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Un pasteur vous répond: le podcast de Florent Varak qui t’aide à mieux comprendre la Bible, une question à la fois.

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Qui peut servir dans l'Église? (Épisode 310)

> Que toute personne soit soumise aux autorités supérieures; car il n’y a point d’autorité qui ne vienne de Dieu, et les autorités qui existent ont été instituées de Dieu. C’est pourquoi celui qui s’oppose à l’autorité résiste à l’ordre que Dieu a établi, et ceux qui résistent attireront une condamnation sur eux-mêmes. – Rm 13.1-2

Voici la posture que le Nouveau Testament exige:

 Obéir aux gouvernements (Rm 13.1-2) – avec une limite: lorsque le gouvernement exige quelque chose qui va à l’encontre de Dieu (Ac 5.29)
 Honorer tous…

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Quelle attitude l’Église doit-elle avoir vis-à-vis du gouvernement?

> Que toute personne soit soumise aux autorités supérieures; car il n’y a point d’autorité qui ne vienne de Dieu, et les autorités qui existent ont été instituées de Dieu. C’est pourquoi celui qui s’oppose à l’autorité résiste à l’ordre que Dieu a établi, et ceux qui résistent attireront une condamnation sur eux-mêmes. – Rm 13.1-2

Voici la posture que le Nouveau Testament exige:

 Obéir aux gouvernements (Rm 13.1-2) – avec une limite: lorsque le gouvernement exige quelque chose qui va à l’encontre de Dieu (Ac 5.29)
 Honorer tous les hommes et honorer l’empereur (1P 2.17). Un propos révolutionnaire puisque les hommes sont rabaissés (ou élevés!) au même rang que l’empereur, une image de Dieu communément partagée quel que soit le rang social.

 Paul conseille un pasteur

Pour mieux comprendre cette posture, j’aimerais brièvement citer une lettre que l’apôtre Paul envoie à un jeune pasteur, en poste à Éphèse. Cette lettre est pertinente pour notre sujet parce que le succès de l’Église avait suscité une émeute des marchands d’idoles dont les revenus s’étaient effondrés. Les gens s’étant tournés en masse vers le christianisme, ils n’achetaient plus ces idoles, et les fabricants étaient furieux! Les instances judiciaires qui se penchent sur cette émeute concluent cependant à un non-lieu:

> Vous avez amené ici ces hommes, mais ils n’ont commis aucun sacrilège dans le temple, ils n’ont dit aucun mal de notre déesse. Si donc Démétrius et les artisans de sa corporation ont des griefs contre quelqu’un, ils n’ont qu’à porter plainte en bonne et due forme! Il y a des jours d’audience et des magistrats pour cela. Et si vous avez encore d’autres réclamations à formuler, on les examinera lors de l’assemblée légale. – Ac 19.37–39

Quelques années plus tard, voici ce que Paul dit à son jeune collaborateur au sujet du rapport de l’Église aux instances politiques:

> Je recommande en tout premier lieu que l’on adresse à Dieu des demandes, des prières, des supplications et des remerciements pour tous les hommes. Que l’on prie pour les rois et pour tous ceux qui sont au pouvoir, afin que nous puissions mener, à l’abri de toute violence et dans la paix, une vie qui exprime, dans tous ses aspects, notre attachement à Dieu et qui commande le respect. Voilà ce qui est bien devant Dieu, notre Sauveur, ce qu’il approuve. Car il veut que tous les hommes soient sauvés et parviennent à la connaissance de la vérité. En effet, il y a un seul Dieu, et de même aussi un seul médiateur entre Dieu et les hommes, un homme: Jésus-Christ. Il a offert sa vie en rançon pour tous. Tel est le témoignage qui a été rendu au moment voulu. C’est pour publier ce témoignage que j’ai été institué prédicateur et apôtre (je dis la vérité, je ne mens pas), pour enseigner aux non-juifs ce qui concerne la foi et la vérité. C’est pourquoi je veux qu’en tout lieu les hommes prient en élevant vers le ciel des mains pures, sans colère ni esprit de dispute. – 1Tm 2.1-8 (version dite du « semeur »)

 La prière, plutôt que la colère

> Je recommande en tout premier lieu que l’on adresse à Dieu des demandes, des prières, des supplications et des remerciements pour tous les hommes. Que l’on prie pour les rois et pour tous ceux qui sont au pouvoir \[…\] C’est pourquoi je veux qu’en tout lieu les hommes prient en élevant vers le ciel des mains pures, sans colère ni esprit de dispute. – 1Tm 2.1-2, 8

Le verset 1 et le verset 8 nous commandent de prier. C’est le point central de ce passage, et au milieu du sandwich, vous avez le contenu de la prière.

Il est facile de nourrir de l’amertume et de la peur à l’égard de gouvernements qui abusent de leur autorité. Il est facile de s’indigner du climat politique et de pester contre les défauts des candidats. Le problème, c’est que ce genre d’attitude ne changera pas le monde. Elle ne changera pas la politique de cette nation. Elle n’influencera pas vos enfants vers la piété, et elle ne vous aidera pas à mieux dormir la nuit. Cela ne fera que nous éloigner encore plus de la bataille à mener.

Dans son exhortation à prier, Paul attire notre attention là où elle devrait être. Le monde ne va pas bien. Les problèmes sont partout.

 Paul ne demande pas de manifester, de « pétitionner », de militer, ni de prendre les armes, mais de prier.
 Prier « sans colère ». Les hommes (les « mâles » sont plus particulièrement visés par le texte) ont tendance à s’énerver, à vouloir prendre les choses en main – ou à croire qu’ils feraient mieux que les autres.
 Prier c’est confier à un Dieu puissant le soin de peser sur les événements selon une sagesse que nous n’aurions pas.

Avec l’expression « en tout premier lieu », c’est une priorité qui est soulignée:

 La liberté de conscience, plutôt que le lobbying

> Que l’on prie pour les rois et pour tous ceux qui sont au pouvoir, afin que nous puissions mener, à l’abri de toute violence et dans la paix, une vie qui exprime, dans tous ses aspects, notre attachement à Dieu et qui commande le respect. – 1Tm 2.2

Lorsque nous prions pour les rois, et « tous ceux qui occupent des postes élevés », il est frappant de remarquer que:

 Paul ne demande pas que des lois chrétiennes soient adoptées
 Paul ne demande pas que des dirigeants chrétiens soient nommés
 Paul ne demande pas que l’éthique chrétienne soit imposée.

L’Église doit prier pour que les dirigeants politiques nous permettent de vivre une vie paisible et tranquille. Pour utiliser une expression plus moderne, il nous demande de prier pour la liberté de conscience. Le but principal d’un gouvernement, de ce point de vue, est de maintenir une capacité à vivre en paix.

 Pour aller plus loin:

 L’Évangile et le citoyen (livre)
 « Laisse ta colère… et la politique? » (article)
 « Un chrétien peut-il s’opposer à un ordre politique injuste? » (podcast)
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  « Politique et chrétien: que devons-nous attendre d’un gouvernement? » (replay webinaire)

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 Un pasteur vous répond existe aussi en vidéo:



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Peut-on commander aux montagnes? (Épisode 309)

Je suis heureux de vous proposer gratuitement cet ouvrage de Joël James intitulé La prédication textuelle suivie. C’est un livre simple d’abord qui propose des principes et des outils vraiment utiles pour saisir correctement le sens d’un texte afin d’en préparer la présentation.

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Une ressource gratuite pour préparer ses prédications

Je suis heureux de vous proposer gratuitement cet ouvrage de Joël James intitulé La prédication textuelle suivie. C’est un livre simple d’abord qui propose des principes et des outils vraiment utiles pour saisir correctement le sens d’un texte afin d’en préparer la présentation.

 !Joël James

Joël James, auteur de cet ouvrage, enseigne la Bible depuis de nombreuses années en Afrique du Sud. Il est vraiment qualifié pour nous aider dans ce travail de compréhension de la Parole.

Pour vous convaincre de l’importance de ce livre, voici deux témoignages de collègues et amis, connus pour la puissance et la pertinence de leurs prédications.

Faly Ravoahangy est pasteur et professeur à Madagascar:

> Notre Dieu est un Dieu qui communique. Il a choisi de nous transmettre sous la forme d’un livre la connaissance de ses attributs, sa volonté et ses desseins pour l’humanité. Il est donc essentiel de pouvoir discerner de manière fidèle ce qu’Il a désiré nous révéler. Joel James a produit un livre qui va assister tout étudiant sérieux des Écritures et les prédicateurs dans l’exercice d’exégèse biblique. C’est un outil essentiel pour comprendre comment la langue, quelle qu’elle soit, fonctionne et comment trouver ce que l’auteur a voulu communiquer. La disponibilité de cet ouvrage en français est une bénédiction pour la communauté évangélique francophone.

John Glass a été pasteur à Genève pendant 25 ans. Voici ce qu’il dit du livre:

> Comment faire pour interpréter la Bible correctement? Comment esquisser un texte pour comprendre son sens exact? Comment comprendre la grammaire d’un texte biblique surtout lorsque nous ne sommes pas des pros de la grammaire? Le livre de Joël James est une perle rare parmi les livres sur la prédication car l’auteur se met à la place d’un non-pro et explique de manière limpide et méthodique comment chacun de nous, en appliquant quelques principes simples, pouvons étudier et interpréter la Bible correctement. Ce livre est un livre que j’ai personnellement souvent utilisé –c’est un de mes préférés– et je le recommande hautement!

Joel James est diplômé du Master’s Seminary de Sun Valley, en Californie, et est le pasteur-enseignant de Grace Fellowship à Pretoria, en Afrique du Sud, depuis 1995. Il enseigne également à Shepherds Seminary Africa l’herméneutique, la prédication textuelle, survol de l’AT et du NT, et le ministère pastoral.  Il est marié à Ruth depuis plus de 25 ans, et ont ensemble deux enfants.

Vous pouvez librement télécharger et diffuser ce livre – sans le modifier.

Profitez!

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Voici les études bibliques que je propose. Elles sont inachevées (merci de votre indulgence!) mais elles donneront quelques repères utiles. Elles sont à faire dans l’ordre. Elles présupposent aussi que vous êtes déjà un disciple de Christ, c’est-à-dire une personne qui est "née de nouveau" (Jn 3.1-5), et qui est sauvée (cf. Ac 3.19, 1Jn 5.11-13), et qui a en lui ou elle l’Esprit saint (Rm 8.9) lui permettant de vivre ce que ces textes proposent.

1. Quelle est notre identité, maintenant que nous sommes en Christ
2. Dieu…

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Comment sortir de cauchemars effrayants? (Épisode 308)

Voici les études bibliques que je propose. Elles sont inachevées (merci de votre indulgence!) mais elles donneront quelques repères utiles. Elles sont à faire dans l’ordre. Elles présupposent aussi que vous êtes déjà un disciple de Christ, c’est-à-dire une personne qui est "née de nouveau" (Jn 3.1-5), et qui est sauvée (cf. Ac 3.19, 1Jn 5.11-13), et qui a en lui ou elle l’Esprit saint (Rm 8.9) lui permettant de vivre ce que ces textes proposent.

1. Quelle est notre identité, maintenant que nous sommes en Christ
2. Dieu et mes circonstances
3. Dieu et mes émotions
4. Dieu et la peur
5. Dieu et la lutte spirituelle

Ce ne sont des pistes qui donneront quelques vérités bibliques dont on peut se saisir pour avancer dans certaines circonstances adverses, et notamment celles évoquées dans la question de ce podcast.


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Un pasteur vous répond: le podcast de Florent Varak qui t’aide à mieux comprendre la Bible une question à la fois.

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Cet article est la première partie du chapitre d’un livre collectif rédigé lorsque beaucoup avaient peur de la fin du monde, soi-disant annoncée avec le calendrier Maya (intitulé 2012: La fin? disponible gratuitement ici). Il a été légèrement retouché pour le contexte actuel. La seconde partie sera publiée la semaine prochaine et traitera des signes bibliques de la fin des temps.

L’historien Henri Irénée Marrou a bien perçu la vision chrétienne de l’histoire:

> Comme sa religion mère le judaïsme, le christianisme est une religion historique, professant une intervention de Dieu dans l’histoire humaine, ce…

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L’espérance et les douleurs du monde

Cet article est la première partie du chapitre d’un livre collectif rédigé lorsque beaucoup avaient peur de la fin du monde, soi-disant annoncée avec le calendrier Maya (intitulé 2012: La fin? disponible gratuitement ici). Il a été légèrement retouché pour le contexte actuel. La seconde partie sera publiée la semaine prochaine et traitera des signes bibliques de la fin des temps.

L’historien Henri Irénée Marrou a bien perçu la vision chrétienne de l’histoire:

> Comme sa religion mère le judaïsme, le christianisme est une religion historique, professant une intervention de Dieu dans l’histoire humaine, ce qui implique une valorisation positive du temps vécu: l’histoire est le mode de réalisation d’une « économie », d’un plan divin, destiné à promouvoir le salut.
>
> Henri Irénée Marrou, "La théologie de l’histoire", Encyclopaedia Universalis, Paris, 1985, p. 375.


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Autrement dit, Dieu s’intéresse à l’histoire: l’histoire du monde en général, et l’histoire de ma vie en particulier. Oui, la Bible parle d’un « sauvetage » de l’humanité, qui a lieu en deux étapes. Le premier, individuel, est en cours: chacun peut saisir la main que Dieu lui tend, parce qu’il est venu une première fois pour que nous puissions accéder à lui. Le second, collectif, est à venir: Dieu interviendra une seconde fois pour taire la guerre et la violence… un jour.

Le fil rouge de la Bible est simple: un monde créé parfait (3 pages au début de ce gros livre) qui se terminera dans une gloire parfaite (3 pages à la fin). Entre les deux, une gigantesque fresque humaine qui relate la marche difficile des hommes et le chemin que Dieu trace vers eux pour résoudre le problème du mal (plus de 1 600 pages). Les personnages dont la vie nous est relatée ne sont pas toujours des héros, et on n’aimerait pas vraiment vivre ce qu’ils ont vécu. Le peuple né d’Abraham n’est pas un peuple parfait dont on pourrait vanter les exploits. En filigrane, on perçoit que le seul véritable héros, c’est un Dieu personnel qui vient au secours de personnes qui reconnaissent qu’elles ont besoin de lui. Un Dieu qui aime des gens peu aimables, et qui leur propose inlassablement une espérance.

 « Au commencement, Dieu créa… »

La Bible s’ouvre sur un récit de la création\[1\] en deux courts chapitres. Nous venons d’un premier paradis, caractérisé par une juste relation des êtres humains avec Dieu, entre eux, et avec la nature. Les hommes pouvaient profiter de l’ensemble de cette création. Sauf s’ils prenaient du fruit de l’arbre de la connaissance du bien et du mal. Beaucoup d’encre a coulé pour suggérer ce qu’était vraiment cet arbre (symbole de sexualité\[2\], ou de connaissance philosophique\[3\], etc.). Mais l’idée est toute simple. Il est l’arbre qui devait distinguer et révéler la volonté de bien ou de mal d’Adam et Ève. Choisir le bien, c’était se « contenter » de l’abondance, c’était user de l’arbre de la vie avec reconnaissance. Choisir le mal, c’était rejeter les limites de ce jardin, et désobéir. Luc Godet commente ainsi ce choix:

> Si l’homme obéissait, il apprenait à connaître le bien par expérience et le mal par la vue du danger auquel il avait échappé, de même que du haut d’une cime on mesure la profondeur de l’abîme où l’on aurait pu tomber; s’il désobéissait au contraire, il apprenait à connaître le mal par expérience et le bien comme un bonheur perdu, ainsi que du fond de l’abîme on mesure du regard la hauteur de la cime à laquelle on devait parvenir.
>
> Frédéric Godet, La Bible Annotée, La Bible Online Premium 2011 (DVD des Éditions Clé), sur Genèse 2.9.

Devinez ce qui s’est passé?! L’homme a pris son indépendance. Il a choisi de décider pour lui-même ce qui serait bien et ce qui serait mal. Il est expulsé du jardin d’Éden…

 « Je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre »

La Bible se termine sur une description du paradis futur. Très brève, il n’est décrit qu’en deux chapitres. Ce sont les trois dernières pages de l’Apocalypse. Il est question d’un monde nouveau, qui ressemble en partie au nôtre. On y trouve des montagnes, des fleuves, des villes, des civilisations… Mais avec deux changements majeurs.

> Le premier, c’est que Dieu est au milieu de son peuple. Aujourd’hui, personne ne voit Dieu – et ceux qui le prétendent sont dangereux ou fous! Un écran épais et impénétrable nous sépare de lui. La Bible dit que notre moralité défaillante en est la cause. L’apôtre Paul affirme en effet que « tous ont péché, en effet, et sont privés de la glorieuse présence de Dieu » (la Bible, Ro 3.23). Nous croyons en un Créateur\[4\] parce qu’il a laissé des traces de son œuvre: la beauté, l’intuition du bien et du mal, la complexité coordonnée du corps humain, de l’univers, etc. Mais il reste en dehors de l’expérience de la vue. Personne ne voit Dieu. Mais lorsque le plan de sauvetage sera achevé, Dieu lui-même sera avec les hommes. Mieux, « Il essuiera toute larme de leurs yeux. La mort ne sera plus et il n’y aura plus ni deuil, ni plainte, ni souffrance. Car ce qui était autrefois a définitivement disparu ».
>
> La Bible, Apocalypse 21.4

Et c’est la seconde différence. Le mal n’existera plus. Aucune violence, aucune souffrance. Une vie éternelle, jamais altérée par la mort. En cela, cet ultime paradis est difficile à imaginer: vivre éternellement, dans un univers pacifié, avec l’ensemble des sauvés, sans qu’il y en ait qui se plaignent ou d’autres qui se battent! C’est une belle espérance, mais teintée d’inquiétude. Pour que ce monde à venir soit parfait, il faut en exclure tout ce qui pourrait le corrompre. Ayant dépassé la quarantaine, je mesure trop le poids de l’égoïsme qui m’habite. Je suis celui qui tacherait ce monde si j’y entrais! Et qui pourrait y entrer sans craindre ce même effet? La Bible ne laisse pas trop d’espoir:

> Heureux ceux qui lavent leurs vêtements. Ils auront le droit de manger du fruit de l’arbre de vie et de franchir les portes de la ville. Mais dehors les hommes ignobles, ceux qui pratiquent la magie, les débauchés, les meurtriers, ceux qui adorent des idoles et tous ceux qui aiment et pratiquent le mensonge.
>
> La Bible, Apocalypse 22.14-15

Je dois avouer que j’appartiens à ces gens à qui Dieu dirait « dehors! » Que faire? Nous allons parcourir en cinq minutes le message central de la Bible.

 Le plan de Dieu

Dieu se révèle à Abraham (env. 2000 av. J.-C.) pour lui faire une promesse aux multiples contours. Notamment, qu’il naîtrait de sa descendance un homme qui ferait la joie de toutes les nations. Dieu se révèle à Moïse (env. 1500 av. J.-C.) pour lui donner des lois et l’orienter dans un culte fait d’offrandes et de sacrifices d’animaux: chaque péché, chaque impureté rituelle trouvent une réponse soit dans la mort du coupable, soit dans la mort d’un animal. Religion difficile qui montre sans cesse notre incapacité à « tenir » devant Dieu. C’est une mauvaise nouvelle, révélatrice d’un problème majeur entre Dieu et les hommes! Mais c’est aussi une préparation nécessaire pour une excellente nouvelle…

Dieu suscite David, premier grand roi d’Israël (env. 1000 av. J.-C.). Mais le voilà qui s’amourache d’une femme mariée et fait tuer son mari pour l’épouser. Pas bien. Il en prend conscience et réalise qu’aucun sacrifice ne pourra apaiser Dieu (Psaumes 32 et 51). Son seul salut est le pardon d’un Dieu aimant. Image forte qui annonce que Dieu peut pardonner… même aux pires d’entre nous. Notons aussi que Dieu reprend la promesse faite à Abraham, la précise et l’applique à David: un de ses descendants à venir sera le Roi, l’espérance promise…

Mais les rois qui suivent sont rarement de qualité. Dieu envoie des prophètes pour tenter de réveiller la spiritualité du peuple. Rien n’y fait. Les prophètes annoncent un jour où Dieu viendra, personnellement, résoudre le problème du mal. Il le fera en deux étapes. Il existe des centaines d’allusions à la venue du Roi-Messie avant qu’il n’arrive, dont plusieurs dizaines sont d’une précision hallucinante\[5\]. Ce qui fait dire à Pascal:

> Quand un seul homme aurait fait un livre des prédictions de Jésus-Christ, pour le temps et pour la manière, et que Jésus-Christ serait venu conformément à ces prophéties, ce serait une force infinie. Mais il y a bien plus ici, c’est une suite d’hommes, durant 4 000 ans, qui, constamment et sans variation, viennent, l’un ensuite de l’autre, prédire ce même événement. C’est un peuple tout entier qui l’annonce, et qui subsiste depuis 4 000 ans, pour rendre témoignage des assurances qu’ils en ont, et dont ils ne peuvent être divertis par quelques menaces et persécutions qu’on leur fasse: ceci est autrement considérable.
>
> Pascal, Blaise, Pensées, Éditions Léon Brunschvicg, 1897, fragment n°710. L’e-book intégral est accessible ici.

Avec les prophéties, la Bible porte comme une signature de son inspiration divine. Et si les premières promesses se sont réalisées en Christ, celles pour l’avenir se réaliseront aussi.

 1re étape: résoudre le problème du mal individuel

Avec la première étape, Dieu résout le problème de la culpabilité des hommes, une fois pour toutes. Huit siècles avant que Jésus ne vienne, le prophète Ésaïe écrit:

> Mais c’est pour nos péchés qu’il a été percé, c’est pour nos fautes qu’il a été brisé. Le châtiment qui nous donne la paix est retombé sur lui et c’est par ses blessures que nous sommes guéris. Nous étions tous errants, pareils à des brebis, chacun de nous allait par son propre chemin: l’Éternel a fait retomber sur lui les fautes de nous tous.
>
> La Bible, Ésaïe 53.5-6

Ce texte annonce Jésus-Christ mourant sur la croix – des siècles avant que les Romains n’inventent ce terrible supplice. Alors que les ténèbres descendent sur la scène de la crucifixion, se produit une transaction extraordinaire. Dieu le Père place sur les épaules de Jésus, Dieu le Fils, le jugement mérité par l’ensemble des fautes de tous les hommes. Jésus devient l’agneau préfiguré par les sacrifices du temps de Moïse. Un pasteur explique ainsi l’événement:

Pendant les ténèbres, le Père a longuement regardé au Fils. Chacun savait pleinement ce que l’autre faisait pendant ce deuxième aspect unique de la coupe que le Père demandait au Fils de boire. N’était-il pas normal que son aspect ne soit plus celui de l’homme, qu’il soit difforme au-delà de tous les fils d’Adam qui l’ont précédé (És 52.14)? Comment en serait-il autrement?

> Pendant trois heures – la colère divine épanchée et acceptée par le Seul capable de la recevoir.
>
> Pendant trois heures – la soumission silencieuse et volontaire de l’Agneau de Dieu, le Serviteur de Yahvé.
>
> Pendant trois heures – Jésus a payé la plénitude des péchés passés, présents et futurs.
>
> Pendant trois heures – le Père a frappé le Fils de toute la colère que lui seul pouvait manifester.
>
> Et puis soudain – il s’est arrêté.
>
> Greg Harris, The Darkness and the Glory, Kress, 2008, p. 96-97.

Toutes les religions et toutes les spiritualités cherchent à compenser le mal des hommes. Les notions de karma, de bonnes œuvres, de souffrance expiatoire, de jeûne ou de prières pour obtenir un salut de Dieu, supposent qu’on peut gagner le paradis perdu en s’améliorant ou en compensant le mal par le bien. Le christianisme biblique est le seul à dire que c’est impossible. Notre mal est trop profond, et Dieu est trop saint. Mais parce qu’il nous aime, il fait que la condamnation tombe sur quelqu’un d’autre. Encore mieux: nous remettons à Dieu notre crasse et notre culpabilité – il en a payé le prix à la croix – et à la place, il nous revêt de pardon et de justice. N’est-ce pas ce que nous lisions sur le paradis à venir?

> Heureux ceux qui lavent leurs vêtements. Ils auront le droit de manger du fruit de l’arbre de vie et de franchir les portes de la ville. Mais dehors les hommes ignobles, ceux qui pratiquent la magie, les débauchés, les meurtriers, ceux qui adorent des idoles et tous ceux qui aiment et pratiquent le mensonge.
>
> La Bible, Apocalypse 22.14-15

Nous pouvons laver nos habits! L’image d’un vêtement sale convient à merveille pour décrire nos manquements. Je suis taché. Je suis de ceux qui ont aimé le mensonge – et bien d’autres choses de cette liste. Mais un jour, j’ai compris ce qu’était l’Évangile, et je l’ai trouvé libérateur. Reprenons le verset cité en début de chapitre, qui nous condamne en apparence, et lisons la suite:

> Tous ont péché, en effet, et sont privés de la glorieuse présence de Dieu, et ils sont déclarés justes par sa grâce; c’est un don que Dieu leur fait par le moyen de la délivrance apportée par Jésus-Christ. C’est lui que Dieu a offert comme une victime destinée à expier les péchés, pour ceux qui croient en son sacrifice.
>
> La Bible, Romains 3.23-25

Voilà la bonne nouvelle! Le mal – le mien – a été résolu à la croix. Il m’appartient de saisir ce salut. Il m’appartient de recevoir cette délivrance offerte en Jésus. Par la foi. C’est par l’aveu de ma faillite, et la confiance en ce que Christ a réalisé pour moi, que je suis réconcilié avec Dieu.

 2e étape: résoudre le problème du mal collectif

Mes amis me disent parfois: « Si Dieu existait, il ferait cesser les guerres, la souffrance, le mal… » Ma réponse est invariable. Heureusement qu’il ne le fait pas! Parce que le jour où il le fera, il sifflera l’arrêt du match – pour tout le monde. Il arrêtera autant le dictateur que le menteur. Le tueur comme l’orgueilleux. C’est exactement cela la fin du monde: Dieu fera cesser le mal – tout mal, quelle qu’en soit la forme.

Je réponds donc à mes amis que Dieu est drôlement patient; il leur donne plus de temps pour répondre à son amour, ce qui nous renvoie à la première étape! Parce que le jour où Dieu fera cesser le mal définitivement, ce sera le temps du passage à la nouvelle terre. Comme le dit l’apôtre Pierre:

> Le Seigneur n’est pas en retard dans l’accomplissement de sa promesse, comme certains se l’imaginent, il fait simplement preuve de patience à votre égard, car il ne veut pas qu’un seul périsse. Il voudrait, au contraire, que tous parviennent à se convertir.
>
> La Bible, 2 Pierre 3.9

De nombreuses prophéties de la Bible annoncent que Dieu interviendra un jour dans l’histoire des hommes. Avant de les quitter, Jésus dit à ses disciples:

> Je reviendrai et je vous prendrai avec moi, afin que vous soyez, vous aussi, là où je suis.
>
> Jean 14.3

Toute lecture sérieuse de la Bible révèlera que « la foi chrétienne est animée par une espérance eschatologique: l’attente du Jour du Seigneur, du retour glorieux du Christ qui marquera la fin des temps, la fin de l’histoire\[6\]. » Le Nouveau Testament (la deuxième partie de la Bible) parle longuement de cet événement futur, où Dieu viendra instaurer son règne\[7\].

Ce sera l’objet du prochain article: Les signes annonciateurs d’un monde nouveau. En attendant, j’espère que cela vous convie à étudier et apprécier l’espérance que Dieu offre en la personne de son Fils Jésus-Christ.


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\[1\] Je m’intéresse ici à ce que la Bible dit sans chercher à le démontrer. Pour une approche abordable de la notion de création, cf. Henry Bryant, Au commencement, Dieu? Éditions Clé, 2000.\[2\] Partout dans la Bible, la sexualité est célébrée comme le plaisir légitime du couple marié. C’est un cadeau de Dieu qui n’a rien à voir avec cet arbre! Cf. Genèse 2.24, 26.8-9, Deutéronome 24.5, Proverbes 5.18-19, 1 Corinthiens 7. 3-5, etc.\[3\] Beaucoup se plaisent à croire que la Bible s’oppose à la connaissance, et que ce serait précisément la tentation du jardin d’Éden: il aurait fallu choisir entre la foi naïve et la connaissance. Notre texte précise bien qu’il s’agit de la connaissance du bien et du mal. L’autonomie morale est visée.\[4\] Le meilleur livre sur l’existence de Dieu est celui de Timothy Keller, La raison est pour Dieu, Éditions Clé, 2010.\[5\] Robert Schroeder recense et analyse les multiples prophéties annonçant la venue du Christ, Le Messie de la Bible, Emeth, 2010.\[6\] Henri Irénée Marrou, op. cit., p. 376.\[7\] Les passages les plus développés sont Matthieu 24 et 25; 1 Corinthiens 15; 1 Thessaloniciens 4; 2 Thessaloniciens 2; 2 Pierre 3. Et bien sûr l’Apocalypse, qui reste un livre difficile à comprendre!

Article publié une première fois le 23 mars 2020, republié le 5 mars 2022 car il semble pertinent aujourd’hui encore au vu de la situation actuelle dans le monde.

 Découvre aussi:

 Le replay de notre webinaire avec Pascal Denault: Débat sur le millénium: Quelles sont les deux grandes positions?
 Cet épisode du podcast 1PVR: « Le vaccin est-il la marque de la bête? »
 Et celui-ci: « Que penser de la tribulation et de l’enlèvement? »

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Un pasteur vous répond: le podcast de Florent Varak qui t’aide à mieux comprendre la Bible une question à la fois.

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Si tu as une question adressée à Florent Varak, commence par consulter la liste des podcasts existants ici et si le sujet n’a pas encore été traité, tu peux poser ta question à l’adresse: contact@toutpoursagloire.com.

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Jésus avait-il la foi? (Épisode 307)

 Pourquoi innover?

L’innovation est une nécessité pour l’entreprise, nous disent les spécialistes. C’est une manière de maintenir les concurrents à distance et d’offrir des services et des produits toujours plus alignés aux attentes du consommateur.

L’innovation fait rarement partie du langage des Églises et de la mission. C’est en partie heureux parce que cela reflète la stabilité du message de la Bible, immuable et éternel. C’est aussi dommage parce que l’innovation peut utilement toucher nos manières de faire, notamment lorsque l’Écriture ne nous laisse que des principes avec de vastes champs…

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Apprendre à innover

 Pourquoi innover?

L’innovation est une nécessité pour l’entreprise, nous disent les spécialistes. C’est une manière de maintenir les concurrents à distance et d’offrir des services et des produits toujours plus alignés aux attentes du consommateur.

L’innovation fait rarement partie du langage des Églises et de la mission. C’est en partie heureux parce que cela reflète la stabilité du message de la Bible, immuable et éternel. C’est aussi dommage parce que l’innovation peut utilement toucher nos manières de faire, notamment lorsque l’Écriture ne nous laisse que des principes avec de vastes champs d’application.

Nous avons beaucoup de liberté, en réalité, pour organiser la vie d’une Église: la manière dont elle témoigne, s’implique dans la cité, organise un bâtiment (estrade ou pas? sièges en rangées droites ou arquées? chaire massive ou porte document? etc.!), collecte de fonds, etc.

J’ai eu le privilège de participer à une formation à l’innovation proposée par _Seeds Global Innovation Lab_, un bras de la mission _Pioneers_. J’ai été surpris d’apprendre que l’innovation relevait plus d’une discipline que d’une créativité artistique.

Si votre Église est enlisée dans un processus inadapté, ou dans une manière de faire qui doit évoluer, ce post est pour vous.

Avec mon collègue et ami Josh Felt, nous avons travaillé à un schéma très simple qui résume la démarche d’innovation (téléchargez le fichier en PDF ici). C’est ©Josh Felt et Florent Varak☺

!ADEPT: le cadre de l'innovation

 Comment innover?

J’espère que les vignettes sont suffisamment compréhensibles pour éviter de trop lourdes explications. Rapidement, il y a deux grandes étapes dans la réflexion.

 Réflexion divergente

Dans cette phase, on reste le plus ouvert possible, et le plus en contact possible avec ceux qui seront impactés par votre décision et on ne se refuse aucune idée.

-   L’attitude est déterminante: l’ouverture d’esprit, l’accueil de l’autre même si il ou elle dit des choses surprenantes!
-   Le défi à relever doit être précis et inspirant: vous formulez clairement ce qu’il faut résoudre avec une touche d’émotion, d’inspiration ou de passion.
-   L’empathie vous permettra de parler avec ceux qui utiliseront ou seront impactés par vos solutions. Cela évitera de proposer quelque chose qui n’intéressera personne.

 Réflexion convergente

Après avoir été ouverts à pas mal de pistes, il s’agit de réduire les options en une solution rapide et approximative répondant le mieux possible au défi proposé. Plusieurs allers-retours entre le(s) prototype(s) et la réalité permettront de trouver la formule la plus adaptée.

 Quelques exercices pratiques?!

Convaincu(e)s?! Voici quelques idées d’innovations possibles, parfois nécessaires, dans une Église:

-   Comment gérer le temps des annonces pour intéresser les participants à la vie de l’assemblée sans alourdir le déroulement du culte?
-   Comment motiver les participants à la vie de l’Église à devenir membres?
-   Comment intéresser les habitants de notre ville à la vie de l’Église?

Bonne innovation!

 Tu veux poser une question?

Si tu as une question adressée à Florent Varak, commence par consulter la liste des podcasts existants ici et si le sujet n’a pas encore été traité, tu peux poser ta question à l’adresse: contact@toutpoursagloire.com.

 Découvre aussi:

 Le replay du webinaire de Thierry Le Gall et Florent Varak: « Politique et chrétien: que devons-nous attendre d’un gouvernement? »
 Tous les articles de TPSG au sujet de la politique

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Un chrétien peut-il s'engager en politique? (Épisode 306)

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Comme tout pasteur qui se respecte, il m’est arrivé de prêcher sur Psaumes 23 (message à partir de la 37ᵉ minute). Dans l’auditoire virtuel se trouvait un cher ami, dont les parents éleveurs lui avait transmis les rudiments du noble métier de pasteur – du vrai pasteur, celui qui s’occupe de véritables troupeaux. Jean Picq, cet ami et frère de notre Église à Trévoux, m’a donc repris pour me dire que je ne comprenais pas grand-chose des outils de la profession. Le bâton n’est pas fait pour…

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Ta houlette et ton bâton me rassurent (Psaumes 23.4)

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Comme tout pasteur qui se respecte, il m’est arrivé de prêcher sur Psaumes 23 (message à partir de la 37ᵉ minute). Dans l’auditoire virtuel se trouvait un cher ami, dont les parents éleveurs lui avait transmis les rudiments du noble métier de pasteur – du vrai pasteur, celui qui s’occupe de véritables troupeaux. Jean Picq, cet ami et frère de notre Église à Trévoux, m’a donc repris pour me dire que je ne comprenais pas grand-chose des outils de la profession. Le bâton n’est pas fait pour l’usage que j’avais évoqué. Hélas, j’aurais dû lui demander par avance. Je me suis dit que cette malencontreuse expérience pouvait servir aux autres pauvres prédicateurs urbains qui n’ont de rapport à l’agneau que celui de l’acheteur de côtelettes en magasin.

Je vous laisse en compagnie de Jean, qui vous expliquera mieux que moi ce qu’il convient de comprendre de l’expérience d’un homme qui conduit un troupeau.


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Quand on évoque les Psaumes, le plus connu, le préféré, c’est sans conteste le psaume 23. L’Éternel est mon berger… Combien de prédications, j’ai entendu sur ce psaume? Je ne peux les compter! Par contre, combien de fois ai-je entendu parler du Bon Berger qui conduit ses brebis en utilisant son bâton pour les châtier?

Effectivement, c’est bien connu, Dieu est présenté comme un père aimant qui doit, de temps en temps, nous corriger pour nous remettre dans le droit chemin. Il doit aller jusqu’au bâton si besoin. Naturellement, les prédicateurs associent le bâton du berger à la correction des brebis récalcitrantes… C’est effectivement tentant, mais je ne pense pas que ce soit une bonne interprétation.

 Les brebis et la peur

Avant même de parler de l’image du berger, qu’y a-t-il de rassurant, à savoir que la personne qui nous guide a sans cesse sur lui un instrument pour nous châtier à la moindre incartade? Pour moi j’éprouverais de la crainte, peut-être du respect, mais plus vraisemblablement de la peur.

Connaissez-vous le caractère des brebis? Ce sont des animaux peureux qui ne connaissent que la fuite face au danger. Ils fuient le danger dès qu’il se présente, sans retenue. Leur instinct grégaire les pousse à se regrouper et s’ensuit un mouvement de panique généralisé. Un troupeau entier peut se précipiter dans un ravin! Un Bon Berger va tout faire pour éviter de provoquer une telle situation.

Alors à quoi lui servent la houlette et le bâton? Qu’ont-ils de rassurant? Quel est leur office?

 La houlette pour conduire et soigner

La houlette. C’est un long bâton au bout recourbé. Il a essentiellement deux rôles. Un rôle de conduite du troupeau et un rôle de soin. Sa forme incurvée au bout permet de ramasser au sol un caillou ou une motte de terre et de l’envoyer loin et de manière précise à côté d’une brebis qui s’égare. L’impact au sol va l’effrayer et la ramener vers le troupeau.

Quand une brebis est malade ou blessée, le berger va pouvoir l’approcher puis, quand il est encore suffisamment loin pour ne pas l’effrayer et créer un mouvement de panique, il va pouvoir lui crocheter la patte arrière et l’immobiliser pour la soigner. Elle permettra de ramasser un agneau et de le ramener vers sa mère… Un bon berger n’aura aucun mouvement brusque, pas de violence à l’encontre du troupeau, mais au contraire des gestes posés, mesurés, rassurants. Il ne leur fera aucun mal avec sa houlette, mais il l’utilisera au contraire à bon escient, pour diriger et soigner. Et c’est seulement dans le cas du soin qu’on va pouvoir trouver de la souffrance.

Comme souvent, le soin d’une blessure fait plus mal que la blessure elle-même (on oublie l’anesthésie ici). Le berger qui enlève un caillou coincé dans un sabot ou une épine dans la patte fera ponctuellement mal à la brebis, mais c’est la seule condition pour qu’une guérison ait lieu. De la même façon, notre Bon Berger peut nous faire passer par des moments douloureux pour nous guérir d’un mal qui nous atteint.

 Le bâton pour s’appuyer et défendre

Le bâton. C’est un long morceau de bois, solide et souvent ferré au bout, qui a, lui aussi, deux fonctions. Il sert d’abord au quotidien pour aider le berger dans sa marche. Il va lui permettre de prendre appui dans les passages difficiles pour ne pas tomber, de sonder les terrains et éviter les endroits instables, de s’appuyer dessus pour se reposer tout en veillant sur le troupeau (assis par terre, on ne voit pas loin!). Dans l’image de la brebis perdue du Nouveau Testament (Lc 15), on imagine aisément le berger s’aider de son bâton pour descendre dans un ravin, écarter les buissons d’épines…

Mais il sert aussi de manière plus ponctuelle comme une arme défensive. Quand un ours ou un lion attaquait le troupeau de David, il n’avait pas de fusil pour s’en débarrasser, mais sa fronde et son bâton (1S 17)!

Quand on prend conscience que le bâton de David lui permettait de terrasser un ours ou un lion, on se rend mieux compte de quoi il en retourne. C’est une arme à part entière. À aucun moment un berger n’utiliserait une telle arme contre ses brebis (à moins de vouloir en achever une?). On est loin du bâton qu’un père pourrait utiliser pour corriger ses enfants et qu’on retrouve dans d’autres métaphores bibliques (2S 7.14, Pr 23.13…).

 L’attention du berger

On peut aussi apprendre des attitudes du berger: il étudie minutieusement le terrain avant d’y faire passer son troupeau pour éviter les endroits dangereux puis conduit son troupeau avec douceur pour l’amener vers un point d’eau ou un pâturage. Quand le troupeau arrive, le berger ne fait pas une sieste!

Bien au contraire, il est la plupart du temps debout, sur un point haut si possible, et il veille sur le troupeau. Il guette tout signe de danger extérieur (prédateur, voleurs) et il évalue chaque brebis pour déceler celle qui s’est foulé une patte lors du dernier trajet. À ce moment, il va s’approcher calmement d’elle, l’attraper avec sa houlette puis la soigner. Il est toujours en veille jusqu’à ce que le troupeau soit en sécurité dans son enclos. Il utilise d’ailleurs son bâton et sa houlette pour laisser les brebis entrer une par une dans l’enclos pour qu’il puisse les compter et détecter la moindre blessure qu’il soignera aussitôt.

Ses brebis (qu’elles lui appartiennent en propre ou non) sont sa plus grande richesse! Dans l’histoire de Jacob, pendant qu’il était berger pour Laban, il allait même jusqu’à rembourser une brebis perdue (Gn 31.39). Le berger est responsable du troupeau et redevable de la vie de chacune des brebis.

 Jésus le bon berger

Je pense qu’on comprend mieux maintenant ce qui peut rassurer de voir le berger avec sa houlette et son bâton. Il est à la fois une assurance de protection vis-à-vis des éléments extérieurs et aussi une assurance de soins contre les ‘bobos’ de la route. Le Bon Berger prend soin de nous de bien des manières, mais à aucun moment il ne nous frappe pour nous faire rentrer dans le droit chemin. Cette idée (de correction) n’a aucun sens en rapport avec la métaphore du berger. Seul le chien pourrait avoir ce rôle (bien qu’un bon chien ne blesse jamais) mais il n’en est pas question dans ce psaume.

Confions-nous donc sereinement dans notre Bon Berger qui est pleinement équipé pour nous diriger, nous soigner, nous secourir et nous protéger. Rassurons-nous de le savoir à l’œuvre pour assurer notre protection. Il veille sur chacun d’entre nous et attendra que nous soyons tous à bon port pour pouvoir enfin se reposer.


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  !À propos de l’auteur

J’ai grandi dans une ferme où j’ai eu l’habitude des animaux. Plutôt des vaches, mais il y a souvent eu quelques moutons et il y en avait toujours chez ma grand-mère. Ma famille est chrétienne et j’ai eu la joie de découvrir très tôt les récits de la Bible. Les nombreux récits utilisant des métaphores rurales m’ont toujours parlé. Impliqué dans une implantation d’église en milieu urbain, j’ai rapidement constaté que de nombreuses images bibliques n’étaient pas complètement comprises du fait du manque de connaissances rurales de beaucoup! J’ai donc pris ma plume pour éclairer ce bout de verset et essayer de le replacer dans son contexte original.

Jean PICQ

Article publié le 23/11/2020, republié le 19/02/2022.



 Pour aller plus loin:

 5 petits mots scandaleux et glorieux dans Psaumes 23 – Stéphane Kapitaniuk
 Comment les Psaumes nous conduisent à Christ – Angie Velasquez Thornton
 Pourquoi lire « Doux et humble de cœur » de Dane Ortlund? – Angie Velasquez Thornton

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 Le Nouveau Testament emploie 3 métaphores principales pour évoquer le leader:

 Il est berger. Une tâche qui exige beaucoup d’abnégation pour prendre soin d’un troupeau et les protéger des dangers.
 Il est serviteur. Une notion de service où il est conscient d’être redevable des soins qu’il accorde au mandat qu’il reçoit.
 Il est administrateur ou gestionnaire. Il est responsable de bien user de ce qu’il est, et de ce qui lui est confié, en hommes ou en capital.

L’idéal biblique du leader n’est donc ni le guerrier, ni le dictateur. Ceci dit…

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L’exercice difficile du leadership

 Le Nouveau Testament emploie 3 métaphores principales pour évoquer le leader:

 Il est berger. Une tâche qui exige beaucoup d’abnégation pour prendre soin d’un troupeau et les protéger des dangers.
 Il est serviteur. Une notion de service où il est conscient d’être redevable des soins qu’il accorde au mandat qu’il reçoit.
 Il est administrateur ou gestionnaire. Il est responsable de bien user de ce qu’il est, et de ce qui lui est confié, en hommes ou en capital.

L’idéal biblique du leader n’est donc ni le guerrier, ni le dictateur. Ceci dit, exercer une responsabilité invite à la prise de décision et suscite parfois des crispations… Comment mener à bien cette vocation dans la société lorsqu’on est disciple de Christ?

Ce billet n’a pas vocation à présenter les clés ultimes du leadership ou de sa réussite! Vous pouvez d’ailleurs lancer une recherche du terme « leader » ou « leadership » sur www.calvini.st pour accéder à quelques articles pertinents sur des blogs évangéliques solides. Ce post vous propose simplement d’entendre le témoignage d’amis qui me sont chers et qui ont tenté de vivre avec intégrité leur appel professionnel et spirituel. L’un en français, l’autre en anglais.

 Frédéric Marchal



Frédéric Marchal dirige plusieurs filiales régionales d’un grand promoteur immobilier. Ses équipes (200 collaborateurs) réalisent chaque année 2 000 logements. Frédéric est diplômé de Sciences Po Toulouse et exerce dans le milieu de l’immobilier depuis plus de 30 ans.

 Je l’ai interviewé sur:

 Les principes de leadership qu’il avait trouvés utiles et pertinents



 La manière de vivre sa foi dans l’exercice de ses responsabilités



 Mark McCullough



Mark McCullough était vice-président d’une compagnie de production d’électricité américaine (American Electric Power) où il a dirigé jusqu’à 5000 personnes. À la retraite, il est maintenant « pasteur exécutif » d’une Église Charis de plusieurs milliers de personnes dans l’Ohio, en charge d’une quarantaine de membres du staff.

 Il nous partage son expérience au travers de 3 vidéos, en anglais:

 Sur le leadership en général (avec le témoignage de son parcours spirituel)



 Sur le leadership et le travail en équipe



 Sur le leadership en situation de crise



 Pour aller plus loin:

 Dans l’Église, quel rôle pour les leaders, quel rôle pour tous les membres (d’après Ép 4.7-16)? – Dominique Angers
 L’importance de la vitalité spirituelle des responsables dans l’Église – Raphaël Charrier
 Quels sont les principes fondamentaux du leadership biblique? – Aurélie Bricaud

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 Un pasteur vous répond existe aussi en vidéo:



_Un pasteur vous répond_: le podcast de Florent Varak qui t’aide à mieux comprendre la Bible une question à la fois.

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Si tu as une question adressée à Florent Varak, commence par consulter la liste des podcasts existants ici et si le sujet n’a pas encore été traité, tu peux poser ta question à l’adresse: contact@toutpoursagloire.com.

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Les évangéliques doivent-ils voter pour Zemmour? (Épisode 304)

 De quoi parle ce webinaire?

À l’approche des élections présidentielles françaises, ce webinaire est une invitation à étudier plus précisément les enseignements bibliques sur ces sujets sensibles! Thierry et Florent nous invitent à réfléchir à la juste relation à cultiver entre l’Église et le gouvernement, et répondent notamment à 3 questions:

 Peut-il exister un parti politique chrétien?
 Le chrétien a-t-il le devoir de voter et peut-il s’engager en politique?
 Comment les Églises peuvent-elles créer du lien avec les élus locaux?

 Télécharge ton cadeau!



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Politique et chrétien: que devons-nous attendre d’un gouvernement?

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