La Bible parle-t-elle de Gaza et de la Palestine? (Épisode 390)

L'histoire biblique se concentre dans cette région du monde. La Bible nous parle-t-elle des réalités géopolitiques que Gaza et la Palestine représentent aujourd'hui? Y a-t-il des liens entre prophéties bibliques et événements actuels?

Mention:

• Hérodote, livre 7, chapitre 89

Un pasteur vous répond: le podcast de Florent Varak qui t’aide à mieux comprendre la Bible, une question à la fois.

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Transcription:

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La question de cet épisode est la suivante: Bonjour Florent, je recherche en ce moment des enseignements bibliques sur Gaza. En lisant Sophonie 2.4 et la suite, je me demandais si cette prophétie était accomplie et passée, sachant qu'une prophétie peut servir plusieurs fois au cours de l'histoire. Merci. Voilà, c'est une question importante, surtout dans le contexte terrible que nous vivons au Moyen-Orient en cette période troublée. Alors, il me semble important de bien poser les termes et de les remettre dans leur contexte historique.

Je sais que le sujet est chaud, et j'espère, que des filles que des choses factuelles. Si jamais ce n'était pas le cas, je sais que les commentaires me permettront soit de corriger ma perspective, soit de les affiner pour des épisodes ultérieurs. Peut-être que ce podcast ou cet épisode sera un petit peu plus long que les précédents, mais je voudrais éviter des choses simplistes. Alors, pour cet épisode, on va évoquer ce qu'est la Palestine d'un point de vue historique, on zoomera ensuite sur ce que la Bible dit de Gaza avant de, enfin de Gaza et puis dans son histoire actuelle, avant de regarder Sophonie et voir si ça peut s'appliquer au contexte actuel. Alors quand on parle de Palestine, il faut qu'on réalise qu'il n'existe pas dans l'écriture.

Rappelons que la Bible couvre l'histoire de ce territoire du deuxième millénaire avant Jésus-Christ au cinquième siècle avant Jésus-Christ. Puis ensuite, on a de nouveau un regard historique de cette région pendant la totalité du premier siècle de notre ère, avec la naissance et le développement du christianisme. La première utilisation que j'ai pu trouver du terme Palestine vient de l'historien grec Hérodote, qui a vécu au cinquième siècle avant Jésus-Christ. Voilà ce que écrit Hérodote dans son livre, dans son histoire, le livre sept, le chapitre quatre-vingt-neuf, vous pourrez le trouver sur le net, en grec et en français. Les phéniciens habitaient autrefois sur les bords de la mer Érythrée, comme ils le disent eux-mêmes.

Mais étant passé de là sur les côtes de Syrie, ils s'y établirent. Cette partie de la Syrie, avec tout le pays qui s'étend jusqu'aux frontières d'Égypte, s'appelle Palestine. Fin de la citation. C'est une indication précieuse qui révèle que c'est un territoire au sud de la Syrie qui s'étend jusqu'à l'Égypte et qui est en région côtière. Alors, d'où vient ce nom que cite Hérodote Et bien en fait ça vient d'un peuple conquérant qui s'installe dans cette région, probablement de Crète on pense, et qui s'appelle Philistins.

Et là, on se rapproche des données de l'écriture parce qu'on voit la trace des Philistins et de leur présence sur cette terre. Alors l'utilisation contemporaine du terme Palestine nous vient des romains, plus particulièrement de l'empereur Adrien en cent-trente-quatre après Jésus-Christ, il fait massacrer ou déporter la population juive qui était restée en Judée. Vous vous souvenez qu'à partir de soixante-dix, soixante-dix, Israël tombe sous la conquête romaine. Jérusalem est détruite, c'est un sac complet de la ville. Les populations vont entrer dans une diaspora, quelques personnes vont rester sur place, mais Adrien veut effacer tout ça quelques années plus tard, donc en cent-trente-quatre, il fait massacrer ou déporté la population juive, et il va renommer cette contrée la Syria Palestina, en réutilisant le nom des occupants précédents de ce territoire, les Philistins, qui s'étaient établis dans cette région que l'on nomme aujourd'hui Gaza, et on est proche là de la description d'Hérodote.

Alors, qui va régner sur cette terre pendant les siècles qui nous précèdent Alors, hors du temps du nouveau testament, on sait que ce sont les romains qui règnent sur ce territoire. Après les romains, ce seront les byzantins dès le quatrième siècle. Après les byzantins, ce seront les sassanides, un empire néo-perce au début du moyen-âge. Après les sassanides, ce seront les omeyyades, on est là au moyen-âge, milieu du moyen-âge. Après ce sera l'empire ayyoubide, la dynastie musulmane kurde.

Après ce seront les mamelouks d'Égypte et leur état islamique, on est là au treizième, quatorzième siècle. Ensuite, ce sera l'Empire Ottoman qui va couvrir cette région du treizième au vingtième siècle. Longue occupation de cette région sera le fruit de l'Empire Ottoman. Et ensuite, cela nous mène au mandat britannique, et on se rapproche de l'histoire contemporaine. Sur le site de Hérodote.

Oui, Hérodote.net, il y a un article sur la Palestine qui se conclut ainsi, et je ne fais que citer le site de Hérodote. La Palestine n'a jamais constitué un État ou une nation. Ses habitants arabes ne diffèrent en rien de leurs voisins, et l'on peut dire d'un arabe de Palestine qu'il est moins dépaysé à Damas ou Haman qu'un breton à Marseille ou Strasbourg. Tout a changé en mille-neuf-cent-quarante-huit quand l'ONU a tenté de partager la Palestine entre les Arabes et les colons juifs, ces derniers ont créé l'État d'Israël, cependant que les Arabes palestiniens ont choisi soit de cohabiter avec les juifs au sein de leur état, faute de mieux, soit de s'enfuir, soit de résister dans les territoires échappant à la tutelle d'Israël, dans les montagnes de Cisjordanie, judée Samarie, et dans la bande de Gaza sur le littoral méditerranéen. Pour le dire autrement, la Palestine est un territoire avec des habitants qui ont été conquis par des dizaines de nations dans son histoire.

La notion de peuple palestinien vient plus tard, et correspond à l'association des populations de Gaza et de Tutsis Jordanie, ceux qui ont, qu'ils ont d'ailleurs parfaitement le droit de faire coalition d'habitants sur ces États. Alors d'où vient la Palestine actuelle En mille-neuf-cent-dix-sept, on appelait Palestine cette région du globe, et lorsque son administration est tombée entre les mains des britanniques à la fin de la première guerre mondiale, la société des nations, qui était le prédécesseur des Nations unies a accordé à la France et à l'Angleterre le soin de préparer les pays de cette région à l'indépendance. En gros, la France va s'occuper de la Syrie et du Liban, et d'une partie de la Jordanie, et l'Angleterre va gérer l'Irak, le reste de la Jordanie et le territoire d'Israël. Lors de la seconde guerre mondiale, le grand moufti de Jérusalem se lie avec Hitler, ce qui ne facilitera pas la cause des pays arabes, et en mille-neuf-cent-quarante-sept, l'Angleterre rend à l'ONU son mandat sur la question d'Israël. En mille-neuf-cent-quarante-sept, l'ONU décide d'une répartition des populations en deux territoires, l'un juif, l'autre arabe.

Et juste pour vous donner une idée de qui était présent à cette, au moment de cette partition, je cite Wikipédia qui montre la population qui était présente au moment du mandat britannique, au début du mandat britannique, et la population qui était présente au moment de mille-neuf-cent-quarante-sept, de la décision de la création de deux États, parce que c'est ça qu'avait décidé l'ONU, la création de deux États. Je cite donc, au niveau démographique, la population de la Palestine passe de cinq-cent-vingt-cinq-mille musulmans, soixante-mille juifs, soixante-dix-mille chrétiens en mille-neuf-cent-quatorze, à un-million-cent-quatre-vingt-un-mille musulmans, six-cent-trente-mille juifs, cent-quarante-trois-mille chrétiens en mille-neuf-cent-quarante-sept, peu avant la fin du mandat. Vous aviez donc un territoire avec des Palestiniens arabes et des Palestiniens juifs, c'est comme ça qu'ils étaient appelés. La répartition de mille-neuf-cent-quarante-sept, encore une fois sous une décision de l'ONU, a été acceptée par les juifs qui ont fondé l'État d'Israël, mais refusé par les nations arabes. Ces nations, l'Égypte, la Jordanie, l'Arabie Saoudite, l'Irak, la Syrie et le Liban se liguent, c'est la Ligue arabe, pour tuer dans l'œuf la nation qui vient de naître.

L'attaque a lieu en mille-neuf-cent-quarante-huit, pour Israël ce sera la guerre d'indépendance, dont Israël sortira victorieux. Après la guerre, l'Égypte annexe Gaza, et la Jordanie annexe la Cisjordanie. Ces deux annexations empêchent dès lors la réalisation d'un État palestinien comme le voulait l'ONU. En mille-neuf-cent-soixante-quatre, la ligue arabe compte, qui compte treize pays, crée l'OLP, Organisation de Libération de la Palestine. C'est la première fois que l'on parle du peuple palestinien.

Ce qui est intéressant, c'est que aucune déclaration de la ligue ne remet en cause l'autorité de l'Égypte sur Gaza, ni l'autorité de la Jordanie sur la Cisjordanie. D'ailleurs, ça se voit de façon très, enfin s'illustre de façon claire Yasser Arafat était égyptien, Mahmoud Abbas est Jordanien. Voilà leur passeport, ce n'est pas une invention, c'est une réalité qui reflète la diversité et l'origine de ces populations. En mille-neuf-cent-soixante-sept, une nouvelle guerre est initiée par la ligue arabe et Israël se gagne le contrôle de la Cisjordanie et de la bande de Gaza. Alors, je ne vais pas lister les conflits, et puis, ni me risquer à évoquer les uns et les autres dans leurs torts, leurs, et caetera.

Mais il faut bien réaliser que la proposition de création d'un État palestinien aux côtés d'un État juif, qui était au départ la volonté de l'ONU, a été remis sur la table à plusieurs reprises lors de propositions en deux mille et en deux mille huit, qui ont toujours été rejetés par les Palestiniens comme étant insuffisantes, parce qu'ils estimaient ne pas recevoir ce qu'ils voulaient recevoir. En deux-mille-cinq, Ariel Sharon décide de retirer les troupes israéliennes de Gaza pour lisser les gazaouites s'organiser comme ils l'entendent. En deux-mille-six, et contrairement à une affirmation que j'ai tenue dans un épisode récent sur cette situation, donc je m'en excuse, Une élection a lieu, le Hamas prend le pouvoir, mais à partir de là, il n'y a plus d'élections depuis dix-sept ans. Le Hamas a une charte avec dans son projet la destruction de l'État d'Israël. Gaza est donc un tout petit territoire auto administré, qui dépend de livraisons extérieures pour survivre, mais dont les leaders entretiennent des rapports conflictuels avec son voisin, parce que c'est ça leur raison d'être.

Dans ce contexte historique, donc de la naissance de la question et du peuple palestinien ou du pays voulu d'une Palestine, il y a la ville de Gaza, et on se rapproche de la question que tu poses. Gaza est une ville très ancienne, mentionnée dans les lettres de El-Amarna, on est là au quinzième siècle avant Jésus-Christ. Elle est mentionnée deux douzaines de fois dans la Bible. La première fois, c'est en Genèse dix avec la table des nations, et la ville sert de repère sud à la région des cananéens. Plus tard, au temps d'Abraham, les philistins s'y installeront, de Gaza à Jopa, Jopa étant aujourd'hui Tel-Aviv.

La ville sera mentionnée dans les conquêtes de Josué, Josué dix quarante, quarante-et-un pardon, et puis elle servira de base aux philistins qui sont dans l'ensemble de l'histoire d'Israël, les ennemis constants d'Israël jusqu'à leur disparition en tant qu'entité politique avec la conquête babylonienne. Donc, le peuple nommé Philistins, et c'est très important pour la question que tu poses, a cessé d'exister à partir du sixième siècle avant Jésus-Christ. Ils ne sont plus mentionnés en tant que peuple, ni pendant la période achéménide, ni pendant la période hellénistique. Ils ont cessé d'être. Lorsque je parle de la conquête babylonienne, peut-être si tu n'es pas familier de l'histoire d'Israël, tu sais qu'à un moment donné, les Assyriens vont venir emporter en captivité et placer leurs propres habitants sur le royaume du nord, on est là en sept cent vingt-deux avant Jésus-Christ, et donc ce sera la fin du royaume du nord d'Israël tel qu'il a pu être constitué dans l'histoire d'Israël.

Et puis au sud, vous avez les premières invasions de Nebucadnetsar en 605 avant Jésus-Christ, Nebucadnetsar qui est le roi babylonien. Cinq-cent-quatre-vingt-six, vous allez les, vous avez les premières déportations de l'élite d'Israël, et c'est le début des soixante-dix ans d'exil. Ces élites vont se retrouver à Babylone, c'est l'histoire de Daniel qui en parle et caetera. Et lorsque donc, le roi Nebucadnetsar vient déferler sur la Judée, il va aller jusqu'à la mer et il va détruire les Philistins. Et donc, la suite, c'est ce que j'ai évoqué, c'est Adrien qui, par haine des juifs, nomme la terre qu'occupait les Juifs de Judée, Syria-Palestinien, en référence aux Philistins antiques.

Alors maintenant, est-ce qu'on retrouve ceci dans les prophéties bibliques Tu t'interroges sur la portée de Sophonie 2:4, voilà ce que dit le texte: Car Gaza sera abandonné, Ashchelon détruite en désolation, Ashdod sera chassé en plein midi, et Cron sera déraciné. Fin du verset 4. Comme tu le sais, si tu as suivi quelques épisodes de ce podcast, le contexte d'un texte est fondamental à sa compréhension. Or, j'imagine que Sophonie n'est pas le livre que nous connaissons par cœur, ni dans son contexte historique, ni dans son contenu. Alors Sophonie, c'est qui C'est un prophète qui a oeuvré du temps du roi Josias.

Josias, septième siècle avant Jésus-Christ. Josias d'ailleurs était un roi formidable qui a mené des réformes exceptionnelles, et Sophonie traite beaucoup du thème du jour de l'Éternel, c'est-à-dire un jour de jugement des ennemis de Dieu et de restauration de salut et de l'honneur de ceux qui célèbrent l'alliance avec Dieu. Beaucoup de nations sont nommées, mises en garde dans ce livre. Ces nations s'opposent à Dieu et feront l'objet du jugement de Dieu. J'ai noté dans les notes d'une Bible, le résumé suivant, le livre se situe dans le contexte de nombreuses nations dont beaucoup se sont opposés à Dieu en s'opposant à son peuple Israël, les philistins rivalisaient avec Israël pour le même territoire depuis l'époque de la conquête, tandis que Moab et Amnon, parents éloignés des israélites, s'étaient opposés au passage d'Israël sur leur territoire avant la conquête.

Le nom de Kouche fait référence peut-être à la vingt-cinquième dynastie égyptienne, éthiopienne, voire Esaïe dix-huit, tandis que l'Assyrie est la puissance étrangère qui contrôle Judas à l'époque de la prophétie. Il est surprenant de constater que la dernière des nations mises en garde est représentée par Jérusalem, la capitale d'une autre nation ennemie de Dieu, Judas. Le message du mécontentement de Dieu est ainsi placé en pleine face de ceux qui prétendent être son peuple. Qu'est-ce que disent ces notes d'introduction au livre de Sophonie C'est que Dieu a un propos très dur à l'encontre des nations, y compris de la nation juive, de Judée, pour son infidélité. Le moins qu'on puisse dire, c'est qu'il n'y a pas de partialité chez Dieu, même la nation de Judas est condamnée pour son immoralité sociale et spirituelle.

Je vais maintenant lire le texte que tu cites en augmentant un petit peu le nombre de versets. Car Gaza sera abandonné, Ashcalon sera réduite en désolation, Ashdod sera chassé en plein midi, et Cron sera déraciné. Malheur aux habitants du bord de la mer, à la nation des Kérétiens. La parole de l'Eternel est contre vous, Canaan, pays des Philistins, je te détruirai, tu n'auras plus d'habitants. Le bord de la mer deviendra des pâturages, des pacages pour les bergers, et des parcs pour les troupeaux.

Ce bord de la mer sera pour le reste de la maison de Juda. C'est là qu'ils feront paître leur bétail. Ils feront leur gîte du soir dans les maisons d'Ascalon, car l'Éternel, leur Dieu, interviendra pour eux, et il ramènera leurs captifs. Fin de la lecture du texte biblique. Alors cette prophétie sur la Philistie a été accomplie avec la conquête des Babyloniens quelques années plus tard.

Lorsque Nebucadnetsar vient envahir la Judée, comme je l'ai évoqué, il détruira aussi les Philistins, ils n'existeront plus. Donc de ma perspective, non, ce serait un anachronisme de considérer que Sophonie chapitre 2 s'applique à la situation actuelle. Alors je sais que ce qui se passe est une tragédie sans nom, et je continue de prier pour le peuple juif et pour le peuple palestinien. Et justement, voilà comment se termine Sophonie, et peut-être que c'est surtout là-dessus qu'il faudrait concentrer notre attention, nous qui sommes les enfants de Dieu. Au chapitre trois, verset neuf, nous lisons: Alors je rendrai pures les lèvres des peuples, pour qu'ils invoquent tous le nom de l'éternel, en lui rendant un culte unanime.

D'au-delà des fleuves de l'Ethiopie, mes adorateurs, mes dispersés, m'apporteront l'offrande. En ce jour-là, tu n'auras plus honte de tous tes agissements, des crimes que tu as commis contre moi. Car alors j'écarterai du milieu de toi ceux qui s'exaltent avec orgueil, et tu cesseras d'être arrogante sur ma montagne sainte. Je fais une pause un instant. J'espère que tu as remarqué l'espoir qui est donné à toutes les nations.

Alors cet espoir, il passe par le Messie, il passe par Jésus-Christ, il passe par celui qui est mort et ressuscité pour les péchés des hommes qui les conduisent à tant de haine et de violence. Et Dieu dit: Je rendrai pures les lèvres des peuples. Dans le livre de l'Apocalypse, au chapitre 21-22, on a la description du paradis futur, deux chapitres seulement, mais il est question de toutes les nations de la terre qui viennent apporter leur gloire à Jérusalem, des rois de la terre. Il n'y aura plus de conflits, il n'y aura plus de violence, il n'y aura plus de douleur, il n'y aura plus de souffrance. Parce que non seulement dieu aura pardonné mais il aura renouvelé il aura purifié les lèvres des peuples et c'est ça notre espérance c'est le salut qui vient de christ et que ce salut touche que ce soit les américains les français les gens en inde les gens en israël les gens en palestine l'évangile transforme les coeurs Et bien sûr, il y a des promesses spécifiques au peuple d'israël.

Romain neuf à onze dit que un jour l'ensemble de la nation, du peuple va se tourner vers le christ, va reconnaître en jésus le messie non seulement ça mais la transformation radicale va engendrer un réveil mondial un réveil missionnaire mondial c'est ça qui se joue toujours lorsqu'il est question d'israël c'est pas l'approbation de sa politique ou quoi que ce soit, ce qui se joue, c'est le salut d'un peuple que Dieu a béni d'une responsabilité terrible d'apporter la loi et d'apporter le Messie. Et ce messie, un jour sera le trésor de son peuple et va engendrer une révolution internationale le texte continue verset douze je laisserai au milieu de toi un peuple humble et faible qui se réfugiera dans le nom de l'éternel le reste d'israël ne commettra pas de fraude ils ne diront pas de mensonge ils ne se trouvera pas dans leurs bouches une langue rusée quand ils auront leurs pâtures et leurs gîtes sans que personne les dérange pousse des cris de triomphe, fille de Sion. Lance des clameurs, Israël, réjouis-toi, exulte de tout ton coeur, fille de Jérusalem. L'éternel a écarté de toi les jugements, il a détourné ton ennemi. Le roi d'Israël, l'éternel est au milieu de toi, tu n'as plus de malheur à craindre.

En ce jour-là on dira à Jérusalem sois sans crainte, Sion que tes mains ne s'affaiblissent pas. L'éternel, ton Dieu, est au milieu de toi, un héros qui sauve, il fera de toi sa plus grande joie, il gardera le silence dans son amour pour toi. Il aura pour toi une triomphante allégresse. Je recueillerai ceux qui sont dans la tristesse, loin des fêtes solennelles, ceux qui sont demeuré, loin de toi, sur qui le déshonneur pesait comme un fardeau. Voici qu'en ce temps-là j'agirai contre tous ceux qui t'affligent je sauverai celles qui boitent et je rassemblerai celles qui étaient chassées je ferai d'eux un sujet de louanges et de renom sur toute la terre où ils sont dans la honte en ce temps-là je vous ferai revenir ce sera le temps où je vous rassemblerai car je ferai de vous un sujet de renom et de louanges parmi tous les peuples de la terre quand je ramènerai ramènerai vos captifs sous vos yeux dit l'éternel Cette prophétie nous dit que les peuples seront purifiés.

N'est-ce pas là le fruit du Messie d'Israël Il vient accomplir des centaines de prophéties écrites à son sujet, dont celles qui sont liées à la souffrance expiatoire, il est le bouc émissaire de Yom Kippour. Il est le serviteur souffrant d'Esaïe 53 qui dit: Certes, ce sont nos souffrances qu'il a portées, c'est de nos douleurs qu'il s'est chargé, et nous, nous l'avons considéré comme atteint d'une plaie, comme frappé par Dieu et humilié, mais il était transpercé à cause de nos crimes, écrasé à cause de nos fautes. Le châtiment qui nous donne la paix est tombé sur lui, et c'est par ces meurtrissures que nous sommes guéris. Les palestiniens, les français, les coréens tous ont accès au pardon par la foi en Jésus, en Yeshoua qui a porté leurs péchés à la croix. Israël ne disparaîtra pas, Dieu a fait revenir son peuple et il conduira à lui ce peuple en son temps.

Et au-delà de cette question tragique des événements qui ont lieu, j'espère que chacun de ceux qui écoutent ce podcast réalise que, avant de pointer du doigt quiconque, il s'agit de regarder à son propre coeur et à son propre péché, Nous mourrons tous un jour et nous aurons tous à faire face à un Dieu qui est aussi un juste juge. Et l'invitation qu'il nous lance en son messie, c'est de nous repentir de nos péchés, pas du péché des autres, de nous repentir de nos péchés, de placer notre confiance en celui qui est capable de nous renouveler par son pardon et par sa grâce. J'espère avoir répondu à ta question. Cet épisode vous a édifié Alors merci de le liker ou de le partager pour que d'autres puissent en profiter. Pensez aussi à vous abonner à la chaîne d'un pasteur vous répond pour ne manquer aucun des prochains épisodes.

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