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À titre personnel, aborder le sujet “des langues” ne me pose aucun problème et si ma position est connue, cela ne me gêne pas. (Je suis « non charismatique » — le terme est bien malheureux— mais, mon avis personnel on s’en moque!) J’aime mes frères et sœurs « charismatiques » et j’ai régulièrement la joie de collaborer avec eux.

 Un sujet théologique secondaire…

La majorité des auteurs que je connais s’accorde pour dire qu’un éventuel don de parler en langue des anges est secondaire dans la théologie évangélique. Du moment que l’on n’en fait pas un…

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Avoir une conviction sur le Parler en Langues, est-ce suffisant?

À titre personnel, aborder le sujet “des langues” ne me pose aucun problème et si ma position est connue, cela ne me gêne pas. (Je suis « non charismatique » — le terme est bien malheureux— mais, mon avis personnel on s’en moque!) J’aime mes frères et sœurs « charismatiques » et j’ai régulièrement la joie de collaborer avec eux.

 Un sujet théologique secondaire…

La majorité des auteurs que je connais s’accorde pour dire qu’un éventuel don de parler en langue des anges est secondaire dans la théologie évangélique. Du moment que l’on n’en fait pas un signe distinctif de la régénération… Bien entendu.

 Aux conséquences pastorales malheureuses…

Cependant, nous ne pouvons pas ignorer (du moins dans notre contexte occidental) les nombreuses conséquences pastorales que le sujet soulève.  
Le siècle dernier a vu beaucoup d’amitiés déchirées, sans parler du nombre d’Églises, à cause de ce sujet.  
Il n’y a qu’à voir la façon dont le sujet agite toujours les chrétiens sur les réseaux sociaux pour se rendre compte qu’il est toujours controversé.

 2 expériences personnelles qui illustrent notre problème:

_La première_ fut lors d’un voyage, alors que j’étais tout jeune chrétien.  
Alors que je n’avais pas trop d’avis sur le sujet, des amis charismatiques m’ont intimé de les laisser m’imposer les mains pour que je reçoive le parler en langues afin “de découvrir enfin la puissance de la prière” et “d’arrêter de faire du sur-place dans ma vie spirituelle”. Leur insistante fut tellement lourde, que j’ai accepté.  
C’était non seulement troublant, mais cela m’a aussi jeté dans un grand désarroi: Me manquait-il un don pour être en communion avec Dieu? Finalement, pourquoi Dieu ne me l’accordait-il pas? Pourquoi n’étais-je pas comme eux? Il m’a fallu quelques jours pour découvrir à nouveau l’assurance de mon salut et la suffisance de Christ pour moi.

_La deuxième_ s’est passée quelques années plus tard.  
Lors d’un congrès, une sœur est venue me voir en demandant à me parler. Ce qu’elle m’a dit m’a mis KO debout. Elle m’a remémoré sa présence lors d’un débat que j’avais eu avec des amis sur le sujet, plus d’un an auparavant.  
Avec courage, elle m’a témoigné de la façon dont elle avait été blessée par mes remarques lors de cette joute.  
Bien que neutre, elle était restée triste par mes propos méprisants à l’encontre de mes frères et sœurs charismatiques. Avais-je raison? Ce n’était pas son problème. Ce qui l’avait choquée, c’était ma suffisance.  
Personnellement, je me souviens à peine de ce débat, alors que ma sœur se remémorait parfaitement mon manque d’amour et mon orgueil.  
KO, car je savais qu’elle avait raison. Mon vrai problème dans un débat, c’est mon orgueil.

 Le seul remède

Mes amis et moi-même faisions la même erreur que l’Église de Corinthe. Le travers de l’orgueil était un de ses péchés majeurs: “_Puisque j’ai raison, je suis, moi, plus spirituel et intelligent que toi… Et puisque je suis plus spirituel et plus intelligent que toi, je te suis supérieur. Et puisque je te suis supérieur, je peux te mépriser, ce n’est pas trop grave._”

2000 ans plus tard, nous vivons dans une culture du _moi_, où les capacités ont beaucoup de place. Pas étonnant que nous fassions des dons un sujet central.  
L’ironie à propos du parler en langues? Nous en faisons le sujet central de 1 Corinthiens 12–14, alors que Paul l’utilise justement pour illustrer ce que les Corinthiens avaient totalement mis de côté… mais qui est le plus important pour lui.

Ainsi, quelle que soit votre interprétation, je vous partage ma conviction: vous devez chercher à appliquer 1 Co 13 lors de votre défense doctrinale.  
Ce qui donnera:

> “Quand j’exprimerais parfaitement ma doctrine sur le parler en langues, si je n’ai pas l’amour, je suis du bronze qui résonne ou une cymbale qui retentit.  
> Et quand j’aurais été sûr de mon expérience, possédant toute la connaissance sur le sujet, quand j’aurais même convaincu un maximum de personnes que j’ai raison, si je n’ai pas l’amour, je ne suis rien…”

Alors, KO ?

 Mon bilan personnel: ma conviction n’est pas suffisante

Je ne dis pas que nous ne devons pas avoir d’avis. J’ai le mien, et j’espère savoir le défendre avec honnêteté intellectuelle… mais pas sans amour!  
Je ne dis pas non plus qu’il ne doit pas y avoir de débat. Comment pourrait-on faire accepter ça à un Français! Au contraire, je pense qu’ils sont, dans une certaine mesure, sains, du moment qu’on respecte certaines règles (j’y reviens à la fin de ce post).

Mais j’ai compris que si l’autre doute de mon amour pour ceux qui ne croient pas comme moi, j’ai _ipso facto_ tort. Selon Paul, je me disqualifie. Plus grave, je fais du mal à l’Église du Seigneur.

Il me semble inévitable de ne pas avoir une confession de foi qui aborde clairement le sujet. Je défends celle de mon Église, car j’en suis convaincu.  
Mais ce n’est pas suffisant, il faut aussi que j’aie une pastorale biblique dans la façon de traiter le sujet.

 Les 2 conseils d’un jeune responsable qui espère ne jamais voir son Église se diviser

Afin de ne pas reproduire le péché des Corinthiens dans leurs débats internes sur ce sujet, _quelle que soit votre position et celle de votre Église :_

1.  _La position de votre Église locale ne doit pas être méprisée, mais respectée_. Votre Église est plus importante que votre personne. Si son cadre vous empêche vraiment de vivre votre foi, le plus sage est probablement de vous joindre à une nouvelle communauté, dans la paix avec tous, et sans chercher à entraîner les autres avec vous.
2.  _Quel que soit l’avis d’un frère ou d’une sœur sur ce sujet, il ne doit jamais croire qu’il est méprisé_. Mieux! il ne doit jamais douter que vous l’aimez. Si cette attitude est réciproque, nous pouvons conclure que nous sommes d’accord d’être en désaccord sur le sujet, nous encourageons à appliquer le point précédent puis passons à autre chose.  
    Nous avons mieux à faire pour honorer Dieu et le faire connaître.

Le mot de la fin à Paul:

> Ne faites rien par esprit de parti ou par vaine gloire, mais que l’humilité vous fasse regarder les autres comme étant au-dessus de vous-mêmes. (Ph 2.3)

Je partage aujourd’hui une célèbre citation sur la grâce à bon marché de Dietrich Bonhoeffer (Vivre en disciple, Labor & Fides).

Qu’elle nous conduise à la méditation de l’Évangile!


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> La grâce à bon marché, c’est la prédication du pardon sans la repentance \[…\] c’est la grâce sans la marche à la suite de Jésus Christ, c’est la grâce abstraction faite de Jésus-Christ vivant et incarné \[…\]
>
> La grâce qui coûte c’est l’Évangile qu’il faut toujours chercher à nouveau, c’est le don pour lequel il faut prier, c…

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Qu'est-ce que la grâce à bon marché?

Je partage aujourd’hui une célèbre citation sur la grâce à bon marché de Dietrich Bonhoeffer (Vivre en disciple, Labor & Fides).

Qu’elle nous conduise à la méditation de l’Évangile!


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> La grâce à bon marché, c’est la prédication du pardon sans la repentance \[…\] c’est la grâce sans la marche à la suite de Jésus Christ, c’est la grâce abstraction faite de Jésus-Christ vivant et incarné \[…\]
>
> La grâce qui coûte c’est l’Évangile qu’il faut toujours chercher à nouveau, c’est le don pour lequel il faut prier, c’est la porte à laquelle il faut frapper.
>
> Elle coûte, parce qu’elle appelle à devenir disciple à la suite de Jésus; elle est grâce, parce qu’elle appelle à suivre Jésus-Christ.
>
> Elle coûte, parce qu’elle coûte à l’être humain le prix de sa vie; elle est grâce, parce qu’alors seulement, elle offre la vie à l’homme.
>
> Elle coûte, parce qu’elle condamne le péché; elle est grâce, parce qu’elle justifie le pécheur.
>
> La grâce coûte cher d’abord parce qu’elle a coûté cher à Dieu, parce qu’elle a coûté à Dieu la vie de son Fils… Parce que ce qui coûte cher à Dieu ne peut être bon marché pour nous.
>
> Elle est grâce d’abord, parce que Dieu n’a pas trouvé que son Fils fût trop cher pour notre vie, mais qu’il l’a donné pour nous.
>
> Dietrich Bonhoeffer

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Dans sa divine pédagogie, Dieu a voulu que son message pour nous (la Bible) intègre également des prières adressées par des hommes.

Ainsi, les Psaumes nous permettent de découvrir le cœur de personnes auxquelles nous pouvons nous identifier, car nos expériences sont de même nature que les leurs.

Par leurs prières, Dieu veut nous conduire dans l’adoration, mais aussi nous réconforter dans les moments les plus sombres et nous montrer l’issue qui le glorifie.

Le Psaume 77 d’Asaph qui a souffert pendant un temps d’Alzheimer spirituel, nous offre un remède biblique puissant contre le découragement.

Bien qu’ayant la foi en Dieu et une…

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L'Alzheimer spirituel: principale cause de notre découragement

Dans sa divine pédagogie, Dieu a voulu que son message pour nous (la Bible) intègre également des prières adressées par des hommes.

Ainsi, les Psaumes nous permettent de découvrir le cœur de personnes auxquelles nous pouvons nous identifier, car nos expériences sont de même nature que les leurs.

Par leurs prières, Dieu veut nous conduire dans l’adoration, mais aussi nous réconforter dans les moments les plus sombres et nous montrer l’issue qui le glorifie.

Le Psaume 77 d’Asaph qui a souffert pendant un temps d’Alzheimer spirituel, nous offre un remède biblique puissant contre le découragement.

Bien qu’ayant la foi en Dieu et une vie engagée à son service, il a connu des périodes de doute, de deuil, de détresse et de tristesse lorsqu’il a traversé des épreuves… Lisez la suite de cet article paru initialement sur leboncombat.fr.