La repentance nous conduit à reconnaître l’ampleur du péché, à désirer en être délivrés — non seulement de ses conséquences — et à demander à Dieu le changement que nous ne pouvons produire par nous-mêmes. Par sa grâce, il pardonne, purifie, restaure et renouvelle, afin que nous vivions pour sa gloire et devenions des instruments de restauration pour les autres.
Transcription de la prédication
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Christ veut que je sois libre d'être celui que Christ veut que je sois. C'est quelque chose de très important de pouvoir vivre cette vie là, parce que c'est à cette vie que nous sommes appelés. Mais comment peut se produire le changement? Comment parvenir à vivre cette vie là quand nous constatons que nous sommes à des années lumières de ce que Dieu attend de nous? Quand le fossé semble tellement immense et profond. Comment vivre? Comment parvenir à transformer la donne? Comment parvenir à vivre cette vie s'il y a un décalage si grand? C'est parce que nous sommes, en tant que chrétiens, à la fois juste et à la fois pécheurs. C'est ce que Martin Luther, le réformateur, expliquait clairement, c'est que nous avons été rachetés. Ceci est accompli, mais nous sommes encore pécheurs. Et Dieu a entrepris, à partir du moment où il nous a rachetés, à nous transformer, à nous purifier, à nous laver et à nous apprendre à nous détourner de notre péché. Et c'est quand nous serons réunis avec lui, lors de son retour, que nous serons pleinement délivrés de notre péché et que nous serons pleinement libres de vivre pleinement en capacité de vivre la vie qu'il veut pour nous. Notre problème, vous l'avez compris, est le péché. Le péché est le problème fondamental de l'homme, et il demeure aussi un problème fondamental dans la vie du chrétien. Le chrétien est appelé à vivre une vie où il va rentrer en combat, lutter quotidiennement contre son péché. Et heureusement, la Bible nous montre le chemin. La Bible nous communique tout ce dont nous avons besoin pour vivre cette vie contre le péché. Dieu met en pleine lumière sur le chemin que nous devons suivre, et Dieu nous donne les forces et les capacités de suivre ce chemin là. Et je vous propose ce matin d'étudier un cas biblique, un cas d'école sur la manière dont nous devons traiter le péché. L'Histoire concerne le roi David et commence lorsque ce dernier a décidé de ne pas aller en guerre avec ses généraux. Cette histoire se passe mille ans avant la venue de Jésus. Le roi David reste dans ses appartements et un soir, probablement qu'il fait chaud, David sort sur la terrasse pour prendre l'air. Et là, malheureusement, il voit sa belle voisine qui est elle même en train de prendre un bain de minuit. Enfin, elle se baigne, elle est nue, c'est la nuit et David la voit est manifestement cette femme est très belle. David craque, la fait venir dans ses appartements et couche avec elle. Est ce que c'est un viol? Est ce qu'elle était consentante? La Bible ne nous le dit pas. Mais dans tous les cas, cette femme était mariée et c'est un adultère. Manque de pot pour David, elle tombe enceinte. Elle lui fait savoir Que décide David? Il fait rappeler le mari de cette femme qui s'appelle Urie et qui est au champ de bataille, et il lui dit Écoute, tu as bien travaillé. Je te propose que tu ailles passer quelques soirées avec ton épouse. Il espère qu'il va coucher avec elle et que l'enfant, tout le monde, croira que Urie est le père de l'enfant. Seulement, Urie, pour lui, c'est soit on fait la guerre, soit l'amour. Et Urie refuse d'aller coucher avec sa femme. Il veut rester focalisé sur la mission que David lui a confiée et David se retrouve coincé. Que fait il? Un complot. Un complot machiavélique où il va demander à ses autres généraux de permettre qu'il y ait une situation où il se retrouvera seul sur le front et où il mourra. David planifie un assassinat. Quelque temps après, Dieu décide de confronter David pour ses crimes et il l'envoie devant lui. Nathan, le prophète Nathan va à la rencontre de David et lui raconte une petite histoire. Il lui dit:
C'est l'histoire d'un homme riche, il a plein de troupeaux et il a un voisin qui n'a, lui, qu'une seule brebis. Et tu vois cet homme riche? Un jour, un voyageur vient chez lui, et cet homme riche veut offrir l'hospitalité à ce voyageur. Et donc il va prendre la brebis de son voisin au lieu de lui offrir une de ses nombreuses brebis, la seule brebis qu'à son voisin. Cet homme va la prendre et l'offre au voyageur.
Et la réaction de David que je vous lis en deux. Samuel 12.5:
La colère de David s'enflamma violemment contre cet homme et il dit à Nathan: l'Éternel est vivant. L'homme qui a fait cela mérite la mort, et il rendra quatre brebis pour avoir commis cette action et pour avoir été sans pitié. Et Nathan dit à David: Tu es cet homme là.
Tu es cet homme là. C'est toi qui mérite la mort. C'est toi qui as fait l'impensable. Ce que toi tu as fait est bien plus grave que ce qu'a fait cet homme là. C'est un électrochoc pour David. Nathan explique à David les conséquences de son péché. David se repent et écrit un psaume magnifique, un psaume à propos de la repentance que nous allons étudier en ce matin. Je vous invite à prendre le psaume 51, et nous allons essayer de comprendre comment un homme si extraordinaire que David, un homme qui nous semble avoir une piété, une une intégrité à des années lumières de nous, en tous cas de moi, ça c'est sûr. Cet homme qui était fondamentalement. Consacré à Dieu, a commis quelque chose d'extraordinairement mauvais. La vérité, c'est que l'homme n'est pas fondamentalement bon. L'Homme est fondamentalement corrompu et donc capable de faire le pire. Et c'est ce que va exposer David au psaume 51 que je vous propose de lire.
Psaume de David. Lorsque Nathan, le prophète, vint à lui, après que David fût allé vers Bath-schéba, c'est donc la femme avec qui il a couché. Ô Dieu, aie pitié de moi dans ta bonté, selon ta grande miséricorde, Efface mes transgressions. Lave-moi complètement de mon iniquité et purifie-moi de mon péché, Car je reconnais mes transgressions, et mon péché est constamment devant moi. J'ai péché contre toi seul, et j'ai fait ce qui est mal à tes yeux, en sorte que tu seras juste dans ta sentence, sans reproche, dans ton jugement. Voici, je suis né dans l'iniquité, dans le péché, et ma mère m'a conçu dans le péché. Mais tu veux que la vérité soit au fond de mon cœur. Fais donc pénétrer la sagesse au dedans de moi. Purifie-moi avec l'hysope, et je serai pur. Lave-moi et je serai plus blanc que la neige. Annonce-moi l'allégresse et la joie. Et les eaux que tu as brisé se réjouiront. Détourne ton regard de mes péchés. Efface toutes mes iniquités. Ô Dieu, crée en moi un cœur pur, Renouvelle en moi un esprit bien disposé. Ne me rejette pas loin de ta face. Ne me retire pas ton Esprit Saint. Rends-moi la joie de ton salut, et qu'un esprit de bonne volonté me soutienne. J'enseignerai tes voies à ceux qui les transgressent, et les pécheurs, les pécheurs reviendront à toi, ô Dieu. Dieu de mon salut, délivre-moi du sang versé. Et ma langue célébrera ta miséricorde. Seigneur, ouvre mes lèvres et ma bouche publiera tes louanges. Si tu eusses voulu des sacrifices, je t'en aurai offert. Mais tu ne prend point plaisir aux holocaustes, et les sacrifices qui sont agréables à Dieu. C'est un cœur brisé, ô Dieu! Tu ne dédaigne pas. Un cœur brisé et contrit. Répands par ta grâce tes bienfaits. Sur Sion. Bâtit les murs de Jérusalem. Alors tu agréera des sacrifices de justice, des holocaustes et des victimes tout entière. Alors on offrira des taureaux sur ton autel.
La grande vérité de ce texte est que la repentance est le moyen que Dieu utilise pour transformer notre vision du péché et nous faire vivre notre pleine nouvelle identité. Et je vais dégager trois pistes concrètes et pistes d'application pour nous ce matin de ce texte. Mais avant, nous devons répondre à une question d'interprétation qui me semble quand même importante. Le roi David est né, je l'ai rappelé mille ans avant la venue de Jésus, mille ans avant Christ. Il est né sous l'ancienne Alliance, la loi, l'alliance faite avec Moïse, la loi de Moïse, est ce que notre démarche, à nous qui sommes chrétiens dans le cadre de la nouvelle Alliance, peut s'inscrire dans la lignée de cette démarche? Est ce que nous pouvons nous approprier ce psaume là? Est ce qu'il était légitime pour David aussi de demander la grâce à Dieu? David savait que Dieu avait un plan pour le rachat de son peuple, et que ce plan passerait même par sa lignée, que Dieu enverrait son Messie pour régler le problème du péché. Et les nombreux psaumes que le roi David a écrit à propos du Messie à venir nous montre que David comprenait bien cela. Certes, le moyen devait être encore obscur. Comment est ce que ce Messie allait accomplir la libération du péché? Mais en tout cas, David avait une théologie, une compréhension du salut qui était celle du salut par la grâce. Et dans ce psaume, il dit même bien que les sacrifices ne peuvent rien pour plaire à Dieu. Ce que Dieu veut, ce que toute la Bible nous enseigne, c'est qu'il y a pour nous un seul moyen d'être sauvés. C'est par l'œuvre de Christ sans sa justice qui nous est imputée. Impossible de nous présenter devant le Père et le moyen de saisir cette grâce. David l'a compris. C'est par le brisement, par la foi, par la repentance. Alors comment Dieu a t il pardonné les péchés de David tout en demeurant juste, alors que nous sommes mille ans avant la croix? Et bien le Nouveau Testament nous jette la lumière sur ce cas là dans l'Ancien Testament et l'apôtre Paul dans l'épître aux Romains. L'Épître aux Romains développe toute la problématique du péché et comment Dieu règle le problème du péché, mais dans la perspective de l'éternité. L'Épître aux Romains 3.23-25, l'apôtre Paul nous donne la réponse:
Car il n'y a pas de distinction. Tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu. Nous sommes tous pécheurs et privés de sa gloire, et ils sont gratuitement justifiés par sa grâce, par le moyen de la rédemption qui est en Jésus-Christ.
Dieu manifeste Sa grâce que d'une seule manière. C'est par le plan de la rédemption que Christ a accomplie. C'est lui, Christ, que Dieu a destiné comme moyen d'expiation, c'est à dire de détourner le péché. C'est lui qui a reçu le péché que nous méritions pour ceux qui auraient la foi en son sang afin de montrer sa justice, parce qu'il avait laissé impunis les péchés commis auparavant, dont ceux de David. Au temps de sa patience, il a voulu montrer sa justice dans le temps présent, de manière à être reconnu juste, tout en justifiant celui qui a la foi en Jésus. Le mystère que nous révèle le Nouveau Testament, c'est que le Père sauve son peuple au moyen du sacrifice de son Messie, et que son œuvre a une portée éternelle, une portée sur l'éternité passée, sur le présent de la Croix et sur l'éternité à venir. Quand Christ est mort à la croix, il est mort une fois pour toutes. Autant pour les péchés de son peuple laissé impunis avant sa venue que pour nos péchés à nous. Aujourd'hui. Deux mille ans après Christ ou mille ans avant, c'est la même solution, c'est Jésus-Christ. Celui pour David, ça voulait dire placer sa confiance dans le salut par la grâce. Il reconnaît que c'est qu'il avait besoin de la bonté de Dieu. Et regardez ce que nous dit le psaume:
Dans ta bonté, selon ta grande miséricorde, lave complètement, purifie, détourne ton regard des péchés, efface, délivre-moi du sang versé. Ne dédaigne pas un cœur brisé et contrit. Répands par ta grâce tes bienfaits.
Donc, nous pouvons tout à fait nous approprier cette démarche de repentance de David, parce que nous sommes au bénéfice de la même grâce. Nous pouvons être purifiés parce que Christ a porté notre souillure, nous pouvons être délivrés du sang versé, parce que Christ a versé, lui, son propre sang pour nous. Si Dieu détourne son regard de notre péché, c'est parce qu'Il a tourné son regard vers Christ et l'a traité comme si c'était lui qui avait péché et pas nous. Christ a porté pour nous à la croix la condamnation de notre péché. Et c'est ce qui fait dire à l'apôtre Jean, dans sa première épître au chapitre 1, verset 9, que “si nous confessons nos péchés, il est fidèle et juste pour nous les pardonner et nous purifier de toute iniquité”, parce que Christ a payé. Dieu est fidèle et juste et efface nos transgressions. Alors, trois pistes pour nous:
1. Se repentir, c'est reconnaître l'ampleur de son péché
Et c'est ce que fait premièrement David dans ce psaume. Et ça commence par prendre conscience de notre culpabilité. Le problème du péché est multiple, mais David reconnaît avant tout sa culpabilité devant lui. Regardez ce qu'il dit au verset cinq Je reconnais mes transgressions et mon péché est constamment devant moi. Il est obnubilé par ce qu'il a fait, obsédé par sa culpabilité. Ça ne vous est jamais arrivé de regretter tellement et de vous dire si j'avais une occasion de revenir en arrière et de tout recommencer, de ne pas faire ce que j'ai fait. David est obsédé par cette pensée là. Le péché est quelque chose qui nous blesse au plus profond de notre conscience, au plus profond de notre âme. Le péché crée une meurtrissure qui ne peut se guérir par elle même. Le péché est une anomalie. Et Dieu dans sa grâce, permets que le péché soit horrible à vivre. Le péché a des conséquences sur l'ensemble de la création, a des conséquences dans la. La dynamique même de la vie sur la terre à cause de la provoque. Le péché provoque la maladie, la mort. Mais le péché provoque aussi toutes les injustices et le péché aussi provoque en nous cette conscience meurtrie. Et c'est une grâce, parce que sans cette conscience meurtrie, pourquoi se tourner vers Dieu et pourquoi chercher à être délivré de son péché? Le mal est une. Dieu utilise le mal pour nous montrer que c'est une anomalie, le péché, et nous pousser à nous tourner vers lui. Et si le péché est si destructeur, c'est parce qu'il est infiniment mauvais, infiniment laid et dramatique pour ce qu'il est. Le péché est avant tout une offense faite envers Dieu, et c'est ce que David confesse au verset six. J'ai péché contre toi seul, et j'ai fait ce qui est mal à tes yeux, en sorte que tu seras juste dans ton jugement, dans ta sentence, sans reproche, dans ton jugement. Avant toute chose, le péché est premièrement une transgression de la loi morale de Dieu. Le péché est donc une attaque à qui est Dieu. Comme le définit Wayne Grudem, il dit:
Le péché est directement le contraire de tout ce qui est bon dans le caractère de Dieu.
Et tout comme Dieu prend nécessairement et éternellement, éternellement plaisir en lui-même et en tous ses attributs, dans toutes ses qualités, dont la sainteté, la bonté et la perfection morale. Dieu hait totalement et éternellement le péché, et David avait déjà compris ceci. Il avait une telle estime de Dieu qu'il réalise la gravité de sa faute. J'ai péché contre toi seul. Et ce n'est pas qu'il diminue le meurtre, l'adultère. Absolument pas. David est écrasé par ce qu'il a fait. Il vient de le dire, mais il comprend que le meurtre et l'adultère sont avant même d'être commis contre les autres. Ils sont commis contre Dieu. C'est une offense faite à Dieu avant tout. Et la dignité de Dieu est infiniment grande. Et c'est pour ça que j'ai péché contre toi seul l'ampleur de la gravité. Face à Dieu, il avoue tout.
J'ai péché contre toi seul.
Et ceci l'amène à une autre constatation: il reconnaît que le péché fait partie intégrante de sa nature. Regardez au verset 7, il dit:
Voici, je suis né dans l'iniquité, et ma mère m'a conçu dans le péché.
Veut-il dire que sa mère l'a conçu au travers d'un adultère ou qu'il est un enfant illégitime? Absolument pas. Le péché. Ce que veut dire Adam, c'est qu'il lui a été transmis dans sa nature avant même qu'il naisse. Il était pécheur. Il est par nature pécheur. Le péché est transmis à toute l'humanité, à chacun d'entre nous. Nous sommes tous pécheurs parce que nous héritons tous de cette nature qui nous a été transmise par Adam. Il était notre représentant, le garant du respect de la loi de Dieu pour tous les hommes. Et lorsqu'il l'a transgressé, il nous a tous condamnés. Et la Bible nous enseigne qu'à sa place, nous aurions fait exactement la même chose. Ce n'est donc pas parce que l'on pèche que Dieu nous déclare pécheurs, mais parce que nous sommes pécheurs au plus profond de notre être, que nous sommes dans l'incapacité de ne pas pécher. Et l'apôtre Paul, dans l'épître aux Romains, l'explique clairement et montre les implications dans notre vie au quotidien au chapitre sept, et je vous laisserai le lire en entier pour vous, mais je vous cite juste quelques extraits.
Nous savons en effet que la loi est spirituelle. Mais moi, je suis charnel, vendu au péché. Ce que je veux, je ne le pratique pas, Mais ce que je hais, voilà ce que je fais. Maintenant, ce n'est plus moi qui accomplis cela, mais le péché qui habite en moi. Je ne fais pas le bien que je veux, mais je pratique le mal que je ne veux pas. Si je fais ce que je ne veux pas, ce n'est plus moi qui l'accomplis, c'est le péché qui habite en moi. Je vois dans mes membres, dans ma nature, dans mon être, une autre loi qui lutte contre la loi de mon intelligence et qui me rend captif de la loi du péché qui est dans mes membres.
Ce que l'apôtre Paul nous explique clairement. Le roi David l'avait compris intimement. Il est dévasté, dévasté par ses actes, et sa tristesse vient d'un constatextrêmement dramatique. Ces actes ne sont que les symptômes d'un mal plus grand, plus profond. Il est par nature pécheur. Avant de passer au point suivant, je voudrais juste amener une dernière réflexion qui nous conduira à une application. Comment? C'est vraiment une question que je me pose et que je me suis posée. Comment est ce qu'un homme comme David a t il pu aller si loin quand même? Parce que quand même, il est allé très très loin, il est allé jusqu'au meurtre en plus de l'adultère. Quelle espérance pour moi qui je sais et je sais vraiment pas de la fausse humilité, mais je le sais très bien. David était un homme bien meilleur que moi. Quel espoir pour moi de ne pas passer Au travers de la même expérience. Souvenez vous du contexte, il a fallu que Nathan aille confronter David pour que David se mette à confesser et décide de traiter la situation. Voici le dramele péché est capable de nous obscurcir à un point de nous anesthésier totalement et d'endormir notre culpabilité. Nous nous lançonspar des raisonnements pervers à trouver des excuses à justifier, à atténuer la la la dramatique conséquence du péché et à caresser l'espoir que Dieu nous fera miséricorde malgré tout. Alors notre esprit va, va se trouver, va développer dans une telle confusion qu'il n'arrive même plus à juger DROITEMENT de notre culpabilité attachée à toute la séduction du péché. Et l'épître de Jacques développe cette chose là, mais je n'ai pas le temps de le développer. C'est un petit peu la même chose que ce qui se passe lorsqu'on conduit fatigué. Pourquoi tout le monde dit La prévention routière nous dit que dès les premiers signes de fatigue, il est sage de s'arrêter, de se mettre sur le bas-côté pour se reposer. Le péché fait la même chose en nous. Au bout d'un moment, quand on est sur la route, on est tellement fatigué qu'on n'a même plus la lucidité de se dire il faut que je m'arrête. Et là, c'est le drame. La fatigue anesthésie tout réflexe, toute intelligence même, parce que tout le monde sait que c'est grave de conduire Fatigué, n'est ce pasle péché? Si nous ne le traitons pas à la racine, si nous ne décidons pas de rentrer en combat quotidiennement contre lui, va produire les mêmes effets. On n'arrive jamais du jour au lendemain à quelque chose d'extraordinairement mauvais. Mais ce sont souvent de nombreuses négligences, de nombreuses ignorances, de toutes les alertes que Dieu nous envoie dans notre vie qui nous conduisent à commettre des choses irréparables. Comment ne pas en arriver là? Je crois qu'il est important d'être vigilant, de vivre comme une sentinelle en temps de guerre et de ne pas négliger la puissance du péché en nous. J'aime bien les films de guerre et les films de batailles, et souvent, on voit des armées qui se battent, qui s'affrontent dans des dans des champs et l'armée ennemie poursuit sa retraite et à un moment disparaît dans la forêt. Et là, c'est la question est-ce qu'on les poursuit? Est ce qu'ils sont vaincus? Est ce qu'on va jusqu'au bout Ou on s'arrête là parce qu'on ne voit plus les ennemis? Si nous croyons que la lutte contre le péché est terminée dans notre vie parce que nous n'en voyons plus des gros symptômes, nous ne voyons plus l'ennemi en face de nous. Nous, nous nous nous méprisons. Il faut aller dans la forêt et le poursuivre et le mettre à mort. Et pour cela, Dieu nous donne un moyen concret, c'est la confession. C'est l'exemple que David nous montre ici et c'est celui que nous devons cultiver au quotidien mettre à la lumière de Dieu, lui dire ce qu'il sait déjà, lui demander son aide pour mettre à mort le péché. Se confesser, c'est dire à Dieu ce qu'il sait déjà, ce se repentir. Donc, première piste, c'est reconnaître l'ampleur de son péché devant Dieu.
2. Se repentir, c'est vouloir être sauvé de son péché, être sauvé de son péché
Cela peut vous sembler totalement banal ce que je dis, et je m'en rends compte en le disant, mais se repentir, c'est vouloir être sauvé de son péché, pas simplement des conséquences de son péché. Et croyez moi, quand on s'intéresse un peu et qu'on regarde tous les bouquins qui peuvent être lis tout ce qui peut être dit dans des radios chrétiennes ou sur des sites internet, et bien on voit que malheureusement, souvent le peuple de Dieu s'égare et va s'attacher à être libéré des conséquences du péché plutôt que du péché. Avant tout, regardez ce que dit David, verset trois:
Ô Dieu, aie pitié de moi dans ta bonté, selon ta grande miséricorde, efface mes transgressions. Verset quatorze:
Lave-moi complètement de mon iniquité, purifie-moi de mon péché.
Verset neuf:
Purifie-moi, lave-moi, et je serai plus blanc que neige.
Verset onze Détourne ton regard de mes péchés. Efface mes iniquités. Ne me rejette pas loin de ta face. Ne retire pas ton Saint-Esprit. Délivre moi du sang versé.
David ne veut plus vivre avec son péché, ne veut plus de son péché dans sa vie. La repentance, c'est vouloir être sauvé de son péché, pas simplement des conséquences de son péché. La plupart d'entre nous connaissent mon parcours et vous savez qu'avant de me convertir, j'étais quelqu'un de totalement dépendant à la drogue. J'ai vécu pendant dix ans lié à ça. Croyez-moi, avant ma conversion, je me repentais des conséquences de mon péché. Je ne voulais plus subir les conséquences de ma dépendance parce que j'en constatais tous les effets néfastes dans ma vie et donc J'espérais être délivré de cela. Et puis, quand je me suis converti, que j'ai appris à connaître Dieu et que j'ai appris à comprendre l'ampleur de mon péché, j'ai commencé à détester mon addiction pour ce qu'elle était. Pas simplement pour les conséquences qu'elle impliquait dans ma vie. Et ça, c'est le travail de Dieu de nous mettre en lumière, de nous montrer la gravité de notre péché dans notre vie. Un autre exempleavant de me convertir, quand j'avais une petite copine, je n'avais aucun problème de conscience à regarder d'autres filles. Du moment que je n'étais pas pris en flagrant délit, je profitais bien et voilà. Et en général, les garçons, n'essaie surtout pas de regarder une femme, surtout quand il y a leur copine ou leur épouse à côté d'eux. Mais quand elle n'est pas là, ils ne se gênent pas pour regarder les filles et toutes les femmes qui marchent dans la rue le constate quotidiennement. Les hommes se donnent à cœur joie. Je le dis à ma honte. Il m'arrive encore de regarder des femmes comme je le devrais pas. Mais aujourd'hui, cela me blesse profondément pour ce que c'est. Peu importe si personne ne me voit, je ne veux pas le faire parce que c'est quelque chose de mal. Et j'ai compris. J'ai assimilé grâce à Dieu que c'était quelque chose de mauvais pour ce que c'était, parce que c'était un adultère vis à vis de mon épouse. Et donc je ne cultive pas ça et je m'en repends tout de suite, et je demande à Dieu qu'il me purifie de ce mauvais regard et qu'il m'aide à ne pas regarder encore la femme comme ceci. Ce que Dieu veut, c'est que nous haïssions tous les péchés parce qu'ils sont des péchés. Pas simplement parce qu'ils ont des retombées négatives sur nous. Ce serait simplement de l'égoïsme. Et j'aime beaucoup ce que déclare le théologien John Owen. Il dit Écoutez bien, écoutez bien. Si vous haïssez le péché en tant que péché, vous devriez être attentifs à tout ce qui attriste l'Esprit de Dieu, et pas seulement à ce qui vous attriste. Pensez vous que Dieu va vous aider alors que vous ne faites que rechercher hypocritement votre bien être, en cherchant à éliminer l'angoisse qui vous plonge dans votre péché? Pensez vous que l'Esprit Saint va soutenir votre esprit dans son hypocrisie et sa duplicité? Pensez vous qu'il va vous délivrer de ce péché, sachant que vous allez en commettre un autre par lequel il sera de nouveau attristé. Nous ne devons pas lutter uniquement contre ce qui nous attriste, mais contre tout ce qui attriste en nous Dieu. l'Œuvre de Dieu, c'est que nous parvenions à une obéissance totale, pas seulement à vaincre une convoitise, à vaincre une convoitise qui est néfaste pour nous. Et si nous ne voulons pas livrer la guerre au péché dans notre vie, c'est que nous ne voulons pas de Dieu dans notre vie, parce que les deux ne peuvent pas cohabiter en paix en nous. Dieu nous presse à lutter contre le péché et je crois que dans sa pédagogie, Dieu peut nous châtier, peut nous conduire à une plus grande compréhension du péché et de la repentance, en nous laissant volontairement dans un péché, parce que nous ne sommes pas prêts à lâcher ceux qui n'ont pas des conséquences néfastes directes dans notre vie. Quand David reconnaît son péché, il reconnaît aussi que Dieu est son seul espoir. Parce que David comprend qu'il est à la merci du péché et qu'en lui, il ne peut trouver le moyen de se débarrasser de son péché. Comment appliquer cela?
Trois conseils:
- Nous devons, dans la prière, demander à Dieu de nous faire la grâce, de mettre en lumière, pas seulement les symptômes de nos mauvaises conduites, mais la racine de notre péché. Pourquoi ce comportement? Pourquoi cette dépendance? Pourquoi cette envie irrépressible de mentir. Et qu'il nous donne le dégoût du péché pour ce qu'il est une offense envers lui.
- Deuxième conseil engageons nous à nous repentir de nos péchés en le mettant à mort systématiquement par la repentance, quotidiennement. Nous devons développer une habitude de repentance. L'un des meilleurs conseils qu'un frère m'a donné dans ma vie pour ma vie chrétienne. Il m'a dit: apprends à te repentir et à te repentir vite, quotidiennement. Apprends à te repentir. Et l'une des meilleures habitudes que j'essaye de mettre en place dans ma vie, c'est que chaque soir, je prends un temps. Ça ne prend pas longtemps. Cinq minutes où j'essaye de me refaire le film de ma journée et d'être de demander à Dieu de me montrer clairement là où j'ai fauté. Si je m'en rends compte sur le moment, tout de suite, je n'ai pas besoin d'attendre. Je peux confesser mon péché à Dieu, le mettre au pied de la croix, et je sais que je suis pardonné et purifié. Mais je m'examine quotidiennement pour mettre à mort le péché.
- Troisième conseil soyons prêts à faire des choix radicaux pour mettre à mort le péché dans notre vie. C'est ce que Christ a enseigné à ses disciples. Si ton œil est une occasion de chute, arrache-le et jette-le au loin. Et vous savez, on a pris une décision avec mon épouse au début de notre mariage. On a décidé de ne pas avoir de télé. Et moi, je savais que je ne voulais pas de télé, parce que j'ai une tendance à être fainéant et à regarder la télé. Et que si je passe mon temps devant la télé, je vais regarder les décolletés des présentatrices. Et ceci va faire développer en moi des pensées que je n'arriverai plus à maîtriser. Et donc je préfère me priver de télé parce que je ne sais pas ce que je suis un gars bien, hyper intellectuel et qui est passionné par les romans et les choses intellectuelles depuis qu'il est tout petit. Non, c'est parce que je suis trop faible et j'ai décidé je paye dix dollars par mois pour une protection informatique qu'il y a sur tous les écrans dans mon foyer, un contrôle parental. Et j'ai des personnes qui reçoivent un e-mail. Et ces personnes peuvent voir chaque semaine un bilan. Avec le nombre d'heures que j'ai passées sur internet et tous les sites que j'ai regardés. J'essaye de tout faire pour que mon péché puisse être mis en lumière et ne pas lui laisser de traces, parce que de prise, parce que je sais que c'est quelque chose de puissant encore malheureusement en moi.
3. Se repentir, c’est demander à Dieu d’opérer un changement qu'on ne peut produire par nous-même
Se repentir, c'est non seulement considérer l'ampleur de son péché. Vouloir être sauvé de son péché et pas simplement de ses conséquences, mais c'est demander un changement à Dieu qu'on ne peut produire nous-même. Regarder verset douze:
Ô Dieu, crée en moi un cœur pur. Crée en moi un cœur pur.
Ce n'est pas moi. Je veux devenir pur, mais toi.
Crée en moi un cœur pur. Renouvelle en moi un esprit bien disposé.
Verset quatorze:
Rends-moi la joie de ton salut, et qu'un esprit de bonne volonté me soutienne. Rends-moi la joie de ton salut.
David était allé chercher ailleurs un bonheur illusoire. Qu'en Dieu. Quand nous allons vers le péché, c'est que nous cherchons une source de satisfaction en dehors de Dieu et la repentance, c'est demander à Dieu de renouveler en nous la vision de son œuvre, de qui il est, de son salut. Ce qui est une grâce, c'est que non seulement Dieu pardonne, purifie notre souillure, notre péché, mais qu'en plus c'est lui qui crée en nous ce qu'il désire voir en nous. Dieu ne nous demande pas de créer en nous un bon chrétien, mais il nous dit de lui demander de le faire, de faire de nous des personnes qui vont lui plaire. Dieu est non seulement la source de notre salut en Jésus-Christ, mais il est aussi la source de notre Transformation. Nous ne pouvons pas vivre notre nouvelle identité sans vivre la transformation qui lui opère dans notre vie. Et ceci m'amène à la conclusion. La repentance sert à l'adoration de Dieu. Elle ne vise pas simplement le pardon de Dieu, mais elle nous conduit bien plus loin. Elle vise notre restauration. Dieu par grâce, nous restaure, nous lave, nous purifie, pas seulement pour régler la dette, mais pour créer en nous le désir d'être adoré. Ce que Dieu veut, c'est être adoré par le pécheur qui est gracié et relie le rappeler ce que c'est, ce qu'est la Sainte Cène encore aujourd'hui. Et nous nous rappelons que c'est par Christ que nous pouvons faire ceci. Dieu nous sauve et nous pardonne pour que nous vivions. Pour célébrer la gloire de sa grâce, nous dit l'épître aux Éphésiens. Le cœur de la vie chrétienne n'est pas simplement de rechercher l'abstinence du péché, d'essayer de vivre chaque jour en essayant de ne pas pécher. Ce n'est pas quelque chose qui n'est que négatif. Le péché, c'est l'anomalie. Le cœur de la vie chrétienne, c'est de vivre pour Dieu, de vivre à servir ce que lui veut. L'apôtre Paul dit aussi dans Éphésiens que nous ne sommes pas sauvés par des œuvres, mais pour des œuvres. Nous ne sommes pas sauvés simplement pour ne plus pécher, mais aussi pour adorer, pour servir la gloire de Dieu. Et si notre objectif dans notre vie est simplement de ne pas pécher, nous passons à côté de ce que Dieu veut pour nous. Nous passons à côté de l'objectif de Dieu, de cette vie, de cette nouvelle identité qu'il qui veut que nous vivions. Dieu veut que nous vivions pour partager la nature de son Fils, pour vivre comme son Fils, pour célébrer sa gloire, pour marcher de gloire en gloire. Nous sommes pécheurs et justes à la fois. La grâce est le moyen que Dieu utilise pour nous montrer sa gloire. Et dernière application. Dieu utilise notre brisement aussi pour la guérison des autres et la repentance. Notre restauration doit nous pousser à vouloir celle des autres. Avant que David ne se repente, quand Nathan lui parle de cet homme qui a volé la brebis de son voisin, David veut le condamner à mort. Et là, maintenant, que dit David?
J'enseignerai tes voies à ceux qui les transgressent, et les pécheurs reviendront à toi. Ma langue célébrera ta miséricorde et ma bouche publiera tes louanges.
David ne se contente pas d'être heureux. David ne se contente pas d'être tout propre et d'être content dans sa relation intime restaurée avec son Dieu. Non. David comprend qu'il est restauré par Dieu pour faire connaître la gloire de Dieu aux autres pécheurs autour de lui. Et ce que veut David, c'est que les autres partagent soit au même bénéfice que la grâce qu'il a reçue. La seule qualification que Dieu nous demande pour être des témoins de lui, c'est que nous soyons, que nous nous considérions comme les premiers bénéficiaires de sa grâce, comme étant ceux qui en ont le plus besoin avant celle des autres, et que Dieu nous donne un regard plein de compassion, une compassion qui va nous pousser à aller voir les autres et leur dire le cadeau que Dieu m'a fait, il veut te le faire.
Alors je vous rappelle comment se repentir, comment parvenir à vivre cette nouvelle identité?
- Se repentir, c'est reconnaître premièrement l'ampleur de son péché, c'est désirer.
- Être sauvé de son péché, pas simplement des conséquences mauvaises de certains péchés dans notre vie, mais de tout son péché pour ce qu'il est.
- C'est demander à Dieu un changement qu'on ne peut produire par nous-même.
Que Dieu nous fasse la grâce de ne pas reporter à demain la repentance qu'il attend de nous aujourd'hui. Soyez bénis. Amen.