Pourquoi Dieu m’a-t-il créé laid?

La Bible n’est pas aveugle à la beauté. Elle célèbre l’attrait physique (Ex 2.2; 1S 17.42; 2S 14.25; Est 2.7; Ct 1-8; Hé 11.23). Alors, pourquoi Dieu m’a-t-il créé laid? C’est la question qu’un auditeur a posée au pasteur John.

Cette laideur naturelle n’est que “la partie émergée de l’iceberg” d’une souffrance humaine plus large. Elle comprend “des déformations horribles”, “des défigurations épouvantables”, des maladies provoquant “des malformations et des excroissances hideuses, des plaies chancreuses, ouvertes et inguérissables”. Elle comprend aussi “des blessures effroyables faisant souffrir des gens handicapés et disgracieux toute leur vie”.

Le manque d’attrait physique s’inscrit dans un débat beaucoup plus large sur la défiguration, la maladie, la difformité et les blessures. Pour certains, ce sujet s’impose dès la naissance. Pour d’autres, il devient de plus en plus prégnant avec l’âge.

Il n’y a pas de textes “plus utiles, plus importants ou plus profonds” que Romains 8.18-23 pour expliquer pourquoi la laideur physique et la difformité existent.

À cause du péché d’Adam, Dieu a soumis le monde à la malédiction, mais il l’a fait dans la perspective d’une espérance future (Rm 8.20). Cela signifie que la chute dans le péché, relatée dans Genèse 3, a inauguré “toutes les conséquences horribles du péché, dont les défigurations, les blessures, les infirmités et les catastrophes”.

Dans la chute, Dieu a aligné notre monde physique et corporel sur les réalités de notre monde moral. Il a fait correspondre la laideur et la misère physiques à la laideur et à la misère morales, même chez certaines des personnes les plus pieuses de la planète. Tout fardeau corporel ou matériel dans le monde devrait orienter nos regards vers le fardeau du péché. Toute laideur devrait renvoyer à la laideur du péché et de Satan.

Maintenant, deux points de clarté.

1. Votre manque d’attrait, votre difformité ou votre maladie sont la conséquence du péché humain. Ce n’est pas nécessairement le résultat direct d’un péché, que ce soit le vôtre ou celui de vos parents (Jn 9.2-3). Le brisement physique est fondamentalement la conséquence du péché d’Adam et Ève “qui a infecté toute la race humaine”.
2. Oui, Satan inflige des difformités physiques (Lc 13.11-16). Mais plus fondamentalement, “toute laideur physique, toute difformité et toute misère renvoient à la laideur morale et à la difformité du péché et de Satan”.

Cependant, au milieu de toute la douleur de notre monde déchu, Dieu nous a laissé un espoir – un espoir gémissant.

“C’est comme si la création était enceinte, et que toute la souffrance la misère et la défiguration étaient pareilles aux douleurs cosmiques de l’enfantement, d’une mère qui crie, d’un monde en travail.” La joie de la création renaissante, dans la résurrection, est sur le point d’arriver: nos corps seront rachetés. Cette promesse “couvre toutes les misères du vieillissement, de la maladie, du handicap et de la laideur. En d’autres termes, Dieu rend explicite le fait que les horreurs dues aux gémissements, à la corruption et à la futilité concernent aussi les chrétiens remplis de l’Esprit. Nos corps ont désespérément besoin de rédemption. Nous en prenons conscience lorsque nous sommes malades, lorsque nous vieillissons, et nous le voyons dans le miroir – certains tôt, d’autres tard”.

Voici la bonne nouvelle pour ceux qui ne sont pas attirants: un Sauveur est venu: un Sauveur peu attirant qui “n’avait ni apparence ni éclat pour que nous le regardions, et dont l’aspect n’avait rien pour nous attirer” (És 53.2). Il a pris sur lui la laideur, la difformité et la maladie de notre péché. “Il est mort pour mettre fin à toute la laideur et toute la misère de ceux qui lui font confiance et le chérissent plus que la beauté humaine. Ensuite, il a fait en sorte que toute la laideur physique dans son précieux peuple de rachetés serve à montrer sa propre valeur, parce qu’il comble si pleinement l’âme et promet un avenir si glorieux qu’il fait ainsi tout leur bonheur. En dépit de tout rejet terrestre, tout ce bonheur témoigne de la beauté morale du Christ pleinement satisfaisante, et de la confiance que nous trouverons en elle. Là où Christ est le plus glorifié en nous, c’est lorsque nous sommes le plus comblés en lui, en particulier dans notre laideur temporaire¹.”

Le point essentiel, c’est que cette laideur est temporaire. Ce que vous voyez maintenant dans le miroir “n’est pas glorieux”. Mais après la résurrection, ce que vous verrez dans le miroir vous incitera à vous adorer vous-même (1Co 15.42-44) – “mais vous ne le ferez pas, parce que vous aurez été rendu parfait².” Par la résurrection, nous recevrons ce que Paul appelle un “corps spirituel” – peut-être un corps comme celui du Christ après le matin de Pâques: un nouveau corps qui “transcende l’expérience ordinaire de l’espace³”. Christ a mangé du poisson “pour prouver à ses disciples qu’il n’était ni un fantôme ni un esprit”, et pourtant, il “est allé et venu d’une manière qui défie les frontières ordinaires de l’espace et du temps” (Lc 24.36-43)⁴.

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