thumbnail_stephane-kapitaniuk-blogtpsg.jpg

Certaines sont vraiment ouvertes à tous, même aux timides (comme l’idée n°4 par exemple). Pardonnez juste la photo qui fait peur sur la couverture de la vidéo! 😉



thumbnail_Capture-decran-2022-11-22-a-15.01.16.png

Capture-decran-2022-11-22-a-15.01.16.png

5 idées pour témoigner facilement à Noël

Voici les nouveautés d’octobre 2022, dont notre titre phare de l’année (et meilleure vente de l’année!)! Merci à Ruben Christen pour ses magnifiques photos.

Voici les 5 nouveautés que vous avez peut-être ratées en octobre

 1\. Vivre pour Jésus (Raphaël Charrier)

!

Tu viens de découvrir la foi? Tu viens de commencer à suivre Jésus? SUPER! Mais que faire pour nourrir ton enthousiasme et ta passion? Comment continuer à suivre Jésus toute ta vie sans tomber dans l’immobilisme spirituel ou même faire naufrage après quelques années?

Après plus de 10 ans de formation de disciples, l’auteur a identifié les défis…

thumbnail_Ensemble-02-scaled.jpg

Ensemble-02-scaled.jpg

5 nouveaux livres à ne pas rater (octobre 2022)

Voici les nouveautés d’octobre 2022, dont notre titre phare de l’année (et meilleure vente de l’année!)! Merci à Ruben Christen pour ses magnifiques photos.

Voici les 5 nouveautés que vous avez peut-être ratées en octobre

 1\. Vivre pour Jésus (Raphaël Charrier)

!

Tu viens de découvrir la foi? Tu viens de commencer à suivre Jésus? SUPER! Mais que faire pour nourrir ton enthousiasme et ta passion? Comment continuer à suivre Jésus toute ta vie sans tomber dans l’immobilisme spirituel ou même faire naufrage après quelques années?

Après plus de 10 ans de formation de disciples, l’auteur a identifié les défis majeurs auxquels tout nouveau croyant doit faire face:

> J’ai écrit ce livre pour t’aider à comprendre ce qu’aimer Christ veut dire et te transmettre les rudiments qui t’aideront à maintenir le cap à sa suite. Dans la première partie, tu découvriras ce qu’est la vie chrétienne: en quoi consiste ton salut et ce qu’il implique comme promesses, exigences et buts. Dans la deuxième, je te partagerai des conseils bibliques et des outils pour construire concrètement ta vie en Christ.  
>   
> Ma prière est que ce livre t’aide à vivre passionnément pour Jésus.

 2\. 10 témoignages de chrétiens persécutés en Inde

!

« C’est ta faute! Tu as tué mon fils avec ta sale foi! Je vais te découper en morceaux! »

Après la mort de son mari, c’est en ces termes que Kusum est menacée de mort par son beau-père hindou, une hache à la main.

L’histoire de Kusum est l’une des nombreuses histoires recueillies par l’auteur auprès des chrétiens persécutés en Inde. Leurs témoignages, émouvants et sincères, racontent comment ils continuent à suivre Jésus avec courage, malgré leurs doutes, leurs peurs et leurs souffrances.

Découvrez ce que Dieu est en train de faire dans son Église en Inde. Laissez ces témoins vous encourager dans votre vie de prière, dans vos épreuves et dans votre partage de l’Évangile!

 3\. Pourquoi devrais-je faire partie d’une Église locale?

!

Nous sommes nombreux à nous demander en quoi consiste la vie chrétienne dans le contexte d’une Église locale.

Vous vous êtes peut-être même déjà posé la question suivante: _« Si je crois en Jésus, pourquoi dois-je me joindre à une Église? »_ La réponse est assez simple: lorsque vous êtes sauvés de vos péchés, vous intégrez une communauté caractérisée par la communion et la redevabilité. En s’appuyant sur cette idée, les auteurs de ce livre présentent sept raisons bibliques selon lesquelles il est essentiel de devenir membre d’une Église pour manifester l’Évangile dans votre vie.

 4\. Pourquoi devrais-je soutenir financièrement mon Église?

!

Selon les statistiques, la quantité de dons reçus par l’Église a considérablement diminué au cours des dernières décennies, tandis qu’il est plus populaire que jamais en Occident de faire des dons à des œuvres de bienfaisance.

La Bible, pourtant, souligne l’importance de la générosité chrétienne, en particulier au profit de l’Église locale. Dans cette courte brochure, Jamie Dunlop démontre non seulement que donner à l’Église locale est spirituellement gratifiant, mais aussi que cela accomplit les desseins de Dieu afin de lui rendre toute la gloire.

 5\. Que faire si je suis découragé dans mon évangélisation?

!

Plusieurs croyants hésitent à annoncer l’Évangile, car ils ont l’impression de ne pas être à la hauteur de la tâche.

Ils préfèrent garder le silence, craignant de se faire juger, puis ils se sentent coupables, et le cycle se répète. Comment pouvons-nous vaincre cette timidité qui freine notre évangélisation? Isaac Adams encourage les évangélistes désemparés à fonder leurs espoirs en Dieu, et non en leurs propres efforts. Si vous avez déjà ressenti du découragement dans votre travail d’évangélisation, vous êtes en bonne compagnie. Ce livre vous conduira à vous appuyer sur la grâce de Dieu afin d’annoncer l’Évangile avec joie.

 À propos de la série Questions d’Église

La série « Questions d’Église » vise à fournir aux chrétiens un enseignement biblique solide et accessible en répondant aux questions courantes sur la vie de l’Église. Chaque livre offre des réponses bibliques et des applications concrètes dans le but de favoriser l’engagement et la mise en place de pratiques saines au sein de l’Église.

Souvent comparé à C.S. Lewis pour ses livres d’apologétique, Keller écrit bien et conduis régulièrement ses lecteurs hors des sentiers battus pour finalement revenir au christianisme historique et biblique par des chemins de travers surprenants.

 Le but ambitieux de « Dieu: le débat essentiel »

Après plus de 30 ans de ministère et de discussions avec des sceptiques à New York, Tim Keller constate que les personnes athées et agnostiques ne savent rarement pourquoi elles croient ce qu’elles croient. Ces personnes sont confiantes que leur croyance est la meilleure, généralement parce qu’elle est « scientifique » ou « rationnelle »…

thumbnail_1793406-e1667904344202.jpg

1793406-e1667904344202.jpg

Le bonheur: mécanisme évolutionnaire ou preuve de Dieu?

Souvent comparé à C.S. Lewis pour ses livres d’apologétique, Keller écrit bien et conduis régulièrement ses lecteurs hors des sentiers battus pour finalement revenir au christianisme historique et biblique par des chemins de travers surprenants.

 Le but ambitieux de « Dieu: le débat essentiel »

Après plus de 30 ans de ministère et de discussions avec des sceptiques à New York, Tim Keller constate que les personnes athées et agnostiques ne savent rarement pourquoi elles croient ce qu’elles croient. Ces personnes sont confiantes que leur croyance est la meilleure, généralement parce qu’elle est « scientifique » ou « rationnelle », mais ne sont pas conscientes de ce sur quoi repose leur vision du monde.

Keller explique:

> Qu’ils croient en Dieu ou non, tous construisent leurs positions en passant par un mélange d’expérience, de foi, de raisonnement et d’intuition. \[…\] \[J’\]entends régulièrement des sceptiques me dire: « J’aurais aimé savoir avant que ce genre de croyance et cette façon de considérer la foi existaient. Cela ne veut pas nécessairement dire que je vais croire aujourd’hui, mais on ne m’avait encore jamais offert autant d’éléments de réflexion à propos de ces questions ».
>
> p. 8-9

Keller résume ainsi le but de son livre:

> Grâce à ce livre, je veux offrir aux lecteurs (surtout aux plus sceptiques qui pensent peut-être que la « bonne nouvelle » manque de pertinence culturelle) les mêmes éléments de réflexion. Nous allons comparer les convictions et les arguments du christianisme avec les convictions et les arguments de la vision matérialiste, en nous demandant lesquels donnent le plus de sens à un monde complexe et à l’expérience humaine.
>
> p. 9

Réussit-il à faire cela? À mon humble avis, il le fait très bien. Après une première partie (2 chapitres) où il montre que la croyance religieuse est loin de décroître et que toute vision du monde repose sur un mélange d’expériences, de foi, d’intuitions et de raisonnements, sa deuxième partie partie est vraiment le gros du livre. Il aborde en 8 chapitres, 8 thèmes importants dans notre vision du monde: la souffrance, le bonheur, la liberté, l’identité, l’inclusion, l’espérance, la morale et la justice.

Dans la suite de cet article, je vous partage avec l’autorisation des Éditions CLE un extrait de son chapitre sur le bonheur et l’insatisfaction.

Après avoir montré comment l’athéisme considère la recherche du bonheur (un outil évolutionnaire pour nous faire survivre et progresser), il montre combien cette explication n’est non seulement pas très chaleureuse, mais carrément insatisfaisante intellectuellement. Voici l’extrait de Dieu: le débat essentiel:

 Une insatisfaction infinie (Tim Keller)

À dix-neuf ans, Augustin a lu Hortensius, dialogue de Cicéron. Cette œuvre examine le paradoxe qui veut que chacun « cherche à être heureux \[mais\] la majorité est profondément malheureuse ». Cicéron conclut que l’extrême pénurie de satisfaction chez les hommes est peut-être un jugement de la providence divine pour nos péchés. Il conseille à ses lecteurs de ne pas chercher le bonheur dans la quête du confort matériel, du sexe ou de la prospérité, mais de le trouver plutôt dans la contemplation philosophique.

Cet ouvrage fut véritablement électrisant pour le jeune Augustin.

Découvrir pourquoi la plupart des gens sont tellement insatisfaits et dépourvus de joie est alors devenu l’un des grands projets de sa vie. Il en a conclu que notre insatisfaction avait à la fois une cause fonctionnelle et une source ultime.

La cause fonctionnelle vient de ce que nos amours sont « désordonnées ». Dans la pensée d’Augustin, ce n’est pas ce que nous croyons, pensons ou faisons qui nous façonne profondément, mais ce que nous aimons:

> Car quand nous demandons si quelqu’un est une bonne personne, nous ne lui demandons pas ce qu’elle croit ou espère, mais ce qu’elle aime.

Pour Augustin, ce que nous appelons les vertus humaines n’est rien de plus que des formes d’amour. Le courage consiste à aimer le bien-être de notre prochain plus que notre propre sécurité. L’honnêteté revient à aimer les intérêts de notre prochain plus que nos propres intérêts, même quand la vérité ne nous avantage pas. Et dans la mesure où Jésus a lui-même déclaré que toute la loi de Dieu consiste à aimer Dieu et son prochain (Mt 22.36-40), Augustin considère que tout péché est finalement un manque d’amour.

Prenons l’exemple de l’injustice. Vous pouvez dire que vous croyez en l’égalité et la justice sociales et être sincère, mais si vos décisions professionnelles exploitent les autres, c’est parce que, dans votre cœur, vous préférez votre prospérité à celle de votre prochain.

Pour résumer, ce que vous aimez le plus à un moment donné contrôle ce que vous faites au même moment: « Les corps tendent par leur poids vers le lieu qui leur est propre \[…\] Mon poids, c’est mon amour; en quelque endroit que je sois emporté, c’est lui qui m’emporte. » Nous sommes ce que nous aimons.

Mais, pour Augustin, nos problèmes ne découlaient pas uniquement d’un manque d’amour. Il avait également observé que notre cœur aime selon ses propres règles et que nous aimons souvent plus les choses les moins importantes, et moins les choses les plus importantes. Ainsi la tristesse et le désordre de nos vies sont-ils causés par nos amours désordonnées. Un homme bon et intègre « est aussi un homme qui a \[bien\] ordonné son amour pour ne pas aimer ce qu’il n’est pas bon d’aimer, ou ne pas manquer d’aimer ce qui devrait être aimé, ou ne pas trop aimer ce qui devrait être moins aimé (ou aimer trop peu ce qui devrait être plus aimé) ».

Comment ça marche? Il n’y a rien de mal à aimer son travail, mais si nous aimons notre travail plus que notre famille, nos amours sont désordonnées, au risque de détruire notre famille. Ou si nous aimons l’argent plus que la justice, nous exploiterons nos employés parce que, encore une fois, nos amours sont désordonnées.

En définitive, l’amour le plus désordonné (et la source ultime de notre insatisfaction) consiste à ne pas aimer la première chose en premier, à ne pas aimer Dieu de manière suprême. \[…\] Que nous croyions en Dieu ou pas, puisque nous avons été créés par lui, nous serons toujours en quête de la joie infinie que nous sommes destinés à trouver dans une communion d’amour avec le divin. Nous nous tournons vers les choses de ce monde pour qu’elles nous la donnent, mais « nous péchons quand, négligeant l’ordre, nous fixons notre amour sur la créature et non sur toi, le Créateur ». Même les meilleurs produits de ce monde ne nous satisfont pas parce que nous avons été créés pour connaître un degré de délice et d’épanouissement qu’ils ne peuvent pas nous procurer. \[…\]

On se fait du mal quand on aime quelque chose plus que Dieu. Comment l’expliquer? Si vous aimez vos enfants plus que Dieu, votre besoin de sens et de sécurité dépendra essentiellement d’eux. Vous aurez besoin de trop de choses pour qu’ils réussissent, pour qu’ils soient heureux et pour qu’ils vous aiment.

Le poids de vos attentes les fera fuir ou les écrasera, car ils seront la source ultime de votre bonheur et aucun être humain n’est à la hauteur de la tâche. Si vous aimez votre conjoint ou votre partenaire plus que Dieu, les mêmes choses se produiront. Si vous aimez votre métier et votre carrière plus que Dieu, vous les aimerez nécessairement plus que votre famille, votre communauté, et votre propre santé, ce qui entraînera des ruptures physiques et relationnelles et, bien souvent, une certaine injustice sociale comme nous l’avons vu plus tôt.

Si vous aimez quoi que ce soit plus que Dieu, vous faites du mal à l’objet de votre amour, vous vous faites du mal, vous faites du mal autour de vous, et vous finirez profondément insatisfait et déçu. La plus célèbre expression moderne de la conception augustinienne a été transmise par C.S. Lewis à la fin de son émission de radio:

> La naissance ne nous a pas dotés de désirs dont la satisfaction soit impossible. Un bébé a faim: eh bien, la nourriture existe. Un caneton désire nager: eh bien, l’eau est là. Les hommes éprouvent le désir sexuel: eh bien, le sexe est là. Et si je découvre en moi un désir qu’aucune expérience au monde ne puisse satisfaire, l’explication plausible ne serait-elle pas que je suis fait pour un autre monde?

L’analyse augustinienne rend justice à notre expérience alors que, comme nous l’avons vu, l’explication évolutionniste de notre éternelle insatisfaction échoue à la justifier. L’idée que « la plupart des gens sont en gros heureux » banalise cette insatisfaction, mais elle n’a rien de banal. Certains ont, pour ainsi dire, cherché à remplir leur vide intérieur avec des milliards de dollars et des moyens quasi illimités pour satisfaire leurs pulsions et leur appétit. Pourtant, si l’on en croit le témoignage des siècles, même des biens matériels de cette ampleur ne peuvent remplir le vide qui est en nous. Voilà un argument de poids qui prouve que la caverne qui se trouve à l’intérieur de notre âme est bien d’une profondeur infinie.

– Dieu, le débat essentiel, Éditions CLE, 2019. pp. 123-127


---

Keller ne s’arrête même pas là dans son raisonnement. Il va plus loin dans ce même chapitre pour montrer comment le bon ordre dans nos amours, va augmenter le plaisir des moindre amours. Fascinant. Si vous souhaitez acheter le livre, vous pouvez bien évidemment l’acheter sur le site des Éditions CLE ou en librairie chrétienne dont ma préférée, le BLF Store (mais je ne suis pas objectif, étant leur directeur!).



 Les premières réformes commencent dans la Bible

Les réformes commencent tôt dans l’histoire de l’Église. Le peuple de Dieu a vécu des réformes déjà dans l’Ancien Testament sous les règnes des rois Josaphat (2 Ch 17.7-9) et Josias (2 Ch 34-35). C’est aussi ce qu’ils vécurent sous le leadership de Néhémie (Né 8.1-12).

Ces réformes étaient caractérisées par un retour à l’enseignement de la loi de Dieu (Né 8.7-8) et une réaction contrite du peuple de Dieu (Né 8.9). On pourrait aussi parler des nombreuses réformes à l’époque de juges en Israël. Le cycle de la…

thumbnail_declencher-reveil.jpg

declencher-reveil.jpg

Comment démarrer un réveil dans l'Église? Survol historique des réformes

 Les premières réformes commencent dans la Bible

Les réformes commencent tôt dans l’histoire de l’Église. Le peuple de Dieu a vécu des réformes déjà dans l’Ancien Testament sous les règnes des rois Josaphat (2 Ch 17.7-9) et Josias (2 Ch 34-35). C’est aussi ce qu’ils vécurent sous le leadership de Néhémie (Né 8.1-12).

Ces réformes étaient caractérisées par un retour à l’enseignement de la loi de Dieu (Né 8.7-8) et une réaction contrite du peuple de Dieu (Né 8.9). On pourrait aussi parler des nombreuses réformes à l’époque de juges en Israël. Le cycle de la vie spirituelle du peuple dans le livre des juges est célèbre: Rébellion, Répression, Repentance, Rédemption et Repos.

 Les réformes dans le Nouveau Testament

Ensuite, dans le Nouveau Testament, deux figures appellent à la réforme: Jean le baptiseur et notre Seigneur Jésus. Les évangiles résument leur prédication par une phrase identique: « Repentez-vous, car le Royaume des cieux est proche » (respectivement Mt 3.2 et 4.17). C’est un appel à changer de vie et à revenir à une vie conforme à la volonté de Dieu. En effet, les disciples de Jean se faisait baptiser « en confessant leurs péchés » (Mt 3.6).

On pourrait aussi citer la réformation du peuple de Dieu dans le livre des Actes. Ils ont du mal à comprendre (ou accepter) que l’Évangile est dorénavant pour toutes les nations. Progressivement l’Église est amené à être en conformité avec la volonté de Dieu. D’une communauté strictement juive (Ac 2), elle passe par la réunification avec les cousins Samaritains (Ac 8), jusqu’à l’ouverture de l’Église à toutes les nations (Ac 10-11). On pourrait parler de réforme. Mais celle-ci est un peu particulière (à l’image de la difficulté des Actes): la réforme n’est pas exclusivement basée sur les écritures. Mais notons que lorsqu’en Actes 15, les points non-résolus de l’ouverture font surface, Jacques (frère de Jésus) cite la Bible (Ac 15.15-18 où il cite Am 9.11-12) pour justifier que les païens sont aussi les bénéficiaires de l’Évangile.

NOTE: le livre d’Hébreux parle aussi d’une réforme et utilise même le mot! Il s’agit d’Hébreux 9.10 qui parle des lois cérémonielles sur le manger, le boire et les ablutions, « imposées jusqu’à un temps de réforme ».

 Les réformes du peuple de Dieu au moyen-âge

L’historien Neal Blough commente la suite de l’histoire de l’Église dans son article « Réveil ou ecclesia semper reformanda? »:

> Il existe depuis les origines de l’Église (sans parler de la période de l’Ancien Testament) une tension entre l’idéal du message de l’Évangile et la perception de la réalité vécue par les chrétiens eux-mêmes. La prédication et l’enseignement constants de l’Évangile génèrent de façon presque automatique une évaluation de l’état « réel » de l’Église. \[…\]
>
> La notion de réforme se trouve donc ainsi inscrite dans le programme de l’Évangile et de l’Église. Première, il y a des critères normatifs pour la vie d’Église (l’incarnation1, l’Écriture). Deuxièmement, la réalité du mal et du péché fait en sorte que l’infidélité demeure une réalité. Il y a soit «chute», soit « endormissement ». S’ensuit troisièmement une prise de conscience et un effort de renouveau, de réveil, de réforme, de restitution2. \[…\]

Ces cycles d’endormissement et de réforme se retrouvent tout au long de l’histoire, même dans la période médiévale, époque « inconnue » à nous autres évangéliques et donc souvent la victime de notre ignorance.

Mark Noll dit que les réformes médiévales avaient une influence très positive sur l’Église:

> Les mouvements monastiques médiévaux furent à l’origine de presque tout ce qu’il y a eu de positif et de durable dans la vie de l’Église de 350 à 14003.

C’est important de noter que Noll relève 5 caractéristiques des mouvements réformateurs de la période médiévale, dont « un retour à la lecture et à la méditation de l’Écriture4. »

 La Réforme protestante

Puis, on arrive à la réforme la plus connue: la Réforme! Blough fait cette observation sur le contexte historique de la Réforme:

> Ainsi, au XVIème siècle, ce ne sont ni Luther ni Calvin qui « inventèrent » le terme de « réforme ». L’Église avait connu de nombreuses réformes depuis ses origines. Et depuis la fin du XIVème siècle, tous, sauf peut-être ceux qui avaient trop à perdre, s’accordaient pour dire que l’Église était malade et qu’elle avait besoin de réforme5.

Des prêtres catholiques, tels que Martin Luther, avaient remarqué que la doctrine et la pratique de l’Église catholique romaine n’étaient pas en conformité avec certains enseignements de la Bible.

En voulant attirer l’attention de Rome sur ces dérives, ces hommes ont mis en route une véritable révolution. Mais Luther est clair: il n’est pas l’auteur de la Réforme. C’est Dieu qui en est l’auteur, par le livre qu’il a inspiré et donné aux hommes: La Bible.

Luther le dit ainsi:

> Je me suis opposé aux papistes sans recourir à la violence. Je n’ai fait que mettre en œuvre la Parole de Dieu. Je n’ai rien fait d’autre. Cette Parole, tandis que je dormais, a tant fait pour affaiblir la papauté que jamais ni prince ni empereur ne lui ont fait tant de mal. Ce n’est pas moi qui ai fait cela. Seule la Parole, propagée par mes écrits et ma parole ont fait cela6.

 Conclusion

De ce rapide survol, il faut surtout remarquer que la première et toutes les réformes du peuple de Dieu étaient déclenchées par un retour à l’Écriture. Les croyants avaient soif et recevaient humblement les paroles de la Bible comme seule autorité absolue en matière de doctrine et de pratique.

Voyez-vous d’autres réformes dans la Bible?

1. J’avoue ne pas savoir ce qu’entend l’auteur par ce « critère normatif » de « l’incarnation », qu’il met au même niveau que l’Écriture.2. Blough, « Réveil ou ecclesia semper reformanda?, » 32.3. Cité in ibid.4. Notons que la page de l’ouvrage de Noll citée par Blough ne semble pas être correcte. Ibid., 38.5. Ibid., 33-34.6. Luther, cité in Blandenier, Luther & Calvin, 160.

NDLR: Cet article fut publié la première fois en 2015. Nous l’avons republié en 2022 pour une nouvelle génération de lecteurs.



J’en profite pour vous conseiller trois mini lectures sur la Réforme qui aident à en mesurer son importance. Et en bonus, je vous donne le nom du livre de Luther le plus facile à lire et que je conseille à tout chrétien!

 1\. Le vrai but des 95 thèses

Paul Ranc, professeur de l’Histoire de la Réforme à l’_Institut biblique de Genève_, nous raconte pourquoi Luther publia ses 95 thèses, qui finirent par faire trembler Rome.

 2\. Le point central de toute la Réforme

Une petite citation de Luther, qui félicite son adversaire Érasme, le seul de ses opposants…

thumbnail_500-ans-Reforme-Luther.jpg

500-ans-Reforme-Luther.jpg

Le 31 octobre, c'est… le jour de la Réforme! Quoi lire aujourd'hui?

J’en profite pour vous conseiller trois mini lectures sur la Réforme qui aident à en mesurer son importance. Et en bonus, je vous donne le nom du livre de Luther le plus facile à lire et que je conseille à tout chrétien!

 1\. Le vrai but des 95 thèses

Paul Ranc, professeur de l’Histoire de la Réforme à l’_Institut biblique de Genève_, nous raconte pourquoi Luther publia ses 95 thèses, qui finirent par faire trembler Rome.

 2\. Le point central de toute la Réforme

Une petite citation de Luther, qui félicite son adversaire Érasme, le seul de ses opposants à avoir compris quel est le point pivot de toute la Réforme. Cette doctrine n’est pas l’inspiration de l’Écriture, mais plutôt…

 3\. Le culte personnel selon Luther

OK, j’ai un peu triché. J’ai changé à la dernière minute le troisième article. Plutôt que de parler de la Réforme, il parle des conseils de Luther donnés à son barbier. Explication: « Un jour, Peter Beskendorf, barbier de Martin Luther, a pris la liberté de poser la question suivante à son éminent client: « Docteur Luther, comment priez-vous? » Martin Luther n’a pas trouvé indigne de répondre par écrit, à son coiffeur, une longue lettre de quarante pages » explique Walter Trobisch. Il cite des passages de la lettre et montre combien la réponse de Luther est simple et utile. Un article de la Revue réformée à lire et il est en ligne gratuitement!

 Bonus: La sagesse de Luther sur la prière

!

Martin Luther a écrit une lettre à barbier Pierre qui voulait apprendre à prier. Cette lettre est encore lue 500 ans partout dans le monde.

La lettre a été rééditée (et retraduite) en français pour les 500 ans de la Réforme. C’est petit, c’est génial et c’est sur l’un des sujets les plus basiques de la vie chrétienne.

Lisez _Lettre à mon barbier_ pour découvrir les écrits de Luther et pour apprendre une manière simple de prier.

 Bonus 2: Apprendre aux enfants à prier

!

Il existe aussi une version pour enfants de _Lettre à mon barbier_ réalisée par le célèbre théologien (et auteur de nombreux livres pour enfants), R.C. Sproul. Cette version s’appelle _Le barbier qui voulait prier_. Les illustrations sont très réussies.

Cette difficulté à bien lire les écrits des autres (et à être lu correctement par les autres), est en grande partie due au fait que nos écrits n’ont jamais été aussi nombreux et n’ont jamais périmé aussi rapidement. Ce qu’on écrit le soir sur Facebook est souvent déjà dépassé le lendemain.

La lettre de Paul aux Romains, c’est le contraire: jamais une lettre n’a été aussi lue, étudiée, commentée et avec un aussi grand impact. Je pense qu’il n’est pas exagéré de dire que dans toute l’histoire de l’humanité, c’est la lettre qui a le plus contribué à changer le…

thumbnail_lettre-paul-romains.jpg

lettre-paul-romains.jpg

Épître aux Romains: Comment une lettre a changé le monde

Cette difficulté à bien lire les écrits des autres (et à être lu correctement par les autres), est en grande partie due au fait que nos écrits n’ont jamais été aussi nombreux et n’ont jamais périmé aussi rapidement. Ce qu’on écrit le soir sur Facebook est souvent déjà dépassé le lendemain.

La lettre de Paul aux Romains, c’est le contraire: jamais une lettre n’a été aussi lue, étudiée, commentée et avec un aussi grand impact. Je pense qu’il n’est pas exagéré de dire que dans toute l’histoire de l’humanité, c’est la lettre qui a le plus contribué à changer le monde, et qui a certainement eu l’impact le plus durable.

Lorsque mon Église a commencé une série de prédications sur Romains, j’ai eu plaisir à m’y préparer en lisant de quelle façon Dieu a changé le monde par cette lettre. C’est toujours la même méthode. Il change le monde en changeant des individus. Regardons tout particulièrement l’impact de l’épître aux Romains dans la vie de deux des plus grands théologiens de l’histoire: Augustin et Luther. En bonus, je termine avec quelques courtes anecdotes supplémentaires.

 Augustin: sauvé par une page ouverte au hasard

Environ 300 ans après que Paul ait écrit la lettre, Romains a été utilisé par Dieu pour la conversion d’un des plus grands penseurs de l’histoire: Augustin. En dehors des personnages de la Bible, Augustin est considéré par catholiques, protestants et évangéliques comme le personnage le plus important de l’histoire de l’Église.

Dieu utilisa Romains pour amener saint-Augustin à abandonner une vie de libertin, une vie de débauche, pour croire en Jésus. Il était en pleurs dans un jardin, conscient de la punition que méritait sa vie sans Dieu, quand il entendit la voix d’un enfant dans le jardin d’à côté qui disait: « Prenez et lisez, prenez et lisez! » Augustin essaya de se rappeler s’il y avait un jeu d’enfant avec ce refrain, et comme il n’en trouvait pas, il se dit que Dieu devait être en train de lui dire quelque chose par ce « Prenez et lisez ».

Il dit:

> Ainsi j’arrêtais le cours de mes larmes, et me levais sans pouvoir penser à autre chose, sinon que Dieu me commandait d’ouvrir le livre des Épîtres de saint-Paul, et de lire le premier texte que je trouverais \[…\]. Je pris le livre, l’ouvris, et dans les premières lignes que je rencontrais, je lus tout bas ces paroles sur lesquelles je jetais d’abord les yeux…
>
> Augustin

Voici ce qu’il lut:

> Conduisons-nous honnêtement, comme en plein jour, sans orgies ni ivrognerie, sans immoralité ni débauche, sans dispute ni jalousie. Mais revêtez-vous du Seigneur Jésus-Christ et ne vous préoccupez pas de votre nature propre pour satisfaire ses convoitises.
>
> Romains 13.13-14

Il conclut:

> Je ne voulus pas en lire davantage; et cela n’était pas nécessaire, puisque je n’eus pas achevé de lire ce peu de lignes, qu’il se répandit dans mon cœur comme une lumière qui le mit dans un plein repos, et dissipa toutes les ténèbres de mes doutes1.
>
> Augustin

 Martin Luther: sauvé par le verset qu’il détestait

De la même façon, plus récemment (autour de 1514), Martin Luther s’est converti en lisant Romains 1.17.

> En effet, c’est l’Evangile qui révèle la justice de Dieu par la foi et pour la foi, comme cela est écrit: Le juste vivra par la foi.
>
> Romains 1.17

Il a lutté avec ce verset qu’il voyait comme une mauvaise nouvelle, jusqu’à ce qu’il en comprenne le sens, qu’il comprenne l’Évangile, et dise:

> \[…\] je compris enfin que la justice de Dieu, c’est celle par laquelle Dieu, dans sa miséricorde et dans sa grâce, nous justifie par la foi. Aussitôt je me sentis renaître \[…\]2
>
> Martin Luther

Luther ne faisait que des éloges de la lettre aux Romains et voulait que chaque chrétien la connaisse par cœur.

 L’importance du livre pour d’autres et sur l’histoire

On pourrait constituer une longue liste de personnes changées par la lettre de Paul aux Romains.

Un grand prédicateur du début de l’Église (Chrysostome) lisait Romains 1 à 2 fois par semaine.

Romains a été utilisé par Dieu pour démarrer plusieurs réveils. Très proche de nous (Lyon), le Réveil de Genève avait démarré par un petit groupe d’étudiants qui étudiait Romains dans les années 1800.

Le pasteur Frederick Godet disait à propos de cette lettre:

> Chaque fois que, dans le cours des âges, elle a repris la place d’honneur qui lui revient, elle a inauguré une ère nouvelle.3
>
> Frederick Godet

Pensons-y souvent et à chaque fois que l’on ouvre la Bible. On ne découvre pas les pensées d’un grand homme. On y lit les pensées mêmes de Dieu. Ce qu’il a estimé important de nous dire. Ce livre pourrait être, encore aujourd’hui, utilisé par Dieu pour commencer un réveil parmi nous. Et pourquoi pas en lisant et en étudiant l’épître aux Romains?

Avez-vous déjà lu Romains d’une traite?



1. Confessions, Livre VIII, chap. 12.2. Cité par Scot McCarty dans Promesses, n°152, disponible gratuitement en ligne.3. Kuen, Alfred, Les lettres de Paul. Vol. 2. Introduction au Nouveau Testament. Saint-Légier: Emmaüs, 1989. 70. Les autres anecdotes citées dans cet article sont aussi principalement tirées de ce livre.

Article publié pour la première fois le 2 février 2015, remis en avant le 14 octobre 2022.



Merci à Ruben Christen pour ses photos qui mettent bien en valeur les ouvrages.

Voici les 5 nouveautés que vous avez peut-être ratées en septembre:

 1. Dis-lui tout partout toujours, par Laura Wifler et Catalina Echeverri)

 !C’est parfois difficile pour nos enfants de parler à Dieu. Ils ont souvent beaucoup de questions au sujet de la prière:

 Est-ce que Dieu m’entend vraiment?
 Qu’est-ce que je peux dire quand je lui parle?
 Comment parler à quelqu’un que je ne peux pas voir?

Nous pouvons répondre à leurs questions et les aider à parler à Dieu simplement. Les…

thumbnail_TOUT-scaled-e1667687393124.jpg

TOUT-scaled-e1667687393124.jpg

5 nouveautés chez BLF Éditions et Cruciforme en septembre

Merci à Ruben Christen pour ses photos qui mettent bien en valeur les ouvrages.

Voici les 5 nouveautés que vous avez peut-être ratées en septembre:

 1. Dis-lui tout partout toujours, par Laura Wifler et Catalina Echeverri)

 !C’est parfois difficile pour nos enfants de parler à Dieu. Ils ont souvent beaucoup de questions au sujet de la prière:

 Est-ce que Dieu m’entend vraiment?
 Qu’est-ce que je peux dire quand je lui parle?
 Comment parler à quelqu’un que je ne peux pas voir?

Nous pouvons répondre à leurs questions et les aider à parler à Dieu simplement. Les aider à comprendre que la prière est un merveilleux cadeau de Dieu et qu’il est toujours prêt à nous écouter.

Jésus parlait à Dieu, son Père de tout, partout, toujours.

Nous aussi, nous pouvons le faire!

Retrouvez également son cahier d’activités de mots mêlés, labyrinthes, coloriages et pleins d’autres jeux!

 2. Soyez transformés, par Warren W. Wiersbe

 !

> Oui, vraiment, je vous l’assure, vous allez pleurer et crier votre douleur, tandis que les hommes de ce monde jubileront. Oui, vous serez accablés de tristesse, mais votre tristesse se changera en joie.
>
> Jean 16.20

Comment prier, comment servir, comment vaincre le mal, comment aimer: Jésus a enseigné aux disciples ces leçons intemporelles. Son enseignement, qui s’est appuyé sur des expériences pratiques et des paraboles marquantes, a aussi trouvé un écho dans le cœur des multitudes. Mais ce qui ressort le plus clairement de Jean 13 à 21, c’est l’enseignement de Christ sur le pouvoir transformateur de la joie. Comment obtenir la joie et ne pas la laisser s’échapper?

Plus les disciples passaient de temps avec Jésus, plus leur amitié se renforçait. Plus leur amitié s’approfondissait, plus ils ressemblaient à Jésus. C’était une période de préparation au règne du Saint-Esprit, qui allait habiter en eux et les réconforter. C’était une période de préparation à leur appel, le grand ordre de mission. Nous sommes transformés à mesure que nous prenons au sérieux les enseignements de notre maître, Jésus-Christ. À mesure que nous nous attachons à la vraie joie que lui seul peut offrir. Cet appel n’a pas changé depuis.

> Jésus est venu ramener les gens à la vie: la vie éternelle, la vie en abondance que lui seul peut offrir.
>
> W. Wiersbe

Oui, nous serons transformés, car Christ a triomphé.

Soyez transformés est le tome 7 de la collection "Soyez", commentaires bibliques à la portée de tous pour comprendre et mettre en pratique la parole de Dieu. À utiliser seul ou en groupe.

 3. Qu’est-ce que la crainte du Seigneur?, par Michael Reeves

 !

> … purifions-nous de toute souillure de la chair et de l’esprit, en achevant notre sanctification dans la crainte de Dieu.
>
> 2 Corinthiens 7.1

Nous avons tous connu la peur à un moment ou à un autre. Et si nous sommes honnêtes, nous ne considérons généralement pas la peur comme une bonne chose. Alors pourquoi la Bible nous invite-t-elle à craindre le Seigneur?

Dans ce livre, Michael Reeves explique que la crainte de Dieu n’est pas lugubre et marquée par l’anxiété; il s’agit plutôt d’un sentiment d’émerveillement sincère et joyeux devant Dieu en tant que Créateur et Rédempteur. En nous expliquant pourquoi la crainte du Seigneur est une bénédiction pour le peuple de Dieu, l’auteur nous fait prendre conscience du rôle vital que nous jouons en montrant au monde la grandeur de notre Dieu.

Ce livre est l’édition abrégée de Réjouissez-vous et tremblez.

 4. Le culte collectif, par Matt Merker

 !

 Quel est le rôle du culte collectif dans l’Église?

Parmi les chrétiens qui viennent adorer Dieu à l’église chaque semaine, beaucoup ne savent pas exactement ce qu’est l’adoration ni pourquoi ils la pratiquent. Pour certains, c’est un échauffement pour être mieux préparé à écouter le sermon. Pour d’autres, c’est un moment "seul à seul" avec Jésus. Comment devrions-nous considérer le culte collectif d’un point de vue biblique?

Dans ce livre, Matt Merker montre que le culte collectif est le rassemblement du peuple de Dieu par la grâce du Seigneur, pour sa gloire et pour le bien des croyants, devant un monde qui les observe. Il propose des pistes de réflexion bibliques et des suggestions pratiques pour faire du culte ce qu’il devrait être: un avant-goût de l’adoration commune et éternelle du peuple de Dieu dans la nouvelle création.

 5. L’essentiel de la théologie chrétienne, sous la direction de Fred. Zaspel

 !

 Les essais rassemblés dans cet ouvrage se répartissent en huit grandes catégories:

 La révélation de Dieu
 Les attributs de Dieu
 La Création et l’Homme
 Jésus-Christ, le Fils de Dieu
 Le Saint-Esprit
 La rédemption de l’Homme
 L’Église
 Les temps de la fin

Chaque essai a été écrit de façon à être compréhensible et accessible à ceux qui n’ont pas de formation théologique officielle, tout en restant une ressource utile pour les étudiants en théologie. Les textes contiennent peu de notes de bas de page, et tous les mots hébreux et grecs cités sont non seulement translittérés, mais aussi expliqués.

Contrairement à la plupart des manuels de théologie systématique, qui vous présentent les analyses d’un seul auteur en plus de 1 000 pages, cet ouvrage vous donne accès aux réflexions théologiques provenant de 30 auteurs différents en moins 500 pages. Les 51 essais qui ont été rassemblés dans ce livre se présentent comme un ensemble de ressources théologiques orthodoxes à la portée de tous.

 ![Prière-Artisan-Couv](http://www.samizdat.qc.ca/arts/lit/prieredelartisan.pdf)

Paul Gosselin:

> Si vous avez déjà souffert du « syndrome de la page blanche », voici quelque chose pour vous, soit la prière de l’Artisan, apparemment une prière faite par les copistes et enlumineurs au Moyen Âge.
>
> J’ai fait un petit ajout, assaisonné de « sel », à la fin. Cela peut sembler « tricher », mais je lis en ce moment un ouvrage sur la littérature du Moyen Âge par CS Lewis et il m’assure que c’était la pratique courante à cet époque de reprendre un ouvrage d’un…

thumbnail_333oj7zfsdg-e1664908926853.jpg

333oj7zfsdg-e1664908926853.jpg

Prière contre le syndrome de la page blanche

 ![Prière-Artisan-Couv](http://www.samizdat.qc.ca/arts/lit/prieredelartisan.pdf)

Paul Gosselin:

> Si vous avez déjà souffert du « syndrome de la page blanche », voici quelque chose pour vous, soit la prière de l’Artisan, apparemment une prière faite par les copistes et enlumineurs au Moyen Âge.
>
> J’ai fait un petit ajout, assaisonné de « sel », à la fin. Cela peut sembler « tricher », mais je lis en ce moment un ouvrage sur la littérature du Moyen Âge par CS Lewis et il m’assure que c’était la pratique courante à cet époque de reprendre un ouvrage d’un autre auteur et de la mettre à son goût.

 La prière de l’artisan: prière des copistes et enlumineurs du Moyen-Âge.

> Mon Dieu, apprends-moi à bien user du temps
>
> que tu me donnes pour travailler
>
> et à bien l’employer sans rien en perdre.
>
> Apprends-moi à tirer profit des erreurs passées
>
> sans tomber dans le scrupule qui ronge.
>
> \
> Apprends-moi à prévoir le plan sans me tourmenter,
>
> à imaginer l’œuvre sans me désoler si elle jaillit autrement.
>
> Apprends-moi à unir la hâte et la lenteur,
>
> la sérénité et la ferveur, le zèle et la paix.
>
> Aide-moi au départ de l’ouvrage, là où je suis le plus faible.
>
> Aide-moi au cœur du labeur à tenir serré le fil de l’attention.
>
> Et surtout comble toi-même les vides de mon œuvre.
>
> \
> Dans tout labeur de mes mains,
>
> laisse une grâce de toi pour parler aux autres
>
> et un défaut de moi pour me parler à moi-même.
>
> Garde en moi l’espérance de la perfection,
>
> sans quoi je perdrais cœur.
>
> Garde-moi dans l’impuissance de la perfection,
>
> sans quoi je me perdrais d’orgueil.
>
> \
> Purifie mon regard:
>
> quand je fais mal, il n’est pas sûr que ce soit mal
>
> et quand je fais bien, il n’est pas sûr que ce soit ien.
>
> Enseigne-moi à prier avec mes mains,
>
> mes bras et toutes mes forces.
>
> \
> Rappelle-moi que l’ouvrage de ma main t’appartient
>
> et qu’il m’appartient de te le rendre en le donnant.
>
> Que si je fais par goût du profit,
>
> comme un fruit oublié je pourrirai à l’automne;
>
> que si je fais pour plaire aux autres,
>
> comme la fleur de l’herbe je fanerai au soir.
>
> \
> Aide-moi à m’attacher à la Vérité, car toi seul est vérité
>
> Et à la fin de toutes choses, seule la vérité subsistera.
>
> \
> Mais si je fais pour l’amour du bien,
>
> je demeurerai dans le bien.
>
> Et le temps de faire bien, et à ta gloire,
>
> c’est tout de suite.

La version mise en page (enluminé) est téléchargeable gratuitement sur Samizdat.

NB: Cet article fut publié la première fois le 7 mars 2013. Je l’ai reposté en 2022 pour une nouvelle génération de lecteurs.



Peux-tu dire de tout ton cœur vouloir étudier ce sujet fascinant qu’il décrit? Un sujet d’étude ouvert à tout chrétien!

Voici ce début de sermon:


---

On a dit que le sujet qu’il convenait à l’humanité d’étudier, c’était l’homme. Je ne m’opposerai pas à cette affirmation, mais je pense qu’il serait tout aussi vrai de dire que le sujet qu’il convient aux élus d’étudier, c’est Dieu. Le sujet d’étude qui sied au chrétien est la divinité.

La plus noble des sciences, la plus profonde des méditations, la meilleure des philosophies qui puisse jamais captiver l’intérêt d’un enfant de Dieu, c’est…

thumbnail_connaitre-dieu-spurgeon-packer.jpg

connaitre-dieu-spurgeon-packer.jpg

Connais-tu le sujet le plus passionnant au monde?

Peux-tu dire de tout ton cœur vouloir étudier ce sujet fascinant qu’il décrit? Un sujet d’étude ouvert à tout chrétien!

Voici ce début de sermon:


---

On a dit que le sujet qu’il convenait à l’humanité d’étudier, c’était l’homme. Je ne m’opposerai pas à cette affirmation, mais je pense qu’il serait tout aussi vrai de dire que le sujet qu’il convient aux élus d’étudier, c’est Dieu. Le sujet d’étude qui sied au chrétien est la divinité.

La plus noble des sciences, la plus profonde des méditations, la meilleure des philosophies qui puisse jamais captiver l’intérêt d’un enfant de Dieu, c’est le nom, la nature, la personne, l’œuvre, les actions et l’existence du Dieu immense qu’il appelle son Père.

Il y a dans la contemplation de la divinité quelque chose d’extrêmement bénéfique pour l’esprit. C’est un sujet si vaste que toutes les pensées se perdent dans son immensité, si profond que tout orgueil est submergé par son infinité.

Il est possible de saisir et de maîtriser bien d’autres sujets d’étude: ce qui suscite d’ailleurs d’agréables sentiments d’autosatisfaction et des pensées du genre: « Admirez ma sagesse. »; mais lorsque nous en venons à nous mesurer à cette science maîtresse, nous nous apercevons que notre fil à plomb ne peut en mesurer la profondeur et que notre œil d’aigle ne peut en distinguer la hauteur; alors nous baissons les bras en reconnaissant que, dans sa vanité, l’homme aspire à la sagesse, mais n’est comparable qu’au petit d’une ânesse sauvage…! « Je suis né d’hier et je ne sais rien. » Solennelle constatation.

Aucun thème de méditation n’incline plus l’esprit à l’humilité que la pensée de Dieu.

Mais en même temps qu’il s’humilie, l’esprit s’enrichit. Celui dont les pensées s’élèvent souvent vers Dieu aura l’esprit plus ouvert que celui qui se traîne, sans autre horizon que notre monde borné. L’étude la plus capable de développer et de fortifier l’âme est celle de Christ, de Christ crucifié, et celle de la divinité dans sa glorieuse trinité. Rien n’ouvre plus l’esprit, rien n’exalte plus l’âme humaine tout entière, qu’une recherche fervente, sérieuse et persévérante de Dieu.

C’est là un sujet d’étude qui est non seulement source d’humilité et d’exaltation, mais également, et au plus haut point, source de consolation. Oh! vous trouverez dans la contemplation de Christ un remède à toutes les blessures, dans la méditation du Père un apaisement à tous les chagrins, dans l’action du Saint-Esprit un baume à toutes les souffrances.

Voudriez-vous oublier vos chagrins, abandonner vos soucis? Alors, plongez-vous en Dieu comme en une mer profonde; perdez-vous dans son immensité; vous en ressortirez reposés, rafraîchis et pleins d’une nouvelle vigueur. Je connais rien qui puisse autant réconforter l’âme, rien qui puisse si bien calmer les assauts du chagrin et de la douleur, rien qui puisse avec autant d’efficacité parler de paix aux vents déchaînés de l’épreuve, qu’une méditation fervente centrée sur la personne de Dieu.

C’est à cela que je vous invite ce matin…


---

C’est avec cette invitation que démarra le pasteur C. H. Spurgeon une de ses prédications. Il n’avait que 20 ans. C’est ainsi aussi que débute le classique Connaître Dieu de J.I. Packer. Pages 10-11.

Avec mes collègues de BLF Éditions, nous allons lire ce livre. Un chapitre par semaine. Si tu ne l’as jamais lu. Je t’invite à le commencer. Il est génial. Parfois, il faudra s’accrocher. Après-tout, il parle de l’Éternel Dieu. Mais tu seras richement béni.

 Pour aller plus loin

 Comment savoir si je connais vraiment Dieu? 6 signes
 Comment connaître la volonté de Dieu?
 6 manières bibliques d’inviter ses auditeurs à se tourner vers Dieu



Mais nous les pasteurs qui croyons et qui prêchons l’Évangile, nous savons que la réalité est tout autre.

Nous savons que nous ne sommes que des hommes sauvés par grâce. Tout ce qu’il y a de bon en nous est le produit de la grâce de Dieu. Et très souvent, on désespère de nos erreurs, de nos péchés, de notre manque de dons, de notre manque de sagesse et du bazar (ou de l’inertie) dans notre Église locale. Le découragement peut nous harceler tellement que parfois l’idée d’être licencié ou de démissionner semble une libération.

J’ai donc été très encouragé…

thumbnail_pasteur-decourage.jpg

pasteur-decourage.jpg

6 encouragements pour le pasteur découragé et tenté de démissionner

Mais nous les pasteurs qui croyons et qui prêchons l’Évangile, nous savons que la réalité est tout autre.

Nous savons que nous ne sommes que des hommes sauvés par grâce. Tout ce qu’il y a de bon en nous est le produit de la grâce de Dieu. Et très souvent, on désespère de nos erreurs, de nos péchés, de notre manque de dons, de notre manque de sagesse et du bazar (ou de l’inertie) dans notre Église locale. Le découragement peut nous harceler tellement que parfois l’idée d’être licencié ou de démissionner semble une libération.

J’ai donc été très encouragé ce matin par cet extrait du livre Changer vraiment: comment? qui médite sur Hébreux 4.14–5.10 et montre admirablement où se trouve le vrai espoir de chaque pasteur et de chaque disciple de Jésus qui est découragé par son péché et ses faiblesses:


---

 Un encouragement puissant pour pasteurs découragés

Dieu ne nous incite pas à nous accabler nous-mêmes, mais à être prêts à examiner notre vie à la lumière de notre espérance d’être de nouvelles créatures en Christ. Cet espoir n’est pas seulement basé sur sa promesse de nous pardonner, mais aussi sur celle de nous délivrer et de nous restaurer. La grâce qui m’a pardonné peut maintenant me métamorphoser, et je ne devrais pas être satisfait tant que cette transformation n’est pas complète. À cet égard, un passage de l’épître aux Hébreux est utile:

> Puisque nous avons un grand souverain sacrificateur qui a traversé les cieux, Jésus le Fils de Dieu, tenons fermement la confession (de notre foi). Car nous n’avons pas un souverain sacrificateur incapable de compatir à nos faiblesses; mais il a été tenté comme nous à tous égards, sans (commettre de) péché. Approchons-nous donc avec assurance du trône de la grâce, afin d’obtenir miséricorde et de trouver grâce, en vue d’un secours opportun.
>
> En effet, tout souverain sacrificateur, pris parmi les hommes, est établi pour les hommes dans (le service) de Dieu, afin de présenter des offrandes et des sacrifices pour les péchés. Il peut avoir de la compréhension pour les ignorants et les égarés, puisque lui-même est sujet à la faiblesse. Et c’est à cause de cette faiblesse qu’il doit offrir, pour lui-même aussi bien que pour le peuple, (des sacrifices) pour les péchés.
>
> \
> Nul ne s’attribue cet honneur; mais on y est appelé par Dieu, comme le fut Aaron lui-même. De même, ce n’est pas le Christ qui s’est donné lui-même la gloire de devenir souverain sacrificateur, mais c’est celui qui lui a dit:« Tu es mon fils, c’est moi qui t’ai engendré aujourd’hui. »
>
> \
> De même il dit encore ailleurs:« Tu es sacrificateur pour l’éternité, selon l’ordre de Melchisédek. »
>
> C’est lui qui, dans les jours de sa chair, offrit à grands cris et avec larmes, des prières et des supplications à Celui qui pouvait le sauver de la mort. Ayant été exaucé à cause de sa piété, il a appris, bien qu’il fût le Fils, l’obéissance par ce qu’il a souffert. Après avoir été élevé à la perfection, il est devenu pour tous ceux qui lui obéissent l’auteur d’un salut éternel, Dieu l’ayant proclamé souverain sacrificateur selon l’ordre de Melchisédek.
>
> Hébreux 4.14-5.10

En affrontant des luttes spirituelles dans ma vie et en discernant ce que je dois encore améliorer, quel est mon espoir? L’auteur de l’épître aux Hébreux souligne six points:

1. Dieu n’est pas surpris par mes combats. Il a déjà une vue d’ensemble du problème. Jamais il n’est stupéfait ou déconcerté. C’est pour cette raison qu’il a envoyé Christ sur la terre.
2. La Bible est destinée à des gens comme vous et moi. Quand le rédacteur explique que Christ a été tenté « comme nous en toutes choses » (Hé 4.15), il me rappelle que la Bible s’adresse à des personnes comme les autres, avec leurs doutes et leurs lacunes.
3. Christ intervient dans mes luttes. Il a toujours été là. Il a fait face aux mêmes tentations que moi. Il sait ce que j’endure.
4. Christ va m’aider. Je peux avoir confiance en lui! Je ne suis pas seul dans mes combats. Au moment où j’en ai besoin, Jésus me donne la miséricorde et la grâce qu’il me faut.
5. Christ plaide ma cause auprès du Père. Dans tous mes faux pas, j’ai un avocat. Il implore le Père en ma faveur jusqu’à ce que je sois totalement délivré de toutes mes tentations.
6. Je peux m’approcher de Dieu avec confiance. Je n’ai pas besoin de cacher ou de minimiser mes luttes. Je peux venir tel que je suis et recevoir ce dont j’ai besoin. Dans mes épreuves, je n’ai pas à fuir le Seigneur. Je peux courir à lui pour recevoir ce que lui seul peut me donner.

Le véritable espoir n’est pas fondé sur mes exploits, ma maturité, ma connaissance théologique ou ma perfection personnelle. Il n’est pas enraciné dans les qualités de ma personnalité, ma réputation ou le succès de mon ministère. Mon espoir, c’est Christ! Il est dans ma vie pour toujours, et il me regarde avec tendresse et compassion. Il va me transformer progressivement jusqu’à ce que son œuvre soit complète.

Extrait de Changer vraiment: comment? de Timothy Lane et Paul David Trip, pp. 171-172.


---

 Conclusion

Relisez le dernier paragraphe, cher pasteur découragé. Nous sommes constamment tentés de mettre notre confiance dans nos capacités. Mais face aux échecs, aux conflits, aux déceptions, on réalise qu’on est encore moins capables, doués, sages, justes, mûrs qu’on ne le pensait. Notre seul espoir, c’est Christ en nous.



 Bonjour Jonathan! Merci d’avoir accepté mon invitation. Peux-tu rapidement te présenter pour nos lecteurs?

Jonathan: Je m’appelle Jonathan Meyer, j’ai 33 ans, je suis marié à Marielle, nous avons trois filles, Lina 4 ans, Ella 2 ans et Louise 1 mois. J’ai étudié à l’Institut Biblique de Genève. Je suis pasteur d’une église membre de l’association “Action Biblique” à Genève.

D’ailleurs je veux mentionner ici que M. Étienne Koning, qui a écrit l’article Comment prêcher l’Évangile selon Marc, était mon formateur deux ans dans le cadre de cette formation à l’IBG. Si vous percevez des similitudes entre ces deux…

thumbnail_hebreux-jerusalem-1.jpg

hebreux-jerusalem-1.jpg

Comment prêcher l’épître aux Hébreux?

 Bonjour Jonathan! Merci d’avoir accepté mon invitation. Peux-tu rapidement te présenter pour nos lecteurs?

Jonathan: Je m’appelle Jonathan Meyer, j’ai 33 ans, je suis marié à Marielle, nous avons trois filles, Lina 4 ans, Ella 2 ans et Louise 1 mois. J’ai étudié à l’Institut Biblique de Genève. Je suis pasteur d’une église membre de l’association “Action Biblique” à Genève.

D’ailleurs je veux mentionner ici que M. Étienne Koning, qui a écrit l’article Comment prêcher l’Évangile selon Marc, était mon formateur deux ans dans le cadre de cette formation à l’IBG. Si vous percevez des similitudes entre ces deux articles, ce n’est pas parce que je l’ai copié, mais c’est plutôt parce qu’Étienne m’a forgé comme prédicateur et que je lui dois beaucoup.

 !

 Quand as-tu prêché Hébreux dans ton Église?

Jonathan: J’ai eu l’occasion de prêcher Hébreux depuis le dimanche 15 avril jusqu’au dimanche 15 juillet 2018 à Genève. Et j’ai aussi eu l’occasion de revenir sur cette épître de façon plus concise lors d’un weekend d’église en région parisienne et d’un weekend de jeunes en Suisse.

 Pourquoi as-tu choisi de prêcher ce livre?

Jonathan: Je crois que la lettre aux Hébreux est probablement le texte qui explique le mieux le lien entre l’Ancien et le Nouveau Testament.

J’ai pour principe d’essayer d’équilibrer la prédication de livres de l’Ancien et du Nouveau Testament, mais il me semble que les membres de mon église ne comprennent pas toujours bien le lien entre ces deux parties de la révélation de Dieu.

L’épître aux Hébreux nous montre que l’Ancien Testament n’est jamais opposé au Nouveau Testament. Bien au contraire, l’Ancien Testament contient l’ombre des choses à venir, il prépare le point culminant de l’action de Dieu dans le monde, à savoir la venue de Jésus-Christ. Dieu ne compose pas l’histoire au fur et à mesure, il a un plan défini d’avance. Le but de ce plan est sa gloire. Le cœur de son plan est une croix et une résurrection. Les bénéficiaires de son plan sont des créatures, corrompues par le péché, telles que nous.

 Quel est le message central du l’épître aux Hébreux?

Jonathan: Jésus plus que tout. C’est le titre que j’avais donné à la série. L’auteur de l’épître aux Hébreux nous dit, encore et encore, que Jésus est plus que tout. Il est la quintessence de tout ce qui existe. Une chose intéressante est à noter: l’épître aux Hébreux est probablement, parmi les 27 textes du Nouveau Testament, celui dont l’auteur est le plus mystérieux. Comme si Dieu avait permis, dans sa souveraineté, que l’auteur de ce texte disparaisse pour que Jésus-Christ ressorte encore plus à la lecture de ces mots.

 En combien de temps et de messages as-tu prêché à travers Hébreux et comment as-tu découpé le livre pour cette série?

Jonathan: J’ai consacré 8 prédications à cette série. Cela m’a amené à prêcher des textes assez longs. Mais, en réalité, je crois que pour rendre justice à ce texte. Pour bien en saisir la portée, il faut le prêcher en longues sections.

Voici de quelle manière j’ai prêché Hébreux:

1. Hébreux 1 et 2: Jésus plus qu’un ange
2. Hébreux 3: Jésus plus que Moïse
3. Hébreux 4 à 7: Jésus plus qu’un prêtre (cette section parle de Jésus en utilisant plusieurs éléments du culte de l’Ancienne Alliance, mais cela tourne autour de l’office sacerdotal)
4. Hébreux 8: Jésus plus qu’un guide
5. Hébreux 9: Jésus plus qu’une religion
6. Hébreux 10: Jésus plus qu’une béquille
7. Hébreux 11 et 12: Puisque Jésus est plus que tout, espérons
8. Hébreux 13: Puisque Jésus est plus que tout, obéissons.

Toutes les prédications sur Hébreux sont disponibles sur notre site web d’Église: https://ab-servette.net. Les prédications sont en cours de migration. Il faut aller dans les archives de l’ancien site trouver la série sur Hébreux.

 !

 Qu’est-ce qui t’as particulièrement frappé dans l’étude du livre? Et comment as-tu vu Dieu agir dans ton assemblée à travers cette série de prédications?

Jonathan: Je suis pasteur depuis quatre ans et je dirais que cette série de prédications dans Hébreux est la plus difficile que j’ai eu l’occasion de faire jusqu’ici. Le Seigneur m’a travaillé par ce texte. J’ai souvent trouvé les sujets redondants et même ennuyeux. Et j’ai dû me repentir de la dureté de mon cœur. L’auteur de l’épître aux Hébreux dit “Jésus est plus que tout” et moi je répond “qu’est-ce que cela m’ennuie”. Voici l’état de mon cœur.

Par rapport à l’assemblée, je crois que prêcher la toute suffisance de Christ n’est jamais de trop. La tendance humaine est de constamment ajouter quelque chose à l’œuvre de Christ et nous avons besoin, encore et encore, de nous repentir de cette tendance, de revenir à Christ seul et de trouver notre joie en lui.

Il y a deux choses que nous avons faites, en marge de la série, qui pourraient intéresser d’autres prédicateurs:

1. Nous avons eu un chant de série. Une personne de notre Église a écrit ce chant spécialement pour la série, comme une trame que nous avons pu chanter dimanche après dimanche et qui prenait de plus en plus de sens à mesure que les dimanches passaient. NOTE: une version audio du chant sera mise dans l’interview dès que l’artiste la terminera.
2. Nous avons fait une version audio du livre aux Hébreux avec la traduction Segond 21 pour permettre aux membres de s’imprégner du texte.

 Quelles étaient certaines des plus grandes difficultés pour toi dans l’étude et la prédication de la lettre aux Hébreux?

Jonathan: Lors de la première prédication de la série, j’ai introduit l’épître aux Hébreux en parlant du thème de l’épître, puis j’ai mentionné quatre difficultés que j’ai rencontrées lors de la préparation générale. Ces quatre difficultés sont les suivantes:

1. Tout d’abord, on ignore à peu près tout du contexte historique. Je vous épargne les débats des historiens et des théologiens à ce sujet et je résume le tout en une phrase: on n’en sait rien. On ne sait pas qui l’a écrit, on ne sait pas d’où il a écrit, on ne sait pas quand il a écrit, on ne sait pas à qui il a écrit et on ne sait pas où se trouvaient les destinataires de la lettre. On a, bien entendu, des hypothèses, mais rien de plus. Donc, on a un texte, un peu hors du temps et de l’espace, un texte que Dieu nous a fait parvenir au travers de 20 siècles de diffusion, et que nous lisons aujourd’hui.
2. L’épître aux Hébreux comporte des développements longs. L’auteur explique certaines idées sur plusieurs chapitres. Pour bien comprendre la lettre, il faut donc parfois lire de longs extraits pour en comprendre le sens. Si vous voulez avoir une vision globale, je vous suggère de lire le texte pour vous-même d’une traite. Si vous êtes auditifs, j’ai demandé à deux amis de faire une version audio du livre, avec un petit support musical. Ça prend un peu plus d’une heure, et j’ai publié ça sur YouTube, ainsi vous pourrez prendre un moment pour écouter ce texte et vous en imprégner un peu.
3. J’ai dit qu’on ignore les destinataires de la lettre, mais on l’appelle quand-même l’épître aux Hébreux. Et il y a une raison à cela. L’épître aux Hébreux est un texte profondément enraciné dans l’Ancien Testament. Cela crée une difficulté pour nous, car nous connaissons souvent bien mal ces écrits. Certains aspects peuvent donc vite nous échapper.
4. Dernière difficulté, le fait que je sois loin d’être un spécialiste. J’ai étudié la lettre aux Hébreux, mais plus je m’y plonge, plus je m’aperçois qu’il y a encore énormément de choses à y découvrir. Je ne suis pas un expert, mais un étudiant de cette épître. Ce n’est pas de la fausse modestie. C’est la réalité.

 Si tu pouvais re-prêcher ce livre, qu’est-ce que tu ferais différemment? Et quels sont les pièges à éviter quand on prêche ce livre?

Jonathan: Étant donné que j’ai prêché de longues et parfois très longues sections, il me semble qu’on pourrait donner un carnet aux auditeurs en début de série avec les textes prêchés et quelques questions de réflexion qu’ils pourraient méditer avant les prédications afin de mieux entrer dans le texte.

 Aurais-tu des conseils de découpage pour un pasteur qui souhaiterait prêcher Hébreux en moins de messages? C’est souvent un défi!

Jonathan: Comme je l’ai déjà dit, j’ai choisi de prêcher de longues sections. J’ai même prêché les chapitres 4 à 7 en une fois. Je dois l’avouer, pour cette prédication-là, je n’ai pas lu tout le texte à l’assemblée, mais j’ai résumé certaines parties et lu d’autres. Ce n’est pas mon habitude, mais pour cette prédication je l’ai fait. Car l’auteur de l’épître aux Hébreux fait un long développement sur le thème « Jésus plus qu’un prêtre » et je voulais donner aux auditeurs une vision claire de cette notion.

Donc je ne conseille pas de prêcher de plus longues sections, mais éventuellement de plus courtes. J’ai été quelques fois frustré de ne pas pouvoir entrer dans le détail de certains passages.

De manière générale, j’aime alterner entre des prédications « rapides » et des prédications « lentes. » Nous avons besoin d’avoir à la fois une vision d’ensemble de la Bible et une vision détaillée du texte. Nous avons besoin de prêcher tout le conseil de Dieu en étendue et en profondeur. Cette série s’inscrivait plutôt dans la catégorie « prédications rapides. »

 Quels étaient les commentaires bibliques les plus utiles dans l’étude de Hébreux?

Jonathan: J’utilise généralement deux types de commentaires à deux moments différents lors de ma préparation.

Premièrement, j’utilise un commentaire introductif (la plupart du temps je lis l’Introduction au Nouveau Testament de Donald Carson et Douglas Moo ou l’Introduction à l’Ancien Testament de Tremper Longman et Raymond Dillard) très tôt dans ma préparation. Souvent je lis ces commentaires avant même d’entrer dans le texte. Ces commentaires synthétisent les données concernant l’auteur et les premiers destinataires du texte. Ils parlent aussi de la structure générale des écrits, mais sans entrer dans le détail. Cette lecture permet d’entrer dans le monde du texte en évitant de lire le texte biblique comme s’adressant à nous directement. Bien entendu, le texte biblique s’adresse à nous, mais la plupart du temps pas directement.

Deuxièmement, je consulte des commentaires textuels, mais je les utilise très tard dans la préparation. En réalité, j’essaie de ne pas lire d’autres commentaires avant d’avoir écrit ma prédication. J’étudie le texte, j’essaie de comprendre l’intention de l’auteur (humain et divin), j’essaie de comprendre la logique du texte, j’essaie de comprendre les implications du texte pour aujourd’hui et finalement j’écris la prédication telle que je la donnerai. Et une fois toutes ces étapes passées, je lis un commentaire textuel ou deux pour vérifier si je ne suis pas passé à côté d’un élément important. Si c’est le cas, j’ai encore l’occasion de revenir sur la prédication. Mais je crois en la clarté de la Bible. La Bible est compréhensible, et il est important que nous fassions l’effort de la comprendre nous-même avant de lire des commentaires.

 Aurais-tu des derniers conseils, surtout pour de jeunes prédicateurs?

Jonathan: Je suis moi-même un jeune prédicateur. Aussi je ne donnerai qu’un seul conseil à d’autre jeunes prédicateurs comme moi: Arrêtons d’être les enseignants de nos Églises. Cette formule peut choquer, c’est à dessein.

Il y a deux manières de comprendre la prédication: Première manière, je suis l’enseignant, la Bible est l’outil. Deuxième manière, la Bible est l’enseignant, je suis l’outil. Dieu veut parler à son peuple, il veut lui parler par sa Parole. Le but ultime du prédicateur est de s’effacer pour que le texte biblique ressorte dans l’âme des auditeurs. Arrêtons d’être les enseignants de nos Églises et laissons Dieu nous enseigner tous. Soyons les outils de Dieu pour le laisser enseigner son peuple. Que toute la gloire lui revienne.



Dans sa "Petite instruction sur ce qu’on doit chercher dans les évangiles et ce qu’on doit en attendre", il relève que Jésus-Christ est à la fois un modèle et un trésor. Ce second est de loin le plus important, comme il l’explique (les titres et sous-titres sont ma création):

 2 choses à rechercher en Christ en lisant les évangiles

> En second lieu, ne fais pas du Christ un Moïse, comme s’il ne faisait rien de plus qu’enseigner et donner des exemples, comme le font les autres saints; comme si l’Évangile était un manuel d’enseignement ou un code…

thumbnail_aube-tresor.jpeg

aube-tresor.jpeg

Conseils de Martin Luther pour bien lire les Évangiles

Dans sa "Petite instruction sur ce qu’on doit chercher dans les évangiles et ce qu’on doit en attendre", il relève que Jésus-Christ est à la fois un modèle et un trésor. Ce second est de loin le plus important, comme il l’explique (les titres et sous-titres sont ma création):

 2 choses à rechercher en Christ en lisant les évangiles

> En second lieu, ne fais pas du Christ un Moïse, comme s’il ne faisait rien de plus qu’enseigner et donner des exemples, comme le font les autres saints; comme si l’Évangile était un manuel d’enseignement ou un code de lois. C’est pourquoi tu dois saisir Christ, sa parole, son œuvre et sa souffrance de deux manières.

 Le Christ comme exemple

> En premier lieu comme un exemple qui t’est présenté, que tu dois suivre et imiter, ainsi que le dit saint Pierre (1 Pierre 4): “Christ a souffert pour nous et nous a ainsi laissé un exemple.” Ainsi, lorsque tu vois qu’il a prié, jeûné, qu’il est venu en aide aux gens et leur a témoigné de l’amour, tu dois aussi le faire, pour toi et pour ton prochain, mais c’est là la partie la moins importante de l’Évangile, et cela ne peut suffire à justifier ce nom "d’Évangile"; car de cette manière, Christ ne t’est pas plus utile qu’un autre saint. Sa vie reste sa propriété et ne te secourt en aucune façon, et bref: cette façon de voir ne fait pas un chrétien, elle ne fait que des hypocrites; il faut que tu t’élèves bien plus haut; et quoique cette façon de prêcher soit de beaucoup la meilleure, elle n’a été que rarement pratiquée.

 Le Christ comme cadeau

> L’article principal et le fondement de l’Évangile, c’est que, avant de prendre Christ pour modèle, tu le reçoives et le reconnaisses comme un don et comme un cadeau qui t’a été octroyé par Dieu et qui t’appartient; en sorte que, lorsque tu le vois ou tu l’entends faire ou souffrir quelque chose, tu ne doutes pas que lui-même, Christ, avec cette action ou cette souffrance, soit tien. Tu peux compter là-dessus comme si tu l’avais fait toi-même, bien plus: comme si tu étais toi-même le Christ. Vois, c’est là ce qui s’appelle avoir une juste connaissance de l’Évangile; c’est la bonté débordante de Dieu, qu’aucun prophète, aucun apôtre, aucun ange n’a jamais pu exprimer, qu’aucun cœur n’a jamais pu suffisamment admirer et comprendre, c’est le feu ardent de l’amour de Dieu pour nous; par là, le cœur et la conscience deviennent joyeux et satisfaits; cela s’appelle prêcher la foi chrétienne. C’est pourquoi une telle prédication s’appelle "Évangile", ce qui signifie dans notre langue un bon message, joyeux et consolant; et c’est à cause de ce message que les Apôtres sont appelés les Douze Messagers.
>
> \
> Ésaïe dit à ce sujet (chapitre 9): “Un enfant nous est né, un fils nous est donné.” S’il nous est donné, il doit être nôtre. Nous devons donc aussi prendre soin de lui, comme du nôtre. Et dans Romains, chapitre 8: “Comment ne nous donnerait-il pas toutes choses avec son Fils?” Vois, si donc tu saisis le Christ qui t’est attribué en propre, et si tu n’en doutes pas, alors tu es un chrétien, ta foi te délivre du péché, de la mort et de l’enfer, elle fait que tu surmontes toutes choses. Ah! personne ne peut assez parler de cela. Telle est la chose lamentable: c’est qu’une telle prédication est passée sous silence dans le monde, et que pourtant l’Évangile est loué tous les jours.
>
> \
> Si donc tu possèdes le Christ comme le fondement et le principal trésor de ton salut, alors la seconde chose suit d’elle-même: c’est que tu le prennes aussi pour exemple et que tu t’adonnes au service de ton prochain, comme tu vois qu’il s’y est adonné. Vois: la foi et l’amour prennent alors leur essor, le commandement de Dieu est accompli, l’homme est prêt à faire et à souffrir toutes choses joyeusement et sans crainte.

 Conclusion

> Considère donc cela: Christ, considéré comme un don, nourrit ta foi et fait de toi un chrétien. Mais Christ considéré comme un exemple accomplit tes œuvres. Elles ne font pas de toi un chrétien, mais elles émanent de toi, à la condition que tu aies été auparavant fait chrétien. Autant donc il y a de différence entre le don et l’exemple, autant il y a d’éloignement entre la foi et les œuvres. La foi n’a rien qui lui appartienne en propre, mais seulement l’œuvre et la vie du Christ. Les œuvres tiennent quelque chose de toi, mais elles ne doivent pas t’appartenir, mais appartenir à ton prochain.

Il y a tellement d’enseignements profonds dans ces quelques lignes! Relisons-les attentivement. Ces conseils de Luther mériteraient bien de devenir tout un chapitre dans un livre sur l’interprétation de la Bible.

Merci à ma petite sœur Laura Kapitaniuk pour la retranscription de cet extrait des pages 18-19 de Martin Luther, Œuvres tome 10, Genève, Labor et Fides, 1967.



Loading the Elevenlabs Text to Speech AudioNative Player...

Je vois au moins cinq leçons à retirer de l’histoire de Job.  Et personnellement, j’ai trouvé la cinquième tout particulièrement encourageante récemment:

 1. Satan ne peut rien faire sans l’autorisation de Dieu

C’est très important de réaliser, pour commencer, que le pari cosmique entre Dieu et Satan, n’est pas un pari entre égaux. Non, Dieu est le seul Dieu, et Satan n’a aucune autorité en dehors de celle que Dieu lui accorde.

Chaque fois, Satan doit demander à Dieu le droit de faire du mal à Job (ex. Jb 1.12). Au passage…

thumbnail_job.jpg

job.jpg

5 leçons à retirer de la souffrance de Job

Loading the Elevenlabs Text to Speech AudioNative Player...

Je vois au moins cinq leçons à retirer de l’histoire de Job.  Et personnellement, j’ai trouvé la cinquième tout particulièrement encourageante récemment:

 1. Satan ne peut rien faire sans l’autorisation de Dieu

C’est très important de réaliser, pour commencer, que le pari cosmique entre Dieu et Satan, n’est pas un pari entre égaux. Non, Dieu est le seul Dieu, et Satan n’a aucune autorité en dehors de celle que Dieu lui accorde.

Chaque fois, Satan doit demander à Dieu le droit de faire du mal à Job (ex. Jb 1.12). Au passage, on découvre que Satan désire notre destruction complète, puisque Dieu doit lui préciser à chaque autorisation, les limites (Jb 1.12; 2.6).

Il y a un encouragement énorme qui découle de cette première observation: d’une façon absolument incompréhensible, Dieu dans son amour fait tout concourir à notre bien (Rm 8.28), même les plans destructeurs de Satan.

> Dieu fait tout concourir à notre bien: même Satan.

 2. Dieu utilise le péché sans jamais pécher

Job nous enseigne que la souveraineté de Dieu est très complexe. Dans le livre de Job, il y a plusieurs façons de parler de l’origine d’un malheur.

À un premier niveau, il y a les acteurs immédiats qui détruisent tout ce que Job possède: les Sabéens et les Chaldéens, ainsi que la foudre et la tempête. Si on remonte un peu, c’est Satan qui tire les ficelles des peuples et de la météo. Mais de façon ultime, c’est Dieu le vrai acteur.

Et Job le sait.

Après avoir tout perdu (sauf sa femme… pas un cadeau!), Job dit que ces malheurs lui viennent de Dieu: « Nu, je suis sorti du sein de ma mère, et nu j’y retournerai. L’Éternel a donné, et l’Éternel a ôté; que le nom de l’Éternel soit béni! » Et Job va même plus loin au chapitre suivant, en parlant du mal qu’envoie Dieu (Jb 2.10).

Mais au cas où on aurait un doute, le narrateur précise immédiatement après chacune des deux interventions de Job:

> En tout cela, Job ne pécha pas et n’attribua rien de scandaleux à Dieu.
>
> Job 1.22 (cf. Jb 2.10)

C’est très complexe, voire incompréhensible: Dieu déteste le mal, ne commet jamais le mal et pourtant, il utilise le mal. Job l’enseigne.

> C’est un mystère: Dieu déteste le mal, ne le commet jamais et pourtant l’utilise.

 3. Les malheurs de Job ne sont aucunement liés à ses péchés

Nous sommes prompts a chercher une raison à notre souffrance. Beaucoup de chrétiens ont l’impression que Dieu est en train de les punir par la souffrance.

Dans Job, c’est au contraire sa grande intégrité qui attire tant de malheurs à Job (cf. Jb 1.1, 5, 8; 2.3). Dieu dit notamment à propos de la justice de Job:

> Il n’y a personne comme lui sur la terre. C’est un homme intègre et droit. Il craint Dieu et se détourne du mal.
>
> Job 1.8; 2.3

 4. La persécution que vit le chrétien peut aussi être « non-religieuse »

J’hésite un peu avec ce point. Car Jésus promet clairement la persécution religieuse à ses disciples. Il n’empêche que dans ce texte de Job, dans l’Ancien Testament, le zèle de Satan pour nous détruire se manifeste aussi en souffrances physiques.

Ce point est difficile parce que tout être humain, pas juste le croyant, éprouve des souffrances telles que la perte d’un enfant, la catastrophe qui détruit sa maison, la trahison du conjoint, etc. Comment donc dire qu’elle est due à notre relation avec Dieu?

Mais l’histoire de Job semble indiquer que la souffrance « naturelle », c'est-à-dire qui n’est pas une persécution religieuse, est aussi due à notre foi. Satan utilise la souffrance qui est le lot de tous les hommes pour faire vaciller la foi des hommes pieux.

 5. Notre souffrance fait partie de quelque chose de bien plus grand que notre petite vie

Job nous invite à lever les yeux. À avoir une perspective céleste sur nos souffrances. À aucun moment Job n’a le privilège de voir ce qui se passe en coulisses. Le pari cosmique entre Dieu et Satan reste un secret pour lui.

Mais nous avons ce privilège en méditant sur le livre de Job. Je pense que Dieu voulait par là nous faire réaliser qu’on ne comprendra pas ici-bas la plupart de nos souffrances, mais qu’elles ont du sens dans la perspective de Dieu.

Les enjeux des souffrances de Job sont énormes: aime-t-il Dieu parce que Dieu en est digne ou aime-t-il Dieu parce que Dieu le comble de bonnes choses? Aime-t-il celui qui donne ou aime-t-il les cadeaux? Est-il juste parce que ça lui rapporte ou est-il juste parce que c’est juste de l’être?

> Nos souffrances font partie d’une histoire qui nous dépasse.

Nos souffrances font partie d’une histoire qui nous dépasse. Faisons confiance à Dieu qui sait ce qu’on est capable de supporter (1Co 10.13). Faisons-lui confiance pour qu’il fasse tout concourir à notre bien (Rm 8.28). Faisons-lui confiance pour que « les souffrances du moment présent ne sont pas dignes d’être comparées à la gloire qui va être révélée pour nous. » (Rm 8.18). Faisons comme Job qui loue Dieu, malgré l’incompréhension de sa souffrance:

> C’est nu que je suis sorti du ventre de ma mère, et c’est nu que je repartirai. L’Éternel a donné et l’Éternel a repris. Béni soit le nom de l’Éternel.

Et vous? Tirez-vous d’autres leçons du livre de Job?



Mon ami Benjamin Eggen nous propose ces 3 conseils simples pour réussir à lire:



thumbnail_conseils-pour-mieux-lire-benjamin-eggen.png

conseils-pour-mieux-lire-benjamin-eggen.png

3 conseils pour réussir à lire

J’ai été frappé par cette pensée de Pascal sur le fait que Jésus-Christ à toutes les vertus et toutes les vertus contraires aussi.

Voici la citation en contexte. C’est extrait d’un livre de Dane Ortlund qui cite C.S. Lewis qui cite Blaise Pascal!

Vous cherchez à grandir? Cherchez Christ lui-même. C’est à cela que se résume notre quête. Explorons les régions inexplorées de sa personne. Nous avons tous certaines attentes vis-à-vis de Jésus, une idée préconçue de ce qu’il devrait être. Résistons à cette tendance. Laissons-le nous surprendre. Laissons sa plénitude nous arrêter et nous…

thumbnail_illustration-article-ortlund-pascal-lewis-scaled-e1667687426285.jpg

illustration-article-ortlund-pascal-lewis-scaled-e1667687426285.jpg

Jésus-Christ: pensée forte de Pascal pour grandir

J’ai été frappé par cette pensée de Pascal sur le fait que Jésus-Christ à toutes les vertus et toutes les vertus contraires aussi.

Voici la citation en contexte. C’est extrait d’un livre de Dane Ortlund qui cite C.S. Lewis qui cite Blaise Pascal!

Vous cherchez à grandir? Cherchez Christ lui-même. C’est à cela que se résume notre quête. Explorons les régions inexplorées de sa personne. Nous avons tous certaines attentes vis-à-vis de Jésus, une idée préconçue de ce qu’il devrait être. Résistons à cette tendance. Laissons-le nous surprendre. Laissons sa plénitude nous arrêter et nous porter. Laissons-le être un grand Christ. C. S. Lewis a fait remarquer ceci dans une lettre datant de 1959:

> « Doux Jésus », ben voyons! Ce qui frappe le plus chez notre Seigneur, c’est l’union entre une grande férocité et une extrême tendresse. (Vous vous souvenez de Pascal? « Je n’admire point l’excès d’une vertu comme de la valeur, si je ne vois en même temps l’excès de la vertu opposée. \[…\] On ne montre pas sa grandeur pour être à une extrémité, mais bien en touchant les deux à la fois et remplissant tout l’entre-deux. »)
>
> Ajoutez à cela qu’il maîtrise parfaitement l’ironie, la dialectique et, à l’occasion, l’humour. Alors, continuez! Vous êtes maintenant sur la bonne voie: celle qui mène à l’homme véritable derrière tous les pantins muets qui lui ont été substitués. Il incarne en chair et en os le Dieu qui a fait le tigre et l’agneau, l’avalanche et la rose. Il va vous effrayer et vous déconcerter, mais au moins, le vrai Christ, vous pouvez l’aimer et l’admirer – il n’est pas un pantin.
>
> C. S. Lewis, The Collected Letters of C. S. Lewis \[Correspondance de C. S. Lewis\], trad. libre, vol. 3, Narnia, Cambridge, and Joy, 1950-1963, Walter Hooper, éd., San Francisco, HarperCollins, 2009, p. 1011, italiques de l’auteur.

Prenons la décision, aujourd’hui, devant Dieu, et grâce à ce que la Bible et les bons ouvrages en disent, de passer le reste de notre vie à nous régaler des richesses insondables du vrai Christ. Laissons-le, dans toute sa plénitude infinie, nous aimer et nous faire grandir.

– Dane Ortlund, De gloire en gloire, p. 37, Éditions Cruciforme

