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 Notes écrites de la prédication:

 Esther, gagnante de la Reine Academy

C’est souvent une belle histoire que l’on raconte à l’école du dimanche. Esther est la belle reine qui séduit un roi puissant et qui sauve par son influence le peuple élu… Xerxès est un roi qui domine de l’Inde à la Grèce…

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La "petite" reine Esther (Esther 2)

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 Notes écrites de la prédication:

 Un roi, une princesse, un complot, une victoire

Nous commençons une série sur le livre d’Esther.

 C’est l’un des 2 livres de la Bible au nom féminin, Ruth.
 C’est l’un des 2 livres de la Bible qui ne mentionne jamais Dieu, avec Cantique des Cantiques.

Au départ, l’histoire…

Le "petit" roi Xerxès (Esther 1)

La plupart des blogueurs ToutPourSaGloire.com sont également pasteurs. Aujourd’hui, tu peux toi aussi bénéficier de leurs enseignements grâce à notre nouveau podcast Prédications TPSG. Ces prédications, qui se veulent résolument textuelles et christocentriques, te feront redécouvrir le sens profond des Écritures et nourriront ta foi en Christ.


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 Notes écrites de la prédication:

Notre parcours introductif s’achève. J’espère que cela vous a donné envie de relire Proverbes et de mettre ici et là quelques conseils pour la route.

Si vous continuez davantage la lecture, vous trouverez, plein d’autres choses intéressantes:

 Avec le chapitre 7 vous aurez une nouvelle mise en garde…

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Quelques conseils pour la route… (Proverbe 6)

La plupart des blogueurs ToutPourSaGloire.com sont également pasteurs. Aujourd’hui, tu peux toi aussi bénéficier de leurs enseignements grâce à notre nouveau podcast Prédications TPSG. Ces prédications, qui se veulent résolument textuelles et christocentriques, te feront redécouvrir le sens profond des Écritures et nourriront ta foi en Christ.


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 Notes écrites de la prédication:

Notre parcours introductif s’achève. J’espère que cela vous a donné envie de relire Proverbes et de mettre ici et là quelques conseils pour la route.

Si vous continuez davantage la lecture, vous trouverez, plein d’autres choses intéressantes:

 Avec le chapitre 7 vous aurez une nouvelle mise en garde face à l’adultère.
 Dans les chapitres 8 et 9, la sagesse est présentée comme une personne, à fréquenter, et qui nous invite inlassablement à la raison.
 Avec les chapitres 10 et suivants, toute une série de remarques qui touchent à tous les domaines de la vie. Parfois avec humour, parfois avec ironie, ou parfois avec solennité. Mais ces propos ne vous laisseront jamais indifférents. Soulignez-les, mémorisez-les, pour que vous ayez des repères sur le chemin de la vie.

Terminons ce matin, justement sur quelques observations de bons sens…

 La caution pour autrui (Pr 6.1-5)

> 1  Mon fils, si tu t’es porté garant pour ton prochain, si tu t’es engagé pour autrui, 2  si tu es enlacé par les discours de ta bouche, si tu es pris par les discours de ta bouche, 3  fais donc ceci, mon fils, dégage-toi, puisque tu es tombé aux mains de ton prochain; va prosterne-toi et importune ton prochain; 4  ne donne ni sommeil à tes yeux, ni assoupissement à tes paupières; 5  dégage-toi comme la gazelle de la main (du chasseur), comme l’oiseau de la main de l’oiseleur.
>
> Pr 6.1-5

Avez-vous signé une caution pour quelqu’un d’autre? Le conseil que nous donne Proverbes est clair: ne le fais pas! Et si tu l’as fait, dégage toi!

Est-ce à dire que si votre fils ou votre fille vous demande une caution, vous devez lui répondre: « Non, tant pis pour toi, les Proverbes me l’interdisent »?! Je ne crois pas que ce soit ce que les Proverbes impliquent.

Souvenez-vous que les Proverbes ne présentent pas des lois, mais des conseils, des observations, des truismes, c’est-à-dire des choses qui sont généralement vraies. Quelle observation est faite du cautionnement? C’est que c’est un engagement extrêmement sérieux, qui lie l’individu dans son futur, et qui peut être entièrement ruineux.

La Bible encourage la générosité. Jésus dit:

> Donne à celui qui te demande, et ne te détourne pas de celui qui veut emprunter de toi.
>
> Mt 5.42

Mais cela doit se faire:

 Dans la liberté
 Dans les limites de ce qui est possible.
 Jamais lorsque les limites sont inconnues.

Je m’explique:

 N’acceptez de caution que ce que vous êtes prêts à donner.
 Portez-vous caution de dettes délimitées et connues.

 Le travail pour un capital (Pr 6.6-11)

> 6  Va vers la fourmi, paresseux; considère ses voies et deviens sage. 7  Elle qui n’a ni capitaine, ni officier, ni maître; 8  elle prépare en été sa nourriture, elle amasse pendant la moisson de quoi manger. 9 Paresseux, jusques à quand seras-tu couché? Quand te lèveras-tu de ton sommeil? 10  Un peu de sommeil, un peu d’assoupissement, un peu croiser les mains en te couchant… 11  et la pauvreté te surprendra, comme un rôdeur, et la disette comme un homme en armes.
>
> Pr 6.6-11

Le deuxième « truc pour la route » que nous laisse Proverbes, c’est une certaine éthique professionnelle et financière.

Voici ce que disent les Proverbes sur le paresseux:

 Il est pénible pour tous ceux qui l’entourent. (Pr 10.26)
 Il sera toujours éloigné du leadership. (Pr 12.24)
 Il rêve sans jamais être concret. (Pr 13.4)
 Il vit de douleur. (Pr 15.19)
 Il a faim. (Pr 19.15)
 Il n’a aucune réserve. (Pr 20.4)
 Il se fait des films sur les dangers. (Pr 22.13)

Et le passage le plus savoureux se trouve ici:

> 13  Le paresseux dit: « Il y a un lionceau sur le chemin, il y a un lion dans les rues! » 14  La porte tourne sur des gonds et le paresseux sur son lit. 15  Le paresseux plonge sa main dans le plat, et il trouve fatigant de la ramener à sa bouche. 16  Le paresseux est plus sage à ses propres yeux que sept hommes qui répondent avec bon goût.
>
> Pr 26.13-16

 Le comportement de l’arnaqueur (Pr 6.12-15)

> 12  Le vaurien est un homme injuste; il marche la fausseté dans la bouche; 13  il cligne des yeux, parle du pied, sait des signes avec les doigts; 14  La perversité est dans son cœur, il médite le mal en tout temps, il déchaîne des querelles. 15  Aussi sa ruine arrivera-t-elle subitement; il sera brisé tout d’un coup et sans remède.
>
> Pr 6.12-15

L’homme injuste: littéralement le « Bélial », c’est-à-dire « le malfaiteur », « l’inique ». Méchanceté et indignité. Il aime le simple plaisir de détruire (Na 1.11,15; Ps 18.4). Le terme désigne explicitement le diable en 2 Corinthiens 6.15, le père de tous les vices. Cet homme appartient à Satan; pas beaucoup d’espoir!

 Les attitudes dévastatrices (Pr 6.16-19)

> 16  Il y a six choses pour lesquelles l’Éternel a de la haine, et même sept qu’il a en horreur: 17  Les yeux hautains, la langue trompeuse, les mains qui répandent le sang innocent, 18  le cœur qui médite des projets injustes, Les pieds qui se hâtent de courir au mal, 19  le faux témoin qui profère des mensonges, et celui qui déchaîne des querelles entre frères.
>
> Pr 6.16-19

Salomon passe ensuite en revue quelques attitudes particulièrement dévastatrices. L’Éternel a de la haine pour ces choses. Il les a en horreur:

 L’attitude des yeux hautains.
 Deux péchés de parole (mensonges 17b, et faux témoignages 19a)
 Péché de pensée (18a, il médite)
 Deux Péchés d’action
 Un fauteur de trouble (19b)

 Conclusion, un cœur centré sur Dieu

Tout au long des Proverbes, nous voyons l’importance du cœur.

> Garde ton cœur plus que toute autre chose, car de lui viennent les sources de la vie.
>
> Pr 4.23

Le cœur, c’est le « joystick » de notre conduite. C’est le volant de notre voiture. C’est la fourchette de nos repas, c’est la source de nos boissons!

> Un cœur joyeux rend le visage aimable; mais quand le cœur est dans la peine, l’esprit est abattu.
>
> Pr 15.13

J’espère que vous êtes nés de nouveau, que votre cœur a changé. Et parce qu’il a changé, qu’il avance dans le chemin de l’obéissance, en comptant sur la grâce et la force du Seigneur…

 


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 Dans la même série:

 La motivation de la sagesse (Proverbe 1)
 Le chemin de la sagesse (Proverbe 2)
 La confiance en Dieu (Proverbe 3)
 Des parents qui gèrent (Proverbe 4)
 Le couple qui dérape (Proverbe 5)
 Quelques conseils pour la route… (Proverbe 6)

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La plupart des blogueurs ToutPourSaGloire.com sont également pasteurs. Aujourd’hui, tu peux toi aussi bénéficier de leurs enseignements grâce à notre nouveau podcast Prédications TPSG. Ces prédications, qui se veulent résolument textuelles et christocentriques, te feront redécouvrir le sens profond des Écritures et nourriront ta foi en Christ.


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 Notes écrites de la prédication:

 L’adultère

À en croire les myriades de blogs et d’articles internet consacrés au bien-être, le terme même d’adultère est décrié comme un concept suranné, qu’il faudrait plutôt oublier. Bon nombre de couples seraient même sauvés de la monotonie et de la destruction par le piment d’aventures extra…

Le couple qui dérape (Proverbe 5)

La plupart des blogueurs ToutPourSaGloire.com sont également pasteurs. Aujourd’hui, tu peux toi aussi bénéficier de leurs enseignements grâce à notre nouveau podcast Prédications TPSG. Ces prédications, qui se veulent résolument textuelles et christocentriques, te feront redécouvrir le sens profond des Écritures et nourriront ta foi en Christ.


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 Notes écrites de la prédication:

 L’adultère

À en croire les myriades de blogs et d’articles internet consacrés au bien-être, le terme même d’adultère est décrié comme un concept suranné, qu’il faudrait plutôt oublier. Bon nombre de couples seraient même sauvés de la monotonie et de la destruction par le piment d’aventures extra-conjugales.

Ces propos sont terriblement agressifs parce qu’ils constatent la difficulté de la vie conjugale, et cela touche donc notre expérience commune, tout en suggérant une manière de la gérer à laquelle vraisemblablement nous avons tous pensé… Mais il faut se méfier. Ce que l’on affirme dans les médias ne correspond pas toujours à la réalité.

Rares sont les voix qui s’élèvent contre cette manière de voir.

La Bible parle de l’intention de Dieu pour le couple en des termes très simples:

 Gn 2.24: « L’homme quittera son père et sa mère et s’attachera à sa femme et ils deviendront une seule chair. » Un texte auquel Jésus fera allusion pour en souligner le côté fondationnel. « Un homme, une femme, une vie »
 Les 10 commandements posent une loi simple: « Tu ne commettras d’adultère », un commandement qui est situé entre l’interdiction du meurtre, et l’interdiction du vol.
 Le Nouveau Testament ne dit pas autre chose « Que le mariage soit honoré de tous, et le lit conjugal exempt de souillure. Car Dieu jugera les débauchés et les adultères » (Hé 13.4). Le vocabulaire du Nouveau Testament est diversifié pour balayer un grand nombre d’activités sexuelles immorales: débauche, impureté, adultère, etc.
 Si vous trouvez notre monde permissif, le monde grec et romain l’était encore plus. Les orgies et les comportements les plus débridés étaient non seulement tolérés, mais encore encouragés. C’est d’ailleurs en partie grâce à l’impasse de l’hyper liberté sexuelle que l’Évangile a trouvé preneurs. Comme aujourd’hui, beaucoup de gens vivaient leur liberté comme un esclavagisme, et ont trouvé dans l’Évangile, le pardon et un cadre de vie différent.

 L’adultère se crée par la parole (Pr 5.1-3)

> 1  Mon fils, sois attentif à ma sagesse, tends l’oreille à mon intelligence, 2  afin que tu gardes la réflexion, et que tes lèvres retiennent la connaissance. 3  Car les lèvres de la courtisane distillent le miel, et sa parole est plus douce que l’huile.
>
> Pr 5.1-3

Le propos est paternel. C’est d’ailleurs important que les papas, les pères, parlent de sexualité à leurs garçons, selon leur âge. Que ce ne soit pas le sujet tabou dont on apprend les contours dans les vestiaires des piscines ou sur Internet. Un père doit dire à son fils combien la sexualité est un cadeau de Dieu, mais dans le cadre défini par Dieu.

Soyons clairs, la tentation vient autant de la gente masculine que féminine. Simplement, il faut réaliser combien les mots constituent un préambule puissant de l’adultère.

 L’adultère se rejette par l’examen des conséquences (Pr 5.4-14)

> 4  Mais à la fin, elle est amère comme l’absinthe, aiguë comme une épée à deux tranchants. 5  Ses pieds descendent vers la mort, ses pas atteignent le séjour des morts. 6  Elle ne considère pas le sentier de la vie, ses routes s’égarent sans qu’elle le sache. 7  Et maintenant, (mes) fils, écoutez-moi, et ne vous écartez pas des discours de ma bouche. 8  Éloigne d’elle ton chemin et ne t’approche pas de la porte de sa maison, 9  de peur que tu ne livres ton honneur à d’autres, et tes années à un homme cruel; 10  de peur que des étrangers ne se rassasient de ton bien et du produit de ta peine dans la maison d’autrui; 11  de peur que tu ne gémisses, près de ta fin, quand ton corps et ta chair se consumeront, 12  et que tu ne dises: comment donc ai-je pu haïr l’instruction, et comment mon cœur a-t-il dédaigné la réprimande? 13  Comment ai-je pu ne pas écouter la voix de mes maîtres, ne pas prêter l’oreille à ceux qui m’instruisaient? 14  Peu s’en est fallu que je n’aie éprouvé tous les malheurs au milieu de l’assemblée et de la communauté.
>
> Pr 5.4-14

Nous avons déjà vu que le jugement de Dieu n’est pas toujours un jugement direct, Dieu envoyant je ne sais quel malheur ou quelle maladie pour « punir » le pécheur. Mais Dieu a créé des lois et des lois morales. Les enfreindre engendre naturellement des conséquences. L’une des marques de la sagesse, c’est de savoir anticiper que certains comportements auront des conséquences négatives, voire désastreuses, sur soi-même ou sur sa famille à long terme. Et que le cheminement de la sagesse consiste à apprendre à lutter non pour l’immédiat, mais pour le long terme.

 L’adultère se protège par la tendresse du couple (Pr 5.15-19)

> 15  Bois les eaux de ta citerne, celles qui sortent de ton puits. 16  Tes sources doivent-elles se répandre au dehors, tes ruisseaux doivent-ils couler sur les places publiques? 17  Qu’ils soient pour toi seul, et non pour des étrangers avec toi. 18  Que ta source soit bénie, et fais ta joie de la femme de ta jeunesse, 19  Biche des amours, gazelle pleine de grâce: sois en tout temps enivré de ses charmes, sans cesse épris de son amour.
>
> Pr 5.15-19

Voilà l’un des éléments de protection du couple. Ce n’est pas le seul, mais c’est un élément essentiel.

Le langage est poétique, mais il évoque clairement la tendresse sexuelle. Contrairement aux idées reçues, la Bible milite en faveur de la sexualité du couple marié, et les dimensions de la joie, du réconfort, du don de soi, et même du devoir, imprègnent les pages de la Bible sur ce sujet. Il faut relire le Cantique des cantiques pour percevoir la juste place de cette expression aimante dans le plan de Dieu.

Il faut imaginer le fait de prendre soin de son conjoint, non comme une garantie, mais comme une protection qui l’aidera à faire face à ses propres pulsions.

Je ne peux pas terminer cette section sans que chacune des personnes mariées ici fasse un examen de conscience.

 Est-ce que des mots d’amour et de tendresse nourrissent votre conjoint? Je suis sérieux!
 Est-ce que des gestes d’amour et de tendresse nourrissent votre conjoint? Je suis sérieux!

Si ce n’est pas le cas, cela ne justifie pas le péché d’adultère. Mais cela rend au moins participant à la défaite d’un couple. C’est à deux qu’on fait face au bouillonnement de la vie. C’est à deux qu’on chemine en couple… évidemment.

 L’adultère se renverse par la fidélité à Dieu (Pr 5.20-23)

> 20  Ainsi pourquoi, mon fils, serais-tu épris d’une courtisane et embrasserais-tu le sein d’une inconnue? 21  Car les voies de l’homme sont devant les yeux de l’Éternel qui aplanit toutes ses routes. 22  Le méchant est pris dans ses propres fautes, il est retenu par les liens de son péché. 23  Il mourra faute d’instruction, il chancellera par l’excès de sa folie.
>
> Pr 5.20-23

Dieu regarde nos chemins. Il s’intéresse à la manière dont nous gérons notre sexualité. Il la rencontre avec son pardon ou avec son jugement. Choisir l’adultère, c’est choisir contre Dieu. Relisez cette dernière phrase…

 Conclusion

La tentation sexuelle fait partie de l’expérience humaine. En fait, je ne connais personne qui ait pu affirmer avoir connu la perfection dans le domaine de la sexualité, dont les contours vont bien plus loin que ce qui a pu être présenté dans ce message.

Peut-être ce message a-t-il touché un endroit sensible, ranimé un événement passé? Alors Jésus répond par la grâce et par l’encouragement à poursuivre attentivement ce qui édifie le couple.

 


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 Dans la même série:

 La motivation de la sagesse (Proverbe 1)
 Le chemin de la sagesse (Proverbe 2)
 La confiance en Dieu (Proverbe 3)
 Des parents qui gèrent (Proverbe 4)
 Le couple qui dérape (Proverbe 5)
 Quelques conseils pour la route… (Proverbe 6)

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La plupart des blogueurs ToutPourSaGloire.com sont également pasteurs. Aujourd’hui, tu peux toi aussi bénéficier de leurs enseignements grâce à notre nouveau podcast Prédications TPSG. Ces prédications, qui se veulent résolument textuelles et christocentriques, te feront redécouvrir le sens profond des Écritures et nourriront ta foi en Christ.


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 Notes écrites de la prédication:

Chaque génération a besoin de ses gourous de l’éducation pour savoir comment procéder!

 La plus grande empreinte contemporaine sur l’éducation vient de Jean-Jacques Rousseau, notamment avec l’Emile ou de l’éducation, ouvrage fictif de l’éducation parfaite d’un jeune homme élevé à la campagne.
 La seconde influence la plus…

Des parents qui gèrent (Proverbe 4)

La plupart des blogueurs ToutPourSaGloire.com sont également pasteurs. Aujourd’hui, tu peux toi aussi bénéficier de leurs enseignements grâce à notre nouveau podcast Prédications TPSG. Ces prédications, qui se veulent résolument textuelles et christocentriques, te feront redécouvrir le sens profond des Écritures et nourriront ta foi en Christ.


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 Notes écrites de la prédication:

Chaque génération a besoin de ses gourous de l’éducation pour savoir comment procéder!

 La plus grande empreinte contemporaine sur l’éducation vient de Jean-Jacques Rousseau, notamment avec l’Emile ou de l’éducation, ouvrage fictif de l’éducation parfaite d’un jeune homme élevé à la campagne.
 La seconde influence la plus importante est certainement celle issue de la pensée de Freud
 Aux États-Unis, puis en France, c’est le livre du Dr Spock qui a formé toute une génération à un genre d’idées similaires à Rousseau
 D’autres développent un schéma de progression qui commence par l’identité (0 à 6 ans) puis la relation à la famille (6 à 11 ans) puis celle au monde (12 à 18 ans).

C’est dans ce contexte perturbé (!) et contradictoire que nous allons parler de l’éducation des enfants, à partir de Proverbes 4.

 Travailler la proximité affective (Pr 4.1-4)

> 1  Écoutez, (mes) fils, l’instruction d’un père et soyez attentifs, pour connaître l’intelligence; 2  car je vous donne un bon savoir: ne rejetez pas mon enseignement. 3  J’étais, en effet, un fils pour mon père, un fils tendre et unique auprès de ma mère. 4  Il m’enseignait alors et me disait: « Que ton cœur retienne mes paroles; garde mes commandements, et tu vivras. »
>
> Pr 4.1-4

Nous avons déjà étudié tout au long des premiers chapitres l’importance de l’éducation de la sagesse, de l’intelligence, du bon savoir, tous les termes de l’ascension vers la maturité sage que vise le livre des Proverbes.

Ce qui m’interpelle ici c’est l’affection, la tendresse, qu’expriment ces versets.

Parents, vous aimez vos enfants? Vous leur dites? Vous leur communiquez de différentes manières?

Si vous êtes parents, vous avez le devoir de passer du temps, du temps de qualité avec vos enfants. Cela signifie:

Communiquer, jouer, respecter, encourager, … restreindre.

La discipline est percutante lorsqu’elle est juste, et vise le bien de l’enfant, dans un contexte relationnel aimant. Des parents qui ne font que de la discipline créent un monstre de colère. Des parents qui ne font que de l’amitié, créent un monstre de dictateur…

 Valoriser l’apprentissage (Pr 4.5-9)

> 5  Acquiers la sagesse, acquiers l’intelligence; ne sois pas oublieux et ne dévie pas des paroles de ma bouche. 6  Ne l’abandonne pas: elle te gardera; aime-la, et elle te protégera. 7  Voici le commencement de la sagesse: acquiers la sagesse, et avec tout ton acquis, acquiers l’intelligence. 8  Exalte-la: elle t’élèvera; elle fera ta gloire, si tu l’embrasses; 9  elle mettra sur ta tête un gracieux ruban, elle t’ornera d’un magnifique diadème.

Ces versets montrent l’importance de la progression, de l’apprentissage. Et tout apprentissage va comprendre des échecs, des erreurs, du péché. Par des exhortations comme par des interdictions, Salomon révèle que grandir, c’est un processus.

 Évoquer les conséquences (Pr 4.10-13)

> 10  Écoute, mon fils, et reçois mes paroles; ainsi les années de ta vie seront nombreuses. 11  Je t’ai enseigné la voie de la sagesse, je t’ai conduit sur les routes de la droiture. 12  Si tu marches, ton pas ne sera pas gêné; et si tu cours, tu ne trébucheras pas. 13  Saisis l’instruction, ne la lâche pas; retiens-la, car elle est ta vie.
>
> Pr 4. 10-13

On a déjà vu cet aspect dans les chapitres précédents. Mais le rôle des parents est d’avertir. Tous les choix n’ont pas les mêmes conséquences. Et parfois, il faut laisser entrevoir les conséquences positives comme négatives.

Discutez avec vos jeunes… des addictions, du sexe, de la drogue, de l’alcool, des amis… de ce que cela engendre comme conséquences relationnelles…

 Avertir des mauvaises relations (Pr 4.14-19)

> 14  N’entre pas dans le sentier des méchants et ne t’avance pas dans la voie des hommes mauvais. 15  Évite-la, n’y passe pas; détourne-t’en et passe outre. 16  Car ils ne dormiraient pas, s’ils n’avaient fait le mal, ils seraient privés de sommeil, s’ils n’avaient fait trébucher personne; 17  car ils se nourrissent du pain de la méchanceté, et c’est le vin de la violence qu’ils boivent. 18  Le sentier des justes est comme la lumière resplendissante dont l’éclat va croissant jusqu’au plein jour. 19  La voie des méchants est comme les ténèbres; ils ne savent pas ce qui les fera trébucher.
>
> Pr 4.14-19

Le choix des relations est extrêmement important. C’est vraiment un sujet primordial. Il est très difficile pour quiconque, et notamment pour un jeune, de s’élever au-dessus de ses amis. Nos amis servent de modèle et de référence. On se conforme, implicitement ou explicitement, à ceux que nous respectons et que nous aimons.

 Motiver de la vie intérieure (Pr 4.20-27)

> 20  Mon fils, sois attentif à mes paroles, tends l’oreille à mes discours. 21  Qu’ils ne s’éloignent pas de tes yeux; garde-les dans le fond de ton cœur; 22  car ils sont la vie pour ceux qui les trouvent, et pour tout leur corps c’est la santé. 23  Garde ton cœur plus que toute autre chose, car de lui viennent les sources de la vie. 24  Écarte de toi la fausseté de la bouche, et la fourberie des lèvres, éloigne-la de toi. 25  Que tes yeux regardent en face, et que tes paupières se dirigent droit devant toi. 26  Aplanis la route par où tu passes, et que toutes tes voies soient bien assurées. 27  Ne dévie ni à droite ni à gauche, écarte ton pied du mal.
>
> Pr 4.20-27

Dernier point, peut-être le plus important. L’éducation doit viser la transformation du cœur. Le verset central de cette section est le verset 23:

> Garde ton cœur plus que toute autre chose, car de lui viennent les sources de la vie.

L’une des grandes difficultés de l’éducation chrétienne, c’est d’intégrer cette dimension du cœur, et de la foi en Jésus qui transforme le cœur, sans pour autant rabâcher et dégoûter un jeune de ce Dieu qui s’est livré pour pardonner à des hommes et des femmes qui ont besoin de rédemption…

Les films sont parfois de bons supports de discussion…

Et de là, développer une vie de disciple, par la lecture de la Bible, la prière, le témoignage, de bonnes œuvres. Ne comptez pas sur les écoles du dimanche ni sur les groupes de jeunes pour cela. C’est vous, les parents, qui êtes responsables de l’instruction de vos enfants. Et si vous n’en parlez pas trop vous-mêmes, vous avez juste besoin d’être un exemple.

 Conclusion

 Les grands principes théologiques

J’ai commencé par une mini-liste des idéologies séculières concernant l’éducation. Voici celle de la Bible:

1. L’homme est déchu par nature. Laissé libre, il sera le « centre monstrueux » de l’univers.
2. L’éducation permet la modération de cette déchéance, une vie sociale plus paisible.
3. L’éducation chrétienne vise la rédemption, la conversion, d’où vient une vie transformée, c’est-à-dire une formation de disciples.
4. L’axe général de l’éducation chrétienne est conforme au commandement principal: aimer Dieu de tout son cœur, et aimer son prochain comme soi-même.
5. Chaque être humain est différent (cette diversité est voulue par le Créateur!). L’éducation spécifique d’un enfant doit être nourrie de l’observation, nourrie de prière, de dialogue.
6. Les résultats ne dépendent pas seulement des parents…

 


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 Dans la même série:

 La motivation de la sagesse (Proverbe 1)
 Le chemin de la sagesse (Proverbe 2)
 La confiance en Dieu (Proverbe 3)
 Des parents qui gèrent (Proverbe 4)
 Le couple qui dérape (Proverbe 5)
 Quelques conseils pour la route… (Proverbe 6)

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La plupart des blogueurs ToutPourSaGloire.com sont également pasteurs. Aujourd’hui, tu peux toi aussi bénéficier de leurs enseignements grâce à notre nouveau podcast Prédications TPSG. Ces prédications, qui se veulent résolument textuelles et christocentriques, te feront redécouvrir le sens profond des Écritures et nourriront ta foi en Christ.


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 Notes écrites de la prédication:

Le thème unifiant l’ensemble de la Bible, c’est la confiance en Jésus-Christ, seul Parfait, seul Intermédiaire, seul Prêtre, Roi et Prophète. Il est Créateur et Rédempteur, le Premier et le Dernier. Il est Solution dans tout ce que le mot a d’ultime et de réparateur.

En contraste…

La confiance en Dieu (Proverbe 3)

La plupart des blogueurs ToutPourSaGloire.com sont également pasteurs. Aujourd’hui, tu peux toi aussi bénéficier de leurs enseignements grâce à notre nouveau podcast Prédications TPSG. Ces prédications, qui se veulent résolument textuelles et christocentriques, te feront redécouvrir le sens profond des Écritures et nourriront ta foi en Christ.


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 Notes écrites de la prédication:

Le thème unifiant l’ensemble de la Bible, c’est la confiance en Jésus-Christ, seul Parfait, seul Intermédiaire, seul Prêtre, Roi et Prophète. Il est Créateur et Rédempteur, le Premier et le Dernier. Il est Solution dans tout ce que le mot a d’ultime et de réparateur.

En contraste, le thème propre à la condition humaine, c’est de rejeter Dieu, de ne pas lui faire confiance, et lui substituer nos idées aux siennes…

 Se confier en Dieu

La vie chrétienne, elle, est faite de confiance. C’est la foi qui triomphe du monde, nous dit l’apôtre Jean. Pas une foi vague, pas une foi en Dieu –après tout le diable aussi croit en Jésus. Mais une foi qui s’épelle « confiance ».

Nous allons lire le 3e chapitre de Proverbes. C’est une exhortation à la confiance en Dieu. Le verset principal de cette section:

> Confie-toi en l’Éternel de tout ton cœur, et ne t’appuie pas sur ton intelligence; 6  reconnais-le dans toutes tes voies, et c’est lui qui aplanira tes sentiers.
>
> Pr 3.5-6

Voilà comment il ne faut pas comprendre ce verset: « Si je me confie en Dieu, tout va bien aller! » Dans la sagesse cachée et mystérieuse du Seigneur, la souffrance joue un rôle pour nous mener à la ressemblance de Christ, et Dieu la permet.

Je relis Job actuellement. Je réalise tout à nouveau que l’histoire humaine, et notamment l’histoire de la souffrance humaine et particulièrement celle de ses enfants, ne sera lisible que de l’autre côté du voile. Dieu est digne de notre confiance, même si la vie ne nous donne pas ce que nous aimerions obtenir…

 Les moyens de la confiance en Dieu (Pr 3.1-10)

Exprimer sa confiance en Dieu, c’est donc croire la Bible, au point d’y obéir. Comme une sorte de phare au milieu de la tempête. Jésus dit la même chose.

> Celui qui a mes commandements et qui les garde, c’est celui qui m’aime. Celui qui m’aime sera aimé de mon Père, moi aussi je l’aimerai et je me manifesterai à lui.
>
> Jn 14.21

Il n’y a pas d’amour pour Dieu dans la désobéissance, mais il y en a dans la repentance…

La loyauté, deuxième discipline de la confiance en Dieu.

> 3  Que la loyauté et la vérité ne t’abandonnent pas.
>
> Pr 3.3

La loyauté est plutôt la bienveillance, une disposition envers Dieu et envers les autres qui est accueillante, et aimante. Ce qui est important c’est que la bienveillance et la loyauté sont deux caractéristiques de la personne même de Dieu.

Et puis vient la confiance, le centre de tout ce chapitre. Cela implique: se confier, avoir confiance, suivre, croire, parler avec, s’appuyer. C’est bien entendu la démarche principale du salut. Paul dira au garde Philippien: « Crois au Seigneur Jésus et tu seras sauvé, toi et ta famille« . Mais c’est vraiment la caractérisation d’une marche chrétienne. Tout notre être doit avoir confiance en lui, dans l’adversité, dans nos choix, « dans toutes tes voies«

Vous savez pourquoi on peut avoir confiance en Dieu?

 Parce qu’il a déjà tout donné. Romains 8.32 « Lui qui n’a pas épargné son propre Fils, mais qui l’a livré pour nous tous, comment ne nous donnera-t-il pas aussi tout avec lui, par grâce?«
 Parce qu’il règne. Psaumes 115.3: « Notre Dieu est au ciel, Il fait tout ce qu’il veut.«
 Parce qu’il revient écraser le mal et son auteur. Romains 16.20 « Le Dieu de paix écrasera bientôt Satan sous vos pieds«

Dernière exhortation: la générosité.

> 9  Honore l’Éternel avec tes biens, et avec les prémices de tout ton revenu: 10alors tes greniers seront remplis d’abondance.
>
> Pr 3.9-10

Il s’agit d’oser avoir confiance en Dieu au point de lui confier non pas les restes de ses revenus, mais les prémices, c’est-à-dire la première somme disponible de nos revenus. Dieu dit qu’il prendra soin. Souvenez-vous que les Proverbes ne sont pas des promesses, ce sont des observations.


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 Les bénéfices de la confiance en Dieu (Pr 3.11-20)

Deuxième poème à l’intention du fils.

> 11  Ne méprise pas la correction de l’Éternel, ne t’effraie pas de sa réprimande.
>
> Pr 3.11

C’est l’épitre aux Hébreux qui reprend ce verset pour dire que Dieu nous traite comme un « père ». Il corrige pour nous faire grandir. Il n’existe pas d’apprentissage de la vie sans erreur, et sans péché. Et Dieu corrige. Comment?

 Par les conséquences douloureuses,
 Par la conscience qui est reprise,
 Par les jugements plus directs, qu’il est d’ailleurs difficile de distinguer des épreuves naturelles de la vie.

Avoir confiance en Dieu, c’est cueillir du bonheur. « Heureux…« . Quel est ce bonheur?

Quand on regarde comment ce mot est utilisé dans l’Ancien Testament, je vois 12 origines de ce bonheur:

 1. Marcher loin du péché (Ps. 1.1; 106.3; Pr 20.7; Is 56.2)
 2. Prendre refuge en Dieu (Ps 2.12, 34.9 40.5 84.13)
 3. Être pardonné de ses fautes (Ps 32.1f)
 4. Être bon envers les faibles et les pauvres (Ps 41.2)
 5. Se rapprocher de Dieu grâce à son élection (Ps 65.5; 84.5)
 6. Être corrigé de Dieu (Ps 94.12)
 7. Obéir (Ps 119.1-176)
 8. Avoir de nombreux enfants (Ps 127.5)
 9. Développer la crainte du Seigneur (Ps 128.1)
10. Écraser les ennemis de Dieu — NB: dans le contexte de l’alliance nationale, et non dans notre contexte de la nouvelle alliance. (Ps 137.8-9)
11. Acquérir la sagesse divine (Pr 3.13; 8.34)
12. Désirer, languir après Dieu (Is 30.18)

Le bonheur est un résultat. Une conséquence, un fruit, un dividende, un retour d’investissement. Le bonheur n’est jamais un objectif.

 Les exemples de la confiance de Dieu (Pr 3.21-35)

Troisième poème. « Mon fils« . J’espère que vous qui êtes pères, vous parlez avec affection à votre fils ou votre fille. Que vous avez le souci de sa marche, de sa vie spirituelle. Que vous les encouragez à réfléchir à la vie, dans tous ses aspects. « Garde la raison et la réflexion ».

 La raison et la réflexion

La confiance en Dieu implique une démarche intellectuelle de réflexion sur la vie, sur Dieu, sur la Bible, sur l’éthique.

 La générosité et la bienveillance

> 27  Ne refuse pas un bienfait à ceux qui y ont droit, quand tu as le pouvoir de l’accorder. 28  Ne dis pas à ton prochain: « Va et reviens, demain je donnerai! » quand tu as de quoi (donner). 29  Ne médite pas le malheur contre ton prochain, lorsqu’il demeure tranquillement près de toi. 30  Ne conteste pas sans motif avec un homme, lorsqu’il ne t’a causé aucun malheur.
>
> Pr 3.27-30

 La distance avec le mal

> 31  Ne sois pas jaloux de l’homme violent, et ne choisis aucune de ses voies. 32  Car l’Éternel a horreur de l’homme pervers, mais son intimité est pour les (hommes) droits.
>
> Pr 3.31-32

 Conclusion

 La confiance en Dieu se nourrit d’attitude et d’action.
 La confiance en Dieu engendre des conséquences positives.
 La confiance en Dieu se démontre par des décisions concrètes.

 


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 Dans la même série:

 La motivation de la sagesse (Proverbe 1)
 Le chemin de la sagesse (Proverbe 2)
 La confiance en Dieu (Proverbe 3)
 Des parents qui gèrent (Proverbe 4)
 Le couple qui dérape (Proverbe 5)
 Quelques conseils pour la route… (Proverbe 6)

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La plupart des blogueurs ToutPourSaGloire.com sont également pasteurs. Aujourd’hui, tu peux toi aussi bénéficier de leurs enseignements grâce à notre nouveau podcast Prédications TPSG. Ces prédications, qui se veulent résolument textuelles et christocentriques, te feront redécouvrir le sens profond des Écritures et nourriront ta foi en Christ.


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 Notes écrites de la prédication:

Comment devient-on sage? Comment ça marche l’acquisition de la sagesse? Salomon nous explique ce dont la sagesse doit faire l’objet: « La sagesse est un labeur et un bénéfice protecteur. »

Tu bosses dur pour obtenir la sagesse, tu récoltes une protection…

 Les conditions de la sagesse…

Le chemin de la sagesse (Proverbe 2)

La plupart des blogueurs ToutPourSaGloire.com sont également pasteurs. Aujourd’hui, tu peux toi aussi bénéficier de leurs enseignements grâce à notre nouveau podcast Prédications TPSG. Ces prédications, qui se veulent résolument textuelles et christocentriques, te feront redécouvrir le sens profond des Écritures et nourriront ta foi en Christ.


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 Notes écrites de la prédication:

Comment devient-on sage? Comment ça marche l’acquisition de la sagesse? Salomon nous explique ce dont la sagesse doit faire l’objet: « La sagesse est un labeur et un bénéfice protecteur. »

Tu bosses dur pour obtenir la sagesse, tu récoltes une protection…

 Les conditions de la sagesse (Pr 2.1-­4)

La sagesse est loin d’être une disposition naturelle de l’être humain. Il n’y a rien qui nous prédispose à être sage. Quelles conditions trouve-t-on? Remarquez la progression:

1. Méditer activement la Parole de Dieu
2. Exprimer vocalement son désir. C’est l’expression d’une dépendance. D’une affirmation qu’on a besoin d’une sagesse d’en haut.
3. S’orienter vers ce que l’on recherche.

Voilà donc le défi. C’est de grandir en sagesse. Et c’est un processus; qui exige notre participation. Le texte sous­-entend que certaines personnes ne recevront pas les paroles de la sagesse, ne retiendront pas ses commandements, etc.

Ce qui est intéressant, c’est de repérer la progression, un peu comme un athlète qui franchit des obstacles, ou un étudiant qui acquiert des diplômes successifs:

1. La discipline. Un terme qui dénote à la fois la correction, comme la volonté déterminée de poursuivre un apprentissage.
2. Le discernement. C’est la capacité de discerner entre deux options.
3. La compréhension. C’est la capacité de comprendre pourquoi, entre deux options, l’une a la préférence de Dieu.
4. La prudence. D’une manière positive, désigne celui qui est avisé.
5. La connaissance, pas uniquement intellectuelle, mais très personnelle et expérimentale de Dieu.

 Les fruits de la sagesse (Pr 2.5­-11)

Avec le verset 5 commence une description des fruits que l’on cueille avec une marche sage: On grandit en Dieu. C’est-à-dire que la sagesse est motivée par la crainte de l’Éternel et aboutit à la connaissance de l’Éternel.

Voilà ce qui m’a encouragé:

> Celui qui a mes commandements et qui les garde, c’est celui qui m’aime. Celui qui m’aime sera aimé de mon Père, moi aussi je l’aimerai et je me manifesterai à lui.
>
> Jn 14.21

Est-ce que vous vous sentez arrêté(e) dans votre marche? Est-ce que vous regrettez des mauvais pas dans le passé? C’est un bon signe. Le Seigneur titille votre cœur, comme un père vise à corriger son enfant pour l’encourager.

Regardez combien Dieu accompagne celui ou celle qui se met en marche selon Dieu (v.7s): Il ressource, protège, garde… Les Psaumes sont pleins de promesses que Dieu garde et veille sur ses enfants n’est-ce pas?

Et troisième fruit de celui qui se met à chercher la sagesse, il va comprendre les chemins à suivre.

C’est parfois difficile de fréquenter la Bible, de passer du temps à lire / méditer / réfléchir. De prier… De supplier Dieu qu’il accorde de la sagesse devant une épreuve ou une tentation, de se sentir emporté, mais en même temps soutenu, de persévérer dans un chemin de repentance et de droiture… Mais voilà. Il y a des fruits! En persévérant, on grandit…

 Les menaces de la sagesse (Pr 2.12-­19)

Mais voilà qu’existent des ennemis de la sagesse. Des gens et des situations menaçant les hommes et les femmes qui recherchent la sagesse. En Éphésiens 6 nous lisons que les démons mettent en place des stratégies pour piéger les chrétiens. Ils sont là, sous le vocable du « méchant ».

Nous avons vu la progression de la sagesse. Regardons maintenant la progression de la folie, le chemin inverse. Il faut se représenter la folie comme la descente d’une échelle.

1. Le naïf: Naïf. Le M. Simplet qui croit tout et s’égare vite.
2. L’insensé: L’insensé est l’étape qui attend le naïf qui n’apprend pas.
3. Le fou: Le kesil sans retenue devient fou.
4. Le nabal: N’est utilisé qu’à quelques reprises (Pr 17.7,17; 30.22,32). Figure sombre. Il partage les caractéristiques des précédents mais va plus loin en se repliant pleinement contre Dieu
5. Le moqueur: C’est la démarche la plus profonde de rejet de Dieu. Il méprise toute correction (Pr 9.7,8; 13.1; 15.12)

 !

 Les conséquences de la sagesse (Pr 2.20-­22)

> 20  Ainsi tu marcheras dans la voie des gens de bien, tu garderas les sentiers des justes. 21  Car les hommes droits demeureront dans le pays. Les hommes intègres y subsisteront; 22  mais les méchants seront retranchés du pays, les infidèles en seront arrachés.
>
> Pr 2.20-22

Comme je l’ai dit, la sagesse des Proverbes se distingue des sagesses existantes de l’époque (il y a plus de 3000 ans) par le fait qu’il y a une double orientation. Le livre des Proverbes met fréquemment en contraste la voie de la vie et celle de la mort.

 Un chemin de vie, accompagné par des hommes et des femmes d’honneur. Ce sont des gens qui possèdent le pays d’Israël. La terre.
 Un chemin de mort, où les hommes sont retranchés de l’héritage promis.

 Conclusion

Tout au long de ce chapitre, il y a en filigrane la notion d’amitié – les bonnes, qui encouragent, en contraste avec les mauvaises, qui découragent la sagesse. J’aimerais conclure avec la description de l’amitié selon des Proverbes:

 Elle est; fidèle: « Celui qui a des amis peut les avoir pour son malheur, mais il est tel ami plus attaché qu’un frère. » (Pr 18.24)
 Elle est; franche: « Les blessures d’un ami sont dignes de confiance, les baisers d’un ennemi sont trompeurs. » (Pr 27.6)
 Elle est; réciproque: Les échanges qu’apportent l’amitié bénéficient aux deux. Il y a un réconfort (Pr 27.9) et un apport mutuel. « Le fer aiguise le fer, ainsi un homme aiguise la personnalité de son prochain. » (Pr 27.17)
 Elle est; sensible: Il sait ce qu’est le tact nécessaire dans l’amitié. Ne pas abuser de l’hospitalité par exemple (Pr 25.17), ne pas réveiller son prochain avec une bonne humeur trop matinale quand l’autre n’en a pas envie.
 Elle est; fragile: La trahison, ou la calomnie peuvent avoir raison de l’amitié (Pr 16.28, 2.17, etc.), et elle doit donc être protégée.

 


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 Dans la même série:

 La motivation de la sagesse (Proverbe 1)
 Le chemin de la sagesse (Proverbe 2)
 La confiance en Dieu (Proverbe 3)
 Des parents qui gèrent (Proverbe 4)
 Le couple qui dérape (Proverbe 5)
 Quelques conseils pour la route… (Proverbe 6)

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La plupart des blogueurs ToutPourSaGloire.com sont également pasteurs. Aujourd’hui, tu peux toi aussi bénéficier de leurs enseignements grâce à notre nouveau podcast Prédications TPSG. Ces prédications, qui se veulent résolument textuelles et christocentriques, te feront redécouvrir le sens profond des Écritures et nourriront ta foi en Christ.


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 Notes écrites de la prédication:

 La sagesse des Proverbes

Nous débutons une nouvelle série sur les Proverbes, en essayant de tirer l’essence du message de ce livre biblique. Nous rencontrerons:

 un grand nombre de dictons, qui ne sont pas des promesses!
 Ce sont des « choix » souvent répartis en « deux voies…

La motivation de la sagesse (Proverbe 1)

La plupart des blogueurs ToutPourSaGloire.com sont également pasteurs. Aujourd’hui, tu peux toi aussi bénéficier de leurs enseignements grâce à notre nouveau podcast Prédications TPSG. Ces prédications, qui se veulent résolument textuelles et christocentriques, te feront redécouvrir le sens profond des Écritures et nourriront ta foi en Christ.


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 Notes écrites de la prédication:

 La sagesse des Proverbes

Nous débutons une nouvelle série sur les Proverbes, en essayant de tirer l’essence du message de ce livre biblique. Nous rencontrerons:

 un grand nombre de dictons, qui ne sont pas des promesses!
 Ce sont des « choix » souvent répartis en « deux voies », deux chemins. Il faut choisir un chemin et refuser un autre. Ce sont des limites qu’il faut s’imposer lorsque l’on dit aimer Dieu.
 Ce sont des « instructions » pétries de sagesse. Beaucoup des décisions de la vie n’ont rien à voir avec le bien ou le mal, ou bien sont dans des zones grises, qui, selon les circonstances, sont plus ou moins justes. Et là vient le besoin de sagesse. Comment bien choisir dans cette situation…
 Ce sont aussi des « observations ironiques » qui laissent le lecteur avec un sentiment bizarre, si on les lit comme on lit une lettre de Paul.

Dernière remarque: dans la littérature de l’époque, la sagesse des Proverbes présente un caractère unique, celui de montrer qu’il y a deux manières de vivre, et que cela a des conséquences.

Aujourd’hui, nous allons concentrer notre attention sur le chapitre 1 des Proverbes. Au centre de ce passage, il y a l’idée que « la sagesse, c’est bien vivre sous le regard de Dieu en sachant que nos petits choix finiront par nous définir ».

 La sagesse c’est vivre bien (Pr 1.1-4)

Quand on parle de sagesse, l’hébreu parle en fait d’un art de vivre. Vivre sagement, art de vivre correctement ou droitement. Il y a l’idée de compétence et d’excellence.

 Le sage n’est pas l’intellectuel.
 Le sage n’est pas le vieil homme.
 Le sage c’est celui qui sait prendre de bonnes décisions, qui sait dire les bonnes choses au bon moment. Qui sait s’il faut parler ou se taire.
 Le sage c’est celui qui voit un danger des mois avant, et fait tout pour l’éviter.
 Être sage, vivre en sage, c’est un art de vivre.

Savoir vivre. Savoir bien vivre. Savoir vivre selon Dieu dans un monde tumultueux, voilà l’objectif de Proverbes.

 La sagesse débute par la crainte de Dieu (Pr 1.5-7)

On trouve deux principes fondamentaux de la sagesse dans le livre des Proverbes.

Probablement le premier de l’ensemble du livre des Proverbes se trouve ici:

> La crainte de l’Éternel est le commencement de la connaissance; les insensés méprisent la sagesse et l’instruction.
>
> Pr 1.7

Le second centre se trouve avec la notion de cœur que l’on retrouve plus de 70 fois. En Proverbes 4:

> Garde ton cœur plus que toute autre chose, car de lui viennent les sources de la vie.
>
> Pr 4.23

Nous aborderons plus tard ce second aspect…

La crainte de Dieu. Ce n’est pas une notion très populaire. La peur est un levier puissant de notre comportement, n’est­-ce pas? Toutes les peurs ne sont pas mauvaises!

 La sagesse s’apprend des autres (Pr 1.8-9)

Je sais que ce n’est pas la mode. Mais vous qui êtes enfants, ou adolescents, ou jeunes adultes, apprenez de vos parents! Appréciez leur conseil, posez-­leur des questions, partagez vos situations de vie pour en discuter.

Ce que Salomon souligne ici, c’est que la sagesse n’est pas une qualité innée. Elle se construit et elle se bâtit avec l’avis des autres.

 La sagesse se forge dans l’opposition (Pr 1.10-19)

Ceci nous permet de comprendre que la sagesse se gagne et se construit dans l’adversité. Ce n’est que lorsqu’un homme ou une femme a été tenté par la violence du monde, de sa chair ou du diable, qu’il devient sage. Ce n’est que par l’apprentissage de la vie, par la réflexion sur les conséquences de certains choix qui s’ouvrent à nous chaque jour, que l’on construit une manière de vivre sage.

 La sagesse s’invite par la repentance (Pr 1.20-23)

Dieu parle, crie, proclame. Qui écoutera? Qui prendra sérieusement les mots que la sagesse contient? En tout cas le début du chemin vers la sagesse, c’est de réaliser qu’on en manque. C’est de réaliser qu’on a besoin de grâce. D’une intervention extérieure.

L’invitation du verset 23 résonne comme un appel à la conversion. Comme un appel au raisonnement.

> Revenez pour (écouter) mes réprimandes! Voici que je répandrai sur vous mon esprit, je vous ferai connaître mes paroles.
>
> Pr 1.23

 La sagesse rejetée est mortelle (Pr 1.24-31)

Si la sagesse se présente à nous par la repentance, la rejeter c’est l’équivalent de rejeter le salut. On retrouve presque la formulation de Jésus dans la parabole de l’homme riche et de Lazare. Les hommes ont la sagesse de la loi et des prophètes. Elle est suffisante pour instruire tous les hommes qui ont à se repentir.

Mais voyez­-vous, le jour où le jugement viendra, ce sera trop tard pour en appeler à Dieu.

 Conclusion

Colossiens, dans le Nouveau Testament, nous rappelle qu’en Christ sont cachés tous les trésors de la sagesse et de la connaissance. Proverbes nous prépare à reconnaître que notre comportement est parfois déviant et qu’on a besoin d’un Sauveur.

 


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 Dans la même série:

 La motivation de la sagesse (Proverbe 1)
 Le chemin de la sagesse (Proverbe 2)
 La confiance en Dieu (Proverbe 3)
 Des parents qui gèrent (Proverbe 4)
 Le couple qui dérape (Proverbe 5)
 Quelques conseils pour la route… (Proverbe 6)

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C’était au tout début de la pandémie. J’ai été touché par l’invitation de plusieurs frères qui organisaient une conférence en ligne sur le thème « Un Dieu bon dans un monde en crise ». Ils m’ont chargé de traiter du sujet de la souveraineté de Dieu sur le monde, en m’appuyant sur Ésaïe 46.9-16.

J’ai été porté par ce que j’ai découvert dans ce texte. C’était tellement encourageant. Bon, puisque le message enregistré durait 55 minutes, j’ai dû ôter pas mal de petites morceaux pour parvenir aux 45 min exigées. Désolé pour l’aspect un peu saccadé pour certaines parties…

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Dieu est-il au contrôle de notre monde et de son histoire? (Ésaïe 46.9-16)

C’était au tout début de la pandémie. J’ai été touché par l’invitation de plusieurs frères qui organisaient une conférence en ligne sur le thème « Un Dieu bon dans un monde en crise ». Ils m’ont chargé de traiter du sujet de la souveraineté de Dieu sur le monde, en m’appuyant sur Ésaïe 46.9-16.

J’ai été porté par ce que j’ai découvert dans ce texte. C’était tellement encourageant. Bon, puisque le message enregistré durait 55 minutes, j’ai dû ôter pas mal de petites morceaux pour parvenir aux 45 min exigées. Désolé pour l’aspect un peu saccadé pour certaines parties.

En tout cas, voici un court résumé du message, que vous pourrez visionner ici:



 Introduction

 Le « problème » du règne de Dieu

C’est une pensée troublante quand on considère l’histoire tourmentée des hommes… Dieu s’est-il laissé dépasser par les événements ou les a-t-il contrôlés?

Le 14 mars 2011 Jean-Pierre Gauffre, alors journaliste à France Info s’est fendu d’une chronique intitulée « Lettre à Dieu »:

> Monsieur Dieu, je me permets de vous écrire ce matin pour vous faire part de mon étonnement devant la multiplication des catastrophes, crises, guerres et autres plaisanteries du même genre qui fleurissent aux quatre coins de notre planète, notamment depuis cette année 2011… J’attire tout particulièrement votre attention sur le fait que ces événements semblent entrer en contradiction avec les déclarations et constats optimistes que vous faisiez vous-même sur l’état de notre planète, tels que je les ai relevés dans votre récit autobiographique intitulé « La Bible », où, dès la page 2 du premier chapitre, qui a pour titre « La Genèse » et qui relate la manière habilement stupéfiante dont vous vous y êtes pris pour créer la Terre à partir du néant, on peut lire cette phrase définitive, pleine d’autosatisfaction narcissique… Ouvrez les guillemets… Dieu vit tout ce qu’il avait fait: cela était très bon… Fermez les guillemets…

Curieux. Je n’ai jamais lu de chronique d’émerveillement sur la beauté de la création.

Dieu n’est jamais sur le podium pour les belles choses de la vie, et il est toujours sur le banc des accusés pour les pires choses de la vie. Une dysmétrie qui en dit long sur le cœur naturel de l’homme.

 Ésaïe 46.9–13

> 9 Souvenez-vous des premiers événements; car je suis Dieu, et il n’y en a point d’autre, je suis Dieu, et rien n’est semblable à moi. 10 J’annonce dès le commencement (ce qui vient par) la suite et longtemps d’avance ce qui n’est pas encore accompli. Je dis: Mon projet tiendra bon, et j’exécuterai tout ce que je désire. 11 J’appelle de l’orient un oiseau de proie, d’une terre lointaine l’homme qui accomplira mes projets, ce que j’ai dit, je le fais arriver; ce que j’ai conçu, je l’exécute. 12 Écoutez-moi, gens endurcis de cœur, si éloignés de la justice! 13 Je fais approcher ma justice: elle n’est pas loin, et mon salut: il ne tardera pas. Je mettrai le salut en Sion, pour Israël, ma parure.

Dieu opère tout selon la décision de sa volonté (cf. Ép 1.11)

 1. Dieu contrôle tout selon sa personnalité (46.9)

> 9 Souvenez-vous des premiers événements; car je suis Dieu, et il n’y en a point d’autre, je suis Dieu, et rien n’est semblable à moi.

Pour comprendre correctement le règne de Dieu, il est fondamental de réaliser que Dieu exerce son règne, son contrôle, selon sa personnalité. Les théologies préfèrent le terme d’attributs, c’est-à-dire les qualités qui décrivent la personne de Dieu. L’œuvre de Dieu; le contrôle de Dieu; le règne de Dieu ne se réalise pas sur un coup de tête. Sur un coup de colère. Ni sur un coup de foudre. Chacune de ses décisions, chacun de ses actes s’exprime selon l’ensemble de ses attributs, dont voici quelques-uns:

Ésaïe enchaîne avec plusieurs qualités qui sont propres à Dieu:

 Il est. « Car je suis Dieu. » Son existence est indépendante. On parle de l’aséité de Dieu. Il existe en lui-même, il a la vie en lui-même.
 Il est autre. « Et il n’y en a point d’autre. » C’est-à-dire qu’il est unique en son genre et il n’y a aucune compétition avec lui.
 Il est incomparable. « Je suis Dieu, et rien n’est semblable à moi. » Cela veut dire que ce que nous pouvons formuler à son sujet sera une approximation, car il n’existe aucune comparaison adéquate. Les théologiens parlent de l’incompréhensibilité de Dieu… Il nous dépasse dans son Être, sa Volonté, et ses Œuvres. Personne ne peut avoir une perspective complète sur Dieu.

Paul Wells: « L’incompréhensibilité de Dieu nous enseigne que nous ne pouvons pas connaître Dieu de façon compréhensive. L’infinité de Dieu résiste à un encadrement dans notre compréhension. »

 2. Dieu contrôle tout selon son projet (46.10)

> 10J’annonce dès le commencement (ce qui vient par) la suite et longtemps d’avance ce qui n’est pas encore accompli. Je dis: Mon projet tiendra bon, et j’exécuterai tout ce que je désire.

Ce qui est dit ici est au centre de notre thématique.

 Le début du verset 10 évoque son omniscience sur tous les événements futurs.
 La fin du verset 10 évoque le décret qui réalise, le décret qu’il entend réaliser. Il a la puissance d’accomplir ce qu’il veut réaliser.
 Les formes verbales des versets 10 et 11 ne laissent aucune ambiguïté sur l’activité de Dieu: il annonce, il dit, il appelle. Il est au contrôle!

C’est en flagrante opposition à une théologie erronée, dit du « théisme ouvert » (défendu par Rice, Pinnock, Boyd, Sanders, et bien d’autres)  ou Dieu aurait choisi de limiter sa connaissance… au passé et au présent!

Bruce Ware observe:

> Il n’y a pas moins de 9 sections distinctes en Ésaïe 40 à 48, répétées de différentes manières, mais clairement pour relever un même objectif: le Dieu véritable et vivant, contrairement aux faux dieux imposteurs, se reconnaît comme le Dieu véritable parce que lui seul peut annoncer avec exactitude ce que le futur sera.
>
> Their God Is Too Small , p. 36

Voici les sections en question (Es 41.21-29, 42.8-9, 43.8-13, 44.6-8, 44.24-28, 45.20-23, 46.8-11, 48.3-8 ; 48.4-16) avec cette annonce forte:

 41.23 Annoncez les événements derniers, et nous saurons que vous êtes des dieux
 Ésaïe 48.3–8 « 3Dès longtemps j’ai annoncé les événements du début, c’est sorti de ma bouche, et je l’ai fait entendre: soudain j’ai agi, et ils se sont accomplis. \[…\] 5 Je t’ai annoncé dès longtemps (ces événements), je te les ai fait entendre avant qu’ils arrivent, afin que tu ne dises pas: c’est mon idole qui les a faits, c’est ma statue ou mon image de métal fondu qui les a ordonnés. 6 Tu entends! Considère tout cela! \[…\] »

Dieu règne et contrôle…

 la chute des moineaux (Mt 10.29)
 les lancers de dés (Pr 16.33)
 le massacre de son peuple (Ps 44.11)
 les décisions des rois (Pr 21.1)
 la perte de la vue (Ex 4.11)
 la maladie des enfants (2 S 12.15)
 les pertes et les gains d’argent (1 S 2.7)
 la souffrance des saints (1 Pi 4.19)
 la persécution des chrétiens (Hé 12.4-7)
 la repentance des âmes (2 Ti 2.25)
 le don de la foi (Ph 1.29)
 la poursuite de la sainteté (Ph 3.12-13)
 le don de la vie et de la mort (1 Sa 2.6)
 la crucifixion de son Fils (Ac 4.27-28).

Oui, Dieu contrôle tout. En reprenant les termes de Ép 1.11, il est celui qui « opère tout selon la décision de sa volonté ». Dieu est capable d’accomplir ce qu’il désire et n’est pas limité dans son pouvoir.

 « Notre Dieu est au ciel. Il fait tout ce qu’il veut » (Ps 115.3).
 « Tout est possible à Dieu » (Mt 19.26).  Ou « Rien n’est impossible à Dieu » (Lc 1.37).
 « Ah! Seigneur Éternel, voici que tu as fait les cieux et la terre par ta grande puissance et par ton bras étendu: Rien n’est étonnant de ta part » (Jé 32.17 )
 « Tout ce que l’Éternel veut, il le fait, dans les cieux et sur la terre, dans les mers et dans les abîmes » (Ps 135.6).

C’est ainsi que les théologies affirment:

 « Les décrets de Dieu sont les plans éternels de Dieu par lesquels, avant la création du monde, il a déterminé de faire advenir tout ce qui se produit. » Wayne Grudem, Théologie Sysématique, p 354.
 « L’omnipotence de Dieu signifie qu’il est capable de faire tout ce qu’il veut. » Wayne Grudem, ibidem p. 219.
 « La souveraineté divine peut être définie comme le pouvoir de Dieu d’une autodétermination absolue » Feinberg, No One Like Him, p. 294

Oui, assurément, Dieu « exécutera tout ce qu’il désire » (cf. 46.10)

 3. Dieu contrôle tout selon sa providence (46.11)

> 11 J’appelle de l’orient un oiseau de proie, d’une terre lointaine l’homme qui accomplira mes projets, ce que j’ai dit, je le fais arriver; ce que j’ai conçu, je l’exécute.

La manière dont Dieu règne est complexe et compliquée! Ici Ésaïe nous dit que Dieu est la cause première, mais non la cause intermédiaire. Comment Dieu a-t-il poussé Neboukadnetsar à juger Israël, et comment a-t-il conduit Cyrus à faire l’inverse? Il y a un texte fascinant en Jérémie qui nous donne une petite idée de cela, Jérémie 51.20–24

> 20 Tu as été pour moi un marteau, des armes de guerre. J’ai martelé par toi des nations, j’ai détruit par toi des royaumes. 21 Par toi j’ai martelé le cheval et son cavalier; par toi j’ai martelé le char et celui qui le monte. 22 Par toi j’ai martelé l’homme et la femme; par toi j’ai martelé le vieillard et l’enfant; par toi j’ai martelé le jeune homme et la jeune fille. 23 Par toi j’ai martelé le berger et son troupeau; par toi j’ai martelé le laboureur et son attelage; par toi j’ai martelé les gouverneurs et les magistrats.

Et pourtant… verset 24:

> 24 Je rendrai à Babylone et à tous les habitants de la Chaldée tout le mal qu’il ont fait à Sion sous vos yeux – Oracle de l’Éternel.

On est devant une première évidence. L’analogie du parterre de Playmobil ou du joueur d’échecs tombe à l’eau. D’une part parce que Dieu est incomparable, on vient de le voir, mais aussi parce que si Dieu est cause ultime de l’action de Neboukadnetsar, ce dernier est pleinement responsable de ses actes. En sorte que le contrôle de Dieu est compatible avec la responsabilité de Neboukadnetsar.

Les gens s’offusquent de ce que Dieu contrôle toute chose – mais je dis l’inverse! Heureusement qu’il est au contrôle, notamment pour tempérer les ardeurs pécheresses de l’homme. Par son règne, Dieu réduit l’expression du mal.

Le problème n’est pas la souveraineté contraignante de Dieu, le problème c’est quand il enlève sa contrainte sur l’humanité

Ce serait l’horreur absolue que Dieu ôte son contrôle:

 Romains 1.24 C’est pourquoi Dieu les a livrés à l’impureté, selon les convoitises de leurs cœurs, en sorte qu’ils déshonorent eux-mêmes leurs propres corps;
 Romains 1.26 C’est pourquoi Dieu les a livrés à des passions déshonorantes, car leurs femmes ont remplacé les relations naturelles par des actes contre nature;
 Romains 1.28 Comme ils n’ont pas jugé bon d’avoir la connaissance de Dieu, Dieu les a livrés à une mentalité réprouvée, pour commettre des choses indignes;
 2 Thessaloniciens 2.6 « Et maintenant vous savez bien ce qui le retient, pour qu’il ne se révèle qu’en son temps. »
 Galates 5.17 « Car la chair a des désirs contraires à l’Esprit, et l’Esprit en a de contraires à la chair; ils sont opposés l’un à l’autre, afin que vous ne fassiez pas ce que vous voudriez. »

Le problème n’est pas quand Dieu exerce son contrôle, mais plutôt quand il cesse de l’exercer! C’est une expression de sa bienveillance, de la grâce commune, que notre humanité ne se dévore pas davantage! C’est une expression de son amour quand la terre ne s’effondre pas en tremblements de terre et en ouragans constants.

On parle ici de la providence de Dieu. Nisus, dans Pour une foi réfléchie, dit que « … ce mot « désigne la manière dont Dieu gouverne la création… parler de la providence divine, c’est souligner que Dieu ne s’est pas contenté de créer le monde, mais qu’il continue de s’en occuper » (pages 57-58)

Nulle part mieux que lors de la crucifixion de notre Seigneur Jésus, ne sont visibles cette souveraineté providentielle et la responsabilité humaine. Actes 4.27–28:

> 27 Car en vérité, contre ton saint serviteur Jésus, à qui tu as donné l’onction, Hérode et Ponce Pilate se sont ligués, dans cette ville, avec les nations et avec les peuples d’Israël, 28 pour faire tout ce que ta main et ton conseil avaient déterminé d’avance.

Et cela nous conduit à une ultime remarque…

 4. Dieu contrôle tout selon son sauvetage (46.12-13)

> 12 Écoutez-moi, gens endurcis de cœur, si éloignés de la justice! 13 Je fais approcher ma justice: Elle n’est pas loin, et mon salut: il ne tardera pas. Je mettrai le salut en Sion, Pour Israël, ma parure.

Le contrôle de Dieu s’exerce selon un axe rédempteur. Il contrôle toutes choses en vue d’accomplir un objectif: « que nous servions à célébrer sa gloire, nous qui d’avance avons espéré en Christ » (Ép 1.12). C’est-à-dire que Dieu appelle à lui les élus de tous les temps. Dieu ne reviendra pas établir son règne avant que toutes les nations ne soient touchées par l’Évangile. Dieu veut que tous les hommes soient sauvés – tous les types d’hommes, les riches, les pauvres, les dirigeants, le peuple, les hommes, les femmes, les noirs, les blancs… (cf. Ac 13.48).

John MacArthur est calviniste dans sa sotériologie. Il observe cependant qu’il y avait beaucoup plus de conversions après des tremblements de terre. Comme quoi, la souveraineté de Dieu dans son appel est médiée par des événements très humains. Dieu a choisi de sauver les élus:

 En réponse à la prière (cf. 1 Tm 2.1-4)
 Par la prédication de l’Évangile (Rm 10.14-17)
 Par la prophétie de l’Église (1Co 14.24-25)
 Par l’amour des disciples (Jn 13.35)
 Par la recherche en tâtonnant (Ac 17.27)

La psychologie spirituelle des élus varie d’un homme qui toute sa vie cherche la perle rare à celui qui tombe sur un trésor sans l’avoir cherché (cf. Mt 13.44-45).

En sorte que nous ne pouvons pas nous dire: « Je ne fais rien puisque Dieu règne. » C’est l’inverse. Parce que Dieu règne, je fais tout ce qui est en mon pouvoir pour aimer ceux qui m’entourent, pour parler avec ceux qui m’entourent, et pour que le commandement de l’Évangile retentisse à toutes les oreilles!

Quelques chapitres plus loin, Ésaïe 61.10–11

> 10 Je me réjouirai pleinement en l’Éternel, mon âme sera ravie d’allégresse en mon Dieu; car il m’a revêtu des vêtements du salut, il m’a couvert du manteau de la justice, comme le fiancé s’orne d’une parure tel un sacrificateur, comme la fiancée se pare de ses atours. 11 En effet, comme la terre fait sortir son germe, et comme un jardin fait germer ses semences, ainsi le Seigneur, l’Éternel, fera germer la justice et la louange, en présence de toutes les nations.

Son règne est bon. Son contrôle est intelligent. Son contrôle est rédempteur. Même s’il est incompréhensible souvent.

 Conclusion

Dans le jardin de Gethsémané, le Fils de Dieu démontre l’absurdité du théisme ouvert et démontre la difficulté de vivre avec un Dieu souverain dans l’adversité. À Gethsémané, Jésus nous montre comment vivre dans l’adversité avec un Dieu souverain.

Jésus est là. À quelques heures de la crucifixion. Il sait ce qui se passera. Il avait dit qu’il serait crucifié et qu’il ressusciterait. Il savait qui le trahirait. Il savait qu’il deviendrait le bouc émissaire, le sacrifice expiatoire, l’objet de la colère du Père à notre place. Quelle folie de penser que l’avenir était ouvert! L’avenir était fermé. Sombre. Déterminé. Contrôlé.

Dans ce jardin, Jésus s’écrie: « Père, si tu le veux, éloigne de moi cette coupe. Toutefois que ce ne soit pas ma volonté, mais la tienne, qui soit faite » (Lc 22.42)

Je suis convaincu que le grand défi de la maturité chrétienne c’est de reconnaître ce règne, parfois dans la douleur et la souffrance, et de maintenir la foi que ce règne vient d’un Dieu bon, qui essuiera toute larme de nos yeux.

Dieu permet, Dieu décrète. Son règne est mystérieux, mais bien réel. La confession de foi dite de La Rochelle (1559) affirme:

> Ainsi, en confessant que rien ne se fait sans la providence de Dieu, nous adorons avec humilité les secrets qui nous sont cachés, sans nous poser de questions qui nous dépassent. Au contraire, nous appliquons à notre usage personnel ce que l’Écriture sainte nous enseigne pour être en repos et en sécurité; car Dieu, à qui toutes choses sont soumises, veille sur nous d’un soin si paternel qu’il ne tombera pas un cheveu de notre tête sans sa volonté. Ce faisant, il tient en bride les démons et tous nos ennemis, de sorte qu’ils ne peuvent nous faire le moindre mal sans sa permission

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Avec le confinement, plusieurs Églises Charis France[1] de la région lyonnaise ont uni leurs forces pour proposer des cultes en ligne, comme la plupart des Églises Évangéliques. Nous avons fait de notre mieux pour recréer un lien communautaire et proposer un événement « qualitatif » en ligne.

 L’aspect communautaire

Les Églises proposaient une rencontre d’une ½ heure via Zoom, parfois dans le contexte des Églises de maison. L’occasion d’échanger des sujets de prière et prier ensemble. Puis on passait à la diffusion en live du culte sur YouTube, avec notamment 15 min de ‘chat’. Cela semble anodin mais en…

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Colossiens, par 3 prédicateurs

Avec le confinement, plusieurs Églises Charis France[1] de la région lyonnaise ont uni leurs forces pour proposer des cultes en ligne, comme la plupart des Églises Évangéliques. Nous avons fait de notre mieux pour recréer un lien communautaire et proposer un événement « qualitatif » en ligne.

 L’aspect communautaire

Les Églises proposaient une rencontre d’une ½ heure via Zoom, parfois dans le contexte des Églises de maison. L’occasion d’échanger des sujets de prière et prier ensemble. Puis on passait à la diffusion en live du culte sur YouTube, avec notamment 15 min de ‘chat’. Cela semble anodin mais en fait, ça a suscité un peu d’émotion! On s’est ‘retrouvé’, au moins partiellement. Quelques bises à distances sont insatisfaisantes, mais préférables au silence.

 L’aspect ‘qualitatif’

À 10h15, la diffusion commence. 15 minutes pour discuter. Culte démarre à 10h30. Philippe Viguier, pasteur de l’Église Cusset, a fait un travail remarquable pour enregistrer quelques chants de louange. Il y avait ensuite 1 ou 2 courts temps de prière, puis la prédication, partagée entre Philippe, Jérémie Biancheri (pasteur à l’Église de Trévoux) ou moi-même. L’Église de la Croix Rousse ainsi que l’Eglise de Pont de Chéruy étaient de la partie.

Quand j’écris « qualitatif » je ne veux pas dire que c’était de qualité optimale! Mais que nous avons tout fait pour que ce soit un événement réfléchi, borné dans le temps, filmé et édité de manière à ce que cela puisse se regarder sur Internet. On a voulu éviter l’aspect ‘à la bonne franquette’ pour que des gens en marge de nos Églises, habitués à des présentations travaillées, puissent s’y retrouver.

On a tenté d’être sensible aux non-chrétiens qui suivraient ces cultes en tentant d’utiliser un vocabulaire accessible et de rester, autant que possible, sur la centralité de la rédemption.

 Liste des messages

Voilà donc un exemple, encore bien imparfait, de prédications partagées par divers prédicateurs. Si vous souhaitez passer le début pour n’écouter que les messages, cliquez directement sur le point de repère.

Col 1.1-8 – Christ, force de notre espérance (Jérémie) – Repère 35:43

Col 1.9-14 – Christ, force de l’Evangile (Philippe) – Repère 37:39

Col 1.15-23 – Christ, force suprême (Jérémie) – Repère 38:57

Col 1.24-29 – Christ, force de notre service (Florent) – Repère 39:33

Col 2.1.7 – Christ, force de notre croissance (Philippe) – Repère 39:15

Col 2.8-15 – Christ, force de notre libération (Florent) – Repère 44:08

Col 2.16-23 – Christ, force de notre protection (Jérémie) – Repère 35:13

Col 3.1-8 – Christ, force de notre transformation (Philippe) – Repère 34:36

Col 3.9-15 – Christ, force de nos relations (Jérémie) – Repère 37:19

Col 3.16-17 – Christ, force de nos célébrations (Philippe) – Repère 38:12

Col 3.22-4.1 – Christ, force de nos familles (Philippe) – Repère 34:37

Col 4.2-6 – Christ, force de notre influence (Jérémie D) – Repère 33:10

Col 4.7-18 – Christ, force de nos équipes (Florent) – Repère 32:36

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[1] Anciennement Union des Églises Évangéliques des Frères.