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 Avant-première

Découvre dès maintenant le premier épisode basé sur Marc 1.1, et fais-nous tes retours par e-mail à l’adresse: contact @toutpoursagloire.com!



Dans cette vidéo, je vous parle de ma série sur l’Évangile selon Marc:



 À propos du podcast

“Parle-moi maintenant”, c’est la prière que fait tout chrétien quand il ouvre sa Bible: il demande à Dieu de lui parler par l’Écriture. Mon désir, c’est que Dieu parle puissamment à toutes les personnes qui suivent ce podcast.

Concrètement, nous parcourrons différents livres du Nouveau Testament, à raison d’épisodes d…

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Le podcast "Parle-moi maintenant" démarre bientôt sa nouvelle série

 Avant-première

Découvre dès maintenant le premier épisode basé sur Marc 1.1, et fais-nous tes retours par e-mail à l’adresse: contact @toutpoursagloire.com!



Dans cette vidéo, je vous parle de ma série sur l’Évangile selon Marc:



 À propos du podcast

“Parle-moi maintenant”, c’est la prière que fait tout chrétien quand il ouvre sa Bible: il demande à Dieu de lui parler par l’Écriture. Mon désir, c’est que Dieu parle puissamment à toutes les personnes qui suivent ce podcast.

Concrètement, nous parcourrons différents livres du Nouveau Testament, à raison d’épisodes d’environ douze minutes chacun. Nous avons lancé PMM avec une série sur la lettre de Paul aux Éphésiens, qui comporte vingt épisodes. L’idée était qu’après l’écoute ces vingt courts épisodes, on puisse avoir une bonne idée de ce qui se trouve dans cette épître et de ce que Dieu veut nous dire par ce livre.

L’objectif reste le même pour l’Évangile selon Marc, mais avec davantage d’épisodes – dont un bon nombre dureront toutefois moins de dix minutes.

Chaque épisode se présente sous la forme d’une vidéo dans laquelle le texte biblique défile au fur et à mesure des explications, en soulignant (par des couleurs) les parties du texte qui sont commentées. C’est très visuel, et c’est le texte biblique qui est mis en avant. Beaucoup de personnes apprécient une aide visuelle, car elle favorise la concentration. Pédagogiquement, c’est génial: cela me permet de souligner les parties du texte sur lesquelles je souhaite attirer l’attention.

PMM s’appuie sur la conviction que la Parole de Dieu est puissante. Depuis le début de mon ministère, c’est l’un des projets qui m’enthousiasment le plus, parce que j’ai l’impression de "disparaître" pour "mettre le texte biblique en avant". Quand le message de la Bible est diffusé et expliqué simplement, on peut s’attendre à ce que l’Esprit transforme les cœurs (le mien en premier!), bien au-delà de ce que nous pouvons imaginer!

Pour davantage d’informations sur le podcast, consultez cette interview réalisée par Évangile 21 à propos de PMM.

 Les 4 principes derrière Parle-moi maintenant



Quatre principes sont à la base du concept.

Premièrement, Dieu nous parle avec davantage de force et de clarté quand nous comprenons le sens de l’Écriture. C’est la raison pour laquelle PMM accorde une large part à l’explication de la signification des textes bibliques. Même après de nombreuses années de vie chrétienne, beaucoup de textes bibliques ne nous sont pas familiers, et PMM est l’occasion de s’y exposer.

Deuxièmement, la meilleure manière de lire et d’étudier les livres bibliques, c’est de les lire du début à la fin. En effet, les auteurs bibliques construisent une argumentation, et tout texte prend du relief quand on garde à l’esprit ce qui précède dans le livre.

Troisièmement, l’objectif de l’étude de la Bible est l’appropriation personnelle, ou la mise en pratique. Ainsi, PMM intègre, dans chaque épisode, des pistes concrètes pour vivre au quotidien le passage que nous méditons.

Quatrièmement, la méditation de la Bible est une activité profondément relationnelle: nous vivons une réelle communion avec Dieu, qui nous parle, et nous lui répondons par la prière. Voilà pourquoi chaque épisode de PMM se termine par une prière: ayant entendu Dieu, nous voulons lui répondre, en nous appuyant sur ce qu’il nous a dit.

 Comment s’abonner à la série d’épisodes sur l’Évangile selon Marc?

L’option qui offre le plus de ressources consiste à vous abonner à ma newsletter:

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Ainsi, vous recevrez par courriel, non seulement les vidéos de la série, mais aussi:

1. les billets complets de la série, qui comprennent des notes complémentaires;
2. mes autres billets sur plein de sujets, y compris bien entendu sur l’Évangile selon Marc (j’ai pas mal d’idées en gestation pour compléter les vidéos par des articles sur des aspects précis de cet évangile).

Mais ce n’est pas votre seule option! Vous pouvez aussi vous abonner:

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 Pourquoi Marc?

Lorsque j’ai rédigé ma thèse de doctorat à l’Université de Strasbourg, j’ai consacré des années à l’étude de l’Évangile selon Luc, que j’ai aussi enseigné à plusieurs reprises. C’est alors que j’ai pris conscience de toute l’importance d’entrer dans le monde de chaque évangéliste (Matthieu, Marc, Luc et Jean), qui nous présente un portrait unique de Jésus.

En donnant un cours sur les quatre Évangiles à la Faculté de Théologie Évangélique (Université Acadia, Montréal), j’ai ensuite été profondément attiré par l’œuvre de Marc! Son Évangile est très rythmé: on y rencontre à maintes reprises le mot "immédiatement", car l’action avance rapidement. Mais la profondeur y est également: Marc démontre que les grandes promesses de l’Ancien Testament, en particulier celles qui se trouvent chez le prophète Ésaïe, se réalisent à travers la vie de Jésus. Autre aspect émouvant: Marc écrit dans un contexte de persécution sévère, sans doute depuis Rome, où des chrétiens sont torturés et mis à mort. Du coup, les nombreuses paroles de Jésus sur le prix à payer pour le suivre prennent une tout autre dimension.

Enfin, je suis persuadé que l’Évangile selon Marc constitue un excellent "premier livre" de la Bible à lire pour les non-chrétiens. Du coup, j’espère que l’audience de cette série ne sera pas limitée à un public "convaincu", mais que des personnes en réflexion sur Jésus et sur le christianisme pourront également y puiser des éléments à méditer.


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 Vous avez raté la série précédente sur l’épître de Paul aux Éphésiens?

Pas de problème! Vous avez un accès direct aux 20 épisodes de cette série dans ce billet qui propose un "plan interactif" de la lettre aux Éphésiens. Et toute la série est réunie ici, sur YouTube.

Il y aurait beaucoup de choses à dire sur une vie centrée sur la croix de Christ.

Nous pourrions, par exemple, nous demander ce qu’il s’est véritablement passé à la croix, du point de vue de Dieu, lorsque Christ y est mort à notre place (j’ai tenté de développer un exemple de cette approche dans cette prédication).

Nous pourrions également chercher à progresser dans le domaine de la reconnaissance pour la croix de Christ.

Mais dans ce billet, j’ai à cœur d’explorer une autre approche, moins connue, et, j’en ai bien peur, moins utilisée…

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Ce que la croix de Christ nous garantit (Romains 5.9-10; 8.31-32)

Il y aurait beaucoup de choses à dire sur une vie centrée sur la croix de Christ.

Nous pourrions, par exemple, nous demander ce qu’il s’est véritablement passé à la croix, du point de vue de Dieu, lorsque Christ y est mort à notre place (j’ai tenté de développer un exemple de cette approche dans cette prédication).

Nous pourrions également chercher à progresser dans le domaine de la reconnaissance pour la croix de Christ.

Mais dans ce billet, j’ai à cœur d’explorer une autre approche, moins connue, et, j’en ai bien peur, moins utilisée par les chrétiens: réfléchir aux bienfaits qu’entraîne la croix de Christ pour notre avenir (à court, moyen et long terme).

 Deux textes apparentés

Récemment, en lisant Romains 5.9-10 dans le cadre de ma lecture quotidienne de l’Écriture, j’ai immédiatement pensé à Romains 8.31-32 – texte sur lequel j’ai entendu une prédication, il n’y a pas très longtemps.

Après quelques recherches, j’ai constaté que les commentateurs valident cette intuition: ils mettent en relation ces deux passages tirés d’une même épître.

Plus précisément, dans les deux cas, la croix de Christ garantit une bénédiction future aux chrétiens. En outre, nous avons affaire à un raisonnement de type “à combien plus forte raison”: si Jésus est mort pour nous sur la croix, à combien plus forte raison Dieu nous accordera la bénédiction future x ou y.

D’ailleurs, quels sont ces deux bienfaits (x et y) qui nous attendent?

 D’après Romains 5.9-10, nous serons sauvés du futur déversement de la colère de Dieu.
 D’après Romains 8.31-32, Dieu nous donnera "tout" avec son Fils pour notre vie chrétienne sur cette terre (ce qui appelle quelques précisions).

 Romains 5.9-10

Relisons ces versets en les mettant dans leur contexte:

> 6En effet, au moment fixé par Dieu, alors que nous étions encore sans force, Christ est mort pour des pécheurs. 7À peine accepterait-on de mourir pour un juste; peut-être quelqu’un irait-il jusqu’à mourir pour le bien. 8Mais voici comment Dieu nous montre l’amour qu’il a pour nous: alors que nous étions encore des pécheurs, Christ est mort pour nous.
>
> Romains 5.6-8

Dans les versets précédents, Paul souligne à quel point la mort de Christ pour nous révèle l’incroyable amour de Dieu à notre endroit – nous qui étions des pécheurs, ennemis de Dieu, et n’avions rien à faire valoir. Poursuivons la lecture.

> 9Donc, puisque nous sommes maintenant déclarés justes grâce à son sacrifice, nous serons, à plus forte raison encore, sauvés par lui de la colère à venir. 10Alors que nous étions ses ennemis, Dieu nous a réconciliés avec lui par la mort de son Fils; à plus forte raison, maintenant que nous sommes réconciliés, serons-nous sauvés par sa vie. 11Mieux encore: nous plaçons désormais notre fierté en Dieu par notre Seigneur Jésus-Christ qui nous a obtenu la réconciliation.
>
> Romains 5.6-10

Remarquons que, en Romains 5.9-10, il est question de notre salut futur: lors du jugement dernier, nous échapperons à la colère de Dieu, par pure grâce.

Comment réagissons-nous à ces versets? S'ils nous réjouissent trop peu, c'est peut-être parce que nous ne sommes pas suffisamment conscients de la gravité de notre ancien état. En réalité, nous foncions droit vers… un verdict inéluctable de condamnation. Peut-être avons-nous du mal à le mesurer, pris que nous sommes dans le "brouillard" de notre temps, où n’importent que l’ici et le maintenant, où le culte de l’immédiateté crée une fausse sécurité dans les consciences.

 Romains 8.31-32

Notre second texte n’est pas moins glorieux:

> 31Que dire de plus? Si Dieu est pour nous, qui se lèvera contre nous? 32Lui qui n’a même pas épargné son propre Fils, mais l’a livré pour nous tous, comment ne nous donnerait-il pas aussi tout avec lui?
>
> Romains 8.31-32

Alors qu’ils sont aux prises avec les détresses du temps présent (Rm 8.18, 26, 28, 34), les chrétiens de Rome trouvent dans ces paroles de l’apôtre un profond réconfort. En définitive, rien ne pourra les arracher à l’amour de Dieu manifesté en Jésus-Christ (Rm 8.33-39).

Dans ce contexte, Paul raisonne: si Dieu n’a pas épargné son propre Fils, “comment ne nous donnerait-il pas aussi tout avec lui?” (Rm 8.32).

Certains ont trop chargé la barque de ce "tout", certes étonnant. Dieu nous accorderait-il toutes les bénédictions terrestres que nous souhaitons, sur simple demande? Non, les tenants de "l’évangile de la prospérité" auraient tort de convoquer ce texte.

D’autres, en revanche (plus nombreux dans nos milieux), perçoivent trop peu dans ce "tout" – ou ne le méditent pas suffisamment, tristement.

Ce que Paul indique, en Romains 8.32, c’est que Dieu accordera, à celles et ceux qui sont au bénéfice de la mort expiatoire de son Fils, absolument toutes les ressources et tous les bienfaits nécessaires –spirituels et terre à terre– pour vivre dans la fidélité à Dieu jusqu’à l’achèvement de leur salut. Et ce, quelle que soit la “mesure de joie et de douleur que, pour moi, faible créature, réserve mon Sauveur” (comme le dit le cantique).

 Un thème paulinien à redécouvrir

Si les spécialistes de l’épître aux Romains mettent ces deux textes en relation, c’est bien parce qu’ils étaient "en dialogue" dans l’esprit de leur auteur, l’apôtre Paul. Nul doute que chacun de ces deux extraits de sa lettre magistrale lui faisait penser à l’autre l’extrait.

En d’autres termes, ces deux passages étaient connectés dans la pensée de l’apôtre, nourrissant un même grand thème: la mort de Christ pour nous est une garantie de bénédictions futures:

 certaines réservées au "fil d’arrivée" de notre course chrétienne (Rm 5.9-10),
 d’autres présentes tout au long de la route, nécessaires à notre persévérance dans une vie qui plaît à Dieu (Rm 8.31-32).

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Connaissez-vous l’histoire tragique du perroquet d’Alice?

> Lundi, Alice acheta un perroquet. Comme il ne parlait pas, elle retourna à l’animalerie le lendemain. “Il lui faut une échelle”, lui dit-on. Elle acheta une échelle, mais un autre jour passa sans que l’oiseau souffle mot. “Et si vous achetiez une balançoire?” suggéra le vendeur. Alice acheta donc une balançoire puis, le jeudi, un miroir, le vendredi, un arbre miniature en plastique, et le samedi, un jouet brillant pour perroquets.
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> Le \[lundi matin suivant\], à l’ouverture du magasin, Alice était postée devant…

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Le perroquet et l’Évangile

Connaissez-vous l’histoire tragique du perroquet d’Alice?

> Lundi, Alice acheta un perroquet. Comme il ne parlait pas, elle retourna à l’animalerie le lendemain. “Il lui faut une échelle”, lui dit-on. Elle acheta une échelle, mais un autre jour passa sans que l’oiseau souffle mot. “Et si vous achetiez une balançoire?” suggéra le vendeur. Alice acheta donc une balançoire puis, le jeudi, un miroir, le vendredi, un arbre miniature en plastique, et le samedi, un jouet brillant pour perroquets.
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> Le \[lundi matin suivant\], à l’ouverture du magasin, Alice était postée devant la porte, sa cage à la main, les larmes aux yeux. Son perroquet était mort. “N’a-t-il pas dit un seul mot?” s’enquit le gérant du magasin? “Oh si!” baltutia Alice en sanglotant. “Juste avant de mourir, il m’a regardée et il a demandé: ‘Ils ne vendaient donc pas de nourriture pour animaux dans ce magasin?’”

L’auteur rapportant cette triste histoire de conclure:

> Beaucoup de bonnes causes et d’activités louables peuvent accaparer le temps et l’attention des chrétiens. Néanmoins, de même qu’aucun gadget ne pouvait pallier l’absence de nourriture dans la cage du perroquet, rien ne peut remplacer l’Évangile dans la vie d’un chrétien. Sans \lui\], nos âmes deviendront semblables à l’animal de compagnie d’Alice: elles seront dénutries, malgré tous nos gadgets[1.

À la Faculté de Théologie Évangélique où j’enseigne, plusieurs de mes étudiants sont étonnés quand, pour la première fois, ils m’entendent affirmer que la Bonne Nouvelle de Jésus-Christ n’est pas seulement destinée aux non-chrétiens, mais également aux chrétiens. Ces derniers ont besoin de l’entendre et de la réentendre régulièrement, non pas comme un "mantra" reprenant mécaniquement les mêmes mots, mais plutôt, avec des termes et expressions qui reprennent toute la richesse de sa présentation dans l’Écriture – dans l’Ancien comme dans le Nouveau Testament.

Il en va de notre survie! Et également, de notre progression dans la marche chrétienne.

Après tout, c’est bien envers les chrétiens de Rome que Paul éprouve un “vif désir de vous annoncer l’Évangile, à vous aussi qui êtes à Rome” (Romains 1.15).

Mais qu’est-ce que cela peut bien impliquer concrètement? Comment se nourrir de la Bonne Nouvelle – alors qu’on la connaît déjà?

J’ai tenté de répondre à cette question de mon article: ”Une "vie centrée sur la croix", c’est quoi?”



1. C. J. Mahaney, Une vie centrée sur la croix, Éditions Ministères Multilingues, 2007, p. 21-22.

Cette série de six articles propose un parcours aux chrétiens et aux Églises qui souhaitent se recentrer sur l’Évangile en méditant six textes bibliques. Il y a quelques années, le ministère SOLA, au Québec, m’a demandé de développer des "pistes" pour la prédication à partir de ces six passages précis. Il ne s’agissait pas de plans de sermons, mais plutôt d’aspects sur lesquels j’insisterais si je devais prêcher sur ces textes.

Aujourd’hui, je publie ce canevas sur mon blog, car il peut aussi servir de support à la simple méditation de l’Écriture: pourquoi…

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L’attrait d’une Église unie (Jean 17.20-26)

Cette série de six articles propose un parcours aux chrétiens et aux Églises qui souhaitent se recentrer sur l’Évangile en méditant six textes bibliques. Il y a quelques années, le ministère SOLA, au Québec, m’a demandé de développer des "pistes" pour la prédication à partir de ces six passages précis. Il ne s’agissait pas de plans de sermons, mais plutôt d’aspects sur lesquels j’insisterais si je devais prêcher sur ces textes.

Aujourd’hui, je publie ce canevas sur mon blog, car il peut aussi servir de support à la simple méditation de l’Écriture: pourquoi ne pas relire ces textes bibliques, au cours des prochaines semaines, en utilisant les pistes proposées ici comme des aides à la méditation et à l’appropriation de la Parole?

 Pistes pour méditer Jean 17.20-26

De plus en plus, l’écart semble se creuser entre, d’un côté, l’Église et sa vision chrétienne du monde et, de l’autre, notre société pluraliste post-chrétienne.

Dans ce contexte, il n’est pas facile d’être disciple de Christ. Les chrétiens ont souvent l’impression que l’Évangile n’intéresse personne autour d’eux et qu’ils ne verront ni leurs amis, ni leurs proches se tourner vers Christ.

De fait, nous ne choisissons ni le lieu où nous naissons, ni l’époque à laquelle nous appartenons, et il y a des périodes plus réjouissantes que d’autres à travers l’histoire de l’Église. Certaines furent même marquées par de puissants réveils spirituels!

Pourtant, bien que nous ne connaissions pas le nombre de conversions auquel notre Église assistera au cours des prochaines années, Jésus nous révèle l’un des ingrédients essentiels d’une Église qui croît: l’unité entre chrétiens.

Une prédication sur Jean 17.20-26 est donc l’occasion rêvée de mettre en relation la vie interne de l’Église et sa vocation de témoin. Les deux sont intimement liées! Si c’est par la proclamation de la Bonne Nouvelle que les gens se convertissent (“par leur parole”, verset 20), l’unité de l’Église rend crédible le message chrétien aux yeux du monde. Il ne s’agit pas simplement de fabriquer une unité de surface; au contraire, c’est l’harmonie entre le Père et le Fils qui sert de modèle aux relations fraternelles. C’est dans le contexte de cette unité profonde que se manifeste la présence de Jésus (verset 26).

Un tel discours ne devrait pas nous étonner: nous savons que nos contemporains sont en quête de relations profondes et de “communauté” véritable. Montrons-leur une Église dans laquelle les frères et sœurs peuvent véritablement compter les uns sur les autres, quelles que soient leurs différences et les situations qu’ils traversent.



 Retrouvez tous les billets de cette série:

1. Qu’est-ce que l’Évangile? (1 Corinthiens 15.1-11)
2. Voir la gloire de Dieu en Jésus-Christ (2 Corinthiens 4.1-6)
3. La puissance et la démonstration de l’Évangile (1 Corinthiens 2.6-16)
4. La joie du pécheur pardonné (Psaumes 32)
5. Le Dieu glorieux et ses dons généreux (Psaumes 63)
6. L’attrait d’une Église unie (Jean 17.20-26)

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Invité lors d’une émission spéciale langue française de La grande librairie pour parler de son ouvrage, Au secours! Les mots m’ont mangé, Bernard Pivot a dû répondre à une question qu’il a lui-même posée à de nombreuses personnalités au cours de sa carrière: quel est le plus beau mot de la langue de Molière?

Pour celui qui, dans son livre, fait une folle déclaration d’amour à la langue française, cela ne fait aucun doute: le plus beau terme dont dispose notre langue est « aujourd’hui ». Mais pourquoi donc? Et en quoi est-ce intéressant pour…

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Le plus beau mot de la langue française d’après Bernard Pivot

Invité lors d’une émission spéciale langue française de La grande librairie pour parler de son ouvrage, Au secours! Les mots m’ont mangé, Bernard Pivot a dû répondre à une question qu’il a lui-même posée à de nombreuses personnalités au cours de sa carrière: quel est le plus beau mot de la langue de Molière?

Pour celui qui, dans son livre, fait une folle déclaration d’amour à la langue française, cela ne fait aucun doute: le plus beau terme dont dispose notre langue est « aujourd’hui ». Mais pourquoi donc? Et en quoi est-ce intéressant pour les lecteurs de la Bible?

Bernard Pivot raffole du terme « aujourd’hui » parce qu’il s’agit du mot de prédilection des journalistes (dont il est), qui puisent la substance de leurs articles dans l’actualité. Sans arrêt, ils annoncent au monde ce qu’il faut savoir « aujourd’hui ». Si ce mot est si beau, c’est parce qu’il sent le café et le pain grillé du matin. Sourire en coin, Pivot ne peut s’empêcher de relever également que, sur le plan esthétique, ce mot contient une jolie apostrophe. (Rappel: Pivot a animé à la télévision le magazine littéraire Apostrophes de 1975 à 1990.)

« Mais ce mot n’est-il pas un brin éphémère? » lui lance l’animateur François Busnel, un peu sceptique. Pas du tout! D’un air triomphant, Bernard Pivot rétorque que, bien au contraire, c’est un mot qui se renouvelle sans arrêt! En effet, « chaque matin est un nouvel aujourd’hui ».

Et Pivot de conclure: « C’est un très très beau mot, je n’en vois pas de meilleur. »

Pourquoi le choix du plus beau mot de la langue française par Bernard Pivot est-il suggestif pour les lecteurs de la Bible? Tout simplement parce qu’il s’agit également d’un mot clé dans la Bible.

Je vais devoir faire preuve de modération dans les lignes qui suivent, car j’ai consacré ma thèse de doctorat, publiée chez De Gruyter, à l’usage du mot « aujourd’hui » dans le Nouveau Testament! Je vais donc me contenter de rebondir très brièvement, avec ma casquette de bibliste, sur les raisons qui poussent Bernard Pivot à affectionner ce terme.

 1. L’aujourd’hui de l’annonce de la Bonne Nouvelle

Pour Pivot, « aujourd’hui » est le mot des journalistes, qui annoncent les nouvelles du jour. Eh bien, « aujourd’hui » est également le mot des proclamateurs de la Bonne Nouvelle. Si la Loi de Moïse est donnée « aujourd’hui » au peuple dans le Deutéronome (à des dizaines de reprises), c’est l’Évangile (qui signifie « bonne nouvelle ») qui, dans le Nouveau Testament, est transmis « aujourd’hui ».

Un exemple? Luc 2.10-11, où l’ange déclare aux bergers:

> (…) je vous annonce une bonne nouvelle (…): aujourd’hui, dans la ville de David, il vous est né un Sauveur qui est le Messie, le Seigneur.

Dans la mesure où la Bonne Nouvelle est non seulement « bonne », mais également « nouvelle », il est naturel qu’elle soit proclamée « aujourd’hui ».

Cela fait de l’aujourd’hui biblique non seulement un beau mot, mais aussi un mot qui émerveille, qui interpelle et qui appelle. Quand nous entendons la Bonne Nouvelle de Jésus « aujourd’hui », nous avons la responsabilité de répondre « aujourd’hui » à cette nouvelle, c’est-à-dire de la recevoir avec foi et reconnaissance. Car cette Bonne Nouvelle a la capacité de réorienter le cours de notre existence, ce qui la distingue radicalement des autres nouvelles du jour.

 2. Un aujourd’hui qui se renouvelle sans cesse

Bernard Pivot relève que chaque matin est un nouvel aujourd’hui, ce qui confère au terme retenu une beauté et une actualité permanentes.

L’auteur de l’épître aux Hébreux en dit autant!

> Faites attention, frères et sœurs: qu’aucun de vous n’ait un cœur mauvais et incrédule qui le détourne du Dieu vivant. Au contraire, encouragez-vous les uns les autres chaque jour, aussi longtemps qu’on peut dire: « Aujourd’hui », afin qu’aucun de vous ne s’endurcisse, trompé par le péché.
>
> Hébreux 3.12-13

L’aujourd’hui qui se renouvelle chaque jour est donc non seulement un aujourd’hui de l’annonce de la Bonne Nouvelle, mais également un aujourd’hui de l’encouragement mutuel quotidien des chrétiens à accueillir favorablement la parole du Dieu vivant.

Or, l’occasion à saisir que met en avant l’aujourd’hui biblique aura une fin (« aussi longtemps… »): il importe donc de réagir rapidement, dès aujourd’hui, dès maintenant.

 En bref, un aujourd’hui biblique plus que « beau »

Si l’« aujourd’hui » de la langue française est effectivement magnifique (je ne peux que donner raison à Bernard Pivot), l’« aujourd’hui » de la Bible est à la fois beau et responsabilisant.

Il est beau parce qu’il accompagne l’annonce de la Bonne Nouvelle de Jésus. C’est l’aujourd’hui de la proclamation du plus beau message qui soit.

Il est responsabilisant parce qu’il appelle chacun à prendre une décision dès ce jour: soit on accepte le message de l’Évangile, soit on le refuse. L’ignorer revient à le rejeter.

De quoi sera fait votre « aujourd’hui »? Le plus sage, c’est d’adjoindre la foi à la beauté du mot.

 Pour poursuivre la réflexion sur l’« aujourd’hui » biblique

 Mon livre: L’ « Aujourd’hui » en Luc-Actes, chez Paul et en Hébreux

N.B. J’avais publié cet article le 19 avril 2016. Je l’ai republié le 07 mai 2024 suite au décès de Bernard Pivot.

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Le Dieu glorieux et ses dons généreux (Psaumes 63)

Cette série de six articles propose un parcours aux chrétiens et aux Églises qui souhaitent se recentrer sur l’Évangile en méditant six textes bibliques. Il y a quelques années, le ministère SOLA, au Québec, m’a demandé de développer des "pistes" pour la prédication à partir de ces six passages précis. Il ne s’agissait pas de plans de sermons, mais plutôt d’aspects sur lesquels j’insisterais si je devais prêcher sur ces textes.

Aujourd’hui, je publie ce canevas sur mon blog, car il peut aussi servir de support à la simple méditation de l’Écriture: pourquoi ne pas relire ces textes bibliques, au cours des prochaines semaines, en utilisant les pistes proposées ici comme des aides à la méditation et à l’appropriation de la Parole?

 Pistes pour méditer Psaumes 63

Le commentateur Derek Kidner intitule ce psaume “Tout ce à quoi j’aspire”. À quoi aspirons-nous aujourd’hui? Qu’est-ce qui nous tient le plus à cœur? Si nous devions énumérer nos objectifs pour les prochains mois et les années à venir, quels "rêves" figureraient en tête de liste?

Un seul objectif de vie vaut vraiment la peine de s’y consacrer pleinement: contempler Dieu et trouver en lui sa pleine satisfaction! Le psaume 63 est l’occasion de nous "recentrer" sur ce qu’accomplit l’Évangile: il nous reconnecte à Dieu.

Une prédication sur ce texte permettra de cultiver un désir qui se trouve dans le cœur de chaque chrétien, mais qui est parfois enfoui sous des couches de quêtes illusoires qui ne cessent de décevoir. Revenons donc à ce que nous voulons vraiment: connaître Dieu, l’admirer, étancher notre soif en lui!

Kidner propose de discerner trois étapes dans ce psaume:

a. “Mon désir, c’est Dieu” (versets 2-5);b. “Dieu, source de ma joie” (versets 6-9);c. “Dieu, mon défenseur” (versets 6-12).



 Retrouvez tous les billets de cette série:

1. Qu’est-ce que l’Évangile? (1 Corinthiens 15.1-11)
2. Voir la gloire de Dieu en Jésus-Christ (2 Corinthiens 4.1-6)
3. La puissance et la démonstration de l’Évangile (1 Corinthiens 2.6-16)
4. La joie du pécheur pardonné (Psaumes 32)
5. Le Dieu glorieux et ses dons généreux (Psaumes 63)
6. L’attrait d’une Église unie (Jean 17.20-26)

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La joie du pécheur pardonné (Psaumes 32)

Cette série de six articles propose un parcours aux chrétiens et aux Églises qui souhaitent se recentrer sur l’Évangile en méditant six textes bibliques. Il y a quelques années, le ministère SOLA, au Québec, m’a demandé de développer des "pistes" pour la prédication à partir de ces six passages précis. Il ne s’agissait pas de plans de sermons, mais plutôt d’aspects sur lesquels j’insisterais si je devais prêcher sur ces textes.

Aujourd’hui, je publie ce canevas sur mon blog, car il peut aussi servir de support à la simple méditation de l’Écriture: pourquoi ne pas relire ces textes bibliques, au cours des prochaines semaines, en utilisant les pistes proposées ici comme des aides à la méditation et à l’appropriation de la Parole?

 Pistes pour méditer le psaume 32

Nos contemporains sont en quête perpétuelle de joie et de satisfaction. L’Écriture ne conteste pas l’importance de tels bienfaits. Néanmoins, elle situe leur source à des endroits inattendus, tout en élevant leur qualité à un niveau inespéré.

Une prédication sur le psaume 32 peut propulser l’Église au cœur de l’expérience du chrétien. En effet, elle est l’occasion de rappeler que la plus grande joie qui existe est celle du pécheur pardonné (par Dieu!). Cela implique qu’un passage obligé, pour accéder à ce bonheur divin, est l’humble confession des péchés, dont à laquelle nous sommes trop souvent portés à résister.

Qui plus est, ce bonheur ne vient pas seul: il s’accompagne de protection divine (versets 6-7, 10), d’instruction claire (versets 8-9), de sérénité fondée sur la bienveillance de Dieu (verset 10) et d’exultation communautaire (verset 11).



 Retrouvez tous les billets de cette série:

1. Qu’est-ce que l’Évangile? (1 Corinthiens 15.1-11)
2. Voir la gloire de Dieu en Jésus-Christ (2 Corinthiens 4.1-6)
3. La puissance et la démonstration de l’Évangile (1 Corinthiens 2.6-16)
4. La joie du pécheur pardonné (Psaumes 32)
5. Le Dieu glorieux et ses dons généreux (Psaumes 63)
6. L’attrait d’une Église unie (Jean 17.20-26)

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À la Faculté de Théologie Évangélique (FTE) de Montréal, où j’ai le privilège de servir en tant que doyen, Timothée Minard (son excellent blog le présente) donnera un cours d’été en eschatologie, et ce, dès le début mai 2024. Ce cours de théologie biblique et systématique est ouvert à tous. En effet, il se fera par vidéoconférences et pourra être suivi:

 en direct ou en différé
 avec crédits universitaires ou en tant que simple auditeur/auditrice.

Si vous n’avez jamais suivi de cours à la FTE, c’est l’occasion idéale de vous lancer dans une première…

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Timothée Minard nous parle d’eschatologie (interview vidéo)

À la Faculté de Théologie Évangélique (FTE) de Montréal, où j’ai le privilège de servir en tant que doyen, Timothée Minard (son excellent blog le présente) donnera un cours d’été en eschatologie, et ce, dès le début mai 2024. Ce cours de théologie biblique et systématique est ouvert à tous. En effet, il se fera par vidéoconférences et pourra être suivi:

 en direct ou en différé
 avec crédits universitaires ou en tant que simple auditeur/auditrice.

Si vous n’avez jamais suivi de cours à la FTE, c’est l’occasion idéale de vous lancer dans une première expérience! Le "syllabus" (descriptif) du cours explique en détail l’approche pédagogique adoptée. Quant aux modalités d’admission et d’inscription, toute l’information est sur le site de la faculté.

J’ai eu l’occasion d’interviewer Timothée et de lui poser trois questions toutes simples:

1. Qu'est-ce que l'eschatologie?
2. Pourquoi est-il important d'étudier l'eschatologie biblique aujourd'hui?
3. Quels sont les objectifs de ce cours?



Les réponses de Timothée, claires et concises, donnent envie de suivre son cours! Y serez-vous?

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La puissance et la démonstration de l’Évangile (1 Corinthiens 2.6-16)

Cette série de six articles propose un parcours aux chrétiens et aux Églises qui souhaitent se recentrer sur l’Évangile en méditant six textes bibliques. Il y a quelques années, le ministère SOLA, au Québec, m’a demandé de développer des "pistes" pour la prédication à partir de ces six passages précis. Il ne s’agissait pas de plans de sermons, mais plutôt d’aspects sur lesquels j’insisterais si je devais prêcher sur ces textes.

Aujourd’hui, je publie ce canevas sur mon blog, car il peut aussi servir de support à la simple méditation de l’Écriture: pourquoi ne pas relire ces textes bibliques, au cours des prochaines semaines, en utilisant les pistes proposées ici comme des aides à la méditation et à l’appropriation de la Parole?

 Pistes pour méditer 1 Corinthiens 2.6-16

Connaissez-vous des personnes dont le témoignage de conversion étonne, car elles ont rencontré Christ alors qu’elles ne le cherchaient absolument pas? Il est alors évident que c’est l’Esprit de Dieu qui les a saisies, et poussées à se repentir et à croire en Christ. En réalité, toutes les conversions –les plus spectaculaires comme les plus douces et discrètes– ne sont possibles possible que par l’action de l’Esprit.

Le texte de 1 Corinthiens 2.6-16 nous donne l’occasion d’insister sur ce point dans la prédication: il est impossible d’accepter la sagesse de Dieu (le message de la croix) sans le secours du Saint-Esprit et sa révélation.

Dans ce passage, la sagesse de Dieu est mise en contraste avec la sagesse de ce siècle – cette dernière faisant référence, dans le contexte de l’Empire romain du Iᵉʳ siècle, à l’attrait considérable qu’exerçait la rhétorique grecque sur la population générale. Bien parler, voilà ce qui avait de la valeur!

Du coup, il peut être intéressant de se demander à quoi correspond la "sagesse humaine", opposée à celle de Dieu, à notre époque. Aux discours centrés sur l’épanouissement personnel? Au réconfort démesuré recherché du côté des humoristes populaires? En quoi le message de la croix est-il diamétralement opposé à ce qui "impressionne" aujourd’hui?



 Retrouvez tous les billets de cette série:

1. Qu’est-ce que l’Évangile? (1 Corinthiens 15.1-11)
2. Voir la gloire de Dieu en Jésus-Christ (2 Corinthiens 4.1-6)
3. La puissance et la démonstration de l’Évangile (1 Corinthiens 2.6-16)
4. La joie du pécheur pardonné (Psaumes 32)
5. Le Dieu glorieux et ses dons généreux (Psaumes 63)
6. L’attrait d’une Église unie (Jean 17.20-26)

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Voir la gloire de Dieu en Jésus-Christ (2 Corinthiens 4.1-6)

Cette série de six articles propose un parcours aux chrétiens et aux Églises qui souhaitent se recentrer sur l’Évangile en méditant six textes bibliques. Il y a quelques années, le ministère SOLA, au Québec, m’a demandé de développer des "pistes" pour la prédication à partir de ces six passages précis. Il ne s’agissait pas de plans de sermons, mais plutôt d’aspects sur lesquels j’insisterais si je devais prêcher sur ces textes.

Aujourd’hui, je publie ce canevas sur mon blog, car il peut aussi servir de support à la simple méditation de l’Écriture: pourquoi ne pas relire ces textes bibliques, au cours des prochaines semaines, en utilisant les pistes proposées comme des aides à la méditation et à l’appropriation de la Parole?

 Pistes pour méditer 2 Corinthiens 4.1-6

Lorsqu’une personne devient chrétienne et perçoit la beauté de l’Évangile pour la première fois, elle éprouve souvent une envie irrésistible de faire connaître le trésor qu’elle vient de découvrir à ses proches. Quelle surprise –et quelle déception– lorsqu’elle s’aperçoit que son enthousiasme n’est pas aussi contagieux qu’elle ne le croyait. Pourquoi la plupart de ses amis semblent-ils "aveugles" aux nouvelles réalités qui brillent désormais devant ses yeux?

En 2 Corinthiens 4.1-6, Paul fournit des explications susceptibles d’aider les chrétiens aux prises avec ce genre de désarroi. Pour ce faire, il emploie une image percutante: l’Évangile est "voilé" pour les non-chrétiens. Les chrétiens, au contraire, ont le privilège de "voir" resplendir ce glorieux Évangile. Dans une prédication sur ce texte, j’exposerais ce contraste plus en détail, en suivant le raisonnement de l’apôtre.

De plus, je ferais remarquer aux auditeurs que Paul rattache ici la Bonne Nouvelle au thème de la nouvelle création, particulièrement mis en avant au verset 6, où le langage de la première création est employé. Christ, en tant qu’“image de Dieu” (verset 4), fait resplendir la “gloire de Dieu” (verset 6), ce que l’être humain n’est pas parvenu à faire depuis la chute. Notre seul espoir réside donc en lui: lorsque Dieu nous recrée en Jésus-Christ, nos yeux s’ouvrent et notre regard sur l’Évangile change complètement.

En définitive, ce texte nous encourage à prier davantage pour que ce miracle de la nouvelle création se produise autour de nous. De plus, la manière dont Paul exerce son ministère (versets 1, 2, 5) démontre bien que l’Évangile est notre seul espoir.



 Retrouvez tous les billets de cette série:

1. Qu’est-ce que l’Évangile? (1 Corinthiens 15.1-11)
2. Voir la gloire de Dieu en Jésus-Christ (2 Corinthiens 4.1-6)
3. La puissance et la démonstration de l’Évangile (1 Corinthiens 2.6-16)
4. La joie du pécheur pardonné (Psaumes 32)
5. Le Dieu glorieux et ses dons généreux (Psaumes 63)
6. L’attrait d’une Église unie (Jean 17.20-26)

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 Transcription de la prédication

L’émerveillement est l’un des moteurs essentiels de la vie chrétienne. Or, s’émerveiller est souvent un défi difficile à relever. En effet, des obstacles peuvent nous empêcher d’être admiratifs devant l’action pourtant glorieuse de Dieu.

Dans Éphésiens 2.1-10, Dieu veut nous émerveiller par la puissance qu’il a déployée en nous sauvant.

Pour se laisser émerveiller par cette puissance divine, il nous faut prendre conscience de trois réalités:

 1. Ce que nous étions (v. 1 à 3)

Dans ces versets, Paul décrit l'humanité sans Dieu, l'être humain laissé…

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S'émerveiller d'être ressuscité avec Christ (Éphésiens 2.1-10)

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Qu’est-ce que l’Évangile? (1 Corinthiens 15.1-11)

Cette série de six articles propose un parcours aux chrétiens et aux Églises qui souhaitent se recentrer sur l’Évangile en méditant six textes bibliques. Il y a quelques années, le ministère SOLA, au Québec, m’a demandé de développer des "pistes" pour la prédication à partir de ces six passages précis. Il ne s’agissait pas de plans de sermons, mais plutôt d’aspects sur lesquels j’insisterais si je devais prêcher sur ces textes.

Aujourd’hui, je publie ce canevas sur mon blog, car il peut aussi servir de support à la simple méditation de l’Écriture: pourquoi ne pas relire ces textes bibliques, au cours des prochaines semaines, en utilisant les pistes proposées ici comme des aides à la méditation et à l’appropriation de la Parole?

 Pistes pour méditer 1 Corinthiens 15.1-11

Dans nos Églises, tous sont familiers du terme "Évangile", qui signifie "Bonne Nouvelle". Pourtant, si nous demandions à une dizaine de chrétiens évangéliques de nous dire en quelques mots ce qu’est l’Évangile à leurs yeux, combien de réponses différentes obtiendrions-nous? Si nous interrogions nos voisins, collègues et amis non chrétiens sur le même thème, les réponses seraient encore plus variées – certaines seraient sans doute pour le moins étonnantes.

En 1 Corinthiens 15.1-11, Paul nous offre l’une des définitions de l’Évangile les plus claires dans toute l’Écriture. Dans une prédication sur ce texte, je tenterais de détailler son contenu: la Bonne Nouvelle a pour point de mire la crucifixion de Christ (verset 3) et sa résurrection (versets 4-8); la crédibilité historique de cette dernière est fortement appuyée par ses nombreux témoins.

J’aborderais également l’aspect "communication et transmission" de l’Évangile: voilà un message pouvant être "annoncé" (verset 1) ou "prêché" (verset 11), "reçu" (verset 1, voir le verset 3), cru (versets 2, 11), transmis (verset 3), dans lequel il est possible de demeurer ferme (verset 1, voir aussi le verset 2); bref, il s’agit d’un message précieux qui a vocation à circuler!

En troisième lieu, je tâcherais de dépeindre les bienfaits que procure l’Évangile, commodément résumés par la notion du salut au verset 2.

Enfin, bien que le ministère de Paul soit unique, nous pouvons en tirer des leçons bienfaisantes pour notre vie (le mot clé ici, c’est bien la "grâce"!). Dans ce texte, l’apôtre y fait référence à quelques endroits.



 Retrouvez tous les billets de cette série:

1. Qu’est-ce que l’Évangile? (1 Corinthiens 15.1-11)
2. Voir la gloire de Dieu en Jésus-Christ (2 Corinthiens 4.1-6)
3. La puissance et la démonstration de l’Évangile (1 Corinthiens 2.6-16)
4. La joie du pécheur pardonné (Psaumes 32)
5. Le Dieu glorieux et ses dons généreux (Psaumes 63)
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Nous vivons tous pour quelque chose. Nous avons tous un but dans la vie, avoué ou non.

En 1840, un homme de Neuchâtel (en Suisse) s’est demandé quel était son but dans la vie avant de connaître Christ.

Dans son journal personnel, il a écrit ceci:

> Je veux en toutes choses, pensées, paroles, actes, je veux valoir quelque chose, le plus possible, aux yeux des autres. Voilà mon idole, mon but perpétuel dès mon enfance; voilà le ressort de ma vie, le principe qui a tout mis en activité chez moi. Dès mon enfance, avant même d’aller…

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Frédéric Godet (19ᵉ siècle) sur le but inavoué de notre vie

Nous vivons tous pour quelque chose. Nous avons tous un but dans la vie, avoué ou non.

En 1840, un homme de Neuchâtel (en Suisse) s’est demandé quel était son but dans la vie avant de connaître Christ.

Dans son journal personnel, il a écrit ceci:

> Je veux en toutes choses, pensées, paroles, actes, je veux valoir quelque chose, le plus possible, aux yeux des autres. Voilà mon idole, mon but perpétuel dès mon enfance; voilà le ressort de ma vie, le principe qui a tout mis en activité chez moi. Dès mon enfance, avant même d’aller au collège, qu’ai-je cherché? À être loué. Qui ai-je aimé? Ceux qui me louaient. Au collège, quel principe m’a animé, dirigé, poussé à "bien faire", comme l’on dit? Le désir d’être loué par les hommes, mais nullement celui d’être loué par Dieu.1

Voilà certainement l’un des buts les plus attirants pour nous tous, encore aujourd’hui: être loué par les hommes, être reconnu. N’est-ce pas ce qui, au fond, nous pousse fréquemment à vouloir "bien faire" au travail, à l’école, dans le sport ou la musique, dans le cadre de notre vie familiale, ou dans tout autre domaine?

Frédéric Godet, l’auteur de ces quelques lignes, est devenu l’un des plus grands commentateurs bibliques francophones du 19ᵉ siècle. On étudie toujours ses commentaires aujourd’hui.

Dans cette citation, il décrit sa situation avant sa conversion. Or à un moment, l’Évangile lui a procuré une nouvelle passion.

Malheureusement, nous, chrétiens, restons parfois attachés à cet objectif de vie qui ne devrait plus nous caractériser. Secrètement, il demeure notre moteur – inavoué et inavouable.

Ce qui m’amène à poser la question: quel devrait être le dessein du chrétien, de la chrétienne, sa passion dans la vie?

Et en quoi la croix, qui est le fondement de la vie chrétienne, oriente-t-elle cette nouvelle visée et la nourrit-elle?

L’apôtre Paul répond à ces questions pour nous, en Philippiens 3.10-21. Retrouvez dans cet article ma prédication vidéo sur ce passage si riche.

1. Philippe Godet, Frédéric Godet (1812-1900), Neuchâtel, Attinger Frères, 1913, p. 30.

 Pour aller plus loin:

 Ma prédication: La croix et la course (Philippiens 3.10-21)

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 Transcription de la prédication

Cette transcription a été générée automatiquement, n’hésitez pas à nous signaler toute erreur ou incohérence qui auraient pu nous échapper.

L'une des réalités quotidiennes que vivent les jeunes parents –et je ne suis plus un jeune parent, mes enfants ont 14, 16 et 18 ans– mais l'une des réalités quotidiennes que vivent les jeunes parents parmi vous, j'imagine, c'est l'interruption presque systématique de leur repas par toutes sortes de situations plus intéressantes les unes que les autres, grâce à leurs petits. Alors, quand notre aîné se déplaçait à quatre pattes…

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Grand pardon, grande passion (Luc 7.36-50)

On vit tous pour quelque chose, n'est-ce pas? On a tous un but dans la vie, qu'il soit avoué ou non.

En 1840, un homme de Neuchâtel en Suisse s'est demandé quel était son but dans la vie avant de connaître Christ. Dans son journal personnel, il a écrit ceci:

> Je veux, en toute chose (pensées, paroles, actes); je veux valoir quelque chose le plus possible aux yeux des autres. Voilà mon idole, mon but perpétuel depuis mon enfance. Voilà le ressort de ma vie, le principe qui a tout mis en activité chez moi…