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Je fais mienne la 5ᵉ résolution de Jonathan Edwards:

> Résolu, de ne jamais perdre de temps; mais de faire fructifier chaque instant autant que je peux pour le plus grand profit.

Je me demande alors: « Est-ce que je fais ce que je devrais faire? Y a-t-il des choses que je devrais cesser ou bien entreprendre? Est-ce que j’emploie bien mon temps, pour mon travail, ma famille, mon équilibre personnel? Comment faire mieux? »

Ces questions m’amènent souvent à questionner ma productivité et à rechercher les livres qui pourraient m’y aider.

Quand j’ai…

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Faire moins. Mieux.: un nouveau guide pratique de productivité

Je fais mienne la 5ᵉ résolution de Jonathan Edwards:

> Résolu, de ne jamais perdre de temps; mais de faire fructifier chaque instant autant que je peux pour le plus grand profit.

Je me demande alors: « Est-ce que je fais ce que je devrais faire? Y a-t-il des choses que je devrais cesser ou bien entreprendre? Est-ce que j’emploie bien mon temps, pour mon travail, ma famille, mon équilibre personnel? Comment faire mieux? »

Ces questions m’amènent souvent à questionner ma productivité et à rechercher les livres qui pourraient m’y aider.

Quand j’ai vu que Tim Challies, un blogueur que j’aime beaucoup, sortait un livre sur le sujet, je l’ai de suite commandé. Il a été édité en français par BLF. Voilà ce que j’en ai pensé.

 Le contenu

On pourrait diviser le livre en trois parties + bonus:

1. Une partie théorique (ch. 1-2)
2. Une partie stratégique (ch. 3-5)
3. Une partie pratique (ch. 6-10)
4. Deux chapitres bonus: comment bien gérer ses emails et 20 conseils pour augmenter sa productivité

 La partie théorique

 !Faire moins. Mieux. de Tim Challies, Éditions BLF 2023.Nous aimons bien les raccourcis et les recettes prêtes en 5 min. C’est vrai que c’est facile à préparer, mais ça ne tient pas longtemps. C’est pareil pour les questions de productivité. Nous avons besoin d’outils et de conseils pratiques; mais avant cela, nous avons besoin d’une vision, d’un cadre dans lequel inscrire notre productivité.

Avant de répondre à la question: « Comment être plus productif? » nous devons nous demander: « Qu’est-ce que la productivité pour un disciple de Jésus? »

Si nous loupons le but, la mission que Dieu nous donne, nous courrons le risque d’être efficaces dans les mauvaises choses. Comme William Carrey l’aurait dit:

> Je n’ai pas peur de l’échec, j’ai peur de réussir dans des choses sans importance.

Challies commence son livre par un petit catéchisme dans lequel il définit notre but: « Glorifier Dieu en faisant du bien aux autres. » (p. 21) et, à partir de ce but, définit la productivité comme « gérer efficacement mes dons, mes talents, mon temps, mon énergie et mon enthousiasme pour le bien des autres et la gloire de Dieu. » Voilà, selon Challies, le vrai sens de la productivité.

Après avoir défini ce qu’est la productivité, l’auteur identifie ce qui peut nous voler notre productivité: la paresse, la surcharge (busyness) et les effets plus généraux de la chute et du péché. Après cela, il rappelle que la productivité concerne tous les aspects de notre vie, pas juste le travail et que la productivité s’attache autant à ce que nous faisons qu’à ce que nous sommes.

> Rappelez-vous que rien n’est plus important que votre propre sainteté, votre propre attachement à Dieu. (p. 29)

C’est avec ces bases que l’auteur aborde la seconde partie, la stratégie.

 La partie stratégique

Abraham Lincoln n’aurait pas dit:

> Si je disposais de neuf heures pour abattre un arbre, j’en emploierais six pour affûter ma hache.

Mais l’idée est là: mieux on planifie, mieux on réussit. Ou comme reprend Challies:

> Si vous échouez à vous préparer, vous vous préparez à échouer. (p. 86)

Mais avant même de choisir ses outils, il faut savoir ce que l’on doit faire. Pour définir nos priorités, il faut d’abord en avoir! C’est là que l’auteur nous conduit dans la définition de nos domaines de responsabilités: travail, famille, Église, personnel… Après avoir défini ces domaines, l’auteur nous demande de formuler nos rôles: dans chaque domaine, quels sont mes rôles.

Par exemple, dans l’Église je suis: disciple, ancien, responsable de groupe de maison, prédicateur, formateur et responsable d’un groupe de jeunes. Enfin, il nous faut définir une « mission » pour chaque domaine de responsabilité. Par exemple, pour ses responsabilités dans l’Église, Challies définit sa mission ainsi:

> Enseigner, conduire et servir les gens de mon Église Grace Fellowship Church et les voir grandir et se multiplier.

Avoir défini ces choses nous permet de savoir si nous faisons ce que nous sommes censés faire et nous motiver à remplir nos rôles.

Après avoir terminé ce qu’il appelle "l’audit", Challies décrit trois outils indispensables à une bonne productivité (p. 51):

1. Un outil de gestion des tâches (Todoist)
2. Une outil de planification (Google Agenda)
3. Un outil de gestion des informations (Evernote)

 La partie pratique

La partie pratique se concentre sur l’articulation entre la définition des domaines de responsabilité et des rôles avec les outils. Comment utiliser les trois outils pour qu’ils nous aident à bien remplir nos rôles et notre mission?

Pour Challies, il est très important d’utiliser chaque outil pour ce qu’il est (par exemple, on ne rentre pas une tâche dans le calendrier, mais dans le gestionnaire de tâches) mais aussi que les outils communiquent entre eux. Les trois chapitres suivants (6-8) traitent chacun de l’emploi de ces outils.

Enfin, les deux derniers chapitres (9-10) expliquent comment utiliser les outils au quotidien et sur la durée, pour que le système mis en place dure et transforme notre manière de faire.

 Mon avis sur le livre

Globalement, j’ai vraiment aimé ce livre. J’ai quelques réserves, mais ce ne sont que les revers de la médaille.

 Ce que j’ai aimé

D’abord, j’ai aimé la longueur du livre. En 120 pages, Challies a réussi à traiter le sujet sans qu’on ait l’impression qu’il manque de grosses parties. Bien sûr, un petit livre comme celui-là ne pourra pas rendre les finesses et la profondeur de livre plus volumineux (je pense à l’excellent What’s Best Next, 350 pages, que j’ai lu juste avant). Le livre ne perd pas de temps là où d’autres insistent et parfois nous perdent (perso je me sens un peu perdu quand il faut articuler une « mission de vie »). Challies va droit au but.

Ensuite, j’ai aimé le fait que Challies replace vraiment la productivité dans le cadre plus général de la vie de disciple. La plupart des conseils que nous trouvons en ligne nous disent comment faire plus. Mais Challies nous demande d’abord: « au fond, que devrait-on vraiment faire? » Ce cadre nous aide à « voir comme Dieu voit pour vivre comme Dieu veut. »

Peut-être ce que j’ai le plus aimé est le côté hyper pratique du livre. Challies montre non seulement la philosophie qui sous tend sa productivité mais explique quels outils il utilise, pourquoi et comment les utiliser.

Finalement, c’est cet équilibre entre la théorie et la pratique que j’ai aimé. Peut-être parce que comme moi, Tim Challies est pasteur et blogueur. On retrouve à la fois le côté entrepreneur et le côté pastoral dans ses livres. J’utilisais déjà les mêmes outils (à part ToDoist) à peu près de la même manière. Mais le livre m’a aidé à aller plus loin dans mon organisation et à savoir articuler mieux mes rôles et les outils que j’utilise.

 Mes réserves

À vrai dire, je n’ai qu’une seule réserve. Mais cette réserve est la faiblesse de la force de ce livre. Parce qu’il est tellement précis dans la description des outils qu’il emploie, l’utilisation en devient presque trop rigide. Le fait de décrire un système déjà bien ficelé pourra donner l’impression à certains que ce moule est trop contraignant.

Mais je pense qu’il est plus facile de rendre abstrait un système plutôt que l’inverse. À partir de la description de Challies, il est plus facile de voir comment on pourrait l’appliquer avec d’autres outils plutôt que de deviner comment appliquer concrètement quelque chose d’abstrait.

 Qui devrait le lire?

Challies pense que tout le monde devait lire son livre. Et je suis d’accord avec lui. Si on en revient à la raison d’être de la productivité (« gérer efficacement mes dons, mes talents, mon temps, mon énergie et mon enthousiasme pour le bien des autres et la gloire de Dieu. »), tout le monde est concerné. Chacun se trouve dans une situation sociale et professionnelle différente, mais tout disciple est appelé à « glorifier Dieu en faisant du bien aux autres. » Cette mission passe par notre emploi du temps.

 Quelques citations

> Il n’y a rien dans la vie qu’on ne puisse pas faire pour la gloire de Dieu. (p. 18)

> Nous supposons souvent que notre valeur est en lien avec notre niveau d’activité. (p. 25)

> Ce livre va mettre en avant des outils, des systèmes et d’autres éléments importants dans votre marche vers la productivité, mais rappelez-vous que rien n’est plus important que votre propre sainteté, votre propre attachement à Dieu. (p. 29)

> Votre premier objectif en termes de productivité, ce n’est pas de faire plus de choses, mais de faire plus de bien. (p. 43)

> Pour être productif, il vous faut un système. Vous devez le construire, l’utiliser, le perfectionner et pouvoir en dépendre. (p. 85)

> La prière est un élément indispensable dans toute productivité biblique. Elle nous mène à reconnaître que Dieu est souverain sur tous nos projets et cela nous permet de supplier Dieu de nous aider à prendre des décisions sages, qui seront toutes à son honneur. (p. 97)

Article publié le 17 avril 2017. Mis à jour le 9 février 2023.

Ndlr: Ce livre a été réédité en 2023 avec un changement majeur dans le titre. En effet, l’encouragement de Challies n’était pas de faire plus de choses, mais justement moins, afin de les faire mieux. (Re)découvrez Faire moins. Mieux. BLF, 2023.

 Découvrez aussi 2 épisodes de notre podcast:

 « Et si le secret de la productivité, c’était de… faire moins? » – Memento Mori 19
 Présentation du livre: Faire moins. Mieux. de Tim Challies – Memento Mori 168



En 2017, sortait en France le livre de Tim Challies: Faire moins. Mieux. (voir ma recension). Une des choses que j’ai aimées dans ce livre, c’est que Challies prend le soin de bien ancrer la question de la productivité dans le cadre plus général de la mission du chrétien.

Pour Challies, notre productivité doit nous permettre d’exceller dans ce qui est notre raison d’être. Un bon rappel avant d’attaquer la rentrée!

Pour ouvrir son livre, il propose un catéchisme en 6 questions, pour comprendre « les fondamentaux concernant \[n\]otre raison d’être et la mission…

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Un (mini) catéchisme de la productivité

En 2017, sortait en France le livre de Tim Challies: Faire moins. Mieux. (voir ma recension). Une des choses que j’ai aimées dans ce livre, c’est que Challies prend le soin de bien ancrer la question de la productivité dans le cadre plus général de la mission du chrétien.

Pour Challies, notre productivité doit nous permettre d’exceller dans ce qui est notre raison d’être. Un bon rappel avant d’attaquer la rentrée!

Pour ouvrir son livre, il propose un catéchisme en 6 questions, pour comprendre « les fondamentaux concernant \[n\]otre raison d’être et la mission que Dieu \[n\]ous a donnée ».

 Question 1: Pour quelle raison Dieu m’a-t-il créé?

 Réponse: Dieu m’a créé pour le glorifier.

La première question de ce petit catéchisme reprend la première question du petit catéchisme de Westminster.

Dieu nous a créés pour sa gloire (Rm 11.36). Challies explique:

> Dieu vous a créé pour que vous lui rendiez gloire et pour se glorifier au travers de vous. C’est une vérité étonnante et qui a de quoi nous rendre particulièrement humbles si on y réfléchit. Lorsque vous saisissez cela et que vous commencez à le vivre, toute votre existence en est transformée.
>
> C’est bien simple: vous n’êtes pas le but de votre vie. Vous n’êtes pas la vedette de votre film. Si vous vivez pour vous-même, votre confort, votre gloire, votre renom, vous passerez à côté de la raison d’être de votre existence. Dieu vous a créé pour sa gloire.

 Question 2: Comment puis-je glorifier Dieu dans ma vie de tous les jours?

 Réponse: Je peux glorifier Dieu chaque jour en faisant des œuvres bonnes.

Si nous avons été créés pour glorifier Dieu, comment le faire? Est-ce seulement dans les moments de culte? En devenant missionnaire? Challies répond:

> Vous ne glorifiez pas Dieu seulement lorsque vous parlez de lui, ou que vous présentez l’Évangile à votre voisin, ou que vous levez les mains au ciel lors d’un culte de louange. Ce sont de très belles actions, mais ce ne sont pas les seules manières de glorifier Dieu. Loin de là. Vous glorifiez Dieu lorsque vous faites des œuvres bonnes. L’apôtre Pierre a écrit: « Ayez une bonne conduite au milieu des non-croyants, afin que, là même où ils vous calomnient comme si vous faisiez le mal, ils remarquent votre belle manière d’agir et rendent gloire à Dieu le jour où il interviendra » (1P 2.12). Vos bonnes œuvres donnent au monde qui vous regarde une excellente image de Dieu.

 Question 3: Qu’est-ce qu’une œuvre bonne?

 Réponse: Les œuvres bonnes sont des actions qui ont pour but de glorifier Dieu et d’aider notre prochain.

L’apôtre Paul nous dit que nous avons été sauvés par grâce, par le moyen de la foi, pour pratiquer les bonnes œuvres que Dieu nous avait préparées d’avance (Ép 2.8-10). Mais qu’est-ce qu’une bonne œuvre au juste?

Challies explique:

> Les œuvres bonnes sont donc toutes ces choses que vous faites pour le bien des autres. Si vous êtes une mère et que vous prenez votre enfant en pleurs dans les bras pour le consoler ou lui faire le câlin dont il a besoin, vous faites une œuvre bonne qui glorifie le Seigneur parce que vous l’avez fait pour le bien de votre enfant. Si vous êtes étudiant et que vous vous appliquez à bien travailler, vous faites une œuvre bonne qui glorifie Dieu car un jour vous utiliserez ce que vous avez appris pour le bien d’autrui.
>
> Si vous travaillez dans un bureau et que vous accomplissez vos tâches avec respect envers vos clients et vos collègues, vous faites une œuvre bonne qui glorifie Dieu parce que vous vous détournez de vous-même pour penser au bien-être des gens qui vous entourent.

 Question 4: Mais je suis un pécheur. Est-ce que je peux réellement accomplir des œuvres bonnes?

 Réponse: Oui. Les chrétiens peuvent faire des œuvres bonnes grâce à l’œuvre achevée du Christ.

Notre cœur est tellement tortueux et le péché reprend tellement vite le dessus. Alors comment être sûrs de notre capacité à produire de bonnes œuvres? Est-ce vraiment possible? Challies l’affirme:

> Oui, cela est possible. C’est d’ailleurs la raison pour laquelle Dieu vous a sauvé: « En réalité, c’est lui qui nous a faits; nous avons été créés en Jésus-Christ pour des œuvres bonnes que Dieu a préparées d’avance afin que nous les pratiquions. » (Ép 2.10). C’est simple: Dieu vous a sauvé afin que vous puissiez accomplir des œuvres bonnes et ainsi lui rendre gloire. Paul développe encore davantage cette idée dans sa lettre à Tite: « Il s’est donné lui-même pour nous, afin de nous racheter de toute iniquité, et de se faire un peuple qui lui appartienne, purifié par lui et zélé pour les œuvres bonnes. » (Tt 2.14, Colombe). Christ a donné sa vie pour vous, afin que vous puissiez développer un zèle pour les œuvres bonnes. Paul appelle les chrétiens à devenir des zélotes ou extrémistes des bonnes œuvres, à se consacrer entièrement à faire du bien aux autres!

 Question 5: Dans quels domaines de ma vie devrais-je insister sur les œuvres bonnes?

 Réponse: Je devrais insister sur les œuvres bonnes tout le temps et dans tous les domaines de ma vie.

Notre mission à TPSG c’est d’équiper les chrétiens à développer une vision biblique du monde pour les aider à glorifier Dieu dans tous les aspects de leur vie. Toute notre vie doit glorifier Dieu (1 Co 10.31).

> Pierre nous explique même que Dieu nous a équipés, de manière surnaturelle, afin que nous soyons en mesure d’accomplir plus d’œuvres bonnes. « Comme de bons intendants des diverses grâces de Dieu, mettez chacun au service des autres le don que vous avez reçu. Si quelqu’un parle, qu’il annonce les paroles révélées de Dieu; si quelqu’un accomplit un service, qu’il le fasse avec la force que Dieu communique, afin qu’en tout Dieu reçoive la gloire qui lui est due à travers Jésus-Christ. C’est à lui qu’appartiennent la gloire et la puissance, aux siècles des siècles. Amen! » (1P 4.10-11)
>
> \
> La Bible est claire: qu’importe l’endroit, qu’importe le moment, nous sommes capables de faire du bien à notre prochain, et nous devons le faire.

 Question 6: Qu’est-ce que la productivité?

 Réponse: La productivité consiste à gérer efficacement mes dons, mes talents, mon temps, mon énergie et mon enthousiasme pour le bien des autres et la gloire de Dieu.

À la fin de son catéchisme, Challies définit ce qu’est la productivité pour le chrétien: une bonne gestion de nos ressources pour le bien des autres et la gloire de Dieu.

> Cet appel signifie que vous y consacrerez vos dons, les dons spirituels que vous avez reçus du Seigneur lorsqu’il vous a sauvé; cela signifie que vous utiliserez vos talents, ces domaines dans lesquels vous êtes naturellement doué; cela signifie que vous gérerez bien votre temps, ces vingt-quatre heures que Dieu vous accorde chaque jour; cela signifie aussi que vous tirerez parti de votre énergie, cette force ou vitalité dont vous disposez au cours de votre vie; et cela signifie même aussi que vous prendrez en compte votre enthousiasme, cette passion et cet intérêt que vous nourrissez lorsque vous faites ce que vous aimez faire. Dieu vous appelle à prendre tout cela pour le mettre au service du bien des autres avec soin, fidélité et persévérance.

Adapté de Faire moins. Mieux. de Tim Challies, pp. 15-21.Article publié le 28 août 2017, remis en avant pour en faire profiter de nouveaux lecteurs.

 Pour aller plus loin:

 Lisez ma recension du livre: Faire moins. Mieux.

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Comment ne pas être émerveillés par la puissance et la grâce de Dieu à l’œuvre? Mais certaines sections du livre peuvent être compliquées. Une fois passé la partie narrative, comment bien comprendre la partie sur la loi? Comment appliquer ces lois pour nous aujourd’hui? Et pourquoi autant insister sur la construction du tabernacle? On comprend que c’est important, mais là encore, on ne sait pas bien quoi en faire aujourd’hui. Autant de questions auxquelles répond Tim Chester dans son excellent commentaire: Exode pour toi

J’ai vraiment beaucoup aimé lire ce commentaire. Je dis tout le…

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Ma préface du commentaire "Exode pour toi"

Comment ne pas être émerveillés par la puissance et la grâce de Dieu à l’œuvre? Mais certaines sections du livre peuvent être compliquées. Une fois passé la partie narrative, comment bien comprendre la partie sur la loi? Comment appliquer ces lois pour nous aujourd’hui? Et pourquoi autant insister sur la construction du tabernacle? On comprend que c’est important, mais là encore, on ne sait pas bien quoi en faire aujourd’hui. Autant de questions auxquelles répond Tim Chester dans son excellent commentaire: Exode pour toi

J’ai vraiment beaucoup aimé lire ce commentaire. Je dis tout le bien que j’en pense dans la préface que j’ai écrite:


---

Le livre de l’Exode s’ouvre sur un nouveau roi d’Égypte réduisant les Hébreux en esclavage; il se clôt avec l’Éternel, le roi de toute la terre, venant habiter au milieu de son peuple. Entre les deux, le récit d’un salut grandiose opéré par l’Éternel qui vient accomplir ses promesses en délivrant son peuple de la servitude.

Si vous voulez mieux comprendre le texte de l’Exode, ce livre est pour vous. L’auteur s’arrête de temps à autre sur un détail de l’histoire afin de combler l’écart entre le texte original et le lecteur contemporain, mais il ne commente pas chaque verset. Il nous offre plutôt un survol, juste assez rapide pour apprécier le paysage, tout en laissant le temps d’observer de plus près quelques détails remarquables en chemin.

Si vous voulez mieux comprendre la Bible, ce livre est pour vous. L’auteur cherche activement à nous faire comprendre la portée et les échos de l’Exode dans la Bible. Il fait donc très régulièrement des ponts avec le reste de l’Écriture et nous aide ainsi à saisir l’importance de l’Exode comme paradigme pour l’histoire du peuple de Dieu.

Si vous voulez mieux connaître Jésus, ce livre est pour vous. À l’instar des disciples sur le chemin d’Emmaüs, le lecteur de ce livre découvrira comment toute l’Écriture concerne Jésus (Lc 24.27). Les pages qui suivent sont profondément christocentriques: l’auteur nous montre continuellement comment l’Exode annonce la personne et l’œuvre de Jésus-Christ.

Si vous voulez mieux vivre en tant que chrétien, ce livre est pour vous. J’y ai retrouvé une qualité que j’apprécie tout particulièrement chez Tim Chester: une approche profondément pastorale, emprunte de grâce. Page après page, il ne cherche pas simplement à nous faire comprendre le texte, mais nous fait découvrir comment la Bible peut nourrir notre foi et façonner notre conduite, encore aujourd’hui. En un mot, Chester nous montre l’Évangile dans l’Exode.

Voilà la force principale de ce livre: nous mettre face à l’Éternel et nous montrer sa fidélité, sa force, sa compassion, sa patience, sa providence, sa sainteté et sa gloire. Le vrai héros de l’histoire de l’Exode, le vrai libérateur, ce n’est pas Moïse, mais Dieu. Il se révèle à la fois comme l’Éternel glorieux, dont la puissance se manifeste avec éclat, mais également comme un Dieu proche qui vient habiter au milieu du peuple qu’il s’est racheté.

L’Exode raconte le début d’un long voyage, de la servitude vers le salut. En ce sens, c’est l’histoire de tout chrétien: nous sommes tous des pèlerins en route vers le pays promis. Nous sommes tous en chemin, quelque part entre la délivrance de l’esclavage et l’héritage de la gloire. Je prie que Dieu utilise ce livre pour vous aider à mieux cheminer vers le repos promis, en dépendant de sa grâce et en recherchant sa gloire!


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 La série « 9 Marks »

« 9 Marks » est le ministère de Mark Dever. Son but: promouvoir des Églises avec un enseignement clair et robuste de l’Évangile, un leadership fidèle à l’Écriture et 9 valeurs distinctives (d’où le nom « 9 Marks »).

Dever développe sa vision dans le livre _L’Église: un bilan de santé_ (Lire la recension de Stéphane Kapitaniuk) dans lequel il donne 9 marques d’une Église en bonne santé spirituelle

_L’Église: un bilan de santé_ est une excellente introduction à ces 9 marques. Mais si vous désirez aller plus loin sur l’un de ces…

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Bonne affaire: quels livres acheter en réduction sur le BLF Store?

 La série « 9 Marks »

« 9 Marks » est le ministère de Mark Dever. Son but: promouvoir des Églises avec un enseignement clair et robuste de l’Évangile, un leadership fidèle à l’Écriture et 9 valeurs distinctives (d’où le nom « 9 Marks »).

Dever développe sa vision dans le livre _L’Église: un bilan de santé_ (Lire la recension de Stéphane Kapitaniuk) dans lequel il donne 9 marques d’une Église en bonne santé spirituelle

_L’Église: un bilan de santé_ est une excellente introduction à ces 9 marques. Mais si vous désirez aller plus loin sur l’un de ces sujets, je vous recommande la série qui développe chacune de ces marques.

!

Je vous recommande vraiment la lecture de ces livres. Voilà quelques raisons:

1.  Ils sont courts. Ce sont d’excellentes introductions.
2.  Ils sont profondément bibliques. Chaque livre développe une vision biblique du sujet.
3.  Ils sont délibérément pratiques. Bien que courts, l’équilibre entre théorie et application pratique est bien maintenu.
4.  Ils sont écrits par des pasteurs pour des Églises. Ces livres sont un plaidoyer pour affirmer le bien-fondé de ces 9 marques.

Nous utilisons ces petits livres avec les autres anciens de mon Église pour nourrir nos réflexions sur tous ces sujets.

En ce moment, chacun des livres est en promotion (9€ au lieu de 11.90€ ou 13.90€), alors profitez-en!

1.  _La prédication textuelle_
2.  _La théologie biblique_
3.  _L’Évangile_ (à paraitre)
4.  _La conversion_
5.  _L’évangélisation_ (à paraitre)
6.  _Être membre d’une Église locale_
7.  _La discipline d’Église_
8.  _Faire des disciples_
9.  _Les anciens_ sur le même sujet, un autre livre est en promotion: _Une manifestation de la gloire de Dieu_.

Dans la même collection: _La prière_.

 Deux livres sur la Bible

Avec la substitution pénale et la doctrine de Dieu, la doctrine de l’Écriture est la doctrine fondamentale la plus attaquée aujourd’hui. L’Église a besoin de continuer d’affirmer l’autorité, la clarté, la nécessité et la suffisance de l’Écriture.

La doctrine de l’Écriture est une doctrine fondamentale de notre foi. Le statut que nous lui donnons va déterminer tout ce que nous croyons à propos de Dieu, du monde, de l’homme et du salut. Sans une doctrine claire et solide de l’Écriture, c’est toute notre foi qui vacille.

C’est pourquoi je vous recommande ces deux ouvrages, aussi en promotion en ce moment:

1.  _Croire Dieu sur Parole_ de Kevin DeYoung (8.34€ au lieu de 13.90€)
2.  _Prendre la Bible au mot?_ de Paul Wells (14.94€ au lieu de 24.90€)

Il est vital, pour la santé de notre foi et celle de nos Église que nous redécouvrions l’infaillibilité de l’Écriture.

NB: Les frais de port sont offerts dans le monde entier à partir de 50€ d’achats.

 Le contenu

Dans son introduction, John Owen donne deux raisons pour lesquelles il a écrit ce livre:

1. À cause de la situation actuelle (1656) des chrétiens qui ont du mal à gérer les tentations,
2. À causes des erreurs concernant la mortification: légalisme, superstition…

On peut dire que la situation n’a malheureusement guère changée depuis 350 ans. La mortification (faire mourir le péché) est toujours un combat pour les chrétiens, et bien souvent, nous nous appuyons sur nos propres forces plutôt que sur la grâce de Dieu.

Le petit livre (150 pages) est découpé en 14 chapitres…

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La mortification du péché, de John Owen

 Le contenu

Dans son introduction, John Owen donne deux raisons pour lesquelles il a écrit ce livre:

1. À cause de la situation actuelle (1656) des chrétiens qui ont du mal à gérer les tentations,
2. À causes des erreurs concernant la mortification: légalisme, superstition…

On peut dire que la situation n’a malheureusement guère changée depuis 350 ans. La mortification (faire mourir le péché) est toujours un combat pour les chrétiens, et bien souvent, nous nous appuyons sur nos propres forces plutôt que sur la grâce de Dieu.

Le petit livre (150 pages) est découpé en 14 chapitres qui sont eux-mêmes découpés en plusieurs parties.

 !La mortification du péché, de John Owen

 Mon avis sur le livre

J’ai vraiment aimé ce livre, pour plusieurs raisons: D’abord, il est facile à lire. On m’avait mis en garde contre l’anglais d’Owen, réputé très difficile. Mais le traducteur et l’éditeur ont fait un bon boulot, le livre se lit facilement. De plus, le découpage d’Owen en nombreuses sous-parties rend bien le fil de la pensée et permet de méditer le livre, paragraphe par paragraphe.

Ensuite, la pensée systématique de l’auteur souligne la profondeur de son analyse. Owen ne s’arrête pas à la surface. Il va plonger nos regards dans les profondeurs de l’âme humaine et pose un diagnostique qui s’intéresse aux causes plutôt qu’aux symptômes.

Aussi, Owen montre avec gravité l’horreur du péché et avec brio la beauté de l’Évangile de la grâce de Dieu. Pas de légalisme et rien d’autre que l’Évangile pour vaincre le péché. Cette démonstration de la puissance de la croix sur le péché a rendu à mes yeux encore plus belle l’œuvre de Jésus et encore plus grand mon besoin de dépendre de son Esprit.

Enfin, la plume d’Owen montre à la fois sa rigueur de théologien et son cœur de pasteur. S’il connait si bien la noirceur du cœur de l’homme, c’est que « l’indigne auteur de ce traité » est conscient de son propre besoin de la grâce de Dieu. On sent, à la lecture du livre, qu’il a été écrit pour servir l’Église à toujours plus glorifier Christ par notre sainteté.

 Qui devrait lire La mortification du péché?

Le thème touche tous les chrétiens. Tous sont appelés à faire mourir leur péché et à grandir en sainteté. Dans une société où le christianisme est accepté, le plus grand danger n’est pas la persécution, mais la séduction et la compromission. L’Église doit alors veiller tout particulièrement à sa sainteté et à son témoignage. Et l’ouvrage d’Owen résonne avec autant de force aujourd’hui.

Plus particulièrement, les chrétiens qui luttent avec un péché en particulier. La lecture de ce livre sera comme un examen en profondeur et servira de compagnon à celui qui veut mortifier son péché. L’insistance avec laquelle Owen appuie la tout suffisance du sacrifice de Christ et la puissance de son Esprit dans la vie du croyant le gardera d’une mortification stérile et légaliste.

 Quelques citations

> Il faut que vous soyez continuellement occupé à tuer le péché, sinon c’est lui qui vous tuera. (p. 15)

> N’imaginez pas que vous allez progresser dans la sainteté si vous ne foulez pas aux pieds vos convoitises. Si vous ne tuez pas le péché au fur et à mesure que vous cheminez, vous n’irez pas bien loin spirituellement. (p. 21)

> Aucun effort humain ne peut faire mourir le péché! Seule une énergie toute-puissante peut accomplir ce travail: la puissance du Saint-Esprit!
>
> Soyons donc lucides et vigilants: n’imaginons pas avoir mortifié un péché parce que nous ne le pratiquons plus. Regardons plutôt s’il ne se manifeste pas sous une autre forme. (p. 42)

> Pour progresser dans une vie sainte, il faut sentir sa propre corruption. (p. 49)

> Si nous haïssons le péché en tant que péché, nous devrions être attentifs à tout ce qui attriste l’Esprit de Dieu et pas seulement à ce qui nous attriste, nous! (p. 65)

> Le sang de Christ est l’unique remède pour les âmes malades du péché. (p.133)

> Seul l’Esprit peut conduire une âme à une véritable conviction de péché. (p. 145)

 Pour conclure, je partage le désir d’Owen:

> Mon désir envers Dieu et mon but principal, étant donné les circonstances où la bienveillante providence de Dieu m’a placé, est que la mortification et la sainteté soient mises en œuvre dans tous les domaines de ma vie et dans mon cœur, et dans la vie et le cœur des autres croyants, à la plus grande gloire de Dieu, et qu’ainsi, l’Évangile de notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ soit honoré en toutes choses! (p. 9)

PS: Les éditions Impact mettent généreusement à disposition le téléchargement des deux premiers chapitres du livre en PDF.

Retrouvez aussi les 6 raisons de mener un combat sans merci au péché, qui nous enveloppe si facilement.

Il faut sans cesse rappeler que le cœur de l’Évangélisation, c’est l’Évangile! La Bonne Nouvelle que nous voulons partager n’est pas une recette de développement personnel.

> Il existe des stratégies qui cherchent à rendre l’Évangile attrayant pour les non-croyants en vantant tous les bénéfices du christianisme, sans en évoquer le prix. Ils promettent plus de satisfaction, moins de stress, un sentiment communautaire accru et un sens plus profond de la vie – tout en étant paré pour l’éternité! Tout ce qu’il vous faut, c’est prendre une décision pour Christ tout de…

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Le problème d'une évangélisation centrée sur l'homme

Il faut sans cesse rappeler que le cœur de l’Évangélisation, c’est l’Évangile! La Bonne Nouvelle que nous voulons partager n’est pas une recette de développement personnel.

> Il existe des stratégies qui cherchent à rendre l’Évangile attrayant pour les non-croyants en vantant tous les bénéfices du christianisme, sans en évoquer le prix. Ils promettent plus de satisfaction, moins de stress, un sentiment communautaire accru et un sens plus profond de la vie – tout en étant paré pour l’éternité! Tout ce qu’il vous faut, c’est prendre une décision pour Christ tout de suite. Peut-être que toutes ces choses se réaliseront prochainement dans la vie du non-croyant qui réfléchit à l’Évangile. Mais quel impact ce genre « d’évangélisation à bénéfice » a-t-il sur l’Évangile véritable? Il lui donne l’apparence d’être centré sur soi, d’améliorer le style de vie et de rendre la personne plus heureuse. Il est vrai que nous sommes au bénéfice de l’action bienfaisante de Dieu. Ce n’est pas nous qui « rendons un service à Dieu » en devenant chrétien. Mais l’Évangile n’est pas centré sur le « moi ». Il est centré sur Dieu, qui fait connaître sa sainteté et sa miséricorde. Il est centré sur la gloire de Dieu, et le rassemblement de ceux qui le loueront en esprit et en vérité. C’est l’histoire de Dieu qui fait valoir sa sainteté en punissant Jésus pour les péchés de tous ceux qui se repentent et qui croient. C’est Dieu qui se fait un nom parmi les nations, en rassemblant un peuple pour lui-même, et les séparant du monde pour les attacher à sa personne.
> 
> Une évangélisation qui vante les bénéfices dérivés de la foi remplit nos Églises de personnes qui s’attendent à une vie sans problème simplement parce qu’ils sont devenus chrétiens. Mais Jésus promet de la persécution à ceux qui le suivent, pas des avantages en nature (Jn 15.18-16.4; cf. 2 Ti 3.12). Nous voulons construire des chrétiens et des Églises qui persévéreront dans les moments difficiles, qui seront prêts à souffrir, à être persécutés et même à mourir pour l’Évangile de Christ, parce qu’ils placent plus de valeur sur la gloire de Dieu que sur les bénéfices temporels de la conversion.
> 
> M. Dever & P. Alexander, _L’Église intentionnelle,_ p. 57

 Lire aussi:

-   Il ne faut pas confondre le péché et les conséquences du péché
-   La pensée positive n’est pas l’Évangile

 Le contenu du livre

 !La couverture dit l’essentiel du contenu du livre. La thèse du livre de Mohler repose sur la question de la conviction dans le leadership. Pour développer sa vision, il a choisi de décliner 25 principes de son «leadership de conviction», dans 25 chapitres correspondants.

Le livre se lit très facilement, le style est clair, très simple et très direct. Al Mohler ne se prive pas non plus de lâcher dès qu’il le peut une punchline, qu’on ne peut faire que surligner. Les paragraphes sont courts et incisifs et se dirigent tous vers la…

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Livre: La conviction de diriger

 Le contenu du livre

 !La couverture dit l’essentiel du contenu du livre. La thèse du livre de Mohler repose sur la question de la conviction dans le leadership. Pour développer sa vision, il a choisi de décliner 25 principes de son «leadership de conviction», dans 25 chapitres correspondants.

Le livre se lit très facilement, le style est clair, très simple et très direct. Al Mohler ne se prive pas non plus de lâcher dès qu’il le peut une punchline, qu’on ne peut faire que surligner. Les paragraphes sont courts et incisifs et se dirigent tous vers la pensée qu’il veut délivrer. Pas de fioritures, chaque mot est pesé et l’impact est maximal.

 Ce que j’ai aimé dans le livre

Outre le style et la facilité de lecture, le contenu est indéniablement précieux. Les 25 chapitres développent une vision riche du leadership et permet d’en souligner les nombreux aspects. La thèse du livre, le « leadership de conviction » ancre la vision biblique du leadership dans ses aspects pratiques. Et l’auteur sait de quoi il parle: il a été directeur d’un magazine national, à 33 ans, il est devenu le plus jeune président du Southern Baptist Theological Seminary, il anime un podcast quotidien sur son blog et il a été invité de nombreuses fois sur les plateaux de chaines nationales à la télé américaine.

Certains chapitres répondent à des questions qui nous viennent naturellement; la gestion de son temps, le caractère, la gestion etc. Et d’autres viennent enrichir notre connaissance sur des sujets moins souvent associés au leadership —du moins en France: la narration (storytelling), les visions du monde, l’héritage etc.

C’est un livre riche, dont chaque chapitre ouvre de nouvelles réflexions et agrandit notre vision du leadership. Personnellement, il m’a aussi encouragé à enraciner et approfondir mes convictions dans la Bible pour que mon leadership ne dépendent pas de mes opinions, mais respire et transpire d’une vision biblique du monde.

Je regrette qu’il n’y ait pas eu de chapitre sur la vie personnelle du leader. Mohler aurait pu parler de la manière dont le leader chrétien peut gérer son leadership et son foyer et comment les deux sont liés.

Finalement, j’ai beaucoup aimé ce livre parce qu’il s’accorde avec ce que dit et fait Al Mohler: il laisse la Bible façonner sa façon de diriger. C’est ce qu’il annonce dès le premier chapitre:

> Peu importe où des leaders chrétiens servent, que ce soit à l’Église ou dans le monde séculier, leur leadership devrait être motivé par une franche conviction chrétienne. (p. 17)

 Qui devrait le lire?

Tous les responsables: chefs d’entreprise, entrepreneurs, cadres. Mais aussi les responsables d’Églises: pasteurs/anciens, responsables de jeunes etc. Le livre s’adresse aux responsables en général, pas forcément aux leaders chrétiens. Mais Mohler y fait souvent allusion et le livre leur seront sans aucun doute d’une grande aide.

À une époque où le leadership se targue plus de l’équilibre et de l’ouverture que de la force de conviction, ce livre est à mettre entre les mains de tous les responsables chrétiens. Sa vision du leadership nous pousse à reconsidérer notre rôle et nos fonctions comme des choses dont nous aurons un jour à rendre compte devant Dieu. Quelle plus grande motivation pourrions-nous avoir pour que notre leadership soit conforme à ce qu’il attend de nous!

 Quelques punchlines

Je ne pouvais pas finir cet article sans citer quelques perles:

> Sans conviction, rien n’importe vraiment, et rien d’important n’est transmis. (p. 27)

> Nous façonnons notre vision du monde qui, elle, nous façonne par la suite. (p. 49)

> Quant à nous, les leaders chrétiens, nous savons que c’est Dieu qui jugera notre leadership. (p. 75)

> Lorsqu’un leader entre dans une pièce, il doit inspirer la confiance. Voilà le secret de la crédibilité. (p. 95)

> L’Église est dirigée par ceux qui enseignent et enseignée par ceux qui dirigent. (p. 98)

> Si un leader ignore ce qu’il doit communiquer, son leadership est voué à l’échec. Si vous n’avez pas de message à transmettre, n’essayez pas de diriger. (p. 99-100)

> Le leader chrétien servira en dirigeant et dirigera en servant. (p. 120)

> Les intendants doivent être fidèles. C’est pourquoi le leadership n’est réservé qu’aux braves. (p. 152)

> Si vous voulez faire une différence durable, vous feriez mieux de vous engager à faire preuve d’endurance. (p. 213)

> Un héritage est ce que laisse sur son passage un grand leader. (p. 222)

NB: Je tiens à remercier les éditions Cruciforme de m’avoir envoyé un exemplaire du livre pour cette recension. Acheter le livre: La conviction de diriger

Si Francis Schaeffer avait fait du rap, je suis sur qu’il aurait sorti un paquet de punchlines. L’an dernier, j’ai lu son livre, _La marque du chrétien_. Voici une compilation d’extraits qui m’ont marqués.

Il faut admettre que les chrétiens ont laissé une image si négative de renseignement de leur maître, que les gens refusent de plus en plus la vie nouvelle en Jésus au profit d’un matérialisme peu satisfaisant et d’un vide idéologique. (p 5)

Chaque homme est notre prochain, il faut que nous l’aimions comme nous-mêmes. Nous devons l…

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C'est quoi un chrétien? Réponses de Francis Schaeffer en punchlines!

Si Francis Schaeffer avait fait du rap, je suis sur qu’il aurait sorti un paquet de punchlines. L’an dernier, j’ai lu son livre, _La marque du chrétien_. Voici une compilation d’extraits qui m’ont marqués.

Il faut admettre que les chrétiens ont laissé une image si négative de renseignement de leur maître, que les gens refusent de plus en plus la vie nouvelle en Jésus au profit d’un matérialisme peu satisfaisant et d’un vide idéologique. (p 5)

Chaque homme est notre prochain, il faut que nous l’aimions comme nous-mêmes. Nous devons l’aimer parce qu’il a été créé, même s’il n’est pas racheté; car tout homme a de la valeur, ayant été créé à l’image de Dieu. Par conséquent, il faut que nous l’aimions même si cela nous en coûte. (p 8)

Par la création, tous les hommes portent en eux l’image de Dieu. Dans ce sens, tous les hommes sont une seule chair, un seul sang. Par conséquent la division de l’humanité en deux catégories doit s’appuyer sur l’unité de tous les hommes. Et les chrétiens ne doivent pas aimer leurs frères en Christ, et refuser leur amour à tous ceux qui ne croient pas. Cela serait déplorable. Il nous faut garder constamment à l’esprit l’exemple du bon Samaritain. (p 11)

Le mot ‘chrétien’ en tant que symbole a été réduit à signifier si peu de chose qu’il a fini par signifier tout et rien à la fois. (p 12)

L’église doit se distinguer par son amour au sein d’une culture qui se meurt. (p 14)

Quand on y pense, c’est effrayant. Jésus se tourne vers le monde et dit: ‘J’ai quelque chose à vous dire. En vertu de mon autorité, je vous donne le droit de juger si oui ou non une personne est chrétienne en considérant si elle aime ou non tous les chrétiens.’ En d’autres termes, si des gens nous jettent à la figure que nous ne sommes pas chrétiens parce que nous ne manifestons pas d’amour envers nos frères, nous devrons comprendre qu’ils ne font rien d’autre que d’exercer une prérogative que Jésus leur a donnée. Et il ne faut pas que nous nous mettions en colère si des gens nous disent: ‘Vous n’aimez pas les autres chrétiens’. Il ne nous reste qu’à rentrer chez nous, nous mettre à genoux et demander à Dieu si ce qu’ils disent est vrai ou non. Et si c’est vrai, ils ont pleinement raison d’avoir dit ce qu’ils ont dit. (p 15)

Ce que Jésus veut dire en fait, c’est que, si je n’éprouve pas l’amour que je devrais éprouver pour tous les autres chrétiens, le monde a le droit de porter sur moi le jugement que je ne suis pas chrétien. (p 16)

Dans Jean 13, Jésus expliquait que si un chrétien ne montre pas d’amour envers les autres véritables chrétiens, le monde a le droit de juger qu’il n’est pas chrétien. Ici il affirme une chose qui est encore plus incisive et beaucoup plus profonde; il ne faut pas s’attendre à ce que le monde croie que le Père a envoyé le Fils et que les affirmations de Jésus et la foi chrétienne soient vraies, à moins qu’il ne voie quelque réalité de l’unité des vrais chrétien » (p 18)

Et si nous sommes dans un monde qui ne croit plus au concept de vérité, nous ne pouvons certainement pas demander à ce monde de s’intéresser à l’exactitude de la doctrine de tel ou tel homme. (p 19)

Si, en tant que véritables chrétiens, au moment où nous sentons que nous ne pouvons pas être d’accord, nous nous efforcions de tenir notre langue en bride et de parler avec amour, dans cinq ou dix ans toute amertume pourrait disparaître. Au lieu de cela, nous laissons des cicatrices qui sont une malédiction pour des générations entières. Pas seulement une malédiction dans l’Eglise, mais une malédiction dans le monde. (p 29)

Le Notre Père ne permet pas de supposer que c’est quand l’autre regrette son acte que nous devons démontrer notre unité chrétienne en lui pardonnant. Il nous incite plutôt à avoir cet esprit de pardon avant que l’autre ait fait le premier pas. (p 31)

Notre amour ne sera jamais parfait mais il faut qu’il soit suffisamment substantiel pour que le monde puisse être convaincu de sa réalité, sinon il ne correspond pas à la structure des versets de Jean 13 et 17. Et si le monde ne l’observe pas parmi les vrais chrétiens, il a de bonnes raisons pour prononcer les deux horribles jugements auxquels ces versets font allusion; nous ne sommes pas chrétiens et Christ n’est pas venu du Père. (p 32)

La sainteté de Dieu doit être manifestée en même temps que son amour. Veillons donc à ne pas dire que ce qui est mal est bien, que ce soit dans le domaine doctrinal ou celui de la vie chrétienne. Ce qui est mal est mal partout, et nous avons la responsabilité de l’affirmer si tel est le cas. Mais il faut que l’amour soit visible à tout prix. (p 36)

—  Francis Schaeffer, La marque du chrétien, Éditions Télos, 1973

Pour aller plus loin :

-   Une autre punchline de Francis Schaeffer : Défendre la foi chrétienne sans se croire dans un château-fort

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 Tout le monde est busy

Tout le monde est occupé, surchargé. Les journées vont toujours 24h, mais on semble avoir de moins en moins de temps. C’est un problème pour beaucoup, de plus en plus jeunes. Tout le monde est, de près ou de loin, concerné par ce problème. On reçoit tous trop d’emails, on est trop sollicités, on a trop d’informations à traiter, d’attentes à satisfaire. Ce livre est donc le bienvenu. De Young dit:

> On se lève le matin, non pas en essayant de servir, mais en essayant de survivre. (p.21)

Plus…

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Un livre qui parle de notre "vie de fou"

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 Tout le monde est busy

Tout le monde est occupé, surchargé. Les journées vont toujours 24h, mais on semble avoir de moins en moins de temps. C’est un problème pour beaucoup, de plus en plus jeunes. Tout le monde est, de près ou de loin, concerné par ce problème. On reçoit tous trop d’emails, on est trop sollicités, on a trop d’informations à traiter, d’attentes à satisfaire. Ce livre est donc le bienvenu. De Young dit:

> On se lève le matin, non pas en essayant de servir, mais en essayant de survivre. (p.21)

Plus loin, il dit:

> Parce que nous pouvons faire autant, nous faisons autant. Nos vies n’ont pas de limites. (p.24)

En fait, nous sommes busy parce que le monde est busy.

 Notre premier problème: le péché

Kevin DeYoung ne s’y trompe pas: notre premier problème n’est pas un problème d’agenda ou d’organisation. Notre problème le plus profond, c’est le péché. Et, dans la plupart des cas, notre plus gros problème est en lien avec le péché d’orgueil.

DeYoung liste 11 manifestations de l’orgueil, qui peuvent nous conduire à se charger plus que de raison: plaire aux gens, patte dans le dos, performance, possessions, preuve de soi, pitié, planning pourri, pouvoir, perfectionnisme, prestige et posting. Toutes ces manifestations de l’orgueil, DeYoung les appellent les « P » tueurs. Souvent, la meilleure question à se poser pour sondes ses motivations, c’est:

> Est-ce que je fais ça pour faire le bien ou pour paraitre bien?

DeYoung pose un deuxième diagnostique: Peut-être faisons-nous plus qu’il n’en faut, c'est-à-dire plus que Dieu ne nous le demande? Peut-être, nous chargeons-nous d’un fardeau que nous fabriquons nous-mêmes? Ici DeYoung développe quelques idées intéressantes concernant l’implication sociale, la prière ou encore nos différents appels.

Aussi, DeYoung souligne la première des vérités quand on parle de gestion du temps et de productivité: Mettre les choses prioritaires en premier. Facile à dire, difficile à tenir. Il faut savoir distinguer l’urgent de l’important et ne pas sacrifier l’important sur l’autel de l’urgent.

> Jésus connaissait la différence entre urgent et important. Il avait compris que tout ce qu’il pouvait faire n’était pas nécessairement tout ce qu’il devait faire. (p.55 à partir de Marc 1.35-39)

L’auteur souligne 3 vérités:

1. Je dois mettre des priorités parce que je ne peux pas tout faire
2. Je dois mettre des priorités si je veux servir mieux les autres
3. Je dois permettre aux autres de fixer leurs propres priorités

L’auteur survole ensuite, dans les chapitres suivants, la tyrannie des enfants (ch.6), notre rapport à la technologie (ch.7), notre besoin de se reposer pour reconnaitre notre finitude et notre dépendance à Dieu (ch.8) et le fait que nous avons été faits pour être busy. Il dit:

> Si vous aimez Dieu et servez les autres, vous allez être busy. (p.107)

 La seule chose que nous devons faire

Le livre s’achève avec le conseil de l’auteur sur la seule chose que nous devons faire. Cette chose, c’est se rapprocher de Jésus. Il part de l’histoire de Marthe et Marie en Luc 10 (vous pouvez écouter une bonne prédication de Dominique Angers sur ce texte). Alors que nous sommes tous affairés comme Marthe, une chose est bonne: faire comme Marie. S’asseoir aux pieds de Jésus pour l’écouter.

> Aucune autre chose n’apporte plus de paix et de discipline dans la vie que s’asseoir aux pieds de Jésus. (p.113)

Le livre s’achève sur cette vérité:

> Nous ne dirons jamais non à plus de folies tant que nous n’aurons pas dit oui plus à Jésus. (p.118)

 Pourquoi j’ai aimé ce livre?

J’avoue qu’au début, je trouvais que le livre ne cassait pas trois briques à un canard. Même si tout ce que DeYoung disait était juste, j’avais l’impression de ne pas apprendre grand-chose. Mais, au fur et à mesure, j’ai aimé la simplicité avec laquelle il amène des réflexions profondes et pratiques. Le livre est plein de sagesse pratique, reflet du ministère pastoral de Kevin DeYoung.

J’ai aimé aussi le côté christocentrique du livre. Ce n’est pas un manuel de productivité, mais une approche chrétienne d’un problème qui relève souvent de notre péché. Le livre commence avec la Bible et finit avec la Bible. Elle n’est jamais un prétexte, toujours la référence.

 Qui devrait lire ce livre?

Ceux qui n’ont pas le temps de le lire! Si tu n’as pas le temps, tu devrais le lire. Ce sera l’occasion de te poser les bonnes questions et de trouver les bonnes réponses. À la fin, j’espère que Crazy Busy aura la même effet qu’il a eu sur moi: J’ai envie de me rapprocher plus de Jésus.

Et toi, tu l’as lu? T’en as pensé quoi?

NB: Oui, ce livre est en anglais. Oui, je sais que certains ne pourront pas le lire. Mais je sais aussi que certains le pourront et c’est pour ça que j’ai écrit cette recension. Je t’encourage aussi à essayer de lire en anglais, il y a tellement de ressources disponibles! Dans tous les cas, j’espère que cet article pourra donner quelques pistes de réflexions, même à ceux qui ne lisent pas en anglais.



MAJ: Le livre est maintenant disponible en Kindle (9,99€) et sur le BLF Store (16,50€) ou à la Maison de la Bible (18,90€).

Je ne vous cache pas que j’aime ce livre. Je l’aime parce qu’il est court, concis et très direct. Tous les chrétiens devraient le lire au moins une fois. Comme tout le monde est concerné, le public n’est pas restreint. Néanmoins, le format et le style du livre conviennent tout à fait pour des jeunes, peut être les plus exposés – quoique – et souvent – quoique – les moins enseignés à ce sujet. Mais je conseillerais à chacun de le lire, homme ou femme, jeune et vieux.

 La pureté sexuelle, une question théologique

On trouve dans la Bible bon nombres d…

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"Le choix de la pureté" de Randy Alcorn

Je ne vous cache pas que j’aime ce livre. Je l’aime parce qu’il est court, concis et très direct. Tous les chrétiens devraient le lire au moins une fois. Comme tout le monde est concerné, le public n’est pas restreint. Néanmoins, le format et le style du livre conviennent tout à fait pour des jeunes, peut être les plus exposés – quoique – et souvent – quoique – les moins enseignés à ce sujet. Mais je conseillerais à chacun de le lire, homme ou femme, jeune et vieux.

 La pureté sexuelle, une question théologique

On trouve dans la Bible bon nombres d’enseignements concernant la sexualité. Normal, Dieu l’a créée. Alcorn commence son livre en rappelant que l’impureté sexuelle est avant tout de l’idolâtrie: Dès qu’on préfère quelque chose à Dieu, on tombe dans l’idolâtrie. Dès que nos désirs charnels passent devant notre désir de plaire à Dieu, nous sommes dans l’idolâtrie. C’est échanger un plaisir éphémère contre un bonheur futur. Et l’auteur le rappelle d’emblée, cela n’est pas sans conséquences.

 Le principe de la pureté

Le principe de Randy Alcorn est simple: La pureté est toujours un choix intelligent alors que l’impureté est toujours un choix stupide. En fait, explique-t-il, préserver notre pureté est dans notre meilleur intérêt. C’est là le centre du livre, démontrer que la pureté est à préserver, à tout prix. Il en va de la gloire de Dieu ainsi que de notre propre bonheur.

Il est bon d’encourager nos enfants à se garder purs pour le mariage, non seulement pour la gloire de Dieu, mais aussi pour leur propre bonheur! (p. 23)

Nous sommes attaqués sur ce point-là précisément

L’auteur le rappelle, la sexualité ne touche pas seulement à nos actes, la sexualité touche à notre identité (p. 29). Parce qu’il est un péché contre notre propre corps, l’impureté sexuelle a des conséquences directes. Le diable n’hésite pas à nous attaquer en sachant que c’est un point faible (à ce propos relire le chapitre XVIII du très bon Tactique du diable). Aussi, il nous faut faire attention à remplacer les mensonges du malin par la vérité glorieuse de Dieu.

 Le péché sexuel n’est jamais inattendu

Alcorn n’y va pas par quatre chemin. En minimisant notre responsabilité, on oublie souvent que la bataille se gagne parce qu’on l’a bien préparée. Aussi, l’attitude de demain est forgée par les pensées d’aujourd’hui. Face à un danger qui guette, adoptons une tolérance zéro. Fixons-nous des limites et tenons-les! Parfois, la fuite est notre meilleur stratégie. Il vaut mieux – et de loin – éviter la tentation plutôt que tenter d’y résister (p. 70).

Prier. Se repentir. Goûter à la grâce. Être redevable.

Le livre n’est pas qu’une suite de conseils pratiques. Tout le livre est saturé de la Bible. Alcorn souligne l’importance de la prière pour cette lutte charnelle et spirituelle. Il rappelle que la croix est source de notre sanctification est que la repentance est le lieu où l’on peut goûter à la grâce merveilleuse de notre Sauveur et Seigneur. Enfin, il insiste – là encore à juste titre – sur la notion de redevabilité. L’impureté sexuelle et la pornographie sont partout, mais personne n’en parle. Tout le monde croit que ça ne concerne que lui ou que les autres, et tout le monde souffre de ce tabou. Pendant ce temps, l’ennemi gagne du terrain.

 Conclusion

Vous l’aurez compris, j’aime ce livre. Je le trouve pratique et très franc. Il contient une base biblique solide et des applications concrètes. J’aurais vu un résumé à la fin de chaque chapitre avec peut-être des applications, questions ou défis à relever. Mais j’invite chacun à lire ou à relire ce livre, à le partager et à en parler. Il faut que le tabou cesse et que l’on commence à parler de cette gangrène qui détruit l’Église de l’intérieur.



Acheter: Le choix de la pureté en version papier ou ebook.

Et vous, qu’avez-vous pensé du livre?

On en parle beaucoup depuis qu’il est sorti, il était temps pour moi de lire ce petit livre jaune. Après trois pages et quelques dix-sept (!) recommandations – qui m’ont un peu embarrassé – et la préface de Paige Patterson, le président du Southwestern Baptist Seminary, le livre commence par une phrase amusante : « _S’il y avait un Livre des Records du nombre de fois qu’on a demandé à Jésus d’entrer dans notre cœur, je suis certain que je l’aurais »_.

Tout le monde parlait de ce livre, il était temps pour moi de l’ouvrir. Et je…

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LIVRE : Stop asking Jesus into your Heart (J.D. Greear)

On en parle beaucoup depuis qu’il est sorti, il était temps pour moi de lire ce petit livre jaune. Après trois pages et quelques dix-sept (!) recommandations – qui m’ont un peu embarrassé – et la préface de Paige Patterson, le président du Southwestern Baptist Seminary, le livre commence par une phrase amusante : « _S’il y avait un Livre des Records du nombre de fois qu’on a demandé à Jésus d’entrer dans notre cœur, je suis certain que je l’aurais »_.

Tout le monde parlait de ce livre, il était temps pour moi de l’ouvrir. Et je dois dire que j’ai aimé le lire.

 !Pourquoi j’ai aimé ?

D’abord, le livre est court. Ça peut prêter à sourire, mais lire un petit livre sert parfois à donner du rythme à notre lecture. Ensuite, parce qu’il est très simple à lire (pour peu qu’on lise l’anglais). Le style est très simple, pas de vocabulaire compliqué et il y a beaucoup d’illustrations. Une des choses que j’ai préféré peut-être, c’est la franchise de l’auteur. Il n’y va pas par quatre chemins quand il s’agit d’appuyer une vérité mais reste lucide sur sa propre vie. Exit le ton moralisateur, Greear se livre et cela fait écho dans nos vies.

 Qui devrait le lire ?

Je recommande ce livre à tous ceux qui doutent de leur foi. Tous ceux qui ne savent pas s’ils sont réellement sauvés. Aussi, le livre peut intéresser les responsables d’églises ou de groupes de jeunes qui peuvent rencontrer des personnes en lutte avec l’assurance de leur salut. Ce livre sera une source d’encouragement pour ceux qui doutent à tort de leur salut, mais aussi une source de réflexion pour ceux qui ne voient pas de fruits dans leur vie.

Pour ceux qui ne lisent pas l’anglais, j’ai fait un résumé des différents chapitres du livres :

 1\. Suis-je réellement sauvé ?

Greear commence, dans le premier chapitre par poser les bases de son livre. S’il l’a écrit, c’est parce que lui-même a longtemps douté de son salut. Il s’est fait baptiser quatre fois (!) et nous dit qu’il a du demander à Jésus d’entrer dans son cœur plus de cinq mille fois (!!). La principale question auquel ce petit livre répondra est la suivante : _Comment peut-on savoir, sans nul doute, que l’on est sauvé ?_  
Greear répond à cette question pour deux raisons qui se rejoignent : pour enlever le doute à ceux qui sont réellement sauvés et pour questionner ceux qui se croient sauvés et ne le seraient peut-être pas. L’ennemi, nous dit l’auteur, aime faire douter les chrétiens et faire croire aux autres qu’ils le sont.

Si Greear est autant préoccupé par la prière du pécheur, c’est qu’une étude en 2011 indiquait que la moitié des adultes américains ont prié une fois cette prière. Il est clair que tous ne sont pas chrétiens. Car ce n’est pas la prière qui sauve, comme un acte rituel, presque magique ; mais une repentance sincère, et une foi en Jésus-Christ. Du coup, la prière peut-être le point de départ d’une vie transformée, mais elle doit être suivie d’une réelle repentance. _Le salut ne vient pas parce tu as prié une prière correctement, mais parce que tu as placé l’espérance de ton âme dans l’œuvre accomplie de Christ_. (p. 11)

 2\. Assurance = obéissance

Dans le deuxième chapitre, à la question _Dieu veut-il que nous ayons l’assurance de notre salut ?_, l’auteur répond avec un grand oui. Il ajoute même que sans cette assurance, notre vie spirituelle ne peut pas vraiment décoller. Notre obéissance et notre consécration sont le résultat de notre assurance. Une chose qui devrait nous assurer de notre salut est notre union à Christ (cf. prédication de Chapell), _quand tu deviens chrétien, tu es placé en Christ et Christ en toi, et comme Christ ne peut être rejeté par le Père, toi non plus_. (p. 19) L’assurance est le contraire du doute. Alors que le doute et la peur ne motivent notre obéissance que pour un temps et loin de Dieu, l’assurance et l’amour de Dieu nous donne envie de lui obéir, _Dieu veut l’intimité de fils, pas juste le service d’esclaves_.

 3\. Jésus + rien = assurance

Il n’y a que deux catégories de personnes : ceux qui croient et ceux qui ne croient pas, avec pour chaque catégorie une destinée éternelle (Jn 3.36). Il y a ceux qui croient et ceux qui déclare Dieu menteur (1 Jn 5.10). Ceux qui croient en Jésus ont reconnu qu’il a payé à leur place, en devant victime propitiatoire à la croix. Et quand Jésus plaide devant Dieu pour nous, ce n’est pas en faveur de notre mérite – nous n’en avons aucun – mais de sa justice. Il a déjà payé à notre place. C’est encore là un argument de poids pour notre assurance quant au salut : _nous_ n’espérons _pas être pardonnés, nous le_ savons_, parce que notre place devant Dieu n’a rien à voir avec notre mérite, mais avec le mérite de notre Avocat qui est assis à notre place_ (p.31), Jésus à ma place. Notre assurance ne peut et ne doit pas dépendre de ce que nous faisons ou ferons, mais de ce que Jésus a accompli.

 4\. Croire ?

Dans le chapitre d’après, Greear va définir ce que croire veut dire. Croire ce n’est pas une idée, quelque chose de purement intellectuel, ça se traduit par des actes. Il ne suffit pas de croire comme reconnaitre, comme croire que Napoléon a perdu à Waterloo (exemple tiré du livre). Non, la foi biblique est accompagnée de la repentance, en fait, _la repentance est la croyance en action_ (p. 40). La foi s’accompagne toujours de l’obéissance. Voilà pour les précisions.  
Certains chrétiens voient le salut comme une cérémonie. On dit la prière du pécheur, on est pardonné, on est sauvé. Mais qu’arrive-t il quand le doute surgit ? A-t on vraiment exprimé une sincère repentance ? Est-ce que j’étais vraiment conscient ? Mais la conversion n’est pas compléter un rituel, c’est commencer une relation. L’assurance du rituel est basée sur des mots justes et la mémoire.  L’assurance de la relation est basée sur la posture présente de repentance et de croyance. Et c’est là que l’auteur va développer son idée principale en prenant l’image de la chaise. On peut être assis et ne pas se souvenir du moment où on a décidé de s’asseoir. Mais le fait d’être assis prouve qu’on a pris cette décision. Il y a clairement un moment de conversion, où le salut entre dans notre vie. Mais le fait de ne pas se souvenir du moment où on a pris notre décision ne doit pas nous faire douter, c’est notre posture qui nous indique que nous avons pris la décision à un moment donné.

 5\. C’est quoi la repentance ?

Ce chapitre m’a beaucoup touché, pour deux raisons : d’une part parce qu’il est cash, l’auteur n’y va pas par quatre chemins, ensuite parce qu’il est très encourageant. L’auteur est clair, la repentance est une condition pour être sauvé. Ce n’est pas un plus, une option, c’est une obligation. Sans repentance, dit-il, pas de réconciliation avec Dieu. La repentance n’est pas subséquent à la foi, c’est la foi en action (p. 55). En fait, il explique qu’en grec, le mot pour repentance est « metanoia » et signifie « nouvel esprit. » La repentance n’est pas juste une modification de nos actions, de notre manière de vivre, c’est le changement de notre esprit qui nous conduit à vivre différemment. Notre attitude extérieure doit être le reflet d’un bouleversement intérieur. Mais pour vraiment arriver à définir ce qu’est la repentance, il faut définir ce qu’elle n’est pas. Premièrement, la repentance n’est pas simplement prier la prière du pécheur. Ce n’est pas juste une déclaration de notre bouche, c’est l’inclinaison de notre cœur et notre abandon total à Dieu. La repentance est manifestée par nos actions mais ne se limite pas à ça. Ensuite, la repentance n’est pas se sentir désolé pour notre péché. Pleurer ne veut pas forcément dire se repentir. On peut pleurer sans attitude de repentance, c’est ce dont parle Paul en 2 Co 7.10. Les émotions que l’on peut ressentir, pleurs, honte, regrets ou apitoiement ne sont pas repentance. Ils peuvent y mener, mais ne sont pas la repentance. Aussi, la repentance n’est pas la confession des péchés. On peut très bien confesser ces péchés et se sentir mieux après, mais confesser ses péchés à un ami, un prêtre ou un pasteur ne résous rien, seul Jésus peut rétablir notre relation avec Dieu, en vertu de son sacrifice à la croix. Nos larmes ne lavent pas nos péchés. Le salut n’est pas nous sentir mieux mais retirer notre condamnation devant Dieu. Seul Jésus peut faire ça, par son sacrifice. La confession fait partie du processus, mais ne le résume pas. On mesure la repentance non au nombre de larmes mais au changement de direction. La repentance n’est pas non plus une reddition partielle, on doit s’abandonner complètement. Suivre Jésus, c’est Lui obéir en tout en tous temps, qu’on soit ou pas d’accord avec Lui (p. 61). La repentance n’est pas non plus la perfection. Même si nous devenons une nouvelle créature, nous avons toujours à lutter contre le péché. C’est là où Greear est encourageant. Souvent nous sommes dépités par notre capacité à pécher, et de fait, notre incapacité à obéir à Dieu. Mais c’est normal. Nous ne pouvons pas vivre la perfection de la repentance. Ce qui importe, ce n’est pas de ne jamais tomber, c’est notre attitude quand on tombe (p. 65). La repentance inclut aussi un changement de désir. Notre appétit est une faim de justice, pas de péché. Le chapitre finit avec l’explication du baptême de Jésus. Si Jésus était parfait, pourquoi avait-il besoin de se faire baptiser par Jean, du baptême de repentance ? Parce qu’il devait passer par le baptême de la repentance à ma place, avec une repentance parfaite, là où moi je ne peux. Il a vécu la vie que j’aurais du mener. Il a tout fait parfaitement à ma place. Je n’ai pas à – et je ne peux pas –  me repentir parfaitement, parce qu’Il a fait à ma place.

 6\. Une fois sauvé, toujours sauvé ?

Forcément, quand on parle de salut, on arrive vite à la question de perte du salut. Greear commence par dire qu’il affirme cette vérité, une fois sauvé, toujours sauvé. Une fois entre les mains de Dieu, personne ne peut nous en ravir (Jn 10.27-28; Rm 8.29-30). Mais, remarque intéressante, on ne lit nulle part dans les épîtres les apôtres disant à des nouveaux convertis qu’ils sont sauvés parce qu’ils ont accepté Jésus (comme l’auteur a raconté faire dans la rue en distribuant des tracts). Plutôt, on voit les apôtres appeler leurs lecteurs à persévérer, à continuer dans la grâce de Dieu (1 Th 3.5; Ph 2.16; Rm 11.22; Jude 20-21; Hé 12.15). Il y a aussi des passages qui mettent en garde (Hé 3.12-14; Jn 15.6; Mt 10.22, 33; Ap 2.7). Ces passages ne nous disent pas du tout que l’on peut perdre notre salut, mais que la foi qui sauve dure toujours jusqu’à la fin. Dieu nous appelle à la repentance. S’il peut nous arriver de tomber et de nous détourner du chemin, vouloir se repentir, vouloir revenir à Dieu est la preuve qu’il ne nous a pas abandonné. Une fois sauvé, on suit toujours Jésus. « Le salut est une posture de repentance et de foi envers Christ qui nous adopte à la conversion et nous maintient pour la durée de notre vie. » En fait, Greear nous dit que la meilleure preuve de notre salut dans le passé est notre posture présente. Ce qui importe, c’est d’être dans une posture de repentance et de foi.

 7\. La preuve que tu as cru

Une des choses qui prouvent notre foi, c’est la présence de Jésus dans notre vie. Et cette présence se manifeste notamment par l’obéissance à ses commandements (1 Jn 2.3-6). Celui qui croit, c’est celui qui obéit. La foi qui sauve est non seulement celle de quelqu’un qui persévère, mais aussi se manifeste par un changement au niveau du cœur. Une fois chrétien, on a un amour pour Dieu, que seul Lui peut donner. Greear le dit bien: « Quand tu es né de nouveau, tu commences à ne pas pécher non seulement parce que tu crains la punition, mais parce que ça t’éloignes de Dieu » (p. 97). Dieu te donne un appétit pour Lui et sa Parole. Ton obéissance n’est plus devoir mais délice. Aussi, avec l’amour de Dieu, l’amour des autres. On ne peut pas dire aimer Dieu et ne pas aimer les autres, les autres chrétiens en particulier. C’est même la marque du chrétien (Jn 13.35). Aussi, la grâce de Dieu envers nous doit se manifester par la grâce que nous exerçons envers les autres. Celui qui a été pardonné par Dieu pardonnera à son tour (Mt 18.23-35). Certains diront encore aimer le péché et le regretter. Normal dit Greear! C’est peut-être là même une preuve que l’Esprit agit en nous. Avant, le péché ne nous dérangeait pas, nous ne en rendions même pas compte. Plus je me sens pécheur, plus l’Esprit agit en moi. C’est seulement en étant éclairé par Jésus que nous pouvons porter un regard lucide sur notre condition misérable. Mais la preuve ultime dit Greear, c’est l’Église locale. C’est l’assemblée qui peut voir les changements opérés chez quelqu’un qui a placé sa vie en Christ.

 8\. Quand tu continues à douter

Parfois, il arrive de douter. De ne ressentir que peu l’amour de Dieu. De retomber dans le même péché, encore. Le conseil de Greear? Continuer à croire en l’Évangile. Garder les yeux fixés sur Jésus. Se reposer dans Son œuvre accomplie. C’est tout ce que nous pouvons et devons faire. « Peut-être Dieu laisse ses saints se débattre de la sorte pour que leur foi repose dans sa grâce et pas dans leur justice » (p. 106). Mais, point important, l’auteur nous rappelle que la foi n’est jamais l’affaire de sentiments. L’Écriture ne nous parle pas d’un sentiment d’être sauvé. Notre assurance repose sur les faits de l’œuvre de Christ. Ainsi, les sentiments peuvent venir de l’assurance, mais pas l’assurance des sentiments. C’est un point important à souligner, surtout lorsque nos sentiments vont à l’encontre de ce que nous déclare la Parole. Cette assurance, c’est un avant goût du paradis. Gardons les yeux fixés sur Lui!

Pour aller plus loin :

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-   Le blog de J.D. Greear \[ENG\]

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