Discipline d’Église
Occupons-nous des gens à problèmes dans nos Églises
L’Église est établie et voulue par Dieu, mais elle est encore loin d’être parfaite, car elle est pleine de gens à problèmes. Bien que sauvés par grâce, nous demeurons tous pécheurs. C’est pourquoi nous sommes appelés à grandir ensemble dans la maturité et l’amour. Dans son livre, Non à l’inquiétude, John MacArthur identifie cinq catégories de personnes à problèmes que l’on rencontre fréquemment dans nos assemblées. Il encourage chacun d’entre nous à s’engager dans une croissance spirituelle, afin d’apprendre à discerner et à vaincre l’inquiétude ou toute autre forme de péché, nldr.
La gravité des divisions dans l’Église locale
L’unité de l’Église est si importante qu’il faut tout faire (sauf compromettre la vérité) pour la préserver. Une Église divisée est une Église qui court à sa ruine : elle ne pourra pas subsister.
La discipline d’Église (Matthieu 18.15-18)
Explorant les principes de discipline au sein de l’Église, Matthieu nous exhorte à reprendre nos frères et sœurs lorsqu’ils sont surpris en faute. Mais il nous enseigne avant tout à le faire avec humilité, courage, amour et grâce. Le processus graduel de la discipline va du reproche personnel à l’implication de l’Église, sans oublier que l’objectif ultime est la repentance et la restauration. Cette prédication met en évidence le rôle de la discipline dans la croissance spirituelle, l’importance de l’amour et de la vérité, et l’appel à représenter l’Évangile à travers nos actions au sein de l’Église.
Une théologie biblique de la discipline d’Église
Pour certains chrétiens, la discipline au sein de l’Église semble être en contradiction avec ce que dit la Bible. Jésus n’accueille-t-il pas les collecteurs d’impôts et les pécheurs dans les Évangiles ? Si nous excluons des gens de l’Église pour certains péchés, n’est-ce pas être rétrograde et se remettre sous le joug de la Loi ?
Sacrés désaccords, avec James Hely Hutchinson (recension du livre)
Dans cet épisode, Aurélie et Angie s’entretiennent avec James Hely Hutchinson au sujet de son nouveau livre, Sacrés désaccords, qui aborde la manière de distinguer et de traiter les questions de premier, deuxième, et troisième ordre dans l’Église.
Comment régler les disputes dans l’Église ? (2 Timothée 2.14-21)
Dans sa lettre, Paul rappelle à l’Église de ne pas se disputer dans des débats qui ne servent à rien, si ce n’est diviser plutôt que d’unir les croyants. Certains sujets de débats sont parfois tellement secondaires pour notre vie chrétienne, qu’il serait plus sage de se taire pour préserver la paix. Quelle attitude adopter ? Comment éviter les conflits dans l’Église, et comment reprendre ceux qui ne cherchent qu’à diviser ?
L’unité de l’Église ne doit dépendre que de l’Évangile de Jésus-Christ (1 Corinthiens 1 & 2)
Découvre cette prédication basée sur 1 Corinthiens 1.10-2.16, au sujet de l’unité de l’Église découlant de l’Évangile. Clique ici pour accéder directement au sommaire de cette série.
Le gaslighting spirituel : accompagner les victimes
La dernière fois, nous avons tenté de définir ce qu’était le gaslighting : une forme d’abus et de manipulation pour que la victime mette en doute sa santé mentale. Nous avons également précisé l’aspect spirituel de cet abus, à savoir que l’auteur de la manipulation tente de faire douter la victime sur sa maturité spirituelle, son salut ou sa sainteté.
Est-ce que la notion de membre d’Église est vraiment biblique ?
Où se trouve l’idée d’être « membre » d’une Église locale dans la Bible ? Lorsque l’on pose cette question, on est souvent à la recherche du verset clé, qui va prouver que cette idée est biblique aussi rapidement que l’on prouverait que le salut est par grâce.
Opportunité ou compromis ? Réflexion sur les pratiques culturelles dans les Églises d’expatriés
Quelle est la juste place des pratiques culturelles dans l’Église locale ? Quand des personnes d’une même culture se réunissent dans une église, le risque que certaines pratiques et traditions culturelles prennent le pas sur les Écritures est bien réel. Chaque Église doit relever ce défi. Mais il peut se révéler particulièrement crucial dans les Églises où les expatriés sont nombreux et où le maintien de leurs traditions est un des attraits de l’Église.