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Lors d’un entretien, un membre de mon Église me demandait: “Si Dieu fait tout pour sa gloire, est-il juste de dire qu’il est égocentrique ou orgueilleux?”

Pourquoi nous posons-nous tous ce genre de question un jour ou l’autre? Parce que si nous entendons qui que ce soit dire la même chose, nous savons que nous avons affaire à un vaniteux. Si nous remplaçons "Dieu" par qui que ce soit d’autre, cette déclaration est abjecte.

Pourquoi est-ce différent dans le cas de Dieu? Je voudrais tenter…

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Un Dieu qui fait tout pour sa gloire n'est-il pas orgueilleux?

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Lors d’un entretien, un membre de mon Église me demandait: “Si Dieu fait tout pour sa gloire, est-il juste de dire qu’il est égocentrique ou orgueilleux?”

Pourquoi nous posons-nous tous ce genre de question un jour ou l’autre? Parce que si nous entendons qui que ce soit dire la même chose, nous savons que nous avons affaire à un vaniteux. Si nous remplaçons "Dieu" par qui que ce soit d’autre, cette déclaration est abjecte.

Pourquoi est-ce différent dans le cas de Dieu? Je voudrais tenter de répondre brièvement à cette question.

 Parce que Dieu est Dieu, et il ne peut en être autrement

Si Dieu ne fait pas tout pour sa propre gloire, alors il le fait pour la gloire de quelqu’un qu’il considère comme plus méritant que lui. Il existerait donc quelqu’un de plus important que Dieu, ce qui ferait de Dieu une idole.

Par voie de conséquence, Dieu ne serait pas l’Être qui a le plus de valeur, il ne serait donc pas Dieu.

 Sa gloire est inhérente à la révélation de son être

Quand on considère qui est Dieu quand il se révèle, il ne peut en être autrement: seul Dieu est Dieu, il est unique et merveilleux. Il est immuable, tout-puissant et omniscient; il est saint et ses attributs parfaits nous révèlent sa puissance et sa gloire. Dès que Dieu se révèle, par les Écritures ou la création, il dévoile de sa gloire. Il ne peut en être autrement.

 La recherche de sa gloire va de pair avec la manifestation de son humilité

Allons plus loin: Jésus nous révèle pleinement le Père. Le Fils de Dieu est devenu également le Fils de l’Homme. Il a vécu au milieu de nous dans la plus grande des simplicités. Il a connu la plus grande humiliation concevable. Était-il orgueilleux quand il mangeait avec les pauvres et les pécheurs? Était-il égocentrique quand il mourait pour ceux qui le rejetaient et criait: “Père, pardonne-leur, car ils ne savent pas ce qu’ils font”? Au contraire, cela a manifesté son humilité, et ainsi la plus grande manifestation de la gloire de Dieu (Jn 17.24).

 La recherche de sa gloire est notre plus beau cadeau

Rien que dans les Psaumes, combien de fois Dieu nous appelle-t-il à le louer? Pourtant, de toute éternité, le Dieu trinitaire est parfaitement glorifié en lui-même et par lui-même. Sa gloire n’a pas besoin d’être complétée, notre plaisir si. Lorsque nous l’adorons, nous devons bien saisir ceci: il n’a pas besoin de notre adoration et de nos louanges et il ne nous a pas créés pour remplir ce qui lui manquerait.

Et pourtant, dans son infinie bonté, il a voulu créer des êtres à son image et les racheter pour les rendre capables de plonger leurs regards en lui pour le contempler et l’adorer.

À C. S. Lewis de conclure en établissant merveilleusement bien le lien entre notre plaisir et le désir qu’a Dieu de tout faire pour sa gloire:

> Dieu… réclame la louange, en tant qu’Objet suprêmement beau et entièrement satisfaisant… C’est dans le processus même de l’adoration que les hommes rendent à Dieu qu’il leur communique sa présence \[…\] Le monde résonne de louanges: des amants louent leur maîtresse, des lecteurs leur poète favori, des marcheurs font l’éloge de la campagne et des joueurs celle de leur jeu favori; on loue le temps, les vins, les plats, les acteurs, les moteurs…
>
> \
> Nous prenons plaisir à faire l’éloge de ce que nous aimons, car la louange ne fait pas qu’exprimer notre plaisir: elle le complète; elle en est l’accomplissement parfait. Ce n’est pas pour se faire des compliments que les amoureux ne cessent de vanter, à tout moment, la beauté de l’autre, mais parce que leur plaisir serait incomplet s’il n’était exprimé. \[…\]
>
> \
> Trouver une joie parfaite, c’est glorifier. En nous commandant de lui rendre gloire, Dieu nous invite en même temps à trouver notre plaisir en lui.
>
> \
> C. S. Lewis, Réflexions sur les Psaumes, p. 133



Article publié pour la première fois le 29 mai 2019, remis en avant par la Rédaction pour atteindre de nouveaux lecteurs.

Certains psaumes sont surprenants. C’est le cas du psaume 75. Nous y voyons Asaph, l’auteur, louer Dieu: « Nous te louons, ô Dieu, nous te louons. Ton nom est dans nos bouches, nous proclamons tes merveilles » (v.2). Rien de bien surprenant pour un psaume, me direz-vous! Mais ce qui est surprenant, c’est de regarder la raison pour laquelle Asaph loue Dieu.

Au milieu du psaume, nous avons une description de la coupe du jugement de Dieu, qui s’abat sur les méchants. Et ce qui est surprenant, c’est que c’est précisément cela le sujet…

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Peut-on vraiment se réjouir du jugement de Dieu?

Certains psaumes sont surprenants. C’est le cas du psaume 75. Nous y voyons Asaph, l’auteur, louer Dieu: « Nous te louons, ô Dieu, nous te louons. Ton nom est dans nos bouches, nous proclamons tes merveilles » (v.2). Rien de bien surprenant pour un psaume, me direz-vous! Mais ce qui est surprenant, c’est de regarder la raison pour laquelle Asaph loue Dieu.

Au milieu du psaume, nous avons une description de la coupe du jugement de Dieu, qui s’abat sur les méchants. Et ce qui est surprenant, c’est que c’est précisément cela le sujet de louange principal de ce psaume:

> Il y a dans la main de l’Éternel une coupe où fermente un vin plein de liqueurs mêlées. Il en verse, et tous les méchants de la terre boivent, ils vident la coupe jusqu’à la lie. Quant à moi, je ne cesserai d’annoncer cela, je chanterai en l’honneur du Dieu de Jacob.
>
> Psaumes 75.9-10

Louer Dieu pour son jugement? Vraiment? Oui, c’est ce que fait Asaph ici.

 Un jugement terrible, mais totalement juste

C’est vrai que le jugement de Dieu est terrible. Dieu est infiniment puissant et souverain: il est dans une tout autre catégorie que nous. Son jugement a donc une ampleur magistrale. Mais aussi infinie qu’est sa puissance, aussi infinies sont sa justice et sa perfection. Le jugement de Dieu est donc tout à fait juste. Dieu n’est pas un juge inique qui fermerait les yeux sur le mal et qui condamnerait le bien, par abus d’autorité. C’est pour cela qu’il est tout à fait normal de se réjouir de ce jugement. Ce jugement est juste.

Qui de nous ne ressent pas un sentiment de satisfaction lorsqu’un criminel est condamné par le tribunal? Le mal doit être puni, c’est tout à fait normal. C’est une bonne chose.

Ainsi, parce que le mal est vraiment mauvais, Asaph peut se réjouir qu’il soit puni. Il célèbre Dieu d’avoir jugé le mal et condamné le pécheur. C’est la seule chose que mérite un pécheur. C’est la seule réponse appropriée face au mal. Nous ne devrions pas nous sentir mal à l’aise en entendant parler du jugement de Dieu, comme si c’était quelque chose d’injuste. C’est au contraire un soulagement de savoir que toutes les atrocités commises sur cette terre sont prises au sérieux, et seront traitées un jour. Le mal que l’on nous a fait sera puni. Les criminels que la justice humaine a laissé échapper seront condamnés.

 Ce jugement nous pointe du doigt

Mais cette réalité du jugement nous pointe également du doigt. Il y a un jour où les secrets des cœurs seront dévoilés. Nous comparaîtrons tous devant ce juge souverain, que nous présente le psaume 75. Si nous nous présentons devant ce juge avec notre propre justice, il n’y a aucun espoir pour nous. La seule issue sera la coupe du jugement de ce Dieu souverain (Ps 75.8). Parce que notre cœur n’est pas pur et nos pensées sont mauvaises. Nos vies sont comme des flèches qui attaquent la sainteté parfaite de Dieu.

En revanche, si nous nous présentons avec la justice de Jésus-Christ, nous pourrons tenir debout. La vie parfaite de Jésus nous assure l’acceptation de la part de Dieu, et la mort de Jésus sur la croix du Calvaire nous assure l’absolution de notre condamnation.

Notre justice est dépravée, mais la sienne est parfaite. Notre condamnation est grande, mais sa perfection est certaine. Jésus a pris sur lui nos péchés et il nous a offert sa justice. Le jugement que nous devions subir était terrible, mais l’éternité qu’il nous offre est merveilleuse. Ô, précieuse vérité qui nous offre un regard plein de faveur de la part de ce juge souverain!


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Ce recueil recèle de belles prières sur de nombreux thèmes. Au fil du temps, je vous en partagerai certaines. Aujourd’hui, c’est une prière pour demander à Dieu la sainteté que je vous livre.

> Ô Dieu qui es le Saint des Saints, et la sainteté même, sanctifie-moi par ton Esprit, afin que je sois en état d’entrer dans l’héritage préparé à tes saints, et de voir ta face, que l’on ne peut contempler sans la sanctification. Éclaire-moi de tes lumières qui procèdent de ton trône; afin que je découvre toutes les difformités du…

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Une prière pour demander à Dieu la sainteté

Ce recueil recèle de belles prières sur de nombreux thèmes. Au fil du temps, je vous en partagerai certaines. Aujourd’hui, c’est une prière pour demander à Dieu la sainteté que je vous livre.

> Ô Dieu qui es le Saint des Saints, et la sainteté même, sanctifie-moi par ton Esprit, afin que je sois en état d’entrer dans l’héritage préparé à tes saints, et de voir ta face, que l’on ne peut contempler sans la sanctification. Éclaire-moi de tes lumières qui procèdent de ton trône; afin que je découvre toutes les difformités du péché, et que je le déteste comme un monstre, comme une souillure abominable, qui a effacé ton image, comme le fardeau insupportable sous lequel toute la nature gémit, et comme le plus dangereux ennemi, qui a crucifié le Seigneur de gloire. 
>
> Fais-moi aussi remarquer les beautés de la sainteté, qui est un rayon de ta gloire, et une partie de la félicité à laquelle j’aspire, afin que je désire avec ardeur d’être saint comme tu es saint. Arrache mon mauvais cœur et donne m’en un nouveau qui brûle d’un saint zèle, et qui soit embrasé de ton amour. Crucifie cette misérable chair que je porte, avec ces convoitises, afin que je ne vive plus moi, mais que ton Christ vive en moi et que toutes mes pensées, toutes mes paroles et toutes mes actions soient saintes; que non seulement j’abhorre les souillures du vice, mais que j’haïsse même la souillure du moindre péché et que je m’abstienne de toute apparence de mal. 
>
> Puisque ta grâce salutaire à tous les hommes m’est si clairement apparue, fais que, renonçant à toute impiété et aux convoitises mondaines, je vive sobrement, religieusement et justement, en attendant la bienheureuse apparition de ton cher Fils.
>
> Amen.

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 De quoi parle ce webinaire?

La Bible nous dit que Dieu est bon, tout puissant et souverain. Mais lorsque que nous regardons autour de nous, nous constatons que la souffrance existe: guerres, catastrophes naturelles, maladies, etc… Dieu est-il réellement bon, tout puissant et souverain? Nous sommes en proie à des doutes.

Nous ne sommes pas les premiers, et nous ne seront pas les derniers à réfléchir sur ce sujet. Depuis plusieurs siècles cette question est débattue parmi les théologiens et philosophes de l’histoire.

 Notre orateur Guillaume Bignon répond à ces 3 questions:

1. Si Dieu est omnipotent, il…

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Si Dieu est bon, pourquoi autant de mal?

 De quoi parle ce webinaire?

La Bible nous dit que Dieu est bon, tout puissant et souverain. Mais lorsque que nous regardons autour de nous, nous constatons que la souffrance existe: guerres, catastrophes naturelles, maladies, etc… Dieu est-il réellement bon, tout puissant et souverain? Nous sommes en proie à des doutes.

Nous ne sommes pas les premiers, et nous ne seront pas les derniers à réfléchir sur ce sujet. Depuis plusieurs siècles cette question est débattue parmi les théologiens et philosophes de l’histoire.

 Notre orateur Guillaume Bignon répond à ces 3 questions:

1. Si Dieu est omnipotent, il peut faire ce qu’il veut dans le monde.
2. Si Dieu est parfaitement bon, il ne voudrait pas qu’il y ait du mal dans le monde.
3. Réponse émotionnelle.

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