C’est quoi les anges ? (Épisode 502)

Ressources mentionnées :

• Le livre Against the darkness : The doctrine of angels, Satan, and demons, de Graham A. Cole, éditions Crossway.
• Pour une foi réfléchie, d’Alain Nisus, éditions La Maison de la Bible
• Un article de la revue catholique Le pèlerin.

Pour aller plus loin :

Tu peux consulter les articles de la catégorie sur les anges, dont ces trois épisodes du podcast de Florent :

• Avons-nous tous un ange gardien selon Matthieu 18.10 ? (Épisode 119)
• Qui est l’Ange de l’Éternel ? (Épisode 168)
• Jugerons-nous le monde et les anges ? (Épisode 401)

Un pasteur vous répond: le podcast de Florent Varak qui t’aide à mieux comprendre la Bible, une question à la fois.

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Si tu as une question adressée à Florent Varak, commence par consulter la liste des épisodes existants ici et si le sujet n’a pas encore été traité, tu peux poser ta question à l’adresse : contact@toutpoursagloire.com.

Transcription :

Cette transcription vous est proposée par notre bénévole. Nous cherchons à garder le style oral des épisodes pour ne pas déformer les propos des intervenants. De même, nous rappelons que ces transcriptions sont une aide, mais que les paroles de l’auteur (podcast et vidéo) restent la référence. Cependant, n’hésitez pas à nous signaler toutes erreurs ou incohérences dans cette transcription. Merci d’avance.

La Question

Pour cet épisode, je combine deux questions que voici :
« Je souhaiterais savoir si les anges sont considérés comme des entités mortelles ou immortelles et s’il existe ou pas une hiérarchie angélique. »

Bonjour frère, ma question concerne les anges. Je vois énormément de vidéos où les anges sont représentés avec des ailes. Sur certaines vidéos, j’ai même l’impression de regarder un documentaire sur les oiseaux. Je sais que la Bible parle des chérubins avec des ailes, mais il s’agit de représentations symboliques. Par contre, nulle part dans la Bible, il est mentionné d’anges ailés. J’aimerais connaître ton avis à la question. »

Alors, bien entendu, la question paraîtra totalement incongrue à ceux qui ne croient qu’à l’existence d’un monde immatériel. Je me représente déjà les commentaires moqueurs sur YouTube. Ici, on regarde simplement ce que la Bible dit, et c’est ce qui va nous intéresser pour cet épisode.
Je commence par une citation d’Alain Nisus, dans son excellent ouvrage, Pour une foi réfléchie: «D’après la Bible, dit-il, il existe tout un monde invisible qui fait lui aussi partie de la création de Dieu.»
Il s’appuie entre autres sur Néhémie 9.6 et le Psaumes 148.2, et il y a bien d’autres passages qui sont à considérer. Bernard Rame écrit que les anges font partie d’une structure complexe de médiation divine. Et tu as un peu ici leur rôle en filigrane, une forme de médiation que je vais détailler.

«Against the Darkness», Graham Cole

Graham Cole, qui est un théologien qui a écrit de nombreux livres, notamment l’un qui s’intitule en anglais Against the Darkness, il dit ceci. Permettez-moi de préciser, aux fins de cette étude, que le terme « ange » désigne de manière générale toutes sortes d’êtres spirituels, des séraphins aux archanges, en passant par Satan et les démons. Graham Cole fait ensuite la liste des activités des anges dans la Bible :

• Ils protègent l’espace sacré (Genèse 3)
• Ils forment un pont avec le monde céleste (Genèse 28).
• Ils protègent et conduisent le peuple de Dieu (Exode 23), par exemple dans le désert.
• Ils communiquent la loi, (Galates 3.19).
• Ils apportent des messages de Dieu, comme avec Paul dans le bateau sur le point de couler en Actes.
• Ils interprètent les messages, c’est le cas dans le livre de Daniel.
• Ils secourent les serviteurs de Dieu, (Daniel 6).
• Ils conduisent les rencontres des serviteurs de Dieu, comme pour Philippe à Gaza.
• Ils prennent soin des serviteurs de Dieu, (1 Rois 19) avec Élie ou Élisée, je ne me souviens plus.
• Et enfin, ils administrent le jugement de Dieu.

Voilà ce qu’en dit ce théologien Graham Cole.

Qui sont les anges ?

Dans une première partie, j’aimerais que l’on voit ce que sont les anges, leur nature.
Il faut déjà reconnaître que ce sont des êtres créés. Ce point est fondamental car il les distingue radicalement du créateur, et le Psaumes 148 nous dit à partir du verset 3 :

Louez-le, soleil et lune, louez-le, vous toutes, étoiles lumineuses, louez-le, le Cieux des Cieux, et vous, les eaux qui êtes au-dessus des Cieux, qu’ils louent le nom de l’Éternel, car il a donné un ordre, et ils ont été créés.»
Ou en Colossiens 1.16 nous dit :

«En lui, [en Christ], tout a été créé dans les cieux et sur la terre, ce qui est visible et ce qui est invisible, trône, souveraineté, principauté, pouvoir, tout a été créé par lui et pour lui.»

Et donc, et en réponse à l’une de tes questions, les anges ne sont pas éternels par nature, ils ont un commencement, ce sont des créatures, ils n’ont rien à voir avec le Créateur. Bien sûr, ils sont éternels en aval, car une fois créés, comme les êtres humains, ils existent et continueront d’exister éternellement.

Deuxièmement, les anges sont des êtres spirituels. L’Épître aux Hébreux les définit comme des esprits au service de Dieu, envoyés pour exercer un ministère en faveur de ceux qui doivent hériter du salut. Hébreux 1.4 précise qu’ils n’ont pas par nature de corps matériel. Donc pas d’ailes, comme tu le posais aussi comme question. Cela dit, l’Écriture montre qu’ils peuvent prendre une apparence visible et même corporelle lorsque Dieu leur accorde de le faire pour une mission précise. Pensez aux anges qui visitent Abraham au chêne de Mamré dans Genèse 18, ou à l’ange qui libère Pierre de sa prison en Actes chapitre 12. Hébreux 13.2, dit même que «quelques-uns ont logé des anges sans le savoir». Alors, ces apparitions, dans un corps, sont temporaires, elles ne définissent pas leur nature, mais ils apparaissent comme les hommes.

Troisièmement, les anges sont des êtres personnels, ils possèdent une intelligence. Pierre dit même qu’ils désirent plonger leur regard dans les réalités du salut (1 Pierre 1.12). Ils possèdent une volonté, ils choisissent d’obéir. Et le Psaume 103.20 les décrit comme ceux qui exécutent Sa Parole. Ils éprouvent aussi quelque chose qui s’apparente à des émotions. Parce que Jésus nous dit, il y a dans le ciel plus de joie parmi les anges de Dieu pour un seul pécheur qui se repent (Luc 15.10), donc, lorsque un homme, une femme vient à la connaissance de Christ, il y a une fête dans le ciel et apparemment les anges se réjouissent. Les anges sont puissants et il faut aussi le reconnaître dans leur nature. Un seul ange frappe 185 000 soldats assyriens dans la nuit, selon 2 Rois 19.35, mais leur puissance est toujours dérivée, elle est déléguée, elle est dépendante. Et Calvin, dans l’institution de la religion chrétienne, insiste vraiment sur ce point : les anges ne font rien que le commandement de Dieu. Toute leur activité est subordonnée à la volonté souveraine de Dieu.

Ajoutons un dernier trait dans leur identité. Les anges ne se reproduisent pas, Jésus le dit explicitement en Matthieu, chapitre 22, verset 30. Ils n’ont pas de descendance, mais leur nombre est immense, semble-t-il. L’Écriture en Daniel 7.10, Hébreux 12.22 et Apocalypse 5.11 semblent impliquer qu’ils sont en grand nombre, mais que leur nombre est fixe depuis la création.

Que font-ils ?

Qu’est-ce que font les anges ? Quel est leur ministère ?
Le mot même ange, en hébreu malak et en grec angelos, signifie messager. Ce nom indique déjà une activité principale, n’est-ce pas ? Ce sont des messagers. Comment ? Eh bien, ils transmettent le message de Dieu. Gabriel annonce à Daniel le sens de ses visions. Le même Gabriel annonce à Zacharie la naissance de Jean-Baptiste, puis à Marie la naissance de Jésus. On voit donc qu’il a une mission très particulière de communication de Dieu pour le plan de Dieu. On voit aussi qu’un ange annonce aux bergers la bonne nouvelle de Noël, (Luc 2) la naissance du Sauveur. Des anges communiquent les instructions de Dieu à Philippe (Actes 8.26), et à Corneille. Donc ils ont un rôle de communication.

Les anges protègent et délivrent le peuple de Dieu. On le voit avec le Psaume 34 qui nous dit que l’ange de l’Éternel, (une notion peut-être un peu plus réduite que les anges, voire l’épisode que j’ai consacré à cette notion d’ange de l’éternel sur cette chaîne) campe autour de ceux qui le craignent et il les arrache au danger. Le Psaume 91, que Satan cite lui-même lors de la tentation de Jésus, promet que Dieu ordonnera à ses anges de garder Jésus et de nous garder peut-être dans nos voies. Daniel est préservé dans la fosse au lion parce que, dit-il : «Mon Dieu a envoyé son ange et fermé la gueule du lion». Et on l’a déjà évoqué, ou je l’ai déjà évoqué, Pierre est libéré de sa prison par un ange.

On voit également les anges exécuter les jugements de Dieu. L’ange destructeur frappe les premiers-nés d’Égypte en Exode chapitre 12. Un ange envoie la peste sur Israël, d’après le recensement de David. Un ange frappe Hérode à Gripa parce qu’il n’avait pas donné gloire à Dieu. Et l’Apocalypse est rempli d’anges qui exécutent les fléaux de la fin des temps.

Les anges servent Christ aussi de manière toute spéciale. Il y a une relation qu’il faut noter. Ils annoncent sa conception, chantent à sa naissance, servent après la tentation au désert, ils le fortifient à Gethsémane, ils annoncent sa résurrection et ils sont présents à son ascension. Et finalement, l’angélologie, la doctrine des anges, est profondément christocentrique. Les anges gravitent autour de Christ, servent le dessein rédempteur de Dieu, qui est bien sûr centré sur la personne de Christ.
La Bible dit que les anges ont participé à la médiation de la loi. C’est d’ailleurs difficile à le comprendre, mais le Nouveau Testament l’affirme :

• «Vous qui avez reçu la loi sur l’ordre des anges» – Actes 7.53. C’est le discours d’Étienne.
• «La loi a été promulguée par le moyen des anges» – Galates 3.19
• «La parole annoncée par des anges» – Hébreux 2.2.

Donc, d’une manière ou d’une autre, sans vraiment qu’on sache exactement comment ça se passe les anges ont joué un rôle dans la transmission de la pensée de Dieu aux auteurs, ou à certains auteurs en tout cas, qui ont rédigé le texte biblique.

Notons aussi que les anges adorent Dieu, et c’est probablement leur activité la plus fondamentale. On le voit en Esaïe 6, où les Séraphins proclament sans cesse : «Saint, Saint, Saint est l’Éternel des armées, toute la terre est pleine de sa gloire».
En Apocalypse, les êtres vivants et la multitude angélique adorent l’agneau et celui qui est assis sur le trône (Apocalypse 4 à 5), l’adoration est le cœur de leur existence.

Y-a-t-il des distinctions parmi eux ?

Est-ce que l’on peut avoir des distinctions ? Quelles sont les distinctions que l’on peut observer parmi les anges dans la Bible ?
Alors, on aimerait avoir un organigramme, mais a Bible ne donne pas cet organigramme du monde angélique. Et on doit résister à la tentation de systématiser cet au-delà que l’on ne peut comprendre que parce que l’Écriture nous donne et faire super attention à ceux qui nous sortent des schémas, que ce soit dans les livres apocryphes qui reviennent un peu à la mode, comme le livre d’Enoch, ou bien par des gens qui se déclarent détenteurs d’une nouvelle révélation en disant tel ange s’occupe de ça, tel démon s’occupe de ça.

Les anges et les démons, je regarde plutôt ici les anges élus – pour reprendre la terminologie de Timothée – les anges élus, les anges qui restent fidèles à Dieu. Il faut résister à essayer de tout comprendre à leur sujet. La Bible nous dit juste ce qu’on a besoin de connaître, ce qu’on a besoin de comprendre. Alors effectivement, on a les chérubins, probablement pas les êtres joufflus que l’on voit sur les illustrations. Ils apparaissent dès Genèse 3.24, ils gardent l’accès à l’arbre de vie après la chute, et on retrouve des représentations de chérubins sur le propitiatoire de l’Arche de l’Alliance. Les yeux fixés sur le lieu où la rédemption a lieu par le sang qui est placé par le souverain sacrificateur. On les voit aussi sur les rideaux du tabernacle. Ézéchiel 1 et 10 les décrit de manière saisissante avec quatre faces et quatre ailes. Les chérubins sont associés à la présence majestueuse de Dieu, à sa sainteté et à sa gloire. Dieu est d’ailleurs décrit comme celui qui est assis sur les chérubins. Et leur rôle est lié à la garde de la sainteté divine. On n’a pas envie, en fait, de les croiser parce que notre péché les rendrait plutôt nerveux à vouloir protéger l’accès à la sainteté parfaite de Dieu.

On a aussi les Séraphins, ils n’apparaissent explicitement qu’en Esaïe chapitre 6. Ils se tiennent au-dessus du trône de Dieu. Ils possèdent également des ailes, six ailes, deux pour se couvrir la face, deux pour se couvrir les pieds, on n’est pas sûr de ce que signifie cela, parce que c’est un euphémisme pour d’autres parties du corps, et deux pour voler. Leur nom dérive de la racine hébraïque Saraf, brûler, et en cela ils proclament la sainteté de Dieu et interviennent dans la purification d’Esaïe par le charbon ardent.

Il y a également l’archange Michel, c’est le seul être angélique que l’Écriture désigne explicitement comme archange (Jude 9). Et Daniel le présente comme l’un des principaux chefs (Daniel 10.13). Ou ailleurs, comme le grand chef, le défenseur des enfants de ton peuple, Israël (Daniel 12.1). En Apocalypse 12.7, il combat le dragon, et c’est ainsi qu’il est souvent représenté comme celui qui écrase le dragon, enfin, qui le terrasse plutôt, puisque celui qui l’écrase, c’est Jésus-Christ. Michel est associé au combat spirituel, donc à la protection du peuple de Dieu, entendez en cela Israël.

On a Gabriel, et bien que la tradition le qualifie souvent d’archange, la Bible ne lui attribue jamais ce titre. Il est envoyé à Daniel pour lui donner l’intelligence de ses visions, donc il va éclaircir, expliquer les choses que Dieu met devant le cœur et les pensées de Daniel. Et puis à Zacharie et à Marie, il annonce les naissances respectives de Jean-Baptiste et de Jésus. Gabriel, en quelque sorte, est le messager par excellence des grandes étapes du plan rédempteur de Dieu.

Et puis on a l’ange de l’Éternel, j’en ai parlé, c’est une figure un peu à part. Et je te propose de consulter l’épisode 168 Qui est l’ange de l’Éternel à ce sujet.

On a ensuite des catégories : les trônes, les dominations, les autorités, les puissances, qui sont mentionnées chez Paul en Colossiens 16 et en Éphésiens 21, et elles suggèrent, et je voudrais quand même souligner le terme « elles suggèrent », l’existence d’un certain ordre hiérarchique dans le monde angélique, peut-être parallèle à un monde politique, mais sans que ce soit vraiment très très clair. L’écriture ne détaille pas le contenu de ces catégories.

Dans un document du 5e siècle, quelque à établi une hiérarchie très structurée en 9 cœurs angéliques répartis en 3 triades. Mais alors là, on est vraiment, vraiment en dehors du texte biblique. Et il vaut mieux rester humble et simplement s’en tenir à ce que la Bible dit. Ce qui mène à des croyances et pratiques erronées, ce sera la 4e partie de cet épisode.

Les erreurs

Quelles sont les erreurs anciennes, mais surtout contemporaines, qu’on doit identifier et que l’on doit corriger ou éviter de réaliser lorsque l’on est un disciple de Christ, qui cherche à honorer Christ dans toutes choses ? Et dans les milieux qui sont centrés sur l’Évangile, on a tout pleinement en Christ, donc ce n’est pas trop une inquiétude, mais c’est important de le souligner.

Premièrement, le culte des anges, c’est l’erreur la plus ancienne. Paul la condamne très explicitement, déjà, en Colossiens 2.18 et Paul dit qu’aucun homme ne vous ravisse le prix par un faux air d’humilité et par un culte des anges.
C’était quoi ce culte des anges ? En réalité, on ne sait pas trop, mais probablement qu’ils étaient invoqués et suivis dans des pratiques étranges. L’apôtre Jean, dans l’Apocalypse même, se prosterne à deux reprises devant un ange et se fait reprendre chaque fois : «Garde-toi de le faire», «Je suis ton compagnon de service», «Adore Dieu» – Apocalypse 19.10, 22.8-9.
Le culte des anges s’est développé dans certaines branches du christianisme médiéval et il reste présent dans certaines formes de piété populaire, mais on est bien d’accord, à Dieu seul la gloire, à Dieu seul l’adoration qui s’exprime par la médiation et l’intermédiaire de Jésus-Christ qui est le seul intermédiaire entre Dieu et les hommes. Jésus est le seul chemin qui nous donne accès à la personne de Dieu. Il n’y a pas d’ange sur le chemin qui nous permet d’arriver devant lui.

Deuxième erreur, la prière adressée aux anges. On ne trouve dans la Bible aucun commandement ni aucun exemple de prière adressée à un ange, à ma connaissance, maintenant si tu as d’autres références, je suis preneur. La prière s’adresse au Père par le Fils dans l’Esprit. Prier un ange, c’est lui accorder une fonction médiatrice qui ne revient qu’à Christ et à Christ seul. Alors j’ai dit qu’ils étaient des agents de médiation, mais ils sont des agents de médiation de la part de Dieu. Dieu les envoie faire une tâche. Ça ne veut pas dire que nous nous approprions de leur médiation pour accéder à Dieu. Nous accédons à Dieu par Christ et par Christ seul. Alors cette pratique, on la rencontre parfois dans le catholicisme populaire, mais aussi dans certains cercles religieux charismatiques extrêmes, ce ne sont vraiment pas les églises que je connais, qui sont pleinement des frères et sœurs, avec qui je suis en pleine association, mais certains, et je les ai entendus, invoquent des anges, ou leur ordonnent d’agir, ou leur demandent de faire des choses pour, soi-disant, chasser des démons ou autre, et c’est absolument hors écriture, et on est en roue libre, on est vraiment dans ce que l’apôtre Paul dénonce en Colossiens.
Je dois noter, je sais que ça ne va pas plaire à tout le monde, que le pape Léon XIII, dans la fin du XIXe siècle, a donné un exemple de prière adressée à un ange. Il a invoqué l’archange Michel de cette manière : «Saint Michel, archange, défendez-nous dans le combat. Sois notre secours contre la malice et les embouches du démon. Que Dieu sur lui exerce sa puissance, qu’il nous donne la force de témoigner de notre foi. Nous le demandons en suppliant, et toi, prince de la milice du ciel, armé de la force de Dieu, repousse en enfer Satan et les autres esprits mauvais qui rôdent dans le monde pour perdre les âmes.» L’article plus complet se trouvera sur la revue catholique Le Pèlerin, d’où je tiens la citation.
Évidemment, pour moi, évangélique, Bible seule, on est dans un monde et un registre bien éloigné de l’Écriture, bien éloigné du christianisme biblique.

Troisièmement, il faut se garder de l’obsession des anges, et notamment des anges gardiens. Là encore, j’ai fait un épisode sur les anges gardiens, tu pourras le consulter. Mais on s’appuie parfois sur le Psaume 91 ou Matthieu 18.10, qui parle des anges dans les cieux, ou bien Actes 12.15, des gens qui pensaient que c’était son ange, en pensant à Pierre en prison. Mais aucun de ces textes n’enseigne de façon limpide qu’il y ait un ange spécifique assigné à chaque individu. Et je te renvoie donc à l’épisode 119 qui traite de cette question.

Quatrième erreur, les anges territoriaux avec une forme de cartographie spirituelle. Depuis les années 90, en particulier sous l’influence de certains auteurs liés au mouvement dit de la guerre spirituelle stratégique, vous avez des gens comme C. Peter Wagner ou George Otis ou d’autres, où s’est développée l’idée qu’il faudrait ou fallait identifier les princes territoriaux qui dominent sur des régions précises et les combattre par la prière. Une prière de combat spécifique sur des zones, sur des lieux, sur des influences. Alors les gens s’appuient sur Daniel 10 où il est question du prince de Perse qui résiste à un ange et où Michel intervient. Mais le problème c’est que Daniel 10 décrit une réalité dont Daniel est informé par révélation. Jamais, nulle part, il ne lui est demandé et il nous est demandé de cartographier les hiérarchies célestes et encore moins de mener un combat révélateur contre ses puissances. En fait, cette approche confond la souveraineté de Dieu avec une sorte de dualisme quasi-cosmique où le croyant deviendrait le stratège de combat angélique. Et il n’y a aucune directive, ni des apôtres, ni de quiconque à ce sujet. Le Nouveau Testament, en fait, nous appelle plutôt à nous soumettre à Dieu, résistez au diable, avec la promesse qu’il va suivre, il va fuir. Il nous invite à nous revêtir des armes de Dieu (Ephésiens 6.10 à 18) et effectivement, nous devons nous revêtir de ces armes de Dieu.
Ces armes, c’est quoi ? C’est la personne de Christ, c’est la piété qui reflète Christ, c’est la consécration à Christ. Aïe, c’est la sainteté, sainteté qui parfois est déficiente dans ma vie, peut-être dans la tienne, et qui offre un chemin au diable par sa tentation, mais en aucun cas pour chasser les démons de certains lieux, ou de mener des opérations de guerre spirituelle. Si cela t’intéresse, je t’encourage à lire le dernier livre que j’ai écrit, Saint-Esprit et les spirituels, le chapitre 5 traite de la question de la gestion du monde démoniaque.

Cinquième erreur, la confusion entre les morts et les anges. Une croyance assez populaire, c’est répandu, y compris chez certains chrétiens qui veulent que les défunts deviennent des anges après leur mort. On entend souvent au moment d’un deuil, tu as maintenant un ange de plus au ciel. Alors, ce n’est pas vraiment chez nous, évangélique, mais il faut bien réaliser que les anges sont une catégorie distincte. Et là, on est dans une forme vraiment éloignée du christianisme Je veux relever l’angélologie romantique, c’est peut-être ce que tu dis avec ces images avec des ailes et puis ces mignons la culture populaire a considérablement déformé la figure biblique de l’ange les chérubins joufflus et ailés de la renaissance les anges féminins éthérés les figurines décoratives, il ne faut pas les appeler des anges, sauf si on en fait un sujet de louange et de culte. Mais chaque fois qu’un ange se présente avec des choses à dire, il doit dire « ne crains pas ». Ça doit être impressionnant de rencontrer des anges, bien que lorsqu’ils sont envoyés en mission, ils sont en mission indétectable, puisque certains ont même accueilli, sans savoir, des anges chez eux. En tout cas, les anges bibliques inspirent plus souvent la crainte, pas tellement l’attendrissement.
Et cette distorsion esthétique peut être anodine, mais je crois qu’elle tend à banaliser ces gens, à en faire les accessoires d’une spiritualité sentimentale.

Enfin, et ce n’est pas très important chez nous, c’est la commercialisation qui en résulte parfois par des objets qui sont mignons, qu’on accroche au sapin de Noël pour certains, mais parfois ça devient un peu plus problématique. Et évidemment dans les milieux du nouvel âge, alors là ça devient grave, mais c’est pas trop le sujet, je le mentionne, un peu les cartes d’anges, la thérapie angélique, la communication avec son ange antérieur… Le fait de rencontrer son ange et tout ça, ça c’est de l’occultisme. Et il ne faudrait pas y voir une quelconque forme de chrétienté, même si certains voudraient s’appuyer sur un ou deux versets en cela. Alors, il faut se méfier, il y a beaucoup de témoignages, souvent invérifiables, d’apparitions angéliques.
Je connais des histoires missionnaires où je n’ai aucun doute que des anges sont intervenus. Je me souviens d’une femme qui était menacée par exemple, j’ai discuté avec elle, elle était en Afrique, elle était menacée par une tribu de guerriers africains qui voulaient la tuer, mais qui n’ont pas pu accéder à ça. Elle n’était pas dans une tente, mais elle a dormi totalement, et quand elle s’est levée, elle a vu les guerriers qui étaient face à elle. Elle a dit : « Mais vous faites quoi ?»
– « On voulait rentrer et te tuer, mais ils ne nous ont pas permis. »
– Elle a dit « Mais qui ?»
– « Il y avait des guerriers tout en blanc qui étaient devant. »
C’est une personne que je connais bien, qui est vraiment loin du spectaculaire, qui a vécu une vie très consacrée pendant des années. Elle n’en a rarement parlé. Elle n’a aucune émission sur YouTube. Elle n’a aucun gain de cette histoire. C’est possible. Mais ça ne change rien que son accent à elle a toujours été Jésus-Christ. Et mon accent et notre accent doivent être Jésus-Christ. Jésus-Christ est resté sur les commandements explicites de l’Écriture.

On a regardé plein de choses. Que retenir de tout cela ? Les anges sont réels. Ce sont des créatures merveilleuses, puissantes, saintes, entièrement dévouées au service de Dieu, à l’avancement des objectifs de Dieu. L’Écriture les mentionne du début jusqu’à la fin de la Genèse à l’Apocalypse, mais elle le fait toujours de manière théocentrique, christocentrique, rédemptrice. Les anges pointent vers Dieu et ne pointent jamais vers eux-mêmes et c’est exactement la posture que nous devons adopter. Ce n’est pas de nous occuper des anges, mais de nous occuper de Jésus. Dans Apocalypse 28, je l’ai un peu évoqué à un moment donné, un ange se manifeste auprès de Jean, et voilà ce que nous trouvons à partir du verset 8 :

C’est moi, Jean, qui ai entendu et vu ces choses. Et quand j’eus entendu et vu, je tombais au pied de l’ange qui me les montrait pour l’adorer. Mais il me dit, garde-toi de le faire. Je suis ton compagnon de service et celui de tes frères, les prophètes, et de ceux qui gardent les paroles de ce livre adorent Dieu.»

Qu’est-ce que l’on voit là ? Eh bien, un ange montrait à Jean des choses qu’il va consigner par écrit, qui deviendra une partie du livre de l’Apocalypse et donc ils ont vraiment un rôle de médiation en cela et il est tellement impressionné par cet être qui dépasse tout ce qu’il a pu voir qu’il se prosterne pour l’adorer le terme tomber au pied, prosterner c’est se mettre à genoux c’est reconnaître la grandeur et l’ange l’arrête, ils sont comme nous si nous aimons Jésus et si nous le servons mais avec une autre nature, un autre type de service, un autre rapport à Dieu.

Ils sont nos compagnons, mais on les verra, on va leur serrer la main, si on peut dire, quand on sera après la résurrection, à notre mort, quand on sera en communion avec l’ensemble des rachetés. En attendant, ce n’est pas qu’on les ignore, c’est que la Bible nous demande de les ignorer. L’accent, c’est d’adorer Dieu, c’est d’aimer Jésus, de servir Jésus. Et si on a besoin, un jour ou l’autre, le Seigneur enverra ses anges. Il le fait parfois, à sa guise. Parfois, il ne le fait pas. J’ai des amis qui sont morts à cause de leur témoignage chrétien. Aucun ange n’est venu les secourir comme il a secouru Daniel ou les trois amis, les compagnons de Daniel.

On laisse à Dieu le soin de faire son business sagement. Il est souverain, pas nous. Et les anges sont ses serviteurs, pas les nôtres. J’espère en tout cas que toi-même, tu peux répondre à cette exhortation que nous laisse Jean. Adore Dieu. Et j’espère que tu adores Dieu, que tu es en communion avec Dieu parce que Jésus-Christ a porté ton péché à la croix. Parce que tu as confiance en Lui et que tu t’ouvres à Lui pleinement en disant, Seigneur, pardonne mes péchés, je crois que tu es mort pour moi. Entre dans ma vie pour être celui qui t’adore et qui regarde au-delà de cette existence terrestre avec confiance jusqu’au jour où tu viendras nous prendre pour nous rassembler avec tous ceux et toutes celles qui font partie du conseil divin, tous ceux qui font partie de ce monde céleste avec tous les rachetés lors de la résurrection.

J’espère avoir répondu à vos questions puisque vous étiez deux à les poser.