Leçons de Moïse sur notre identité en Christ (Exode 2)

Moïse, le bon bébé

Dans Exode 2, l'auteur du Pentateuque entre en scène sous la forme d'un bébé. Sa mère vit qu'il était beau et le cacha pendant trois mois (v. 2). Ce verset fait écho à la Genèse, car le terme traduit par "beau" signifie "bon" en hébreu. Dans Genèse 1, Dieu contemple sa création et dit à plusieurs reprises qu'elle est bonne! Exode 2.2 suggère que Dieu est sur le point de recréer le monde par la naissance de la nation d'Israël. Nous en avons déjà des indices dans Exode 1 avec la croissance numérique explosive des fils de Jacob. Pharaon se pose en anti-créateur. Dans la première partie de l'Exode, nous assisterons à la merveilleuse délivrance du peuple d’Israël, le Dieu créateur écrasant son adversaire.

Moïse sauvé par l'eau

D'autres échos de la Genèse apparaissent dans le berceau flottant que la mère désespérée fabrique pour son fils au verset 3. Le bitume dont elle recouvre le panier pour le rendre imperméable est le même que celui que Noé utilise pour construire l'arche. Noé et Moïse font tous deux l'expérience d'un acte de re-création, ou de résurrection. Et tous deux passent à travers l'eau de la mort à la vie! Tout comme Dieu avait délivré son peuple du déluge, il signale l'arrivée d'un autre grand libérateur. Le public d'origine aurait compris ces références à la Genèse qui échappent souvent aux lecteurs du 21ᵉ siècle.

Moïse nourri

La mère de Moïse envoie sa sœur aînée Miriam suivre le chemin du panier, sachant qu'elle éveillerait moins de soupçons qu'un adulte. La fille de Pharaon trouve le bébé dans les roseaux, le prend en pitié et Miriam propose à la princesse de lui trouver une nourrice. Quelle ironie! La fille de l'homme qui avait appelé à sa mort, non seulement épargne la vie de Moïse, mais paie sa mère pour qu'elle l'allaite! Jochebed n'aurait pas pu imaginer un meilleur scénario lorsqu'elle a jeté son bébé dans le fleuve! Elle a pu l'élever selon les coutumes de son peuple pendant ses années les plus formatrices. Le Pentateuque ne nous en dit pas plus sur l'enfance de Moïse. Le Nouveau Testament, en revanche, nous en apprend davantage. Dans Actes 7.22, Étienne nous dit:

Moïse était instruit dans toute la sagesse des Égyptiens, et il était puissant en parole et en action.

_{Actes 7.22}

Moïse a reçu une éducation complète dans la maison de Pharaon, ce qui lui a permis de développer des compétences intellectuelles et de leadership qui ont joué un rôle plus tard dans sa façon de diriger les Israélites.

Les blessures identitaires de Moïse

Imaginez Moïse vivant en tant qu'Hébreu dans la maison de Pharaon. Son nom même lui rappelle que sa mère adoptive l'a sorti de l'eau précisément parce que son grand-père adoptif voulait sa mort. Moïse doit avoir éprouvé de telles difficultés à appartenir ethniquement aux Hébreux persécutés, mais légalement aux Égyptiens persécuteurs.

Mais ce n'est pas seulement sa compréhension de lui-même et son identité qui lui rendent la vie difficile. Moïse doit subir le racisme des autres princes de la cour royale, qui n'apprécient pas qu'un esclave hébreu grandisse parmi eux. Les blessures identitaires font partie de son témoignage et de certains des nôtres. Pourtant, ce sont les promesses de Dieu qui définissent son identité. Il en va de même pour nous.

La tentative prématurée de leadership de Moïse

À l'âge de quarante ans, Moïse choisit finalement de s'identifier à sa famille hébraïque plutôt qu'à sa famille adoptive égyptienne. Tout comme Dieu n'oublie pas son peuple, Moïse ne l'oublie pas non plus. Il en arrive au point où il ne peut plus supporter leur oppression. Il voit un Égyptien battre l'un de ses frères hébreux et l'assassine sans aucune procédure légale. Moïse ne cherche pas la sagesse auprès de Dieu. Il démontre ainsi qu'il n'a pas encore la maturité nécessaire pour diriger le peuple de Dieu.

Moïse est rejeté par son peuple

Il est difficile de laisser la justice entre les mains de Dieu. Chester l'exprime bien lorsqu'il dit:

Nous ne pouvons pas accomplir l'œuvre de Dieu avec les moyens du monde.

Actes 7.25 indique que Moïse espère que les Hébreux comprendront que Dieu leur apporte la délivrance par sa main. Ses actions, cependant, ont l'effet inverse. Le lendemain, il tente d'intervenir dans un conflit entre deux Hébreux. Mais au lieu de reconnaître son leadership, le plus fort réagit contre lui, le maudit et lui résiste.

Moïse subit donc non seulement des blessures identitaires, mais aussi un rejet de la part du peuple de Dieu. Ceux qui auraient dû apprécier qu'il défende leur cause se retournent contre lui. C'est ce qui arrive à certains d'entre nous de la part de croyants. Il est déjà difficile d'être maltraité par nos ennemis. Mais lorsque d'autres chrétiens nous font du mal et parlent contre nous, la blessure est beaucoup plus profonde.

Moïse s'éloigne de Dieu

Lorsque Moïse se rend compte que la nouvelle de son acte apparemment secret est devenue virale, il s'enfuit à Madian. Là, il reçoit un accueil bien plus chaleureux grâce à la délivrance d'un groupe de bergères. Il trouve un refuge sûr dans la maison de Jethro, qui lui offre sa fille Séphora en mariage.

Le texte contient deux indices montrant que Moïse s'éloigne de Dieu à ce moment-là. Premièrement, il épouse la fille d'un prêtre païen. Deuxièmement, il choisit de ne pas circoncire son fils. Cet acte permettait d'identifier l'enfant à la communauté de l'alliance. Par ce choix, Moïse semble s'éloigner de la foi de ses parents hébreux. Le portrait de Moïse dans Exode 2 est celui d'un homme fort, mais blessé, éloigné de la foi de ses ancêtres. Nous aussi, nous pouvons parfois avoir l'impression de nous être éloignés de l'amour de Dieu. Dieu a quelque chose à dire à travers l'histoire de Moïse: quelle que soit la distance dans laquelle vous vous êtes égarés, Dieu vous cherche.

Dieu se souvient de son alliance

Notre récit s'achève sur les magnifiques paroles d'Exode 2.23-25. Les quatre termes décrivant la protestation des Israélites et les quatre termes décrivant la réponse de Dieu forment une puissante déclaration de désespoir rencontrant l'intervention divine¹. Ils soulignent à la fois le degré de souffrance des Hébreux et la compassion de Dieu à leur égard. Dieu est proche de ceux qui sont dans le besoin. En fait, ils ne le savent pas encore, mais il a déjà choisi celui qui les délivrera².

Ironiquement, le nom de Dieu a été presque entièrement absent du livre de l'Exode jusqu'à présent. Mais à partir de ce passage charnière, l'Éternel occupe le devant de la scène. Moïse nous ramène en Égypte, où le peuple de Dieu est pris sous la lourde botte de l'esclavage. Mais il y a de bonnes nouvelles: l'Éternel est sur le point de déclencher sa puissante délivrance en leur faveur. Ce petit "post-scriptum" nous prépare à l'action de Dieu.

Notre plus grand marqueur d'identité

Le plus grand enseignement que nous pouvons tirer de la vie de Moïse à ce stade de son périple est le suivant: Moïse s'est débattu avec son identité, et il en va de même pour nous. Lorsque c'est le cas, nous devons nous rappeler que nous avons été unis à Christ dans sa mort et sa résurrection. Notre union avec lui est notre plus grand marqueur d'identité. Vivons une vie de foi, en nous reposant sur le fait que Jésus est notre libérateur et qu'il tient toujours ses promesses.

Pour aller plus loin

Cet article fait partie d'une série sur le livre de l'Exode que je suis en train de parcourir.

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