 Le disciple que Jésus aimait

Le disciple que Jésus aimait apparaît quatre fois dans le texte: premièrement en Jean 13.23, lors du dernier souper de Jésus. C’est lui qui demande à Jésus d’identifier le traître. Deuxièmement, en Jean 19.26-27, il se trouve au pied de la croix et Jésus lui confie sa mère. Troisièmement, en Jean 20.2-9, il est l’un des premiers témoins du tombeau vide. Et quatrièmement, en Jean 21, il est celui qui identifie Jésus sur la place et il s’identifie lui-même comme l’auteur du livre. On peut noter qu’en Jean 13, en Jean 20…

large_pexels-pixabay-372748.jpg

medium_pexels-pixabay-372748.jpg

small_pexels-pixabay-372748.jpg

thumbnail_pexels-pixabay-372748.jpg

pexels-pixabay-372748.jpg

Qui est vraiment l'auteur de l'Évangile selon Jean?

 Le disciple que Jésus aimait

Le disciple que Jésus aimait apparaît quatre fois dans le texte: premièrement en Jean 13.23, lors du dernier souper de Jésus. C’est lui qui demande à Jésus d’identifier le traître. Deuxièmement, en Jean 19.26-27, il se trouve au pied de la croix et Jésus lui confie sa mère. Troisièmement, en Jean 20.2-9, il est l’un des premiers témoins du tombeau vide. Et quatrièmement, en Jean 21, il est celui qui identifie Jésus sur la place et il s’identifie lui-même comme l’auteur du livre. On peut noter qu’en Jean 13, en Jean 20 et en Jean 21, Pierre est présent et qu’il prend une place importante dans le déroulement de l’action.

Il nous faut mener l’enquête et procéder par recoupement pour identifier cet homme.

 L’argument de Jean 21

En Jean 21.2, une liste précise d’individus est dressée: Pierre, Thomas, Nathanaël, les fils de Zébédée (nommés Jacques et Jean en Matthieu 4.21) et deux autres disciples. Le disciple que Jésus aimait appartient donc logiquement à cette liste de 7 personnes.

 L’argument de Jean 13 et l’apport des synoptiques

En Jean 13.23, Jésus vient d’affirmer que l’un des disciples le trahira. Le même événement est relaté par les autres évangiles. Il s’agit du moment où Jésus institue la cène. Or, les autres évangiles sont catégoriques quant à l’identification des personnes présentes: Matthieu 26.20, Marc 14.17 et Luc 22.14 (ici, il y a une variante textuelle) disent explicitement qu’il s’agit des Douze. Or, ces Douze sont, là aussi, clairement nommés en Matthieu 10.2-4, Marc 3.16-19, Luc 6.14-16 et Actes 1.13: Simon (Pierre), André, Jacques, Jean (celui qui nous intéresse), Philippe, Barthélémy, Thomas, Matthieu, Jacques (un autre Jacques), Thaddée, Simon (un autre Simon) et Judas (le traître). Entre les 4 listes, il y a seulement un cas spécial: Thadée qui est parfois appelé Thadée, parfois Jude, on peut donc raisonnablement comprendre que le même homme se faisait appeler de deux manières. Le disciple que Jésus aimait doit donc être trouvé parmi ces douze hommes.

 Le cas de Lazare

En Jean 11.3, Jésus reçoit un message des sœurs de Lazare (Marthe et Marie) lui disant: “Seigneur, celui que tu aimes est malade.” Certains ont imaginé que le disciple que Jésus aimait devait donc être Lazare. Mais Lazare n’est jamais mentionné parmi les douze, il doit donc être mis de côté.

 Un processus de déduction

Le quatrième évangile nomme plusieurs apôtres, parfois à de nombreuses reprises, pour la liste qui suit, je ne mentionne qu’une seule référence: Pierre (en Jn 1.40), André (Jn 1.40), Philippe (Jn 1.43), Thomas (Jn 11.16), Thaddée-Jude (probablement en Jn 14.22) et Judas (Jn 6.71). On peut imaginer que l’auteur du quatrième évangile, qui prend grand soin de ne pas se nommer lui-même, ne fait probablement pas partie de ceux-là. Il reste donc les deux Jacques, Jean, Barthélémy, Matthieu, Simon (non pas Pierre, mais l’autre Simon).

 Le cas de Jacques, l’autre fils de Zébédée

On estime généralement que le quatrième évangile a été rédigé à la fin du premier siècle. Il se trouve qu’Actes 12.2 précise que Jacques, le frère de Jean, est mort martyre très tôt. Il ne peut donc pas être l’auteur de l’Évangile.

 Entrons dans le domaine des hypothèses

À partir de là, nous quittons le domaine des données bibliques pour entrer dans le domaine des hypothèses. Il s’agit de déterminer, parmi les cinq candidats restants (Jean, Jacques fils d’Alphée, Barthélémy, Matthieu et Simon le zélote) qui est le plus probablement le disciple que Jésus aimait.

Passons en revue trois arguments pour affiner encore l’identification.

 Une question de proximité

On peut observer une proximité particulière entre Jésus et Jean d’un côté et entre Jésus et le disciple qu’il aimait de l’autre. Analysons la relation Jésus/Jean, puis la relation Jésus/disciple qu’il aimait.

Entre Jésus et Jean, on notera ceci: Jean faisait partie des premiers disciples de Jésus en Matthieu 4.18-22 (il y a deux fratries composées de Pierre et André et de Jacques et Jean). Plus tard, Jean fait partie du cercle très restreint (avec Pierre et son frère Jacques) assistant à la transfiguration (Mt 17.1-2). Les deux frères sont nommés "fils du tonnerre" en Marc 1.17. On ne sait pas très bien pourquoi Jésus les nomment ainsi, mais ce détail laisse imaginer une relation particulière. À nouveau, Pierre, Jacques et Jean sont mis à part par Jésus pour assister à la résurrection de la fille du chef de la synagogue en Marc 5.37. En Marc 9.38, on a l’impression que Jean est celui des disciples qui ose poser la question que tous se posent concernant d’autres personnes qui chassaient des démons. Jean et Jacques demandent à Jésus d’être à sa gauche et à sa droite dans la gloire en Marc 10.35-37. Pierre, André, Jacques et Jean posent ensemble une question d’eschatologie en Marc 13.3-4. Encore une fois, Pierre, Jacques et Jean sont les trois disciples présents aux côtés de Jésus dans le jardin de Gethsémané en Marc 14.33. Pierre et Jean sont envoyés par Jésus pour préparer la dernière Pâques en Luc 22.8.

En ce qui concerne la relation entre Jésus et le disciple qu’il aimait, on notera ceci: Ce disciple est le plus proche physiquement au moment du dernier repas. Il est aussi celui qui pose la question de la part de Pierre au sujet de celui qui le trahira. Il est le seul des douze apôtres se trouvant au pied de la croix lors de la crucifixion. Il est celui auquel Jésus confie la responsabilité de sa mère. Il est, avec Pierre, l’un des deux premiers témoins du tombeau vide.

En plus de ces liens avec Jésus, nous pouvons encore mentionner les liens entre Jean et Pierre d’un côté et les liens entre le disciple que Jésus aimait et Pierre de l’autre: Pierre et Jean sont ensemble lors de la guérison de l’homme en Actes 3. Ils sont arrêtés ensemble en Actes 4. Ils sont envoyés par les autres apôtres lorsque l’Évangile se répand en Samarie en Actes 8. Ce sont Pierre, Jacques et Jean qui ont validé le ministère de Paul (Ga 2.9).

Ce petit tour d’horizon met en évidence le fait que Jésus et Pierre étaient à la fois très proches de Jean et très proches du disciple que Jésus aimait. Il est probable que ces deux personnages ne fassent qu’un.

À l’opposé, les 4 autres candidats ne sont pas très visibles: Jacques, fils d’Alphée n’apparaît que dans les listes des douze. Il en va de même pour Barthélémy. Certains ont pensé que Barthélémy et Nathanaël étaient une seule et même personne. Si cela devait être le cas, il ne pourrait être l’auteur du quatrième évangile étant donné qu’il est expressément nommé en Jean 21 et qu’il n’est pas le disciple que Jésus aimait. Matthieu a écrit un évangile, mais en dehors de cela, il est assez discret dans le Nouveau Testament. On sait seulement qu’il était collecteur d’impôts. Il doit probablement être identifié à Lévi d’après Marc 2.14 où il est nommé "fils d’Alphée". Il est donc peut-être le frère de Jacques. Finalement, Simon le zélote n’apparaît que dans les listes des apôtres.

 Une question de parallèles

Si Jean, le fils de Zébédée, l’Apôtre de Jésus-Christ, est bien l’auteur du quatrième évangile, on pourrait s’attendre à voir des parallèles entre le quatrième évangile et les autres écrits johanniques. Il faudrait ici une étude approfondie pour dégager l’ensemble des parallèles, mais voici juste quelques éléments que j’ai pu glaner au cours de ma lecture personnelle de ces différents écrits:

En Jean 4, Jésus promet à la femme de Sychar qu’il peut lui donner "l’eau de la vie". Le seul autre endroit dans le Nouveau Testament où l’on trouve cette expression est dans le livre de l’Apocalypse (aux chapitres 21 et 22).La notion de témoignage et en particulier de témoignage de la vérité est un thème qu’on retrouve presque exclusivement dans le quatrième évangile et dans les épîtres de Jean. La même expression, "personne n’a jamais vu Dieu", se retrouve dans le quatrième évangile et dans 1 Jean. De manière plus générale, l’idée que le Fils seul peut révéler le Père parce qu’il vient du Père est présente dans le quatrième évangile et dans les épîtres de Jean. L’importance d’être un témoin visuel, pour Jean, est importante. On notera ici Jean 21.24, 1 Jean 1.1 et Apocalypse 22.8.

Il y aurait probablement bien d’autres parallèles à faire entre ces écrits. Si 1, 2 et 3 Jean et Apocalypse sont bien de la plume de l’apôtre, il est a minima possible que le quatrième évangile le soit aussi.

 Une question d’histoire

Finalement, on citera le témoignage des pères de l’Église. Là encore, il faudrait une étude approfondie pour relever les indices, chez les pères de l’Église, renforçant l’idée que l’apôtre Jean serait l’auteur du quatrième évangile. Je me contenterai ici d’une seule citation, mais d’une citation d’une grande importance. L’un des disciples de l’apôtre Jean était Polycarpe, et l’un des disciples de Polycarpe était Irénée. Voici ce qu’Irénée a dit au sujet de Jean au début du troisième tome de son œuvre Traité contre les hérésies:

> Jean, le disciple du Seigneur, celui-là même qui avait reposé sur sa poitrine, publia lui aussi l’Évangile, tandis qu’il séjournait à Éphèse.
>
> Irénée, Traité contre les hérésies, Livre 3

Manifestement, pour Irénée, petit-fils spirituel de l’Apôtre Jean, il ne fait aucun doute que Jean est l’auteur d’un Évangile.

 Conclusion

Nous sommes au bout de notre enquête. Jean, le fils de Zébédée, l’Apôtre du Seigneur Jésus-Christ, est très probablement l’auteur du quatrième évangile. Si on ne peut l’affirmer catégoriquement, on peut au moins affirmer qu’un écrasant faisceau de preuves étaye ce que l’Église a affirmé tout au long de son histoire.

 Pourquoi est-ce important?

Il nous reste à nous poser la question du pourquoi. Pourquoi cette question est-elle importante? La raison principale est la relation privilégiée que Jean entretenait avec Jésus. Jean est probablement l’homme qui a le mieux connu le Christ au moment de son passage sur la terre, son témoignage a donc une valeur inestimable. Si l’Apôtre Jean est bien l’auteur du quatrième évangile, ce texte est donc un témoignage de premier ordre de l’enseignement, de la vie et de l’accomplissement de la mission de notre Seigneur. Cela devrait nous encourager à lire l’Évangile selon Jean encore et encore pour connaître Jésus davantage.



 Pour aller plus loin:

 “Jésus fait-il du favoritisme avec Jean?” — Florent Varak, Un pasteur vous répond 153

\


> Il n’y a donc maintenant aucune condamnation pour ceux qui sont en Jésus-Christ.
>
> Rm 8.1

Comment Paul peut-il dire dans ce verset qu’il n’y a aucune condamnation? C’est vraiment surprenant, d’autant plus que la lettre aux Romains commence en parlant de la colère de Dieu qui est réelle et présente:

> La colère de Dieu se révèle du ciel contre toute impiété et toute injustice des hommes…
>
> Rm 1.18

Il y a une condamnation. La colère de Dieu pèse sur chaque être humain, en raison de leur injustice et de leur rejet de…

thumbnail_max-kleinen-lMiYuow_KZE-unsplash-e1676290821282.jpg

max-kleinen-lMiYuow_KZE-unsplash-e1676290821282.jpg

Des mots qui changent tout

> Il n’y a donc maintenant aucune condamnation pour ceux qui sont en Jésus-Christ.
>
> Rm 8.1

Comment Paul peut-il dire dans ce verset qu’il n’y a aucune condamnation? C’est vraiment surprenant, d’autant plus que la lettre aux Romains commence en parlant de la colère de Dieu qui est réelle et présente:

> La colère de Dieu se révèle du ciel contre toute impiété et toute injustice des hommes…
>
> Rm 1.18

Il y a une condamnation. La colère de Dieu pèse sur chaque être humain, en raison de leur injustice et de leur rejet de Dieu. Nous sommes tous coupables et condamnés.

Paul va détailler cela dans les chapitres 1 à 3 de Romains, en expliquant pourquoi chaque être humain sur cette terre est coupable devant Dieu, et combien cela entraîne la condamnation de chacun devant Dieu. Paul explique tout cela « afin que toute bouche soit fermée et que le monde entier soit reconnu coupable devant Dieu » (Rm 3.19).

Alors comment Paul peut-il dire, en Romains 8.1, que la condamnation a disparu, et qu’il n’y a aucune condamnation? Où est passée cette condamnation?

La réponse se trouve dans les petits mots qui changent tout.

> Il n’y a donc maintenant aucune condamnation pour ceux qui sont en Jésus-Christ.
>
> Rm 8.1

C’est pour ceux qui sont en Christ qu’il n’y a plus de condamnation. Paul résume ici ce qu’il a détaillé dans les chapitres 3 à 5 de Romains.

Ces chapitres expliquent que Christ a pris la condamnation à notre place. Il a été une victime propitiatoire (Rm 3.25) – c’est-à-dire qu’il a donné sa vie sur la croix, afin de rendre Dieu propice, favorable, envers les pécheurs que nous sommes. Jésus a payé le prix que nous aurions dû payer. Ainsi, par la foi en lui, nous pouvons être déclarés justes par Dieu. Libres de la condamnation que nous méritions.

Ces vérités sont véritablement le cœur de l’Évangile, le cœur de la foi chrétienne, et elles changent tout. C’est pour cela que Romains 8.1 est vrai – c’est pour cela qu’il n’y a plus aucune condamnation pour ceux qui sont en Christ: parce que Christ a pris cette condamnation à notre place!

Est-ce que vous réalisez à quel point cette vérité est merveilleuse? Savoir que nous ne sommes pas condamnés par Dieu – le seul qui pourrait nous condamner – cela illumine notre cœur de joie et remplit notre vie d’espérance. La condamnation que nous méritions a disparu. Il n’y a aucune condamnation qui reste pour nous. Rien. Zéro.

Cela implique que nous n’avons aucune crainte de nous retrouver devant Dieu. Nous savons que nous sommes justes à ses yeux. Non pas grâce à nos mérites, à notre intelligence, à notre bonne morale évangélique… mais grâce à l’efficacité de la croix.

C’est ce que nous voyons un peu plus loin dans Romains 8.34. Paul parle des élus, de ceux qui sont sauvés, et demande: « Qui les condamnera? »

Cette question est rhétorique: personne ne peut condamner ceux que Dieu a déclaré justes! Pourquoi? Parce que nous avons bien suivi notre culte personnel tous les jours? Parce que nous avons enfin réussi à mettre à mort tel ou tel péché? Ou bien parce que nous avons une bonne réputation aux yeux des autres?

Non, la réponse n’est pas là. Autrement, nous n’aurions aucune espérance, aucune certitude de salut. La réponse est une réalité: personne ne peut nous condamner, parce que Christ a été condamné pour nous.

Voici la réponse de Paul:

> Qui les condamnera? Christ est mort, bien plus, il est ressuscité, il est à la droite de Dieu, et il intercède pour nous!

Christ est mort. C’est une vérité objective, réelle, historique. Parce qu’il est mort, nous ne sommes pas condamnés. Il l’a été à notre place.

Chers frères et sœurs, ces petits mots sont si importants. Ils pointent vers des grandes vérités. Des vérités qui définissent le fondement même de ce que nous sommes en tant que chrétiens. Si ces petits mots n’étaient pas là, nous n’aurions aucune espérance. Nous serions perdus. Mais parce que ces petits mots sont là, et parce qu’ils pointent vers des vérités, alors nous sommes les plus privilégiés au monde. Prions que ces vérités soient toujours belles à nos yeux!

> Je ne sais pourquoi, dans sa grâce,
>
> Jésus m’a tant aimé,
>
> Pourquoi par son sang il efface
>
> Ma dette, mon péché.
>
> \
> Mais, je sais, qu’en lui j’ai la vie,
>
> Il m’a sauvé dans son amour;
>
> Et gardé par sa main meurtrie,
>
> J’attends l’heure de son retour.
>
> ATG318


---

 Une suggestion d’article:

 Courtes réflexions avant de lire la lettre aux Romains – Benjamin Eggen

\


Un pasteur vous répond: le podcast de Florent Varak qui t’aide à mieux comprendre la Bible, une question à la fois.

 Tu veux poser une question?

Si tu as une question adressée à Florent Varak, commence par consulter la liste des podcasts existants ici et si le sujet n’a pas encore été traité, tu peux poser ta question à l’adresse: contact@toutpoursagloire.com.

thumbnail_350.jpg

350.jpg

Comment comprendre la vie dans le 1er et le dernier paradis? (Épisode 350)

Découvre cette prédication basée sur Jude versets 5 et 7. Elle est la troisième d'une série de 7 prédications sur l’épître de Jude. Clique ici pour accéder au sommaire de cette série.

La plupart des blogueurs ToutPourSaGloire.com sont également pasteurs. Aujourd’hui, tu peux toi aussi bénéficier de leurs enseignements grâce à notre podcast Prédications TPSG. Ces prédications, qui se veulent résolument textuelles et christocentriques, te feront redécouvrir le sens profond des Écritures et nourriront ta foi en Christ.


---

 Notes écrites de la prédication

 « Un jour dans notre vie »

Indochine, ce groupe rock formé en 1980, chantait: «…

large_Jude rectangle HD.png

medium_Jude rectangle HD.png

small_Jude rectangle HD.png

thumbnail_Jude rectangle HD.png

Jude rectangle HD.png

Soyez prévenus! (Jude 5-7)

large_john-royle-NIyqowE5aDE-unsplash.jpg

medium_john-royle-NIyqowE5aDE-unsplash.jpg

small_john-royle-NIyqowE5aDE-unsplash.jpg

thumbnail_john-royle-NIyqowE5aDE-unsplash.jpg

john-royle-NIyqowE5aDE-unsplash.jpg

Dieu est notre bien suprême

large_pexels-kristin-vogt-54204.jpg

medium_pexels-kristin-vogt-54204.jpg

small_pexels-kristin-vogt-54204.jpg

thumbnail_pexels-kristin-vogt-54204.jpg

pexels-kristin-vogt-54204.jpg

Qu’est-ce que l’Évangile? (1 Corinthiens 15.1-11)

thumbnail_Boy-Bible.jpg

Boy-Bible.jpg

Obéir à Dieu: un plaisir?

large_photo-1622037022824-0c71d511ef3c.jpeg

medium_photo-1622037022824-0c71d511ef3c.jpeg

small_photo-1622037022824-0c71d511ef3c.jpeg

thumbnail_photo-1622037022824-0c71d511ef3c.jpeg

photo-1622037022824-0c71d511ef3c.jpeg

Le paradis, un lieu où nos relations seront parfaites!

large_401 YT.png

medium_401 YT.png

small_401 YT.png

thumbnail_401 YT.png

401 YT.png

Jugerons-nous le monde et les anges? (Épisode 401)

large_atharva-tulsi-Uv2BaNZjjvY-unsplash1.jpg

medium_atharva-tulsi-Uv2BaNZjjvY-unsplash1.jpg

small_atharva-tulsi-Uv2BaNZjjvY-unsplash1.jpg

thumbnail_atharva-tulsi-Uv2BaNZjjvY-unsplash1.jpg

atharva-tulsi-Uv2BaNZjjvY-unsplash1.jpg

Dieu envoie ses anges veiller sur nous

large_sarah_noltner_lyg1_Swf5_J_0_unsplash_1_06f9b637aa.jpg

medium_sarah_noltner_lyg1_Swf5_J_0_unsplash_1_06f9b637aa.jpg

small_sarah_noltner_lyg1_Swf5_J_0_unsplash_1_06f9b637aa.jpg

thumbnail_sarah_noltner_lyg1_Swf5_J_0_unsplash_1_06f9b637aa.jpg

sarah_noltner_lyg1_Swf5_J_0_unsplash_1_06f9b637aa.jpg

Faut-il prendre la Bible au pied de la lettre?

large_117 - YouTube Chrétienne 2560 x 1440.jpg

medium_117 - YouTube Chrétienne 2560 x 1440.jpg

small_117 - YouTube Chrétienne 2560 x 1440.jpg

thumbnail_117 - YouTube Chrétienne 2560 x 1440.jpg

117 - YouTube Chrétienne 2560 x 1440.jpg

"Une lecture littérale de la Bible n'a pas de sens." Avec Sam Plante

large_Psaumes carréHD.png

medium_Psaumes carréHD.png

small_Psaumes carréHD.png

thumbnail_Psaumes carréHD.png

Psaumes carréHD.png

D'où me viendra le secours? (Psaumes 121)

large_neom-RqfFauPXJx0-unsplash.jpg

medium_neom-RqfFauPXJx0-unsplash.jpg

small_neom-RqfFauPXJx0-unsplash.jpg

thumbnail_neom-RqfFauPXJx0-unsplash.jpg

neom-RqfFauPXJx0-unsplash.jpg

Comment être heureux et éviter le chemin qui se perd  (Psaumes 1 et 2)

large_1h pour comprendre Psaumes.png

medium_1h pour comprendre Psaumes.png

small_1h pour comprendre Psaumes.png

thumbnail_1h pour comprendre Psaumes.png

1h pour comprendre Psaumes.png

1h pour comprendre les Psaumes

large_amirali-mirhashemian-hTeYcjviZ-s.jpg

medium_amirali-mirhashemian-hTeYcjviZ-s.jpg

small_amirali-mirhashemian-hTeYcjviZ-s.jpg

thumbnail_amirali-mirhashemian-hTeYcjviZ-s.jpg

amirali-mirhashemian-hTeYcjviZ-s.jpg

De la Genèse à l'Apocalypse: le fil rouge de la Bible

large_pexels-kerem-kslr-18276705.jpg

medium_pexels-kerem-kslr-18276705.jpg

small_pexels-kerem-kslr-18276705.jpg

thumbnail_pexels-kerem-kslr-18276705.jpg

pexels-kerem-kslr-18276705.jpg

“Jésus nous prépare une place”, qu’est-ce que ça veut dire? (Jean 14)

large_carlos-n-cuatzo-meza-FhfbSX7U7pM-unsplash.jpg

medium_carlos-n-cuatzo-meza-FhfbSX7U7pM-unsplash.jpg

small_carlos-n-cuatzo-meza-FhfbSX7U7pM-unsplash.jpg

thumbnail_carlos-n-cuatzo-meza-FhfbSX7U7pM-unsplash.jpg

carlos-n-cuatzo-meza-FhfbSX7U7pM-unsplash.jpg

Le Roi de Dieu

large_photo-1563245372-918a54a875af.jpeg

medium_photo-1563245372-918a54a875af.jpeg

small_photo-1563245372-918a54a875af.jpeg

thumbnail_photo-1563245372-918a54a875af.jpeg

photo-1563245372-918a54a875af.jpeg

Achaz, la dinde de Noël et Emmanuel

Théologie Biblique

Livres de la Bible

Histoire du Salut

Théologie de l’alliance

Royaume de Dieu

Pentateuque

Livres historiques

Livres prophétiques

Livres de sagesse

Psaumes

Évangiles

Actes

Épîtres

Apocalypse

Anges