet épisode, Angie et Aurélie répondent à la question suivante:

Quel cadeau offrir pour noël en 2021?

 Pour aller plus loin:

 Livres pour enfants:
 Quoique tu fasses, je veux que tu saches
 Toutes ces personnes que je devrais connaître (52 héros de la fois)
 Dieu a créé des garçons et des filles
 La Bible te raconte Jésus
 La très bonne idée de Dieu
 Tout ce que je devrais savoir sur la prière
 Dieu m’a créé comme je suis
 Méditation quotidienne: Notre pain quotidien enfants
 Livre pour 8-13 ans: Le christianisme, affaire non résolue
 Livre pour filles ados: La…

thumbnail_yt-template-ep-24-copie-e1665585530756.jpg

yt-template-ep-24-copie-e1665585530756.jpg

Des idées de cadeaux de noël

 Dans cet épisode, Angie et Aurélie répondent à la question suivante:

Quel cadeau offrir pour noël en 2021?

 Pour aller plus loin:

 Livres pour enfants:
   Quoique tu fasses, je veux que tu saches
   Toutes ces personnes que je devrais connaître (52 héros de la fois)
   Dieu a créé des garçons et des filles
   La Bible te raconte Jésus
   La très bonne idée de Dieu
   Tout ce que je devrais savoir sur la prière
   Dieu m’a créé comme je suis
 Méditation quotidienne: Notre pain quotidien enfants
 Livre pour 8-13 ans: Le christianisme, affaire non résolue
 Livre pour filles ados: La vérité te rendra libre
 Livre pour ados: Grandes aventures de la Bible en mangas
 Livre pour jeunes: Soif de plus

Livres pour adultes:

 Dieu et le débat transgenre
 Dieu est-il homophobe?
 Pourquoi Dieu se mêlerait-il dans ma vie sexuelle?
 7 mensonges sur le célibat
 Hors Contexte
 La prédication textuelle
 Manuel du prédicateur
 Prêcher: l’art et la manière
 Evangélisation: Noël: peut-on vraiment y croire?
 Temps de l’Avent La bonne nouvelle d’une grande joie
 Commentaire biblique: Commentaire biblique du chercheur

Une idée de jeu:

 Les rescapés du déluge

Publications Chrétiennes (livres disponibles pour les canadiens)

\


Des idées de cadeaux de noël

…les paroles de l’auteur (podcast et vidéo) restent la référence. Cependant, n’hésitez pas à nous signaler toutes erreurs ou incohérences dans cette transcription. Merci d’avance.

La question qui est posée pour ce podcast: Un chrétien peut-il célébrer Noël?

Voilà une question qui risque de créer quelques débats, je sais que ça divise parfois les familles.

Je commence par quelques histoires:

Moi je suis né dans une famille plutôt opposée au christianisme, donc Noël c’était une question de bons repas et de relations familiales, et c’est un peu la seule tradition qui me vient de mon éducation. Au fil des…

thumbnail_EP104.png

EP104.png

Un chrétien peut-il célébrer Noël? (Épisode 104)

Un pasteur vous répond: le podcast de Florent Varak qui t’aide à mieux comprendre la Bible une question à la fois.

 Tu veux poser une question?

Si tu as une question adressée à Florent Varak, commence par consulter la liste des podcasts existants ici et si le sujet n’a pas encore été traité, tu peux poser ta question à l’adresse: contact@toutpoursagloire.com.

 Transcription:

Cette transcription vous est proposée par les bénévoles de Toutpoursagloire.com. Nous cherchons à garder le style oral des épisodes pour ne pas déformer les propos des intervenants. De même, nous rappelons que ces transcriptions sont une aide mais que les paroles de l’auteur (podcast et vidéo) restent la référence. Cependant, n’hésitez pas à nous signaler toutes erreurs ou incohérences dans cette transcription. Merci d’avance.

La question qui est posée pour ce podcast: Un chrétien peut-il célébrer Noël?

Voilà une question qui risque de créer quelques débats, je sais que ça divise parfois les familles.

Je commence par quelques histoires:

Moi je suis né dans une famille plutôt opposée au christianisme, donc Noël c’était une question de bons repas et de relations familiales, et c’est un peu la seule tradition qui me vient de mon éducation. Au fil des ans, quand je suis devenu chrétien, puis ensuite pasteur d’une église, on a ensuite beaucoup utilisé la fête de Noël pour communiquer l’Évangile au travers de spectacles, on a même eu la grâce vraiment, grâce à la compétence de gens de l’Église de monter une comédie musicale et il y avait jusqu’à 1200 spectateurs par saison qui regardaient cette comédie musicale.

Donc c’était assez épuisant, moi j’arrivais à Noël un peu sur les rotules et je n’avais pas trop envie de passer du temps à célébrer ou à organiser les célébrations de Noël. En même temps mon épouse, qui est américaine, aime énormément cette saison.

Si je ne la retenais pas, elle commencerait à écouter des cantiques de Noël à partir du mois d’août, et maintenant on est tombé sur un compromis: elle peut commencer à partir du mois de novembre! En tout cas je sais que pour elle, c’est drôlement important et ça fait partie un peu d’une tradition qu’on essaye de mettre en place: le visionnage de films de saison, les cantiques je l’ai mentionné, puis les décorations qui vont avec…

En même temps, j’ai de chers amis qui sont juifs messianiques qui sont assez choqués par la célébration de Noël, et qui rejettent un peu tout ce genre de pratique ou de décorum.

La question est intéressante: faut-il célébrer Noël?

Bien sûr que non, il ne FAUT pas, le verbe falloir est un verbe très fort, il n’y a rien dans la bible qui nous demande de marquer la saison de Noël, qui nous demande de marquer même la saison de la naissance de Christ. Le christianisme, comme tu le sais si tu es habitué des podcasts, n’est pas une série de fêtes chrétiennes à observer, c’est une relation à Dieu qui débute lorsqu’une personne réalise que Jésus est mort pour elle-même pour ses péchés, qu’ il est le pont, le lien parfait entre lui ou elle et la personne de Dieu.

Par contre est-ce qu’un chrétien peut célébrer Noël? Est-ce qu’il y a un problème biblique ou même une exhortation à l’inverse biblique pour célébrer?

Je vais te citer un certain nombre d’arguments pour dire qu’il ne faudrait pas célébrer Noël, du moins, c’est comme ça que certains arguments sont utilisés. Il y a un texte que nous avons en Jérémie 10. 2-5 et je vais lire juste les versets 2 à 4: « Ainsi parle l’Eternel, n’imitez pas la conduite des nations, ne soyez pas terrifiés par les signes du ciel parce que les nations en ont la terreur, car les coutumes des peuples ne sont que vanités. On coupe l’arbre dans la forêt, la main de l’ouvrier le travaille avec la hache, on l’embellit avec de l’argent et de l’or et on le fixe avec des clous au marteau pour qu’il ne vacille pas. »

On a ce sentiment ici que vraiment le prophète Jérémie s’attaque à la pratique des sapins de Noël, s’attaque à la pratique de les décorer, de les clouer pour qu’ils soient bien en place et bien stables dans une maison.

Alors on a également une description assez similaire en Esaïe 44, c’est un petit peu différent, mais à mon sens, c’est vraiment mal lire le texte, parce que le verset 5 (Jérémie 10.5) continue: Ces dieux sont comme une colonne massive, ils ne parlent pas, on les porte, oui on les porte, parce qu’ils ne peuvent pas faire un pas, ne les craignez pas, car ils ne sauraient faire aucun mal, de même qu’ils ne sauraient faire aucun bien.

Et là on réalise que ce dont il est question en Jérémie, ce n’est pas véritablement le fait de décorer un arbre, c’est le fait de prendre un arbre et de le vénérer comme une idole, un dieu, un totem. Jérémie ne parle pas ici d’une notion décorative, de décorer sa maison avec des arbres. Et donc si jamais vous décider de célébrer Noël et que quelqu’un rentre, voit votre arbre avec toutes ses belles décorations et se met à se prosterner devant l’arbre et à invoquer des esprits ou des divinités au travers de cet arbre, je dirais que par conscience pour cet homme ou pour cette femme, c’est dommage de le faire, c’est dommage de célébrer, et probablement que vous devriez le cacher au moins le jour de la visite de cet individu. Par ailleurs, c’est un peu difficile d’imaginer que ça corresponde à une pratique interdite au simple fait de décorer et de commémorer un évènement. Je crois que la visée cultuelle est en cause dans le texte de Jérémie.

D’autres arguments: « C’est une fête commerciale et il ne faut pas aimer le monde. » C’est effectivement une fête hyper commerciale, ce n’est pas le cas à l’origine bien sûr, et c’est dommage. Mais si ce raisonnement est poussé à l’extrême, alors il faudrait vivre dans un monastère coupé de tout. C’est sûr que nous devons vivre différemment dans ce monde, mais nous ne pouvons pas nous séparer de ce monde. Et je ne suis pas sûr que ce soit vraiment une manière de dire: « Voilà puisque les autres en ont fait un commerce parfois un peu odieux, alors on ne va pas participer à cela. »

Ce commerce odieux, il donne aussi du travail à des gens, il donne aussi une activité commerciale qui permet à des gens d’avoir un emploi, donc, il faut aussi relativiser un peu l’ensemble de nos jugements. On vit dans un monde déchu où rien n’est parfait, et rien ne fonctionne pleinement selon une éthique que nous aimerions fraternelle et centrée sur l’amour. Paul ne nous exhorte pas à fuir le monde, mais à une certaine retenue, à fuir les valeurs qui sont contraires à Dieu, mais pas à se couper de tout.

Je pense par exemple à ce que Tite nous dit: tout est pur pour ceux qui sont purs mais rien n’est pur pour ceux qui sont souillés et incrédules. Leur intelligence aussi bien que leur conscience est souillée. Il y a des gens qui sont tellement inquiets de tout, que tout est problème pour eux. Et donc c’est un peu à réfléchir. Est-ce qu’il y a là une conscience un peu faible? Mais peut être que l’"attaque" de la fête de Noël n’est pas l’attaque principale à mener face à l’influence du monde…

Autre argument: « C’est une fête d’origine païenne. Les bougies, les guirlandes, le houx c’est vrai, sont recensés dans des pratiques païennes et que ce sont des éléments qui ont été incorporés par les chrétiens ou plutôt que je devrais dire par les pays christianisés et qui ont adoptés à Noël les codes du moment en leur transférant un symbole qui était différent, puisque c’était celui de la naissance de Christ.

Voilà le problème: dire que c’est une origine païenne, est-ce-que c’est rédhibitoire pour faire ou ne pas faire quelque chose? Je ne me souviens pas d’une personne qui soit venue me voir en disant: « Florent, à chaque fois que je vois un arbre je pense aux divinités païennes, enfin par un arbre j’entends un sapin de Noël dans une maison, ça me fait penser aux divinités païennes, ça me pousse à adorer des idoles, quand je vois un sapin dans une maison qui est décoré. »

La racine païenne est tellement éloignée qu’aujourd’hui, c’est un peu exagéré d’utiliser cet argument. Si ça crée un problème pour toi, je crois qu’il faut que tu t’en sépares bien sûr, mais à ce jour, je n’ai rencontré personne qui ait eu envie de se prosterner devant un arbre de cette manière ou qui se dise:  » ah ça me donne vraiment envie de retenir au paganisme quand je vois la beauté de ces arbres ou de ces fêtes ». Et puis le problème de l’origine païenne, c’est qu’il y a beaucoup de choses qui sont d’origine païenne.

Sais-tu par exemple que les jours de la semaine reprennent les noms des divinités de la mythologie gréco-romaine en tout cas de lundi à vendredi? Pour autant on les utilise sans crainte d’invoquer un dieu à chaque fois qu’on fixe un rendez-vous un lundi, mardi ou mercredi.

Autre argument, cette fois-ci utilisé plutôt par les témoins de Jéhovah qui remarquent que seuls les méchants observent leur anniversaire dans la bible: pharaon c’est le cas par exemple et Hérode. Là encore à mon sens, c’est vraiment mal lire le texte, ce n’est pas que ces gens-là sont repris ou manifestent leur méchanceté en célébrant leur anniversaire, mais c’est que le jour de leur anniversaire ils font des choses odieuses.

On pense bien sûr à Hérode qui demande la tête de Jean-Baptiste. Et donc ça a laissé un goût amer à cet évènement, mais de là à en faire un principe que tous les anniversaires sont des expressions païennes et vulgaires ou égoïstes, c’est vraiment aller bien au-delà de ce que la bible enseigne.

Si la bible n’interdit pas ce genre de choses, c’est à mon sens inutile de rajouter des règles: 1 Corinthiens 6.12 doit être notre garde-fou « Tout m’est permis mais tout n’est pas utile, tout m’est permis mais je ne me laisserai pas asservir par quoi que ce soit. »

Donc, il y a une forme de permission en quelque sorte dans ce genre d’activités qui ne sont pas vraiment évoquées dans l’Écriture, à condition que cela ne soit pas une forme d’asservissement; il ne faut pas que les attentes liées à la saison de Noël soient si exagérées, qu’elles empoisonnent toutes les relations du foyer pendant cette période. 1 Corinthiens 10.23 L’apôtre Paul reprend et il ajoute: « Tout m’est permis mais tout n’édifie pas. »

Et là peut-être qu’on peut se servir de cette célébration pour édifier et pour chercher à communiquer quelque chose de cette saison. C’est là-dessus que je terminerai tout à l’heure, parce que je pense que c’est une belle occasion de parler de Jésus à une société, à une civilisation qui a perdu la perspective de l’origine de cette fête.

À mon sens, il est parfaitement légitime de choisir de ne pas célébrer la naissance du Christ, il est parfaitement légitime de choisir de célébrer la naissance du Christ. Dans la mesure, et dans les deux cas où ça vise l’édification de l’autre, et que cela ne viole pas sa propre conscience, et que je crois que c’est là où il faut s’en tenir.

Par contre il serait vraiment erroné d’interdire la fête de Noël pour des raisons qui seraient absolument fausses, par exemple s’imposer un sacrifice méritoire: je ne célèbre pas Noël, je suis un homme meilleur que les autres, Dieu me regarde faire ça, ça lui fait plaisir et il m’accueillera mieux. Ça c’est un comportement de secte qui cherche à vendre la faveur de Dieu à un certain nombre de codes. Ou pour faire croire qu’on est plus proches de la bible ou supérieurs à d’autres.

En fait, c’est exactement ce genre d’esprit qui est condamné dans l’Écriture, et je remarque que lorsqu’on élève une considération mineure au rang de considération majeure, au rang de principe, ce que l’on est en train de faire c’est qu’on est en train de masquer ce qui est essentiel à la bible.

Or ce qui est essentiel à la bible, ce ne sont pas les fêtes, ce qui est essentiel à la bible, c’est la personne même de Jésus Christ c’est le salut qu’il nous accorde, la relation que nous avons à lui, la sanctification qu’il nous demande de vivre, et bien sûr, l’espérance de son retour en gloire.

Colossiens nous rappelle: « Si vous êtes morts avec Christ aux principes élémentaires du monde, pourquoi, comme si vous viviez dans le monde, vous laissez vous imposer ces règlements: ne prends pas, ne goûte pas, ne touche pas, toute chose est vouée à la corruption par l’usage qu’on en fait. » Il s’agit de préceptes et d’enseignements humains qui ont, il est vrai, une apparence de sagesse en tant que culte volontaire humilité et rigueur pour le corps, mais qui ne méritent pas l’honneur, et contribue à la satisfaction de la chair.

Toute personne qui s’imposerait cette règle en se faisant mousser comme étant un homme ou une femme supérieurs aux autres, tomberait vraiment dans le piège plus grave me semble-t-il, que de célébrer Noël, qui est celui de se croire supérieur aux autres et accueilli par Christ en fonction d’une obéissance externe et non en fonction de la foi qui engendre des œuvres dignes de la foi.

Je termine avec quelques remarques et une petite exhortation pour conclure:

Les fêtes juives ordonnées dans l’ancien testament rappellent les grandes interventions de Dieu dans l’histoire. Et à ce titre, je pense que célébrer, ou en tout cas se souvenir de façon marquée de la naissance de Christ, c’est vraiment un moyen de se souvenir que, le Dieu créateur de l’univers s’est intégré sur terre. Il a pris chair humaine, il est devenu homme. Quelle grâce, quel cadeau qui nous est fait! Et je crois que le célébrer, c’est marquer le coup et c’est compatible avec ce que l’on trouve me semble-t-il dans les exemples de l’ancien testament.

Deuxième remarque, un ange est venu annoncer la naissance de Christ aux bergers. C’est quand même une forme formelle de célébration de la naissance de quelqu’un, j’ajoute que le verset suivant Luc 2.10-14 nous montre qu’il y a eu comme un concert de louange dans le monde dès la proclamation de la naissance de Christ et Luc 2.15 nous montre que les bergers ont célébré cette naissance. Et donc dire qu’il n’y a pas de trace de célébration de la naissance du Fils de l’homme, c’est probablement aller un peu au-delà du texte. Et même les sages d’Orient viennent probablement jusqu’à peut-être 2 ans après les faits, après la naissance de Christ, et ils viennent avec des cadeaux marquant la naissance du roi. Bien sûr ces cadeaux avaient une fonction, un objectif puisque la famille de Jésus allait être en exil pendant quelques temps mais néanmoins la naissance est marquée.

Je termine sur cette exhortation: se livrer à la joie, se livrer à la générosité, parer sa maison d’éléments festifs, rappeler l’intervention de Dieu dans l’histoire, ça peut être une très belle chose si c’est bien fait, si c’est édifiant, si c’est encourageant. Surtout si c’est aussi pour parler à un monde qui a oublié qui est Jésus, parler de cette venue du sauveur qui fait irruption dans l’histoire pour rétablir ce qui est brisé. C’est dommage de se priver de cette saison et de se priver de cette belle nouvelle que Dieu s’est fait homme pour nous sauver.

Je signale, je fais une pub pour laquelle je n’ai aucun intérêt personnel direct, mais je signale que les éditions Clefs viennent de sortir un très beau livre de Timothée Keller sur Noël, voilà un livre à offrir pour susciter la réflexion de nos contemporains et leur donner le vrai sens de cette saison, c’est une belle opportunité pour cela.

Un chrétien peut-il célébrer Noël? (Épisode 104)

Dans cet épisode, Raph et Matt répondent aux questions suivantes:

 Que fête-t-on à Noël?
 Pourquoi Noël est hyper Memento Mori?

 Ils ont mentionné:

 Le cours #Transmettre Eschatologie
 Les méditations de Piper sur Noël
 Le plan de lecture TPSG

 Retrouve tous les épisodes de Memento Mori sur:

 Spotify
 Deezer
 Apple Podcasts
 Google Podcasts
 YouTube
 et plein d’autres lecteurs de podcasts.

\

thumbnail_MM142-noel-article.jpg

MM142-noel-article.jpg

Il n’y a pas de croix sans crèche

 Dans cet épisode, Raph et Matt répondent aux questions suivantes:

 Que fête-t-on à Noël?
 Pourquoi Noël est hyper Memento Mori?

 Ils ont mentionné:

 Le cours #Transmettre Eschatologie
 Les méditations de Piper sur Noël
 Le plan de lecture TPSG

 Retrouve tous les épisodes de Memento Mori sur:

 Spotify
 Deezer
 Apple Podcasts
 Google Podcasts
 YouTube
 et plein d’autres lecteurs de podcasts.

\


Pour aller plus loin:

 (podcast) « Un chrétien peut-il célébrer Noël? »
 (article) « 5 fausses théories au sujet de Jésus »
 (vidéo) « Nouvelles preuves de la fiabilité des Évangiles »
 (replay webinaire) « 6 preuves de la fiabilité de la Bible »

Un pasteur vous répond: le podcast de Florent Varak qui t’aide à mieux comprendre la Bible une question à la fois.

 Tu veux poser une question?

Si tu as une question adressée à Florent Varak, commence par consulter la liste des podcasts existants ici et si le sujet n’a pas encore été traité, tu peux…

thumbnail_EP126.png

EP126.png

Jésus a-t-il une origine mythique? (Épisode 126)

 Pour aller plus loin:

 (podcast) « Un chrétien peut-il célébrer Noël? »
 (article) « 5 fausses théories au sujet de Jésus »
 (vidéo) « Nouvelles preuves de la fiabilité des Évangiles »
 (replay webinaire) « 6 preuves de la fiabilité de la Bible »

Un pasteur vous répond: le podcast de Florent Varak qui t’aide à mieux comprendre la Bible une question à la fois.

 Tu veux poser une question?

Si tu as une question adressée à Florent Varak, commence par consulter la liste des podcasts existants ici et si le sujet n’a pas encore été traité, tu peux poser ta question à l’adresse: contact@toutpoursagloire.com.

 Transcription:

Cette transcription vous est proposée par les bénévoles de Toutpoursagloire.com. Nous cherchons à garder le style oral des épisodes pour ne pas déformer les propos des intervenants. De même, nous rappelons que ces transcriptions sont mises à disposition mais que les paroles de l’auteur (podcast et vidéo) restent la référence. N’hésitez cependant pas à nous signaler toutes erreurs ou incohérences dans cette transcription. Merci d’avance.

La question qui nous préoccupe pour ce podcast est la suivante:

> Je viens vers toi parce qu’un collègue m’a montré une vidéo documentaire qui m’a troublé dans ma foi. C’est à propos des croyances communes entre les civilisations, et son lien avec l’astrologie. Etant donné que je sais que tu es calé dans les vieux écrits et dans la vie du Christ, je voulais avoir ton avis sur cette vidéo.

La vidéo que nous cite cet internaute s’intitule « La religion chrétienne remonte à l’Égypte » (fin du titre) et tu la retrouveras sur YouTube, quoi que je ne te la recommande pas, parce qu’elle est vraiment pas très intéressante en fait, dans le sens où elle dit pas mal d’inepties que je vais relever dans ce podcast.

En tout cas merci pour ta question, parce qu’il est fréquent d’entendre dire que le Jésus du nouveau testament n’est que le ramassis de mythes qui l’ont précédé. C’est une sorte de cristallisation plus ou moins adroite du temps des grecs et du temps des romains dans un milieu judaïsant, qui reprend ce qui avait été imaginé dans les mythes anciens.

Dans la vidéo que tu cites, il y a des affirmations assez surprenantes – je n’en reprends que quelques-unes – par exemple au sujet de Horus: Horus, divinité égyptienne, ancienne, antique donc, et la vidéo affirme qu’il serait né d’une vierge, qu’il serait né le 25 décembre, qu’il aurait été baptisé à 12 ans, qu’il aurait eu douze disciples, qu’il aurait été crucifié, enterré et qu’il est bien entendu ressuscité. Alors, si ces informations étaient exactes, c’est vrai qu’on ne peut pas louper la correspondance manifeste entre cette mythologie de la vie d’Horus et puis l’origine historique, la vie de Jésus-Christ. La vidéo continue en soulignant plein de choses similaires ou identiques entre Dionysus, Mithra, etc. L’objectif bien entendu sous-jacent à cette vidéo, c’est de miner toute historicité à la personne de Christ, et puis de montrer que vraiment, ce n’est qu’un ensemble de déjà vu et qu’on aurait tort d’y croire, et qu’on aurait tort de suivre un Jésus de cette nature.

Alors que répondre? Tout d’abord, il faut regarder ce que les écrits disent d’eux-mêmes à propos de ces mythologies. Ce qui est intéressant c’est que ta vidéo ne cite aucune source; elle ne fait qu’affirmer des choses. Quand tu es confronté à des affirmations de ce genre, quel qu’elles soient d’ailleurs, notamment sur internet, il faut vraiment que tu t’interroges sur la source de ces informations: d’où vient, d’où viennent les affirmations qui sont mises en avant, surtout si elles ont beaucoup de poids et d’importance pour l’argumentation.

Que répondre? Ben voilà ce que je trouve au sujet d’Horus puisque c’est le premier personnage qui est évoqué dans cette vidéo:

 Horus n’est pas né d’une vierge; selon le mythe, il est né d’une union sexuelle entre Isis et la momie d’Osiris donc entre un vivant et un mort;
 Horus est né selon le mythe le mois de choiak qui, selon les experts, est le mois d’octobre-novembre (les mois ne sont pas comptés de la même manière dans cette civilisation).

Rien d’ailleurs dans le nouveau testament ne nous dit que Jésus serait né un 25 décembre. C’est possible et il y a des traditions –c’est une tradition, ce n’est pas dans la Bible– et il y a des traditions qui vont dans le sens d’une naissance à cette période, et d’autres qui vont dans un autre sens. En fait c’est pas tellement ça qui compte au regard du nouveau testament, la date de naissance, c’est plutôt quelque chose qui nous préoccupe nous à cause des fêtes qui entourent les anniversaires, mais c’est plutôt sa mort et sa résurrection (et sa résurrection pardon) qui vont être fondamentales pour le christianisme. Et donc on a moins de, on s’est moins préoccupés de comprendre à quelle date précisément était né Jésus-Christ. Il y a un podcast sur la question à propos de Noël et tu peux l’écouter si tu veux plus de détails sur cette question.

 Par ailleurs, Horus n’a jamais été baptisé; cette notion est totalement étrangère aux divinités égyptiennes.
 Horus n’avait pas 12 disciples. En fait le mythe nous rapporte qu’il était suivi par 4 démons et quelques 16 soldats l’accompagnaient dans ses batailles. Donc on n’a pas, je ne sais pas d’où vient cette idée qu’il avait 12 disciples.
 Enfin, il n’a été ni crucifié, ni enterré, ni n’est ressuscité.

On pourrait égrainer la liste des autres divinités qui sont citées dans cette vidéo pour montrer à quel point Jésus n’a rien à voir avec ces divinités, ni dans son origine, ni dans sa manière de vivre, ni dans son enseignement et sa sagesse bien entendu, et encore moins dans sa mort et dans sa résurrection.

En quelque sorte la vidéo que tu cites c’est un hoax, c’est une légende urbaine, c’est un fake news, ce sont des propos qui n’ont aucune fiabilité historique. Mais c’est assez fréquent en fait: les gens se sont appropriés, d’ailleurs dès le début du christianisme, du personnage historique de Jésus. On le comprend parce que c’est un être tellement extraordinaire, tellement exceptionnel, nous le croyons comme étant Dieu incarné, le Fils de Dieu vivant sur terre, c’est remarquable, et sa manière de vivre atteste de cette réalité. Et c’est donc assez fréquent que les gens se soient appropriés de cette personne pour la faire rentrer dans leur religion, leur spiritualité:

 C’était le cas par exemple des gnostiques qui est une première religion non chrétienne qui s’est appropriée du personnage du Christ, un Christ qui est vraiment à leur sauce.
 Très récemment nous avons eu le cas du Da Vinci code avec Dan Brandt qui essaye de retracer une autre histoire de la vie de Jésus et qui le fait marier à Marie-Madeleine et ayant des enfants, qui vivront bien sûr dans le sud de la France comme il se doit. Mais là on est dans la fiction, on n’est plus dans le terrain de l’histoire.

Alors regardons un petit peu d’où vient ce genre d’idée. J’ai retrouvé un article de Kyle Dillon (D.I.L.L.O.N) qui se trouve sur le site de Gospel Coalition, donc c’est un site qui est assez solide et assez sérieux, et on a à l’intérieur un petit article, enfin il écrit un petit article qui s’intitule « Refuting 5 false theories about Jesus » (Réfuter 5 fausses théories au sujet de Jésus). Il dit que la racine de cette perspective que Christ serait un mythe païen christianisé, ou en tout cas judaïsé, ce serait né au XIXème siècle par le biais d’érudits théologiens libéraux de l’époque, David Strauss (XIXème siècle) qui a argumenté que le nouveau testament n’était en fait qu’une collection de mythes autour de la personne de Jésus. Ça a été ensuite repris par Bruno Bauer (mort en 1882) qui est allé jusqu’à dire que Jésus n’avait en fait jamais existé. Et cette théorie a gagné un peu d’importance pendant un temps dans cette université de Göttingen en Allemagne, et puis a commencé à décliner au XXème siècle alors que des érudits, croyants ou non croyants, se sont penchés sur les preuves qui étaient évoquées et les ont trouvées finalement bien peu fiables. Aujourd’hui plus personne vraiment ne croit que Jésus n’est qu’un composé de récits mythiques, antiques. Le consensus actuel, dit l’auteur, c’est que plutôt que d’y avoir un parallèle historique ou une origine historique entre les récits mythiques et le christianisme, lorsqu’ils existent ces parallèles, ce sont soit des fabrications postérieures, soit elles sont totalement incidentelles ou de coïncidence, c’est-à-dire qu’il n’y a aucun fait qui permette d’attester une origine païenne des affirmations qui sont véhiculées dans le nouveau testament.

J’espère que tu es consciente ou conscient, je ne sais pas qui écrit dans ce, a posé cette question, que quand on entend des choses qui sont évoquées, il faut vraiment rechercher à ses sources et puis regarder à la fiabilité de ses sources. À l’inverse, les évangiles sont une fiabilité extraordinaire! D’abord parce que Jésus accomplit plus de 300 prophéties avant son arrivée, avant son avènement, et ça, ça défie tout parallèle avec une quelconque autre religion, autre spiritualité. Il y a dans l’ancien testament plus de 300 prophéties qui annoncent la venue du Messie; plusieurs dizaines de ces prophéties sont extrêmement précises et impossibles à accomplir volontairement, et donc elles attestent de l’anticipation précise de l’avènement du Fils de Dieu sur terre. Et lorsque celui-ci arrive, il accomplit ces prophéties, ce qui est absolument remarquable. La fiabilité documentaire du nouveau testament, comme de l’ancien testament, nous permet d’être sereins: il n’y a en la personne de Christ aucune fabrication postérieure ou mythique d’un personnage, mais au contraire, la réalisation de prophéties. Par ailleurs cette vérification peut se faire sur le terrain de l’archéologie: les villages qui sont mentionnés, les prénoms des individus qui sont mentionnés, les titres et les noms des responsables politiques de l’époque, sont vérifiables et ont été vérifiés, et ce qui atteste de la fiabilité de l’évangile. Par ailleurs, la mort et la résurrection de Christ, contrairement à tout ce qui est des récits un peu fantastiques des héros anciens, la mort et la résurrection de Christ a fait l’objet de la foi de personnes qui ont été les témoins, immédiatement; alors que pour un mythe, C.S. Lewis nous apprend qu’il faut plusieurs siècles pour qu’un événement, un peu comme une étincelle, devienne ce grand feu, cette grande histoire que l’on raconte dans toutes les chaumières.

Or, dès la mort et la résurrection de Christ, des hommes et des femmes étaient prêts à braver leur propre mort, parce qu’ils étaient convaincus d’avoir une bonne nouvelle, d’avoir assisté à l’espérance la plus extraordinaire, avec des témoins qui ont été des témoins oculaires et qui ont pu exprimer leur confiance que la mort et la résurrection de Christ leur offraient une assurance face à la mort. Et ces gens-là ont proclamé le message de l’évangile immédiatement après les faits. On est loin d’un phénomène de type mythique.

Une autre remarque, c’est que tu trouveras sur le site de ToutPourSaGloire, un film, enfin ou, une vidéo remarquable de Peter Williams qui s’intitule « De nouvelles preuves de la fiabilité des évangiles » ou que les évangiles sont fiables. Et Peter Williams signe une conférence extraordinaire qui est pleine d’érudition, et en même temps pleine de simplicité, et qui montre à quel point nous pouvons avoir confiance dans l’historicité et la fiabilité historique des récits des évangiles, ce qui n’a rien à voir avec les récits mythiques que l’on connaît des grecs et des romains. Et en tout cas cette proximité que la vidéo cite entre le chemin de vie de Jésus et les chemins de vie des héros des temps anciens selon les mythologies, est simplement une fabrication des auteurs qui cherchent à détruire la crédibilité de l’Évangile. Ça n’a rien d’historique et j’espère qu’en cela tu as été rassuré.

J’ai eu le privilège d’enseigner sur la naissance de Jésus en Luc 2.1-20, à l’Église du Plateau Mont-Royal, à Montréal. Le titre du sermon était "Un Noël renversant". Dans ce billet, je présente le plan du sermon, je résume ses différents points et je fournis des informations complémentaires sur certaines des illustrations que j’ai utilisées. Ce billet complète donc mon article précédent sur ce même texte, Noël, c’est l’histoire de deux grands renversements.

J’ai organisé la prédication en 3 étapes.

 Étape 1: 6 observations sur le texte

 1. La naissance de Jésus est un événement historique (Lc 2.1…

thumbnail_the_angel_appearing_before_the_shepherds_by_thomas_buchanan_read_dayton_art_institute-e1667221203357.jpg

the_angel_appearing_before_the_shepherds_by_thomas_buchanan_read_dayton_art_institute-e1667221203357.jpg

Le récit de la naissance de Jésus (Luc 2.1-20)

J’ai eu le privilège d’enseigner sur la naissance de Jésus en Luc 2.1-20, à l’Église du Plateau Mont-Royal, à Montréal. Le titre du sermon était "Un Noël renversant". Dans ce billet, je présente le plan du sermon, je résume ses différents points et je fournis des informations complémentaires sur certaines des illustrations que j’ai utilisées. Ce billet complète donc mon article précédent sur ce même texte, Noël, c’est l’histoire de deux grands renversements.

J’ai organisé la prédication en 3 étapes.

 Étape 1: 6 observations sur le texte

 1. La naissance de Jésus est un événement historique (Lc 2.1-2)

> 1À cette époque-là parut un édit de l’empereur Auguste qui ordonnait le recensement de tout l’Empire. 2Ce premier recensement eut lieu pendant que Quirinius était gouverneur de Syrie.
>
> Luc 2.1-2

Luc nous donne ici certains détails historiques. Auguste était l’empereur de l’époque (ce fut le cas jusqu’à l’an 14 ap. J.-C.). On sait qu’il a ordonné des recensements, sans doute pour deux raisons: a) pour organiser le paiement de l’impôt; b) pour faciliter le recrutement de soldats pour l’armée romaine.

Il est dit au verset 2 que ce fut un “premier recensement” alors que Quirinius était gouverneur de Syrie, ce qui implique qu’il y en a eu au moins un autre sous Quirinius. On sait, par les écrits de l’historien juif du 1er siècle, Flavius Josèphe, que Quirinius a organisé un recensement quelques années plus tard (en l’an 6 ap. J.-C.). Luc sait donc de quoi il parle.

 Complément:

 Qui était Sir William Ramsay? (Je parle de lui à partir de 6:32 dans l’enregistrement.)

 2. La naissance de Jésus se produit au bon endroit, au bon moment (Lc 2.7a)

> 3Tous allaient se faire inscrire, chacun dans sa ville d’origine. \[…\]6Pendant qu’ils étaient là, le moment où Marie devait accoucher arriva, 7et elle mit au monde son fils premier-né.
>
> Luc 2.3-7a

D’après le prophète Michée, le Messie doit naître à Bethléhem. Or Joseph et Marie habitent à Nazareth, dans une région plus au nord. Dieu prend les grands moyens pour que son plan se réalise à la perfection: il met à cœur à l’empereur Auguste (l’homme le plus puissant de l’époque) de publier un édit qui aura pour effet d’amener Joseph et Marie jusqu’à Bethléhem pour le jour J.

Voilà un thème cher à Luc: la réalisation du plan de Dieu. Dieu exerce un contrôle souverain et bienfaisant sur l’histoire. Rien ne lui échappe. Il orchestre toutes choses pour que son grand projet de salut se réalise. Il dirige les circonstances et oriente même les décisions politiques.

 3. La naissance de Jésus anticipe la mort humiliante du Roi (Lc 2.7b)

> 7bElle l’enveloppa de langes et le coucha dans une mangeoire parce qu’il n’y avait pas de place pour eux dans la salle des hôtes.
>
> Luc 2.7b

En elles-mêmes, les circontances de cette naissance n’ont rien de complètement inimaginable. Il faut se plonger dans la culture paysanne de l’époque, dans une région qui comptait beaucoup de familles modestes.

Pourtant, Luc veut nous émerveiller par ce verset 7. Or pour être émerveillé, il faut avoir en tête ce qui s’est passé un certain nombre de mois auparavant.

L’ange Gabriel avait alors été envoyé en mission à Nazareth, et il avait dit à Marie:

> 31Voici que tu seras enceinte. Tu mettras au monde un fils et tu lui donneras le nom de Jésus. 32Il sera grand et sera appelé Fils du Très-Haut, et le Seigneur Dieu lui donnera le trône de David, son ancêtre. 33Il régnera sur la famille de Jacob éternellement, son règne n’aura pas de fin.
>
> Luc 1.31-33

Mille ans plus tôt, Dieu avait fait une grande promesse au Roi David. Il lui avait dit:

> Ta maison et ton règne seront assurés pour toujours après toi, ton trône sera affermi pour toujours.
>
> 2 Samuel 7.16

Que dit l’ange Gabriel à Marie? Je paraphrase: “C’est lui! C’est lui qui héritera du trône de David. C’est un descendant direct de David, il naît dans la ville où était aussi né David. Mais à la différence de David (et ce n’est pas rien), son règne n’aura pas de fin.”

À l’époque, on appelait le roi d’Israël le “fils de Dieu” parce qu’il était le représentant de Dieu sur terre (voir 2S 7.14; Ps 2.7). Pourtant, lui, avait dit l’ange à Marie, il sera “Fils de Dieu” dans un sens très particulier: il sera Fils de Dieu non seulement en tant que Roi éternel, mais aussi parce qu’il sera conçu par l’action du Saint-Esprit (Lc 1.35).

À la lumière de toutes ces données, nous ne pouvons qu’être émerveillés. Quand il sort du ventre de sa mère, Marie le couche dans une mangeoire d’animaux. En soi, cela n’a rien de choquant dans le contexte paysan de l’époque. Mais le lecteur de Luc qui a bien suivi le déroulement du récit se dit: “C’est l’héritier du trône de David, qui n’aura jamais de successeur parce qu’il régnera pour toujours, et c’est le Fils du Très-Haut!”

Ainsi, le plus grand roi de l’histoire naît dans la plus grande simplicité. Jésus est l’héritier ultime du trône de David, mais seule une mangeoire est libre pour l’accueillir dans la ville de David.

Quel abaissement! D’une certaine manière, ce premier abaissement préfigure l’abaissement ultime que sera la croix pour ce Roi. Que fait le Roi par excellence, le Fils de Dieu, sur la croix? La même chose qu’il fait dans une mangeoire à sa naissance: il vient nous sauver. Son règne est salutaire pour nous.

 4. La naissance de Jésus est annoncée comme une bonne nouvelle à de simples bergers (Lc 2.8-12)

Le verset 8 nous dit que, près de Bethléhem, des bergers passaient la nuit dans les champs pour y garder leur troupeau. Au verset 9, un ange du Seigneur leur apparaît (il n’est pas nommé) et la gloire du Seigneur resplendit autour d’eux. Comme c’est souvent le cas quand Dieu se manifeste avec splendeur dans la Bible, les bergers sont saisis d’une grande frayeur.

Mais l’ange les rassure, au verset 10, parce qu’il est porteur d’un message de salut:

> 10N’ayez pas peur, car je vous annonce une bonne nouvelle qui sera une source de grande joie pour tout le peuple.

Ce sont de simples bergers qui sont les premiers destinataires de cette bonne nouvelle. Les bergers sont des gens simples et relativement pauvres, ce qui rejoint un autre thème important pour Luc.

Dans son cantique, Marie avait annoncé que Dieu était sur le point de renverser les puissants et d’élever les humbles (Lc 1.52). Au début de son ministère, Jésus dira qu’il est venu annoncer la Bonne Nouvelle aux pauvres (Lc 4.18). Ici, c’est l’ange du Seigneur qui annonce déjà la Bonne Nouvelle à des pauvres, situés en bas de l’échelle sociale du temps.

Dans les chapitres qui suivent dans l’Évangile selon Luc, Dieu choisira d’autres pauvres, des malades, des aveugles, des boiteux, des collecteurs de taxes, des gens que tout le monde appelait des « pécheurs ». Pourquoi? Parce que ce sont de telles personnes qui parviennent le plus facilement à reconnaître leur besoin de salut et à laisser le Christ régner sur elles. Ces gens sont ouverts à recevoir l’aide et en particulier le pardon que Dieu leur propose. Ils acceptent de se repentir, c’est-à-dire de changer radicalement.

Pour nous, lecteurs de l’Évangile, c’est plus une question d’attitude intérieure que de statut socioéconomique. En un mot, les bergers nous montrent la voie de l’humilité.

Quelle est donc cette “bonne nouvelle” qui est annoncée aux bergers?

> 11aujourd’hui, dans la ville de David, il vous est né un Sauveur qui est le Messie, le Seigneur.
>
> Luc 2.11

Tous les mots sont importants dans cette déclaration très dense et riche:

 "aujourd’hui": quand quelqu’un dit “aujourd’hui” dans l’Évangile selon Luc, c’est pour indiquer que le salut promis dans l’Ancien Testament est enfin arrivé.

Ensuite, Jésus est désigné par trois titres:

 "Sauveur": Jésus naît pour nous sauver de nos fautes et du juste jugement que méritent nos fautes.
 "Messie", ou "Christ": il s’agit d’un titre royal qui signifie « oint ». Le roi recevait l’onction royale, et "l’oint" par excellence était le Messie qui allait un jour libérer le peuple. Jésus est le Roi-Messie tant attendu.
 "Seigneur": dans l’Ancien Testament, le Seigneur, c’est Dieu. Qu’est-ce que cela suggère? Jésus est revêtu de l’autorité divine; il est plus que le Messie, il est “divin”. “Il est né le divin enfant.”

Voilà ce qui est annoncé à de simples bergers.

 5. La naissance de Jésus amène une multitude d’anges à célébrer Dieu (Lc 2.13-14).

> 13Et tout à coup une foule d’anges de l’armée céleste se joignit à l’ange. Ils adressaient des louanges à Dieu et disaient: 14”Gloire à Dieu dans les lieux très hauts, paix sur la terre et bienveillance parmi les hommes!”
>
> Luc 2.13-14

Les “lieux très hauts”, c’est la demeure de Dieu, le ciel. “Gloire à Dieu dans les lieux très hauts” signifie “que Dieu soit célébré!”

Quant à l’expression “paix sur terre”, elle indique que Jésus apportera la paix, ce bien-être extraordinaire qui découle d’une relation rétablie avec Dieu.

 6. La naissance de Jésus est attestée par des témoins qui "voient", "racontent" et "célèbrent" (Lc 2.15-20).

Au verset 12, l’ange avait donné un "signe" aux bergers:

> 12Voici à quel signe vous le reconnaîtrez: vous trouverez un nouveau-né enveloppé de langes et couché dans une mangeoire.
>
> Luc 2.12

En Luc 2.15-16, tout se passe exactement comme l’ange l’avait annoncé au verset 12. Les bergers se rendent à Bethléhem pour vérifier la présence du signe. Tout est conforme: le nouveau-né est bien couché dans la mangeoire.

En Luc 2.17, les bergers deviennent les premiers témoins de cet événement: ils répètent à qui veut l’entendre tout ce que l’ange leur a dit, et ils annoncent la Bonne Nouvelle aux parents de Jésus et aux autres personnes présentes. Enfin, les bergers célèbrent la gloire de Dieu (Lc 2.20).

 Étape 2: Le message central

Je le résumerais de la manière suivante: dans la ville de David, Dieu a abaissé le Roi venu sauver ceux qui s’abaissent.

Pourquoi peut-on dire que Noël, c’est "renversant" (c’est en tout cas ce qu’indique le titre de cette prédication)? Parce qu’au premier Noël, deux grands retournements de situation se produisent. Ce sont deux renversements tout à fait inattendus.

D’abord, le Roi éternel et divin naît dans la plus grande humilité.

Or ce premier revirement en entraîne un second: de simples bergers – des anonymes, des gens qui n’auraient jamais imaginé faire l’histoire – se retrouvent aux premières loges d’une scène qui bouleversera l’humanité entière. En outre, ils deviennent les tout premiers témoins de la Bonne Nouvelle. En un mot, des gens humbles viennent d’être élevés!

Nous assistons donc à un double mouvement: le Roi est abaissé pour que les bergers soient élevés! Autrement dit, l’abaissement du Roi indique déjà qui voudra bien le laisser régner: les gens humbles qui se savent pécheurs et qui désirent ardemment être secourus par un Sauveur.

 Complément:

En guise d’illustration et pour faciliter l’application de ce message central dans le contexte contemporain, j’ai fait référence à la chanson "Un peu plus haut, un peu plus loin", véritable hymne québécois composé par Jean-Pierre Ferland (à partir de 31:54).

Voici un extrait des paroles:

> Un peu plus haut, un peu plus loin
>
> Je veux aller un peu plus loinJe veux voir comment c’est, là-haut
>
> Garde mon bras et tiens ma main
>
> (…)
>
> Encore un pas, un petit pas
>
> Encore un saut et je suis là,
>
> Là-haut, si je ne tombe pas…
>
> Non! J’y suis! Je ne tombe pas!
>
> (…)
>
> C’est beau! C’est beau!
>
> Si tu voyais le monde au fond, là-bas
>
> Au fond, là-bas
>
> C’est beau! C’est beau!
>
> La mer plus petite que soi
>
> La mer plus petite que moi
>
> C’est beau!

Quelques ressources à propos de cette chanson bien connue au Québec:

 L’historique de la chanson
 Une analyse de la chanson par un prof de philo

 Étape 3: L’application pratique

Voici quatre pistes d’application qui découlent du message central de ce texte:

 1. Célébrons Dieu!

Les anges l’ont fait, les bergers l’ont fait, faisons de même. Multiplions les courtes prières de louange à Dieu: c’est son plan parfait qui se réalise à Noël!

 2. Élevons Jésus!

Dieu l’a abaissé – lui qui est le Sauveur, le Messie et le Seigneur – pour que nous prenions plaisir à l’élever dans notre cœur. Adorons-le, il le mérite! Il a pris sur lui toutes nos fautes, même celles que nous continuons de commettre, sur lesquelles nous n’avons pas encore tout à fait la victoire.

 3. Racontons Noël!

Comme les bergers, soyons des témoins. Saisissons les occasions de dire autour de nous ce que signifie Noël à nos yeux.

 4. Reconnaissons notre besoin constant du Roi qui sauve!

Son règne est un règne salutaire qui procure le pardon des péchés, puisque le Roi mourra éventuellement sur la croix pour subir la peine de nos péchés (dans la suite de l’Évangile selon Luc).

Jésus nous demande de nous abaisser et d’avoir besoin de lui, à l’instar des bergers. Bien qu’il soit le grand Roi, Jésus ne peut rien faire pour des gens qui s’en sortent très bien tout seuls (d’après eux), qui s’élèvent (pour reprendre une autre expression de l’Évangile selon Luc), qui ne se croient pas malades et qui ne veulent pas d’un médecin (un tel langage est également emprunté à l’Évangile selon Luc).

En revanche, Jésus intervient volontiers et avec toute son autorité royale en faveur  de celles et ceux qui le supplient de les aider et de leur porter secours, principalement dans leur lutte avec le mal et avec le péché.

 Complément:

 La biographie de Roger Nicole (en anglais). J’y ai fait référence à partir de 37:34 dans l’enregistrement.

Accédez ICI à mes autres articles sur Noël.

37 Résultats

Noël, preuve de la fidélité de Dieu (Matthieu 1.18-25)

Noël: l’espoir pour toutes les familles de la terre

Comment fêter Noël

Un livre pour Noël

Le sapin de Noël est-il païen? (Épisode 249)

Des idées de cadeaux de noël

Un chrétien peut-il célébrer Noël? (Épisode 104)

Il n’y a pas de croix sans crèche

Jésus a-t-il une origine mythique? (Épisode 126)

Le récit de la naissance de Jésus (Luc 2.1-20)

Pourquoi Jésus est-il appelé Emmanuel? (Épisode 59)

La grandeur de Jésus (Colossiens 1.15-20)

L'Église doit elle célébrer les fêtes de l'Éternel? (Épisode 210)

Jésus, vraiment vivant: quelle merveille! (Psaume 118)