Dieu vous parle, à vous et à tout être humain, d’abord par ce qu’il a créé. La Bible déclare que “le ciel raconte la gloire de Dieu et l’étendue révèle l’œuvre de ses mains” (Ps 19.2). Tout ce que Dieu a créé atteste son existence, son œuvre de Créateur et sa gloire.

Dieu parle aussi par notre conscience, qu’il a également créée; elle nous rappelle qu’il existe des normes objectives et absolues: le vrai et le faux, le bien et le mal. Le deuxième chapitre de la lettre aux Romains évoque les incroyants…

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Qu’est-ce que la Bible?

Dieu vous parle, à vous et à tout être humain, d’abord par ce qu’il a créé. La Bible déclare que “le ciel raconte la gloire de Dieu et l’étendue révèle l’œuvre de ses mains” (Ps 19.2). Tout ce que Dieu a créé atteste son existence, son œuvre de Créateur et sa gloire.

Dieu parle aussi par notre conscience, qu’il a également créée; elle nous rappelle qu’il existe des normes objectives et absolues: le vrai et le faux, le bien et le mal. Le deuxième chapitre de la lettre aux Romains évoque les incroyants qui “montrent que l’œuvre de la loi est écrite dans leur cœur, car leur conscience en rend témoignage, et leurs pensées les accusent ou les défendent tour à tour” (Rm 2.15).

Si Dieu parle d’une façon générale à toute l’humanité par sa création et par notre conscience, il s’exprime aussi de façon particulière et personnelle au moyen de la Bible. Si la création et la conscience communiquent une connaissance générale de l’existence de Dieu et de sa loi, la Bible apporte une communication claire et précise de sa nature et de ses desseins.

Un chrétien en bonne santé spirituelle a du plaisir à entendre Dieu lui parler au moyen de la Bible. Il puise constamment dans la Parole de Dieu – en la lisant seul, avec des amis ou en famille, lorsque de bons ouvrages y font référence, en écoutant sa lecture lors du culte, en la méditant chaque fois qu’il s’en souvient; bref, il s’en nourrit de toutes les manières possibles.

Regardons de près la nature de la Bible et voyons pourquoi nous devons nous consacrer à sa lecture.

 La Bible est une collection

Nous connaissons la Bible sous forme de livre, un ensemble de pages imprimées reliées entre deux couvertures. Peu importe la manière dont son contenu est présenté, la Bible est une collection de textes ayant autorité sur l’humanité, à qui Dieu les a donnés.

Dans le passé, Dieu a parlé à certaines personnes et par elles, qui ont consigné les paroles mêmes de Dieu par écrit (Hé 1.1). Les unes ont écrit des récits historiques, d’autres des écrits de sagesse, des prophéties ou des lettres. Elles ont en commun une caractéristique qui les distingue de tout autre écrit: les mots mêmes trouvent leur origine dans la pensée de Dieu.

La Bible constitue ce que nous appelons un canon, une collection complète et digne de foi des œuvres écrites d’une personne. Chacune de ces œuvres individuelles constitue un livre – par exemple le livre de la Genèse, celui d’Ésaïe, le livre de Matthieu, etc. La collection tout entière forme, elle aussi, un livre: un livre de livres. Mes grands-parents m’ont un jour légué l’énorme volume des Œuvres complètes de William Shakespeare: il contient chacune des pièces de théâtre écrites par Shakespeare. La Bible contient un exemplaire de chacun des livres écrits par Dieu.

 La Bible est composée de deux Testaments

La division la plus importante dans la Bible est celle qui sépare deux collections. L’Ancien Testament couvre la période qui s’étend de la création du monde à quelques siècles avant la naissance de Jésus. Le Nouveau Testament couvre la période qui précède immédiatement la naissance de Jésus jusqu’à environ soixante-dix ans après sa mort. D’une manière générale, les trente-neuf livres de l’Ancien Testament annoncent la venue de Jésus, et les vingt-sept du Nouveau Testament racontent sa venue et combien elle est importante.

 La Bible est une histoire

La collection complète de la révélation de Dieu à l’humanité se présente sous la forme d’une histoire. Un thème unique parcourt toute l’œuvre et tous les genres littéraires. Chaque partie de la Bible doit se lire en tenant compte des autres parties. Gavin Ortlund le déclare fort bien:

> \La Bible\] doit se lire davantage comme un roman que comme un journal, un horoscope ou une fable de La Fontaine. Toutes les parties sont interconnectées, et celles qui sont difficiles s’éclairent le mieux quand elles sont considérées dans leur relation avec les autres[1.

La Bible est un récit qui décrit ce que Dieu a opéré et continue à opérer dans ce monde.

 La Bible est centrée sur Jésus

La Bible est une histoire, et le héros de cette histoire, c’est Jésus. D’un certain point de vue, chaque partie de la Bible annonce ou rappelle Jésus. Dans un de ses livres, Bryan Chapell l’a très bien expliqué en disant que chaque texte de la Bible est soit un texte prophétique qui annonce l’œuvre du Christ, soit un texte préparatoire en vue de l’œuvre du Christ, soit une réflexion au sujet de l’œuvre du Christ, et/ou une conséquence de l’œuvre du Christ2. Quand Dieu nous raconte la grande Histoire de son action dans le monde, il nous raconte l’histoire de ce qu’il est en train de faire à travers Jésus. Jésus est présent à chaque page de la Bible.

 La Bible est la Parole de Dieu

Dieu n’est pas silencieux. Il ne nous a pas laissés sans directives dans ce monde. Au contraire, il a communiqué dans le langage que nous comprenons le mieux, celui des mots. Les chrétiens appellent la Bible "la Parole de Dieu" car elle est remplie des mots de Dieu et parce qu’unis les uns aux autres, ces mots constituent ensemble le message de Dieu à l’humanité.

Dieu a écrit ce message d’une manière très particulière. Il s’est servi des mots, des pensées et des facultés créatives des gens pour transmettre son message divin. Des historiens ont effectué des recherches, rassemblé des faits et ont donné leurs conclusions; mais tout cela, ils l’ont fait avec la puissance et sous la direction du Saint-Esprit. Des poètes ont observé, créé et écrit sous la direction du même Saint-Esprit (2P 1.21). Et tout cela a été consigné dans la Bible.

Dieu continue à parler par la Bible aujourd’hui; il ouvre les yeux spirituels de nos cœurs afin qu’ils entendent et comprennent sa Parole. Nous qualifions cette œuvre d’illumination, le moyen par lequel le Saint-Esprit nous aide à comprendre et à entendre Dieu lorsqu’il s’adresse à nous dans la Bible.

Parmi tous les livres du monde, la Bible est unique car c’est une parole “vivante et efficace, plus tranchante que toute épée à deux tranchants” (Hé 4.12). Dieu est présent dans la Bible et par la Bible d’une manière tellement unique qu’il continue à nous parler par elle aujourd’hui encore. C’est pourquoi nous pouvons la qualifier de Parole de Dieu.

 La Bible est complète

La Bible ne contient pas tout ce que Dieu a dit ni tout ce qu’il a encore l’intention de dire. Elle ne reflète pas toute la pensée de Dieu et ne décrit pas tous les actes de Dieu. Nous croyons cependant qu’aucune nouvelle information ne lui sera ajoutée. La Bible est complète dans le sens que Dieu a décidé de clore le canon biblique. Il a choisi de ne pas nous donner d’autre révélation de ce genre. La Bible contient tout ce que Dieu veut qu’elle contienne. Elle renferme tout ce que Dieu avait besoin de nous dire pour accomplir ses desseins. Ne lui ajoutons rien et ne lui retranchons rien.

 La Bible est fiable

Puisque la Bible a son origine en Dieu, elle reflète le caractère de Dieu. En conséquence, nous pouvons croire qu’elle est absolument sans erreur et parfaitement digne de confiance. Ce que Dieu déclare est vrai. Ce que Dieu dit avoir accompli, il l’a véritablement accompli. Ce qu’il annonce faire à l’avenir, il le fera effectivement. Dieu est celui qu’il déclare être, et nous sommes réellement tels que Dieu nous décrit. Parce que la Bible est fiable et digne de confiance, consacrons notre vie à la lire, à la comprendre et à lui obéir.

 La Bible accomplit…

Par sa nature, la Bible nous dit que nous devons la lire et lui obéir. Si le Dieu qui a créé l’univers a parlé, il serait totalement insensé de notre part d’ignorer ce qu’il a dit. Mais si cette raison ne suffit pas, il existe beaucoup d’autres bonnes raisons de s’engager à la lire et à vivre comme si ce qu’elle dit est vrai.

Le psaume 19 est un chant de louange à Dieu pour son don de la Bible; ce texte est l’un de mes préférés dans la Parole de Dieu. Lorsque David composa ce chant, la Bible n’en était qu’à ses débuts; Dieu n’avait donné qu’une petite partie de l’Ancien Testament. Mais David la lisait déjà, la méditait et louait Dieu pour elle. Dans ce psaume, il se sert d’une série de termes pour décrire la Bible, et il célèbre Dieu pour les grands trésors qu’elle recèle pour ceux qui la lisent et lui obéissent.

Voici ce que David dit:

> La loi de l’Éternel est parfaite, elle restaure l’âme;
>
> Le témoignage de l’Éternel est véridique, il rend sage le simple.
>
> Les ordres de l’Éternel sont droits, ils réjouissent le cœur;
>
> Le commandement de l’Éternel est limpide, il éclaire les yeux.
>
> La crainte de l’Éternel est pure, elle subsiste à toujours;
>
> Les ordonnances de l’Éternel sont vraies, elles sont toutes justes,
>
> Plus précieuses que l’or, même que beaucoup d’or fin;
>
> Plus douces que le miel, même que le miel qui coule des rayons.
>
> Ton serviteur aussi en est averti;
>
> Pour qui les observe l’avantage est grand.
>
> Psaumes 19.8-12, version Colombe

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1.Gavin Ortlund, "What kind of a thing is the Bible?". ↩2.Bryan Chapell, Christ-centered preaching: redeeming the expository sermon, Grand Rapids: Baker, 2005, p. 282. ↩


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Cet article est une adaptation du livre Théologie visuelle, de Tim Challies, chapitre 3 "En relation", pp. 41-49, BLF Éditions, 2017.

 Pour aller plus loin

 Kevin DeYoung, Croire Dieu sur parole – "Pourquoi la Bible est claire, nécessaire et suffisante, et ce que cela veut dire pour vous et moi", BLF Éditions, 2016, 160 pages.
 Voir aussi tous nos articles au sujet des attributs de l’Écriture

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 Jésus a beaucoup parlé en paraboles

Dans les Évangiles, nous voyons différents genres de discours prononcés par Jésus. Les paraboles font partie du type de discours privilégié de Jésus lorsqu’il s’adressait aux foules. Marc 4.33-34 dit:

> C’est par beaucoup de paraboles de ce genre qu’il leur annonçait la parole, dans la mesure où ils étaient capables de l’entendre. Il ne leur parlait pas sans parabole, mais en privé, il expliquait tout à ses disciples.

Dans ses paraboles, Jésus utilise des images, des métaphores ou…

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Comprendre les paraboles aujourd’hui

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 Jésus a beaucoup parlé en paraboles

Dans les Évangiles, nous voyons différents genres de discours prononcés par Jésus. Les paraboles font partie du type de discours privilégié de Jésus lorsqu’il s’adressait aux foules. Marc 4.33-34 dit:

> C’est par beaucoup de paraboles de ce genre qu’il leur annonçait la parole, dans la mesure où ils étaient capables de l’entendre. Il ne leur parlait pas sans parabole, mais en privé, il expliquait tout à ses disciples.

Dans ses paraboles, Jésus utilise des images, des métaphores ou encore des comparaisons pour répondre à une question posée ou pour communiquer une vérité. Grâce aux paraboles, Jésus créait un point de contact entre la vie humaine concrète et une réalité spirituelle fondamentale. Si c’est cette technique que Jésus a utilisée pour évangéliser, il est donc essentiel d’en comprendre le mécanisme afin d’en connaître la signification, qui est toujours valable pour nous aujourd’hui.

 Paraboles VS contes de fées

Les paraboles ne sont pas de simples histoires pour enfants. Bien que l’histoire soit souvent courte et simple à visualiser, on peut se contenter d’une interprétation simpliste. En vérité, les paraboles sont des jugements qui divisent l’auditoire en deux parties. La première est celle qui entend, comprend, reçoit, adhère et fait sienne la vérité spirituelle communiquée. La deuxième est celle qui n’écoute pas, ne comprend pas et rejette la vérité spirituelle. Jésus parle de cette tension générée par les paraboles dans Matthieu 13.10-17.

MacArthur, dans son livre Paraboles, commente cette réponse de Jésus ainsi:

> Le symbolisme cache la vérité pour ceux qui ne s’astreignent pas à la discipline et n’ont pas le désir de découvrir la pensée de Christ. Voilà pourquoi Jésus adopte ce style d’enseignement. C’est un jugement divin contre ceux qui font preuve de dédain, d’incrédulité ou d’apathie à l’égard de son enseignement.
>
> \[…\]
>
> \[Les paraboles\] sont également une expression de sa miséricorde. Notez bien comment Jésus (qui cite la prophétie d’Ésaïe) décrit les incrédules parmi ceux qui le suivent. Ils se sont bouché les oreilles et ont fermé les yeux, de peur “qu’ils ne comprennent de leur cœur, qu’ils ne se convertissent, et que je ne les guérisse” (v. 15). Leur incrédulité est obstinée, délibérée et volontairement irrévocable. Plus ils entendent Christ, plus ils ont de comptes à rendre à la vérité. Plus ils endurcissent leur cœur à la vérité, plus le jugement qui les frappera sera sévère, car “on exigera davantage de celui à qui l’on a beaucoup confié” (Lc 12.48). Par conséquent, en leur voilant les vérités spirituelles dans les histoires et symboles de la vie quotidienne, Jésus les préserve d’amasser sur leurs têtes culpabilité sur culpabilité.
>
> John MacArthur, Paraboles, p. 22.

 En quoi les paraboles sont-elles encore utiles aujourd’hui?

Une parabole communique une vérité spirituelle principale et une seule. Bien sûr, d’autres vérités peuvent découler par la suite de cette vérité principale. Mais l’objectif d’une parabole est de communiquer une vérité spirituelle. Le risque de tomber dans l’interprétation allégorique, en cherchant un sens caché non écrit dans le texte, est très élevé dans l’étude des paraboles. C’est pour cela que je conseille de suivre quelques étapes simples pour identifier la vérité spirituelle d’une parabole et en tirer des applications concrètes dans notre vie.

 Identifier les éléments clés. Les personnages, les lieux, le contexte: qui sont les personnages de cette histoire? Qu’est-ce que le ou les personnages de l’histoire disent, font? Quels sont les liens entre les personnages? Où la parabole se déroule-t-elle (cadre public ou privé)? Y a-t-il un contexte météorologique, politique ou culturel qui peut nous aider à mieux comprendre ce qu’il se passe?
 Formuler la problématique. Mettre des mots sur la tension générée dans la parabole: quel est le danger imminent? Quelle est l’émotion ressentie? Quelle épreuve survient? Quel est l’élément déclencheur?
 Clarifier la tension. Il s’agit ici de déterminer le problème de cœur que veut révéler la parabole: que croit le personnage principal? Quel choix fait-il? Est-il bon ou mauvais? Que veut-il et pourquoi le veut-il? Y a-t-il un écart entre ses actes et ses paroles?
 Déterminer la morale de l’histoire. Parfois, elle est clairement écrite, parfois, elle est implicite, mais il y en a forcément une: y a-t-il une conclusion explicite à la parabole? Est-ce que les choix du personnage sont qualifiés de manière positive ou négative? Est-il présenté comme un modèle à suivre ou à ne pas suivre? Qu’est-ce qui a été décisif et a permis au personnage de prendre un tournant? Quel regard porte Jésus sur ce qu’il s’est passé?
 Rédiger la vérité spirituelle. Elle doit être courte et concise et avoir un lien clair avec l’Évangile: y a-t-il une vertu biblique qui a animé le personnage? Au contraire, a-t-il commis un péché? Quel est le problème du cœur humain révélé dans cette parabole? Quelle qualité est soulignée? Que dit Jésus sur cette réalité? Comment Jésus a-t-il incarné cette vérité spirituelle? Que dit la Bible à ce sujet?
 Application personnelle. Discerner ce qui m’empêche de saisir pleinement cette vérité: dois-je renoncer à quelque chose? Dois-je confesser quelque chose? Qu’est-ce qui fait obstacle à une mise en pratique concrète dans ma vie? De quel fruit de l’Esprit ai-je besoin pour vivre cette vérité d’une manière intègre devant Dieu? Quel est le caractère de Dieu manifesté dans cette vérité spirituelle? De quelle manière puis-je rendre à Dieu la gloire qui lui est due par rapport à cette vérité?

J’espère que cette mini-série sur les paraboles vous encouragera à mieux chérir Christ dans tous les aspects de votre vie et à mieux vivre la Bible.

 Pour aller plus loin

 Découvrez la série du podcast Chrétienne à travers l’Évangile selon Matthieu
 L’épisode lié à cet article.

  

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Lors d’un entretien, un membre de mon Église me demandait: “Si Dieu fait tout pour sa gloire, est-il juste de dire qu’il est égocentrique ou orgueilleux?”

Pourquoi nous posons-nous tous ce genre de question un jour ou l’autre? Parce que si nous entendons qui que ce soit dire la même chose, nous savons que nous avons affaire à un vaniteux. Si nous remplaçons "Dieu" par qui que ce soit d’autre, cette déclaration est abjecte.

Pourquoi est-ce différent dans le cas de Dieu? Je voudrais tenter…

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Un Dieu qui fait tout pour sa gloire n'est-il pas orgueilleux?

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Lors d’un entretien, un membre de mon Église me demandait: “Si Dieu fait tout pour sa gloire, est-il juste de dire qu’il est égocentrique ou orgueilleux?”

Pourquoi nous posons-nous tous ce genre de question un jour ou l’autre? Parce que si nous entendons qui que ce soit dire la même chose, nous savons que nous avons affaire à un vaniteux. Si nous remplaçons "Dieu" par qui que ce soit d’autre, cette déclaration est abjecte.

Pourquoi est-ce différent dans le cas de Dieu? Je voudrais tenter de répondre brièvement à cette question.

 Parce que Dieu est Dieu, et il ne peut en être autrement

Si Dieu ne fait pas tout pour sa propre gloire, alors il le fait pour la gloire de quelqu’un qu’il considère comme plus méritant que lui. Il existerait donc quelqu’un de plus important que Dieu, ce qui ferait de Dieu une idole.

Par voie de conséquence, Dieu ne serait pas l’Être qui a le plus de valeur, il ne serait donc pas Dieu.

 Sa gloire est inhérente à la révélation de son être

Quand on considère qui est Dieu quand il se révèle, il ne peut en être autrement: seul Dieu est Dieu, il est unique et merveilleux. Il est immuable, tout-puissant et omniscient; il est saint et ses attributs parfaits nous révèlent sa puissance et sa gloire. Dès que Dieu se révèle, par les Écritures ou la création, il dévoile de sa gloire. Il ne peut en être autrement.

 La recherche de sa gloire va de pair avec la manifestation de son humilité

Allons plus loin: Jésus nous révèle pleinement le Père. Le Fils de Dieu est devenu également le Fils de l’Homme. Il a vécu au milieu de nous dans la plus grande des simplicités. Il a connu la plus grande humiliation concevable. Était-il orgueilleux quand il mangeait avec les pauvres et les pécheurs? Était-il égocentrique quand il mourait pour ceux qui le rejetaient et criait: “Père, pardonne-leur, car ils ne savent pas ce qu’ils font”? Au contraire, cela a manifesté son humilité, et ainsi la plus grande manifestation de la gloire de Dieu (Jn 17.24).

 La recherche de sa gloire est notre plus beau cadeau

Rien que dans les Psaumes, combien de fois Dieu nous appelle-t-il à le louer? Pourtant, de toute éternité, le Dieu trinitaire est parfaitement glorifié en lui-même et par lui-même. Sa gloire n’a pas besoin d’être complétée, notre plaisir si. Lorsque nous l’adorons, nous devons bien saisir ceci: il n’a pas besoin de notre adoration et de nos louanges et il ne nous a pas créés pour remplir ce qui lui manquerait.

Et pourtant, dans son infinie bonté, il a voulu créer des êtres à son image et les racheter pour les rendre capables de plonger leurs regards en lui pour le contempler et l’adorer.

À C. S. Lewis de conclure en établissant merveilleusement bien le lien entre notre plaisir et le désir qu’a Dieu de tout faire pour sa gloire:

> Dieu… réclame la louange, en tant qu’Objet suprêmement beau et entièrement satisfaisant… C’est dans le processus même de l’adoration que les hommes rendent à Dieu qu’il leur communique sa présence \[…\] Le monde résonne de louanges: des amants louent leur maîtresse, des lecteurs leur poète favori, des marcheurs font l’éloge de la campagne et des joueurs celle de leur jeu favori; on loue le temps, les vins, les plats, les acteurs, les moteurs…
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> \
> Nous prenons plaisir à faire l’éloge de ce que nous aimons, car la louange ne fait pas qu’exprimer notre plaisir: elle le complète; elle en est l’accomplissement parfait. Ce n’est pas pour se faire des compliments que les amoureux ne cessent de vanter, à tout moment, la beauté de l’autre, mais parce que leur plaisir serait incomplet s’il n’était exprimé. \[…\]
>
> \
> Trouver une joie parfaite, c’est glorifier. En nous commandant de lui rendre gloire, Dieu nous invite en même temps à trouver notre plaisir en lui.
>
> \
> C. S. Lewis, Réflexions sur les Psaumes, p. 133



Article publié pour la première fois le 29 mai 2019, remis en avant par la Rédaction pour atteindre de nouveaux lecteurs.

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 Le message central de Marc 1.29-34

Par les guérisons et les exorcismes qu’il accomplit, Jésus montre à la fois la force de son autorité et l’immensité de sa compassion.

Dans l’épisode 08 de PMM sur l’Évangile selon Marc (Mc 1.29-34), Jésus et ses quatre disciples (Simon, André, Jacques et Jean) quittent la synagogue de Capernaüm et se rendent dans la maison de Simon et d’André. Dans l’intimité de ce foyer familial, Jésus guérit…

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08. Guérisons et exorcismes à Capernaüm (Marc 1.29-34)

Bienvenue dans Parle-moi maintenant, le podcast qui vous fait parcourir le Nouveau Testament un livre à la fois.

 Le message central de Marc 1.29-34

Par les guérisons et les exorcismes qu’il accomplit, Jésus montre à la fois la force de son autorité et l’immensité de sa compassion.

Dans l’épisode 08 de PMM sur l’Évangile selon Marc (Mc 1.29-34), Jésus et ses quatre disciples (Simon, André, Jacques et Jean) quittent la synagogue de Capernaüm et se rendent dans la maison de Simon et d’André. Dans l’intimité de ce foyer familial, Jésus guérit miraculeusement la belle-mère de Simon (Pierre). Puis, le soir, la ville entière se presse devant la porte de la maison! Jésus guérit tous les malades qu’on lui présente, et il libère toutes les personnes qui sont sous l’emprise d’un démon.

 Prière à partir de Marc 1.29-34

> Père céleste, nous sommes touchés par la compassion de Jésus, qui n’est pas indifférent à notre souffrance. Nous voulons à notre tour faire l’expérience à la fois de l’autorité de Jésus et de sa compassion. Tu vois les soucis de santé avec lesquels certains luttent, et la violence du combat spirituel dans lequel certains sont engagés. Nous te supplions de leur faire goûter au secours de Jésus et à la présence du Règne de Dieu. Au nom de Jésus, amen.


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 Pour aller plus loin

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 Retrouvez toutes mes ressources sur l’Évangile selon Marc (pas seulement PMM) à cet endroit.
 Dans cette vidéo, je vous présente la série sur l’Évangile selon Marc.

 Pour aller plus loin sur le thème du combat spirituel

 Voir ce billet et cette vidéo: « Qu’est-ce que le combat spirituel et comment y faire face (Éphésiens 6.10-20)? »

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