…en train de peindre? Ou encore, comment cet acte s’inscrit-il dans le grand récit que le maître conteur déroule devant nous?

 Quelques conseils pour découvrir le contexte

Bien que la lecture et la relecture de la Bible dans la prière soit le meilleur moyen d’apprendre à bien l’interpréter, nous bénéficierons également de l’aide d’une bonne Bible d’étude, d’un dictionnaire de la Bible, ainsi que de commentaires sur des livres spécifiques de la Bible. Et nous devrions toujours interpréter les Écritures en communauté et non de manière isolée. Lorsque nous avons des questions sur des passages difficiles, nous devrions pouvoir…

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L’importance d'interpréter les Écritures dans leur contexte

Que nous soyons des enseignants de la Bible chevronnés ou de jeunes croyants, les Écritures nous appellent à dispenser la Parole de vérité fidèlement, diligemment et correctement (2Tm 2.15). L’interprétation de l’Écriture dans son contexte est essentielle à cette quête.

 4 niveaux de contexte

Lorsque nous parlons de contexte, nous devons reconnaître les différents niveaux de contexte.

 1. Le contexte littéraire

Au sens le plus strict du terme, il s’agit des versets qui précèdent et suivent immédiatement le passage en question. Les auteurs, divins et humains, ont composé avec un but et une intentionnalité. Par conséquent, pour comprendre un verset, nous devons le lire dans le flux de l’argumentation dans laquelle il se situe. Au-delà de saisir sa signification dans les versets qui l’entourent, le contexte littéraire consiste également à comprendre la signification d’un verset dans le contexte du livre dans lequel il se trouve. Pour ce faire, nous devons nous familiariser avec les grands thèmes du livre et le but dans lequel il a été écrit.

 2. Le contexte historique

Ce terme fait référence aux circonstances entourant l’auteur et les destinataires du livre. Ce point est important, car il est facile pour nous de lire la Bible comme si elle avait été écrite principalement pour nous. Or, si la Parole de Dieu est destinée à notre instruction, nous devons d’abord l’interpréter à la lumière de son intention pour ses premiers destinataires.

 3. Le contexte biblique

Ce terme fait référence aux Écritures auxquelles l’auteur a eu accès et qui l’ont influencé dans sa rédaction. Nous pouvons le déceler en identifiant les citations directes, ainsi que les allusions. Celles-ci nous aident à établir des liens avec le reste de la Bible et à comprendre comment les auteurs ont écrit dans le cadre de l’histoire de la rédemption et non dans le vide.

 4. Le contexte canonique

De la Genèse à l’Apocalypse, la Parole de Dieu raconte une grande histoire, souvent résumée en quatre chapitres: Création, Chute, Rédemption, Achèvement.  Tout au long, on retrouve certains thèmes majeurs qui nous aident à interpréter les histoires individuelles à la lumière de la grande histoire. Parmi ceux-ci figurent les thèmes de l’alliance, du sacrifice, du jugement, du Royaume de Dieu, de l’esclavage, de la délivrance, du temple/de la présence de Dieu, et plusieurs autres. Lorsque nous examinons un passage spécifique, nous devons nous demander comment cette histoire contribue à la grande histoire. Ou, pour le dire autrement, comment cette pièce du puzzle s’intègre-t-elle dans le tableau plus vaste que le maître artiste est en train de peindre? Ou encore, comment cet acte s’inscrit-il dans le grand récit que le maître conteur déroule devant nous?

 Quelques conseils pour découvrir le contexte

Bien que la lecture et la relecture de la Bible dans la prière soit le meilleur moyen d’apprendre à bien l’interpréter, nous bénéficierons également de l’aide d’une bonne Bible d’étude, d’un dictionnaire de la Bible, ainsi que de commentaires sur des livres spécifiques de la Bible. Et nous devrions toujours interpréter les Écritures en communauté et non de manière isolée. Lorsque nous avons des questions sur des passages difficiles, nous devrions pouvoir nous tourner vers des frères et sœurs plus matures qui peuvent nous aider. Enfin, internet peut-être une ressource utile, mais soyez prudents et ne vous fiez pas à Google pour trouver des ressources théologiquement solides. Sachez à quels sites vous pouvez faire confiance avant de les laisser vous influencer. Un bon endroit pour rechercher des articles et des épisodes de podcasts auxquels vous pouvez faire confiance est www.calvini.st.

 Hors contexte par Samuel Perez

Avec la conviction de donner aux croyants les moyens d’interpréter certains des versets les plus populaires, souvent sortis de leur contexte, Samuel Perez a réuni 17 penseurs évangéliques. Avec simplicité et profondeur, ils illustrent comment interpréter correctement certains des versets les plus épineux dans leur contexte. Si vous souhaitez « essayer avant d’acheter », consultez le webinaire organisé par TPSG au cours duquel quatre contributeurs ont partagé un résumé de leur travail. Si vous êtes prêts à commencer à explorer cette ressource succincte, abordable et utile, elle est disponible en Europe ici, et au Canada ici.

…si c’est ton cas, mais moi, on m’a dit tellement de choses à cause de mon célibat que ça peut vraiment être fatigant. La plupart du temps, je me contente de sourire et de dire « merci », ou je hoche la tête comme si j’acquiesçais, mais voilà ce que je pense réellement de ces commentaires sur le célibat qui partent d’une bonne intention. Je vois au moins 6 choses que les célibataires en ont marre d’entendre.

 1. « Être célibataire est une bénédiction. Tu peux utiliser ce temps pour te préparer pour le mariage. »

C’est vrai. J’aimerais cependant…

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6 choses que les célibataires chrétiens en ont assez d'entendre

Je crois que je ne tenais rien dans les mains à ce moment-là, mais si cela avait été le cas, je l’aurais jeté en criant: « OPA! » parce que, même si je ne sais pas ce que ça veut dire, je pense que ça exprime la célébration.

De toute ma vie, je ne crois pas avoir entendu dire que 23 ans, c’est jeune pour se marier. J’ai l’impression que, dans l’Église en particulier, 23 ans, c’est l’âge pour se marier, ou même pour avoir été marié depuis déjà un an ou deux. Est-ce que c’est un truc chrétien? Américain? Est-ce que c’est un truc humain? Je ne suis pas sûre.

Je vais avoir 27 ans cet automne et je suis célibataire. Toi qui es ou qui as été célibataire, je ne sais pas si c’est ton cas, mais moi, on m’a dit tellement de choses à cause de mon célibat que ça peut vraiment être fatigant. La plupart du temps, je me contente de sourire et de dire « merci », ou je hoche la tête comme si j’acquiesçais, mais voilà ce que je pense réellement de ces commentaires sur le célibat qui partent d’une bonne intention. Je vois au moins 6 choses que les célibataires en ont marre d’entendre.

 1. « Être célibataire est une bénédiction. Tu peux utiliser ce temps pour te préparer pour le mariage. »

C’est vrai. J’aimerais cependant que vous me montriez où dans les Écritures Jésus nous dit que notre but est de nous préparer au mariage. Je me souviens qu’il nous a dit d’aller dans le monde et de faire de toutes les nations des disciples (Mt 28.19). Je me souviens qu’il nous a dit de l’aimer de toute notre pensée, de toute notre âme, de toute notre force et de tout notre cœur, et d’aimer notre prochain comme nous-mêmes (Mt 22.37-39). Mais je ne me souviens vraiment avoir lu que Jésus nous demandait de changer, d’être transformés, polis et affinés uniquement pour notre futur conjoint. Est-ce que vous pourriez me montrer ce passage, s’il vous plaît? Je vous attends.

 2. « Mais tu sais qu’il/elle est marié(e), n’est-ce pas? »

Ce genre de commentaire est souvent dit quand un célibataire remarque qu’une personne du sexe opposé a l’air « sympa » ou « cool ». Et bien sûr, j’apprécie que mon amie s’assure que je sois au courant que le gars que je viens de rencontrer n’est pas disponible. Mais vous remarquerez que j’ai dit: « Il a l’air sympa », pas: « Tu penses qu’il aimerait passer le reste de sa vie avec moi et s’engager dans une relation monogame? »

Contrairement à ce qu’affirme la pancarte qui semble collée sur mon front « J’évalue chaque homme que je rencontre selon des critères précis pour savoir s’il est un bon candidat pour le mariage », je ne me demande pas instantanément si je peux épouser un gars quand je viens de le rencontrer. Je ne suis pas une lionne affamée qui rôde à la recherche d’une antilope blessée. Je vois les gens comme des gens, et pas pour l’éventuelle relation que je pourrais avoir avec eux.

 3. « Je prie pour qu’un(e) homme/femme vienne dans ta vie. »

Je sais parfaitement que toi, qui es marié(e) et qui as des enfants, tu as connu une joie de la vie à laquelle je n’ai pas encore goûté, et que tu souhaites que je vive ce même bonheur. Mais peut-être que je ne souhaite pas d’un homme dans ma vie maintenant. Être dans une relation, ça ne règle pas les problèmes. En réalité, très souvent, ça crée des problèmes. Les relations, ça peut être épanouissant et ça peut vous façonner, mais ça demande aussi beaucoup de travail. Je vais donc te proposer de prier pour autre chose, parce qu’il y a plein de domaines dans ma vie sur lesquels il faut que je travaille et où j’ai besoin de l’aide de Jésus, sans ajouter un autre être humain à la liste.

 4. « Dès que j’ai décidé d’accepter mon célibat, c’est là que j’ai rencontré mon mari/ma femme! »

Ça, c’est génial. J’adore quand Dieu agit de cette manière. N’est-ce pas marrant? Cependant, Dieu n’agit pas toujours de cette manière. Ça fait bientôt sept ans que je suis dans cette étape de ma vie où j’ai « accepté mon célibat. » Des hommes sont entrés dans ma vie et en sont sortis. Il y en a deux avec qui je suis sortie. Je n’ai épousé aucun des deux. J’ai été célibataire plus longtemps que je n’ai été avec des hommes.

Donc s’il te plaît, ne me présente pas le contentement comme une formule magique pour trouver un conjoint. Chaque personne sur terre devrait travailler à cultiver une attitude de contentement, peu importe l’étape de sa vie où elle se trouve, et pour aucune autre raison que d’être la personne comblée, épanouie et confiante que Dieu a prévu qu’elle soit.

 5. « Mon mari/ma femme et moi, on a pensé à quelqu’un avec qui on pourrait t’arranger un rendez-vous. »

C’est tellement encourageant de savoir qu’il y a des gens (en dehors de ma mère et ma meilleure amie) qui s’intéressent aux détails de ma vie! Mais peut-être que vous pourriez juste dîner avec moi plutôt que d’essayer de me trouver un inconnu avec qui je pourrais dîner. Je passe plus de temps à souhaiter avoir des amis que des petits copains.

 6. « Un jour, tu rendras quelqu’un très heureux. »

Ta confiance me flatte beaucoup. Mais si je ne me mariais jamais? Peut-être que je dirigerai un orphelinat, un centre d’hébergement, un dortoir plein d’étudiants? Est-ce que, eux, auront beaucoup de chance? Et est-ce que je les rendrai très heureux? Est-ce que mon groupe de partage et de prière a de la chance de m’avoir? Et ma famille? Ou est-ce que je n’atteindrai jamais mon potentiel maximum parce que je ne suis pas une épouse? Mes dons et mes traits de personnalité ne m’ont pas été donnés pour rendre un conjoint heureux. Ils m’ont été donnés afin que je serve ce monde, que je glorifie Dieu et que je montre la voie qui mène à Jésus. C’est ça, mon but ultime, et non de rendre un homme heureux.

Tout ça pour dire: est-ce que je veux rendre un homme heureux, élever des enfants, et faire des portraits de famille dans notre jardin en portant des jeans et des tee-shirts blancs mal assortis? Est-ce que je souhaite un partenaire dans le ministère, quelqu’un que je soutiendrai et qui me soutiendra, et qui sera mon compagnon dans ce voyage qu’est la vie?

Absolument. Certains jours, ce désir est plus fort et de manière plus inévitable que d’autres jours. Mais il y a aussi un grand nombre de choses que je veux, qui sont liées à ma carrière et à ma communauté, ma famille, mes amitiés, mes capacités et mon caractère. Alors ne nous focalisons pas sur une chose en faisant comme si cette chose était tout.

Publié en anglais sur Relevant Magazine sous le titre: « Six Things Single People Are Beyond Tired of Hearing ». Merci à Christela pour la traduction. Article publié en septembre 2016 et republié le 13 février 2023 pour en faire profiter de nouveaux lecteurs.

…frères et sœurs d’Afrique, d’Amérique latine, des Caraïbes, d’Asie, etc. Le Commentaire de la Bible africaine est un exemple de recherche qui rassemble certains des meilleurs penseurs d’Afrique subsaharienne pour apporter leur sagesse sur la compréhension et l’application des Écritures en tenant compte de leur contexte. Nous le constatons également dans notre propre milieu, où deux prédicateurs africains doués ont apporté la Parole au peuple de Dieu lors de la récente conférence « Christ mort pour nous ».

L’Église mondiale est aujourd’hui beaucoup plus nombreuse au Sud et à l’Est qu’au Nord et à l’Ouest. Par conséquent, l’entreprise missionnaire occidentale…

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Lunettes culturelles: nous interprétons la Bible selon notre culture et nos expériences

Le groupe de pasteurs mexicains s’était réuni dans le salon ce matin-là, priant et lisant ensemble leurs Bibles. Assister à ce programme de formation signifiait passer du temps loin de leurs troupeaux et de leurs familles. Par contre, les bénéfices pour leurs âmes et pour la profondeur de leur enseignement ont fait que le sacrifice en valait la peine. Ayant peu d’occasions de fraterniser avec d’autres pasteurs, ils chérissaient ce temps passé devant le trône de Dieu.

Avec eux, le nouveau missionnaire américain était ravi d’investir dans la vie de ces frères, mais il était surpris qu’ils ne soient pas dans leur chambre pendant cette période destinée à être consacrée au « culte personnel ». Il a cependant tôt fait de découvrir que si les moments de prière individuelle ne sont pas rares chez les chrétiens d’Amérique latine, leur pratique quotidienne n’est pas une exigence de la vie chrétienne. Dans les sociétés communautaires, les croyants nourrissent souvent leur affection pour Christ par des temps de prière collective plus réguliers que dans les cultures occidentales plus individualistes.

 Le rôle que la langue joue dans notre approche à la Bible

La question de la langue parlée est liée à cette idée: non seulement notre culture influence la façon dont nous interprétons et appliquons la Bible, mais aussi la langue dans laquelle nous la lisons. Par exemple, en anglais, il n’y a pas de deuxième personne du pluriel. Nous, les anglophones, utilisons le mot « You » au singulier et au pluriel. Par conséquent, pour beaucoup, il est naturel d’interpréter les impératifs de la Bible comme un commandement pour moi en tant qu’individu, alors qu’en fait, la majorité a été donnée à toute la communauté de foi, pour être vécue ensemble. Dans les épîtres pauliniennes, par exemple, Paul enseigne aux croyants comment accomplir, en tant que corps, la mission de l’Église.

 Le rôle que la culture joue dans notre approche à la Bible

J’ai été témoin d’un autre exemple pertinent pendant mes années au Sénégal: Dans Luc 3:11, Jean-Baptiste enseigne:

> Que celui qui a deux tuniques partage avec celui qui n’en a point, et que celui qui a de quoi manger agisse de même.
>
> Luc 3.11

Beaucoup d’occidentaux glissent facilement sur cet appel à l’extrême générosité, surtout lorsque nous sommes confrontés à un voyageur dans le besoin. De même, lorsque Jésus dit au jeune homme riche de vendre tout ce qu’il possède et de le donner aux pauvres, nous rejetons facilement cet impératif comme étant propre à cet homme et aux idoles de son cœur. « Nous ne sommes pas comme lui », nous nous disons. « Jésus lui a dit de donner ses biens parce qu’il était riche et trop attaché à ses possessions, cela ne correspond pas à moi. » Êtes-vous sûr? En fait, en Occident, nous sommes riches, par rapport aux autres régions du monde. Et plus souvent que nous ne voudrions l’admettre, nous sommes esclaves du matérialisme, mais nous ne le voyons pas. En revanche, au Sénégal, j’ai été témoin d’innombrables occasions où des frères et des sœurs ont pris ces impératifs au pied de la lettre et ont partagé le peu qu’ils avaient avec les nécessiteux autour d’eux.

À l’inverse, lorsque les chrétiens occidentaux lisent certains versets, ils en sont davantage influencés. Par exemple, considérons 1 Corinthiens 14.33:

> Car Dieu n’est pas un Dieu de désordre, mais de paix.

En Occident, nous aimons l’ordre! Nous appliquons donc assez facilement ce verset concernant des choses comme commencer et finir à l’heure. Certains le citent même à leurs enfants pour qu’ils rangent leurs chambres. Cependant, les chrétiens des pays en voie de développement pourraient ne pas sortir leur surligneur lorsqu’ils croisent ce verset. Je ne dis pas que l’un de nous a tort et l’autre a raison. Je propose simplement que différentes parties de l’Écriture nous sautent aux yeux de différentes manières selon notre culture, et que nous devrions respecter ces différences et apprendre les uns des autres.

Voici un exemple qui pourrait toucher plus particulièrement certains d’entre vous: Combien de fois avez-vous lu un livre écrit par un théologien nord-américain, traduit en français, et que vous avez remarqué à quel point leur réalité est différente de la vôtre, que ce soit au Québec qui est fortement sécularisé, ou ailleurs comme en Europe? Les vérités que le livre communique ne sont pas fausses, mais elles exigent que vous les appliquiez différemment dans la France ou la Suisse post-chrétiennes que dans le Texas ou le Kentucky fortement christianisés.

Ce ne sont là que quelques exemples de la manière dont la culture, l’ethnicité, la langue et la géographie influencent notre compréhension de la Bible et de la vie chrétienne. Nous avons tous des angles morts, mais nous pouvons les corriger avec l’aide de frères et sœurs qui regardent le monde à travers des lunettes différentes. C’est la beauté de l’Église multiethnique, multilingue et universelle.

 L’inclusion de croyants de toutes les nations dans les structures évangéliques occidentales

L’organisme « The Gospel Coalition » et d’autres organisations similaires de notre tradition théologique s’efforcent d’inclure des hommes et des femmes de divers horizons dans leurs structures de direction et dans leurs programmes de conférences. Ils reconnaissent que nos frères et sœurs afro-américains, latinos, asiatiques et amérindiens offrent une perspective qui enrichit le corps de Christ.

De même, le monde francophone reconnaît la contribution des frères et sœurs d’Afrique, d’Amérique latine, des Caraïbes, d’Asie, etc. Le Commentaire de la Bible africaine est un exemple de recherche qui rassemble certains des meilleurs penseurs d’Afrique subsaharienne pour apporter leur sagesse sur la compréhension et l’application des Écritures en tenant compte de leur contexte. Nous le constatons également dans notre propre milieu, où deux prédicateurs africains doués ont apporté la Parole au peuple de Dieu lors de la récente conférence « Christ mort pour nous ».

L’Église mondiale est aujourd’hui beaucoup plus nombreuse au Sud et à l’Est qu’au Nord et à l’Ouest. Par conséquent, l’entreprise missionnaire occidentale investit de plus en plus de ressources dans la formation théologique, en appliquant l’adage:

> Donnez un poisson à un homme et vous le nourrissez pour un jour; apprenez à un homme à pêcher et vous le nourrissez pour la vie.

Notre propre Florent Varak est lui-même passé d’un ministère pastoral fructueux dans la France rurale à une formation au leadership dans divers pays d’Afrique francophone. Mon mari et moi-même avons eu le privilège de travailler aux côtés de pasteurs et de leurs épouses pendant dix ans au Sénégal.

La stratégie qui vise à équiper nos frères et sœurs des Deux-Tiers Monde pour mener à bien le Grand Mandat est logique. Mais les croyants d’Europe et d’Amérique du Nord peuvent s’associer à nos condisciples chrétiens non-européens d’autres manières. Nous pouvons certainement le faire en soutenant les missionnaires occidentaux et en participant à des voyages missionnaires de courte durée, chose qui nous permettrait d’élargir notre vision du monde. Mais au-delà de cela, nous pouvons rechercher d’autres moyens pratiques de tisser des liens de collaboration avec des croyants d’autres cultures.

 Ensembles pour l’éternité

Et, bien sûr, c’est peut-être là le point essentiel: nous pouvons apprendre d’eux et de leur perspective unique sur les Écritures et la vie chrétienne. Nous pouvons leur demander de nous aider à voir nos angles morts. Et les pasteurs, en particulier, peuvent chercher à s’assurer que leur équipe de direction représente la diversité des membres de leur assemblé. Le simple fait de reconnaître que nous avons des lunettes tilles qui colorent notre perception de la réalité contribuera grandement à rapprocher nos cultures et à bénir le corps du Christ universel. Et à mesure que nous apprenons à nous aimer les uns les autres, non pas malgré notre diversité, mais grâce à elle, nous nous préparerons pour l’éternité:

> 9Après cela, je regardai, et voici, il y avait une grande foule, que personne ne pouvait compter, de toute nation, de toute tribu, de tout peuple, et de toute langue. Ils se tenaient devant le trône et devant l’Agneau, revêtus de robes blanches, et des palmes dans leurs mains. 10Et ils criaient d’une voix forte, en disant: Le salut est à notre Dieu qui est assis sur le trône, et à l’Agneau. 11Et tous les anges se tenaient autour du trône, des vieillards et des quatre êtres vivants, ils se prosternèrent sur leur face devant le trône, et ils adorèrent Dieu, 12 en disant: Amen! La louange, la gloire, la sagesse, l’action de grâces, l’honneur, la puissance, et la force, soient à notre Dieu, aux siècles des siècles! Amen! 
>
> Apocalypse 7.9-12

Ce sera glorieux! Vivons à la lumière de ce fait dès aujourd’hui.

… qui sont beaucoup plus au courant que moi. D’un côté il y avait Guillaume Bourin qui me dit la chose suivante: « Chroniques a été écrit tardivement » – alors je partage pas forcément la date qui est la sienne, mais il suggère en tout cas que Chroniques, et ça tout le monde est relativement d’accord dans les commentaires, que la volonté de développer une théologie du culte et l’honneur du rôle des Lévites et la gloire de la lignée davidique est au centre de la préoccupation du chroniqueur, l’auteur des Chroniques, ce qui n’est pas le cas de celui qui…

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Comment concilier les chronologies divergentes entre 2 Samuel et 1 Chronique? (Épisode 135)

Un pasteur vous répond: le podcast de Florent Varak qui t’aide à mieux comprendre la Bible une question à la fois.

 Tu veux poser une question?

Si tu as une question adressée à Florent Varak, commence par consulter la liste des podcasts existants ici et si le sujet n’a pas encore été traité, tu peux poser ta question à l’adresse: contact@toutpoursagloire.com.

 Transcription:

Cette transcription vous est proposée par les bénévoles de Toutpoursagloire. com. Nous cherchons à garder le style oral des épisodes pour ne pas déformer les propos des intervenants. De même, nous rappelons que ces transcriptions sont mises à disposition mais que les paroles de l’auteur (podcast et vidéo) restent la référence. N’hésitez cependant pas à nous signaler toutes erreurs ou incohérences dans cette transcription. Merci d’avance.

Alors la question du jour est la suivante:

> Bonjour, en lisant les passages parallèles de 2 Samuel 5 et 6, et 1 Chroniques 13 et 14, je m’aperçois qu’en 2 Samuel l’affermissement de David et la guerre contre les Philistins sont relatés avant le transport de l’arche et l’épisode de Uzza, alors que en 1 Chroniques, le transport de l’arche vient avant la guerre contre les Philistins. Je me demande pourquoi la chronologie de ces deux évènements n’est pas la même.

Merci pour la question. Ce qui est super, c’est que ça relève une lecture attentive et attentionnée du texte, bravo! Je trouve que c’est toujours génial quand on essaye de rentrer dans le texte, de mieux le comprendre et de le comparer, notamment lorsque l’on a des récits qui sont en parallèle, c’est le cas des livres de 2 Chroniques avec les livres de Rois ou les livres de Samuel.

Alors avant de rentrer dans le fond du sujet et puis d’aborder ta question à proprement parler, je ne sais pas si tu savais que, pendant des siècles la chronologie des rois de Chroniques et la chronologie des rois de 1 et 2 Rois étaient irréconciliables. Au point que pour les critiques, c’était vraiment du « pain béni » si je peux me permettre l’expression, pour contester l’autorité et la fiabilité de la Bible. Et bien sûr le concept de l’inerrance était vite contesté parce que il y avait des différences irréconciliables dans les chronologies, donc dans les évènements que nous rapportaient le livre des Rois et le livre des Chroniques.

Ça a duré des siècles jusqu’à ce que Edwin Thiele, dans un livre qui s’intitule The Mysterious Numbers of the Hebrew Kings (Les nombres mystérieux des rois hébreux), au siècle dernier, trouve la solution et explique ce qui était de ces problèmes de différences dans la chronologie des rois. Et il faut donner aussi le crédit à un certain nombre de prêtres érudits belges qui, un peu auparavant Thiele – mais Thiele n’était pas au courant de cela, on était bien avant Internet et la diffusion des informations était moins facile -, et donc des érudits belges avaient également noté les mêmes choses en amont de Thiele. Donc Thiele a reçu le crédit un peu international de cette découverte, parce que le monde anglophone à ce moment-là avait plus d’impact sur l’érudition, en tout cas l’érudition protestante, et donc ça s’est répandu assez vite. Bref. Il a montré que trois principes avaient présidé à la rédaction de ces ouvrages.

– Premièrement, on comptait la première année d’un règne parfois une seule fois et parfois deux fois parce qu’on estimait que l’année commencée avant le début de l’année officielle devait être comptabilisée comme une année complète. Donc ça créait un niveau de problème et cette règle faisait que parfois, il y avait des différences.

– Deuxièmement, que parfois le règne était comptabilisé alors qu’un roi rival était encore au pouvoir, ce qui décalait énormément l’ensemble. Un peu comme, quand est-ce qu’on dit que David était roi… à partir de son onction ou à partir du moment où il a été affermi et reconnu par l’ensemble de son peuple? Donc ça a créé aussi des divergences.

– Et enfin, et c’était le plus spectaculaire, c’est splendide de précisions d’ailleurs, il a démontré que le royaume de Juda comptait le règne à partir du mois de Tishri en automne, alors que le royaume du Nord comptait le règne à partir du mois de Nisan au printemps. Deux grandes fêtes qui permettent d’expliquer que le début de l’année pour les uns c’était à ce moment-là, et pour les autres à ce moment-là, ou en tout cas les débuts des règnes étaient comptabilisés en ces termes.

Et avec ces trois principes, Thiele a su harmoniser des données qui semblaient jusque là irréconciliables. Et c’était vraiment un bel encouragement pour tous ceux et toutes celles qui, sans pouvoir dire pourquoi, tenaient mordicus en la fiabilité et la fiabilité historique de la Bible. Et donc je voulais juste raconter cette histoire, parce qu’il est probable qu’elle ne sorte pas trop dans des questions de ToutPourSaGloire, mais juste pour te montrer à quel point la Bible est fiable, même si pendant longtemps parfois, on n’est pas capables de la démontrer, parce qu’il nous manque des données ou il nous manque des clés de lecture qui ne seront disponibles que ultérieurement.

Je reviens maintenant à ta question, et de réfléchir à cet ordre différent des évènements que l’on trouve entre 2 Samuel et 1 Chroniques.

Alors comme je ne suis pas un expert de l’Ancien Testament, et que j’étais paresseux sur ce podcast, j’ai envoyé un mail à deux de mes amis, qui sont beaucoup plus au courant que moi. D’un côté il y avait Guillaume Bourin qui me dit la chose suivante: « Chroniques a été écrit tardivement » – alors je partage pas forcément la date qui est la sienne, mais il suggère en tout cas que Chroniques, et ça tout le monde est relativement d’accord dans les commentaires, que la volonté de développer une théologie du culte et l’honneur du rôle des Lévites et la gloire de la lignée davidique est au centre de la préoccupation du chroniqueur, l’auteur des Chroniques, ce qui n’est pas le cas de celui qui a écrit Samuel.

Et on le voit d’ailleurs, et c’est Guillaume qui me le rappelle, parce que Chroniques ne mentionne pas la chute de David par exemple parce que cela ternirait la vocation davidique, et toute l’orientation de ce livre des Chroniques vise l’établissement d’un culte qui soit adéquat. Alors, quel est le lien avec ta question?

C’est très simple: il y a une liberté éditoriale que prend l’auteur des Chroniques pour présenter des évènements dans l’ordre qui lui semblait nécessaire pour mieux réaliser son ambition. D’ailleurs, on trouve la même chose dans les 4 évangiles, n’est-ce pas? Nous voyons dans les 4 évangiles qu’il y a des propos qui sont rassemblés différemment en fonction de l’objectif du narrateur. L’évangile de Matthieu a un autre objectif que l’évangile de Jean et il pioche des évènements qu’il assemble de façon thématique parfois, et de façon non chronologique. Ce n’est pas un problème, et j’y reviendrai dans un instant. Luc par contre, qui est écrit par Luc qui est un médecin, son ouvrage reflète un peu la caractérisation de quelqu’un de précis, d’attentionné, de cultivé, est beaucoup plus chronologique, beaucoup plus attentif à la chronologie et son ouvrage reflète cette préoccupation.

Alors j’ai dit que j’avais deux amis experts en Ancien Testament, enfin j’en ai plus, mais en tout cas, c’est des amis proches et il y avait Tom Blanchard qui est professeur d’Ancien Testament, qui a beaucoup enseigné à l’Institut Biblique de Genève, et dans le cadre également qui est l’un des auteurs de bien des fascicules que je te recommande à l’Institut de Théologie Évangélique Appliquée, tu peux les utiliser pour des groupes de maison ou pour former l’Église sur une meilleure compréhension des textes de l’Ancien Testament. C’est vraiment superbe comme travail, merci à Tom de l’avoir réalisé! Et il me dit, je cite:

> C’est simplement que l’auteur des Chroniques veut souligner ces points particuliers, particulièrement l’importance de préserver un culte juste et vrai au-dessus de tout et dans tout ce que nous faisons.

Donc là encore, une préoccupation explique pourquoi l’auteur des Chroniques a choisi d’agencer les éléments qu’il voulait mettre en avant.

Alors j’ai regardé quelques Bibles avec notes et voilà ce que je tire de l’une d’entre elles:

> L’arche signifiait l’alliance mosaïque et était le symbole et l’emplacement de la présence de Dieu sur la terre. Mais il avait été négligé tout au long du règne de Saül, étant déposé dans le village de Kiriath-Jearim. Le souci de David pour l’arche est un signe de son engagement vers Dieu et de son respect fidèle pour la fondation religieuse d’Israël depuis l’époque de Moïse. Son action sur cette préoccupation conduit directement à l’établissement de l’alliance de Dieu avec lui (chapitre 17) et l’alliance davidique devient à son tour la base nouvelle et élargie de l’existence d’Israël. L’alliance mosaïque, cependant, reste toujours le fondement. Le Chroniqueur s’écarte de l’ordre de sa source (2 Samuel 5 et 6) pour présenter la première tentative de David de récupérer l’arche (1 Chroniques 13, 2 Samuel 6) avant l’établissement de sa maison et de sa famille à Jérusalem et sa défaite des Philistins. Le but de ce repositionnement des évènements est de montrer où se trouvent les vrais priorités de David.

En d’autres termes, le livre de Chroniques reprend les événements qui montrent à quel point David était un roi différent de Saül. Il avait dans son cœur des priorités qui honoraient Dieu, vraiment il avait le désir d’honorer Dieu dans tout ce qu’il faisait, et c’est ce que veut souligner l’auteur de Chroniques, parce que lui, il va détailler un peu toutes les conséquences que ça a dans la vie d’Israël, cette alliance davidique qui a été établie entre Dieu et David. David a cherché le Seigneur, et c’est ce que l’on en observe d’ailleurs dans le texte 1 Chroniques 13 qui dit:

> David tint conseil avec les chefs de milliers et de centaines, avec tous les dirigeants, et David dit à toute l’assemblée d’Israël: « Si vous le trouvez bon et si cela vient de l’Éternel, notre Dieu, envoyons des messages de tous côtés vers nos frères qui restent sur toutes les terres d’Israël, et aussi vers les sacrificateurs et les Lévites aux abords de leurs villes, afin qu’ils se rassemblent auprès de nous. Nous ramènerons auprès de nous l’arche de notre Dieu, car nous ne sommes pas allés la chercher du temps de Saül. » Tout l’assemblée se prononça pour qu’on fasse ainsi, car la chose parut convenable à tout le peuple.

Et tu vois il y a vraiment ce souci de la part de David d’honorer Dieu, de faire ce qui est juste et ce qui est droit, ce qui n’était pas la préoccupation de Saül et le chroniqueur veut le souligner. Et Tom m’envoie un commentaire qui le dit également de cette manière:

> 1 Chroniques 13 est parallèle à la première partie de 2 Samuel 6. Chronologiquement, les événements qu’il décrit suivent les guerres de David avec les Philistins, et peut-être la construction de son palais aussi. Mais pour le Chroniqueur, le récit de la recherche de David pour l’arche de Dieu a préséance sur ces autres questions, qu’il développe au chapitre suivant (14). Car, logiquement dans son esprit, la piété a une plus grande signification que l’action civile. La principale préoccupation d’Esdras était de conduire les membres de sa communauté juive post-exilique dans un engagement enthousiaste à la foi et les pratiques prescrites dans la loi de Moïse. Il décrit ensuite la tentative du roi d’amener l’arche de l’alliance à Jérusalem, ce qui illustre un désir renouvelé d’Israël à chercher Dieu et de se prosterner devant lui. Même la suspension temporaire de la tentative de David – tu te souviens de ce qui s’est passé – est devenue une démonstration de la nécessité d’une conformité exacte aux normes divines pour le culte, tandis que la bénédiction qui a suivi les soins d’Obed-Edom illustrait la récompense positive de Dieu pour la fidélité.

Et en fait, si tu prends deux livres d’histoire qui racontent une guerre, et tu prends ces deux livres par deux auteurs qui abordent le conflit chacun de la part des armées adverses, tu réaliseras que bien des choses seront omises de part et d’autre pour souligner -plus noblement- la part de leur armée. Et c’est un peu ce qui se passe avec Chroniques. Il y a beaucoup de difficultés dans l’établissement du règne de Dieu dans la théocratie qu’était Israël, et donc le chroniqueur veut souligner certaines choses principales, et il a décidé d’agencer le récit pour montrer de façon plus vivide dans son récit, pourquoi l’alliance davidique est beaucoup plus importante et pourquoi le culte lévitique est si important dans la suite de la vie d’Israël.

Alors est-ce que ça crée un problème avec l’autorité, la fiabilité des Écritures? Pas du tout. Pourquoi? Ça créerait un problème s’il y avait des marqueurs temporels exclusifs et absolus. Par exemple, si nous trouvions des expressions comme « premièrement il y a eu ça », « trois jours après ça il y a eu ça », « un mois avant il s’était passé ceci », « deux mois plus tard il s’est passé ceci » et s’il y avait des contradictions formelles. Mais le fait de retracer des événements et de les retracer dans un autre ordre, c’est un récit qu’il nous est donné, ce n’est pas un récit d’Histoire avec une chronologie quotidienne des évènements. C’est un récit qui a une fonction, et une fonction d’édification. Et en cela, c’est totalement compatible avec les normes littéraires de l’époque, c’est totalement compatible avec ce que nous ferions aujourd’hui. Il y a plusieurs manières de raconter la Seconde Guerre Mondiale et on commencerait parfois, selon ce que l’on a envie de mettre en avant, par certaines situations et pas par d’autres, ou on les placerait différemment pour que le lecteur qui commence à découvrir ce thème soit conduit à réfléchir selon la perspective de l’auteur.

En cela, j’espère t’avoir convaincu que premièrement, cela s’explique très bien et deuxièmement cela ne génère aucun problème vis-à-vis de la fiabilité de l’Écriture.

…articles de la série sous le thème « Meilleurs commentaires. »

 Pourquoi cette liste de commentaires sur Jean?

En novembre 2017, notre implantation d’Église a démarré une série à travers tout l’évangile de Jean. J’ai eu le bonheur (et parfois la douleur, mais ça c’est un autre article) de prêcher la plupart des 18 messages sur la première partie de la série (Jean 1 à 11). Nous avons marqué une pause dans la série et nous reprendrons au début de l’hiver pour terminer la série, Dieu voulant pour Pâques 2019.

Au fil des mois, certains commentaires sont devenus des amis…

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Quels sont les meilleurs commentaires sur Jean?

Ayant récemment terminé de prêcher à travers l’évangile de Jean, chapitres 1 à 11, voici mes 4 commentaires préférés sur ce merveilleux livre. Je donne aussi mon avis sur d’autres commentaires en expliquant pourquoi je les ai trouvés moins bons. Je compte aussi sur vous pour que cette liste soit étoffée de vos recommandations. Donnez votre avis en laissant un commentaire en bas d’article.

 Un mot sur les commentaires bibliques

Soyons clairs: les commentaires bibliques ne sont pas incontournables ni inspirés. Il vaut mieux passer beaucoup de temps seul devant la Parole de Dieu, que beaucoup de temps dans les commentaires. Et disons-le: aucun commentaire biblique n’est parfait.

Cependant, les commentaires sont un véritable trésor. Un commentaire biblique c’est souvent entre 10 et 30 ans d’expertise d’un érudit. C’est comme avoir un professeur chez soi 24 heures sur 24 pour le prix d’un restaurant (ou deux). Avoir quelques bons commentaires bibliques à portée de main nous permet de vérifier nos conclusions avec l’avis d’hommes et de femmes plus sages qui ont médité longuement avant nous sur les même textes pour comprendre ce que Dieu veut nous dire.

 Comment choisir un commentaire biblique?

Il n’existe à ma connaissance aucune ressource en français pour savoir quels sont les meilleurs commentaires sur un livre biblique.

En anglais, plusieurs ressources existent. Il y a par exemple le _Survol_ de Don Carson des commentaires du Nouveau Testament (excellent!) et celui de Tremper Longman III sur l’Ancien Testament (jamais lu). Et puis il y a ce site: BestCommentaries.com qui dit quels sont les ouvrages les plus recommandés en utilisant un algorithme élaboré.

Par contre, comme il n’existe rien en français, j’ai eu l’idée de cette série d’articles. Retrouvez tous les autres articles de la série sous le thème « Meilleurs commentaires. »

 Pourquoi cette liste de commentaires sur Jean?

En novembre 2017, notre implantation d’Église a démarré une série à travers tout l’évangile de Jean. J’ai eu le bonheur (et parfois la douleur, mais ça c’est un autre article) de prêcher la plupart des 18 messages sur la première partie de la série (Jean 1 à 11). Nous avons marqué une pause dans la série et nous reprendrons au début de l’hiver pour terminer la série, Dieu voulant pour Pâques 2019.

Au fil des mois, certains commentaires sont devenus des amis. Je propose donc cette liste de recommandations. Je ne commente pas tous les commentaires que j’ai consultés. Pour être le plus utile pour les lecteurs de TPSG qui sont uniquement francophones, j’ai choisi de commenter uniquement les meilleurs commentaires anglophones et ceux que j’ai beaucoup utilisés, mais de lister tous les commentaires évangéliques en français, même si je m’en suis peu servi.

Idéalement, cette liste est un projet collaboratif. Vous pouvez y participer en ajoutant dans les commentaires les commentaires qui vous semblent les meilleurs pour étudier l’évangile de Jean.

 Mes 4 commentaires bibliques préférés sur l’évangile de Jean

 N°1: Évangile selon Jean (D. A. Carson)

_D. A. Carson, Évangile selon Jean: commentaire, Excelsis ; Publications chrétiennes, 2011. 960 pages_

!

Tout simplement le meilleur commentaire au monde sur Jean. Et nous avons la chance de l’avoir en français! Une ressource vraiment excellente.

Carson est à la fois très rigoureux dans son étude du texte, mais aussi chaleureux et pastoral dans ses applications des Écritures. Son introduction est très utile pour les prédicateurs. Ne ratez pas ses quelques conseils pour prêcher Jean (pages 112-115).

Si vous n’avez pas le temps ou le budget pour plus d’un commentaire sur Jean, je vous recommande sans hésiter celui de Carson. Il faut noter cependant que c’est un commentaire d’un niveau académique plutôt élevé. Dans ce type d’ouvrage, il est nécessaire pour l’auteur d’interagir avec beaucoup de thèses qui ne sont pas une préoccupation pour le pasteur chrétien occupé par son troupeau local.

 N°2: Commentaires bibliques: Évangile selon Jean (Jean Calvin)

_Jean Calvin, Évangile selon Jean, Commentaires bibliques, Aix-en-Provence, Kerygma, 1978._

!

Un commentaire vieux de près de 500 ans, mais encore pertinent et fascinant à lire.

C’est dingue que Calvin a réussi à écrire un commentaire de texte aussi intemporel. C’est l’avantage de s’accrocher autant au texte biblique. Beaucoup des commentaires contemporains, en décidant de prendre du temps pour réfuter des thèses libérales, vieilliront plus vite. On aura bientôt oublié les thèses de notre siècle et les générations suivantes trouveront peut-être bizarre, le temps et l’espace qu’on y consacrait aujourd’hui pour les aborder.

Cependant, pour ne rien vous cacher, alors que Köstenberger et Morris m’ont souvent été plus utiles que Calvin, je l’ai néanmoins mis en deuxième recommandation. Pourquoi cela? Parce que j’ai trouvé rafraîchissant d’avoir deux guides d’époques très différentes. Cela apportait plus de perspectives intéressantes.

 N°3: John (Andreas Köstenberger)

_Andreas J. Köstenberger, John, Baker Exegetical Commentary on the New Testament, Grand Rapids, Baker Academic, 2004._

!

Un très bon commentaire. Le format est encore plus sympathique et pratique que celui de Carson (toute la série BECNT profite de cette excellente mise en page et format). Cependant, Köstenberger est tellement proche parfois de Carson, qu’on pourra faire des économies de budget en n’achetant qu’un des deux commentaires. En effet, Köstenberger a étudié sous l’égide de  Carson.

 N°4: The Gospel According to John (Leon Morris)

_Leon Morris, The Gospel according to John, NICNT, Grand Rapids, Eerdmans, 1973._

!

Un commentaire un peu plus vieux et au langage un peu plus compliqué. Il s’agit de l’ancien volume publié dans la célèbre collection NICNT. Mais j’ai vraiment apprécié de passer du temps avec Morris. Il est plus complémentaire au commentaire de Carson, que Köstenberger, qui est souvent trop proche de son maître.

 Autres commentaires sur Jean

J’ai consulté moins de commentaires bibliques pour cette série de prédications à travers Jean. Premièrement, pour des raisons de santé, je ne pouvais pas passer beaucoup de temps devant mon ordinateur. J’ai donc moins consulté mes commentaires sur Logos (j’étais souvent réduit à imprimer les sections que je prêchais).  
Deuxièmement, mon emploi du temps était plus chargé. J’ai donc moins creusé l’Évangile selon Jean que j’aurais souhaité le faire (mon travail sur Marc m’avait donné plus de satisfaction.)  
Enfin, mon budget étant tout simplement limité, je n’ai pas acheté de nouveaux commentaires en format papier. Et franchement, c’était pas les commentaires qui manquaient. C’était plutôt la maturité en tant que chrétien et prédicateur pour prêcher un livre bien plus compliqué qu’il ne paraît.

 John: 3 volumes (J. C. Ryle)

_J. C. Ryle, Expository Thoughts on John (3 volumes), Edinburgh, The Banner Of Truth Trust, 2012._

Un classique. Mais Ryle ne m’a pas entièrement convaincu. En effet, il étudie Jean dans des sections si petites, qu’on en perd un peu la vue d’ensemble. Il a donc écrit de nombreuses méditations plutôt parlantes, mais parfois c’est pas trop dans le texte.

Mais je veux féliciter les éditeurs pour le soin apporté à l’ouvrage papier en lui-même. C’est une très belle mise en page, le papier est beau et la reliure est de qualité. Un façonnage comme on n’en voit plus trop!

 Jean (John MacArthur)

_MacArthur, John F., Jr. Jean. Commentaires MacArthur sur le Nouveau Testament. Trois-Rivières (Québec): Publications Chrétiennes, 2010._

Je n’ai pas eu le temps de consulter ce commentaire. Je le signale parce qu’il est en français.

 Commentaire sur l’évangile de Jean (Frédéric Godet)

_Frédéric Louis Godet, Commentaire sur l’évangile de Jean, Cap-de-la-Madeleine, QC, Éditions Impact, 2002._

Je n’ai pas eu le temps de consulter ce commentaire non plus. Je le signale simplement parce qu’il est en français.

 Conclusion

J’espère que cette modeste liste pourra vous aider dans vos choix de commentaires sur Jean. Je prévois de la mettre à jour en 2019 quand j’aurai terminé de prêcher à travers la seconde moitié de l’Évangile.

N’hésitez pas à contribuer à la liste en ajoutant vos recommandations ou en critiquant mes choix!

Je souhaite aussi remercier les éditions Excelsis, CLE, Kerygma, Banner of Truth et Publications chrétiennes de m’avoir généreusement envoyé leurs commentaires bibliques.

_Et vous quels sont vos commentaires bibliques préférés sur Jean?_

Quels sont les meilleurs commentaires sur Jean?

…raison. Si c'est ce que tu aimes faire aussi, ça ne te dérangeras, mais perso je pense qu'il faut mieux s'attarder plus longuement à l'intention de l'auteur biblique (cf. une proposition intéressante pour une meilleure utilisation des harmonies des évangiles). On a donc par endroits l’impression d’en savoir plus sur Jean ou Matthieu que sur l’intention de Marc. Ce commentaire sera donc utile si votre anglais ne vous permet pas d'avoir accès aux meilleurs commentaires. Mais sinon, je vous conseille plutôt les premiers volumes de ma liste.

 The Cross from a Distance (Peter G…

Quels sont les meilleurs commentaires sur Marc?

 Un mot sur les commentaires bibliques

Soyons clairs: les commentaires bibliques ne sont pas incontournables ni inspirés. Il vaut mieux passer beaucoup de temps seul devant la Parole de Dieu, que beaucoup de temps dans les commentaires. Et disons-le: aucun commentaire biblique n’est parfait.

Cependant, les commentaires sont un véritable trésor. Un commentaire biblique c’est souvent entre 10 et 30 ans d’expertise d’un érudit. C’est comme avoir un professeur chez soi 24 heures sur 24 pour le prix d’un restaurant (ou deux). Avoir quelques bons commentaires bibliques à portée de main nous permet de vérifier nos conclusions avec l’avis d’hommes et de femmes plus sages qui ont médité longuement avant nous sur les même textes pour comprendre ce que Dieu veut nous dire.

 Comment choisir un commentaire biblique?

Il n’existe à ma connaissance aucune ressource en français pour savoir quels sont les meilleurs commentaires sur un livre biblique.

En anglais, plusieurs ressources existent. Il y a par exemple le Survol de Don Carson des commentaires du Nouveau Testament (excellent!) et celui de Tremper Longman III sur l’Ancien Testament (jamais lu). Et puis il y a ce site: BestCommentaries.com qui dit quels sont les ouvrages les plus recommandés en utilisant un algorithme élaboré.

Par contre, comme il n’existe rien en français, j’ai eu l’idée de cette série d’articles. Retrouvez tous les autres articles de la série sous le thème "Meilleurs commentaires".

 Pourquoi cette liste de commentaires sur Marc?

En septembre 2016, notre implantation d’Église a démarré une série à travers tout l’évangile de Marc. J’ai eu le bonheur de prêcher les 25 messages sur Marc et terminer pour le dimanche de Pâques 2017.

Au fil des mois, certains commentaires sont devenus des amis et d’autres se sont révélés être des réelles déceptions. Je propose donc cette liste de recommandations. Je ne commente pas tous les commentaires que j’ai consultés. La liste serait trop longue. Pour être le plus utile pour les lecteurs de TPSG qui sont uniquement francophones, j’ai choisi de commenter uniquement les meilleurs commentaires anglophones et ceux que j’ai beaucoup utilisés, mais de lister tous les commentaires en français, même si je m’en suis peu servi.

Idéalement, cette liste est un travail collaboratif. Vous pouvez y participer en ajoutant dans les commentaires les commentaires qui vous semblent les meilleurs pour étudier l’évangile de Marc.

 Mes 4 commentaires bibliques préférés sur l’évangile de Marc

N°1 The Gospel according to Mark (James R. Edwards)

Edwards, James R., The Gospel According to Mark, (coll. Pillar), Grand Rapids, Eerdmans, 2002.



Excellent. Si je devais prêcher Marc en ne consultant qu’un seul commentaire, je choisirais James Edwards.

Edwards est rigoureux dans son exégèse tout en étant riche dans ses applications pratiques et chaleureux dans sa prose. Il m’a très rarement déçu, même si, bien évidemment je ne l’ai pas suivi sur tous les choix exégétiques. Si vous n’avez pas le temps ou le budget pour plus d’un commentaire sur Marc, je vous recommande sans hésiter celui d’Edwards.

N°2 Mark (Robert H. Stein)

Stein, Robert H., Mark, (coll. Baker exegetical commentary on the New Testament), Grand Rapids, Mich, Baker Academic, 2008.



Très bon. C’était un match très serré entre Stein et Edwards pour la première place.

J’affectionne tout particulièrement la collection BECNT pour son excellente mise en page (cf. mon avis sur la BECNT sur Actes et sur Romains pour en savoir plus). J’aime les intros et les conclusions de péricopes si clairement délimitées. Si je l’ai moins apprécié qu’Edwards, c’est surtout pour le côté parfois un peu sec et académique et l’angle pastoral moins présent.

NOTE: Il faut savoir que ce commentaire étant assez technique, Stein se préoccupe pour chaque texte de la critique rédactionnelle (càd essayer de retrouver les différences sources primaires utilisées par Marc). Franchement, le sujet ne m’intéresse pas du tout et je m’en fiche complètement. Mais ce n’est pas grave que Stein s’y intéresse autant, car il est orthodoxe dans ses conclusions et on peut facilement sauter ces parties du commentaire pour se concentrer sur son interprétation du texte inspiré.

N°3 The Gospel of Mark (Richard T. France)

France, R. T., The Gospel of Mark, (coll. NIGTC), Grand Rapids, Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 2002.



Très bon, mais très dense. C’est difficile de trouver quelque chose à redire au formidable commentaire de France.

Cependant, la force du commentaire est aussi sa faiblesse. Il était presque trop technique pour que je m’en serve constamment (les termes grecs ne sont pas traduits, ni translittérés par exemple). Je le consultais donc quand vraiment j’étais face à un problème que les autres n’abordaient pas. Là, généralement, R.T. France était de bon conseil. Comme par exemple sur Marc 13 (chapitre redoutable à interpréter en vue de le prêcher!) où je l’ai trouvé très utile.

N°4 The Gospel according to Mark (William L. Lane)

Lane, William L, The Gospel according to Mark, Vol. 2, (coll. NICNT), Grand Rapids, Eerdmans, 1974.



Un commentaire plus ancien, mais encore très pertinent.

J’ai acheté le Lane d’occasion pour quelques euros. Si j’avais eu à l’acheter neuf, je ne sais pas si je l’aurais fait. Mais Lane apporte un éclairage complémentaire et parfois, c’était lui qui m’aidait à trancher sur un point épineux.

 Autres commentaires sur Marc

 L’évangile de Marc: puissance et souffrance de Jésus-Christ (Daniel Arnold)

Arnold, Daniel, L’évangile de Marc: puissance et souffrance de Jésus-Christ, Saint-Légier, Editions Emmaüs, 2007.



Mitigé. J'en attendais plus d cet ouvrage important. Daniel Arnold a clairement une réelle érudition et ce professeur de l’Ancien Testament a consacré beaucoup de temps pour réaliser son premier commentaire sur un livre du Nouveau Testament. Mais je ne suis pas conquis.

J’avais trouvé Daniel Arnold plutôt bon sur Jonas, mais sur Marc il se révèle un guide moins fiable. Il opte beaucoup trop souvent pour des interprétations originales… Voit des chiasmes un peu partout. Il est aussi de l’ancienne école qui réalise des harmonies des évangiles à tort et à raison. Si c'est ce que tu aimes faire aussi, ça ne te dérangeras, mais perso je pense qu'il faut mieux s'attarder plus longuement à l'intention de l'auteur biblique (cf. une proposition intéressante pour une meilleure utilisation des harmonies des évangiles). On a donc par endroits l’impression d’en savoir plus sur Jean ou Matthieu que sur l’intention de Marc. Ce commentaire sera donc utile si votre anglais ne vous permet pas d'avoir accès aux meilleurs commentaires. Mais sinon, je vous conseille plutôt les premiers volumes de ma liste.

 The Cross from a Distance (Peter G. Bolt)

Bolt, Peter G, The Cross from a Distance: Atonement in Mark’s Gospel, (coll. NSBT), Nottingham, Apollos, 2009.



Déçu. Un livre plutôt bon, mais je m’attendais à bien mieux.

Ce livre fait partie de la prestigieuse collection dirigée par Don Carson (New Studies in Biblical Theology). Mais je l’ai trouvé beaucoup moins pertinent que l’excellent volume d’Alan J. Thompson sur Actes ou le bon volume de Daniel Timmer sur Jonas.Peter Bolt a des remarques utiles par-ci par-là (comme par exemple celle que je résume ici), mais elles ne sont pas assez nombreuses pour justifier l’achat et la lecture.

 Soyez appliqués (Warren W. Wiersbe)

Wiersbe, Warren W., Soyez appliqués, (coll. Soyez), Marpent, BLF, 2007.



Je n’ai pas consulté Wiersbe pour toute ma série de prédications sur Marc. J’avais tellement de bons commentaires anglais que j’ai pas ressenti le besoin (ni trouvé le temps) d’ouvrir Wiersbe. Mais je signale quand même le commentaire pratique de Warren Wiersbe parce qu’il y a très peu d’autres commentaires sur Marc en français.Wiersbe est souvent fort dans ses propositions de plans et découpages (cf. mon avis sur son commentaires sur les Actes des apôtres), mais c’est un commentaire très léger. N’espérez pas y trouver beaucoup d’aide pour l’exégèse. Si vous avez lu ce livre, donnez-moi votre avis, SVP.

 Marc: volumes 1 et 2 (John MacArthur)

MacArthur, John F., Jr. Marc 1–8. Commentaires MacArthur sur le Nouveau Testament. Trois-Rivières (Québec): Publications Chrétiennes, 2015.

MacArthur, John F., Jr. Marc 9–16. Commentaires MacArthur sur le Nouveau Testament. Trois-Rivières (Québec): Publications Chrétiennes, 2015.



Mitigé. Il faut savoir que MacArthur est de la vieille école. Ses explications de texte sont souvent intéressantes, mais il a plusieurs défauts. Deux sont particulièrement frustrants.

Premièrement, MacArthur prêche les évangiles généralement de façon synoptique (comme Daniel Arnold). On a donc par exemple le survol complet du ministère de Jean-Baptiste et non l’intention de Marc dans le choix de certains détails et la mise de côté d’autres détails (cf. ici un conseil pour une utilisation sans doute plus pertinente des harmonies des évangiles).

Au bout du compte, en lisant MacArthur sur Marc, on en apprend parfois plus sur Matthieu et Jean et on ne sait toujours pas pourquoi Marc a choisi de rapporter ce qu’il rapporte. Pas très utile pour un prédicateur convaincu de la pertinence de la prédication textuelle suivie.

Secondement, MacArthur prêche sur de toute petites péricopes et ses commentaires ont tendance à trop se concentrer sur des détails, perdant donc de vue l’intention de l’auteur. Ses commentaires étant des adaptations de ses prêches, le problème s’y retrouve. Marc 6.7-13 est un exemple de cela. Au lieu de nous aider à comprendre pourquoi Marc raconte cela à cet endroit, MacArthur a visiblement prêché un message sur les 6 caractéristiques de tout fidèle messager (p.320). On est loin d’être aidé à comprendre l’intention de l’auteur.

 Conclusion

J’espère que cette modeste liste pourra vous aider dans vos choix de commentaires sur Marc. N’hésitez pas à contribuer à la liste en ajoutant vos recommandations ou en critiquant mes choix!

Et vous quels sont vos ouvrages préférés sur Marc?

Quels sont les meilleurs commentaires sur Marc?

…en français, peut-être qu’on peut la commencer ensemble?

Je propose donc cette liste, une ébauche si vous voulez. Je ne commente pas tous les commentaires que j’ai utilisés, mais ceux qui m’ont beaucoup aidé. Seuls 2 livres sur 5 sont français . La raison est simple: parce que j’ai quasi rien en français (j’ai honte d’avouer, je n’ai même pas utilisé Calvin sur Actes, ne le possédant pas à l’époque). Mais c’est là que vous pouvez aider en ajoutant dans un commentaire vos recommandations!

 Ma liste des meilleurs commentaires sur les Actes

 Soyez dynamiques et Soyez audacieux (Wiersbe)

 ![soyez-dynamiques…

Quels sont les meilleurs commentaires sur les Actes des apôtres?

Quel est le meilleur commentaire sur tel ou tel livre de la Bible? C’est une question qui revient souvent. Elle se pose à chaque fois que je prêche sur un nouveau livre biblique. Ayant récemment terminé de prêcher avec mon Église à travers les Actes des apôtres, je me suis dit que publier quelques notes sur mes commentaires préférés des Actes pourrait aider certains dans leurs choix et inspirer d’autres à aussi partager leurs conseils.

Soyons clairs: les commentaires bibliques ne sont pas incontournables. Il vaut mieux passer beaucoup de temps seul devant la Parole de Dieu, que beaucoup de temps dans les commentaires.

Mais, en même temps, j’apprécie de vérifier mes conclusions avec l’avis d’hommes plus sages qui ont lutté avant moi pour comprendre ce que dit Dieu. Un commentaire, c’est souvent entre 10 et 30 ans d’expertise d’un professeur. C’est comme avoir un prof chez soi 24h/24 pour le prix d’un resto (ou deux). C’est peut-être pas le rêve de tout le monde, mais moi, j’aime!

 Comment choisir?

Comment savoir quels commentaires d’un livre biblique utiliser? En anglais, on est aidé. Il y a par exemple le Survol de Don Carson des commentaires du Nouveau Testament (excellent!) et celui de Tremper Longman III sur l’Ancien Testament (jamais lu). Et puis il y a ce site: BestCommentaries.com qui dit quels sont les ouvrages les plus recommandés en utilisant un algorithme élaboré. D’ailleurs, cet algorithme prend en compte ces listes de recommandations de Carson et de Longman III. Par contre en français, il n’existe rien, à ma connaissance. D’où l’idée de cette série d’articles.

 Pourquoi cette liste de commentaires sur les Actes

Hier, j’ai prêché ma dernière prédication sur les Actes. Ça faisait un an que notre implantation prêchait chapitre par chapitre tous les Actes des apôtres. C’était une bonne expérience pour notre Église.

Ce matin, je me suis dit que ça serait peut-être utile que je partage quels commentaires m’ont aidé. Mon avis sur ces quelques commentaires est bien sûr non scientifique: je ne suis qu’un étudiant d’institut biblique en stage pastoral. Mais aucune ressource comme ça n’existe en français, peut-être qu’on peut la commencer ensemble?

Je propose donc cette liste, une ébauche si vous voulez. Je ne commente pas tous les commentaires que j’ai utilisés, mais ceux qui m’ont beaucoup aidé. Seuls 2 livres sur 5 sont français . La raison est simple: parce que j’ai quasi rien en français (j’ai honte d’avouer, je n’ai même pas utilisé Calvin sur Actes, ne le possédant pas à l’époque). Mais c’est là que vous pouvez aider en ajoutant dans un commentaire vos recommandations!

 Ma liste des meilleurs commentaires sur les Actes

 Soyez dynamiques et Soyez audacieux (Wiersbe)

 ![soyez-dynamiques](https://www.amazon.fr/gp/product/2910246434/ref=as_li_ss_tl?ie=UTF8&camp=1642&creative=19458&creativeASIN=2910246434&linkCode=as2&tag=etrangeetvoya-21)Je confesse. Quand mon formateur m’a conseillé les commentaires de Wiersbe, j’étais bien surpris. Jusque-là j’avais ‘snobé’ les commentaires de ce monsieur. J’ai eu tort. Ils semblent peut-être superficiels, mais un point fort de Wiersbe est de faire ressortir des plans, des découpages intéressants du texte biblique. Comme ses commentaires sont tirés de ses prédications, ses illustrations et applications sont fréquemment utiles.

 Acts (Marshall)

 ![acts-howard-marshall](https://www.amazon.fr/gp/product/0830842357/ref=as_li_ss_tl?ie=UTF8&camp=1642&creative=19458&creativeASIN=0830842357&linkCode=as2&tag=etrangeetvoya-21)Excellent. Commentaire d’un anglais simple qui cache une grande richesse. Marshall réussit à la fois à commenter les détails des passages et à dégager les grandes idées du livre. Très utile pour prêcher sur des plus grandes portions des Actes d’un coup. Seul bémol, son introduction aux Actes est un peu courte (30 pages). On retrouve ce commentaire sur Amazon pour 13€, port inclus, dans les livres d’occasion!

 The Acts of the Risen Lord Jesus (Alan J. Thompson)

 ![acts-alan-j-thompson](https://www.amazon.fr/gp/product/0830826289/ref=as_li_ss_tl?ie=UTF8&camp=1642&creative=19458&creativeASIN=0830826289&linkCode=as2&tag=etrangeetvoya-21)Précieux. Merci à Dominique Angers de m’avoir conseillé cet ouvrage en vue de prêcher les Actes. Thompson fait ressortir ce qu’il pense être l’idée centrale du livre des Actes et montre comment les différentes parties du livre contribuent à développer cette idée. Excellente aide pour dégager une idée centrale sur un texte d’une grande longueur. Ce livre n’est pas vraiment un commentaire sur les Actes, c’est plus une théologie biblique. Mais grâce à l’index des références bibliques, il me sert de commentaire! Seul bémol, je l’ai trouvé un peu faible sur les voyages missionnaires d’Actes 13, 14, 16-20.

Voilà donc les quelques livres que je conseille. J’ai apprécié bien d’autres commentaires. Mais je revenais constamment à ces trois commentateurs: Warren W. Wiersbe, I. Howard Marshall et Alan J. Thompson.

 Autre commentaires que j’ai consultés:

 Acts (Darrell L. Bock)

 ![acts-bock](https://www.amazon.fr/gp/product/0801026687/ref=as_li_tl?ie=UTF8&camp=1642&creative=19458&creativeASIN=0801026687&linkCode=as2&tag=etrangeetvoya-21&linkId=VGECMI773M6A6WXZ) J’ai acheté l’ouvrage de Bock trop tard pour pouvoir m’en servir dans ma préparation de la série. Mais je suis impressionné par le commentaire en deux volumes de Bock sur l’Évangile selon Luc. Il apporte toujours quelque chose d’utile à mon étude du texte biblique. Si son volume sur les Actes ressemble à ses deux sur Luc, c’est un commentaire à acheter en priorité. Je n’ai pas été rebuté par le côté très académique du livre. La mise en page permet de vite faire le tri entre l’utile et le superflu.

 The Book of Acts (F.F. Bruce)

 ![book-acts-bruce](https://www.amazon.fr/gp/product/0802825052/ref=as_li_tl?ie=UTF8&camp=1642&creative=19458&creativeASIN=0802825052&linkCode=as2&tag=etrangeetvoya-21&linkId=I7WWXWZL5AQ6FEHP)C’est un des commentaires les mieux notés sur les Actes. Mais je ne l’ai pas trouvé aussi utile que ça. Pour dégager les fils directeurs du livre, Thompson m’aidait plus. Dans le détail, Marshall faisait largement l’affaire. Mais comme on trouve parfois le commentaire de Bruce deuxième main, je le signale.

 The Acts of the Apostles (Ben Witherington III)

 ![acts-witherington](https://www.amazon.fr/gp/product/0802845010/ref=as_li_tl?ie=UTF8&camp=1642&creative=19458&creativeASIN=0802845010&linkCode=as2&tag=etrangeetvoya-21&linkId=AZJ2F3PW2K5DHDEQ)Un commentaire très bien noté sur les Actes. J’ai moins accroché qu’avec les autres. Et comme on est toujours pressé par le temps, je consultais en priorité Marshall, puis Bruce pour les questions techniques.

 MÀJ DU 14/02/2017: avec le lancement du nouveau site, cet article avait besoin d’être remis en page. J’en ai profité pour le republier sur mon blog perso.

Et vous? Quels commentaires sur les Actes recommandez-vous?

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Quels sont les meilleurs commentaires sur les Actes des apôtres?

…révèle beaucoup moins de louange et de repentance qu’Alexander y trouve. Cette section mise à part, Alexander est un très bon guide. → Wiseman, Donald J., T. Desmond Alexander, and Bruce K. Waltke. Obadiah, Jonah and Micah: An Introduction and Commentary. Vol. 26. Tyndale Old Testament Commentaries. Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 1988.

 Conclusion

J’espère que cette liste sera utile pour les étudiants et prédicateurs qui se plongent dans le merveilleux livre de Jonas. J’espère pouvoir régulièrement mettre à jour cette liste. Je me réjouis aussi de vos remarques, ajouts et conseils pour enrichir cette liste des meilleurs commentaires sur Jonas.

Quels sont les meilleurs commentaires sur Jonas?

Aujourd’hui, on se demande « Quels sont les meilleurs commentaires sur Jonas? » En effet, je viens de terminer de prêcher une série dans mon Église sur ce magnifique petit livre (cf. les 4 messages ici). J’espère que ma liste de recommandations pourra aider d’autres prédicateurs qui s’apprêtent à parcourir Jonas.

Mais avant de présenter mes trois commentaires préférés, soyons clairs: les commentaires bibliques ne sont pas incontournables. Il vaut mieux passer beaucoup de temps seul devant la Parole de Dieu, que beaucoup de temps dans les commentaires. Et disons-le: aucun commentaire n’est parfait. Je n’en ai jamais trouvé un où j’étais à 100% d’accord.

Ceci dit, c’est quand même précieux de pouvoir vérifier ses conclusions avec l’avis d’hommes plus sages qui ont lutté avant nous pour comprendre ce que dit Dieu. Un commentaire, c’est souvent entre 10 et 30 ans d’expertise d’un professeur. C’est comme avoir un prof chez soi 24h/24 pour le prix d’un resto (ou deux). Ce n’est peut-être pas le rêve de tout le monde, mais moi, j’aime!

 Comment choisir?

Comment savoir quels commentaires sont les meilleurs? En anglais, on est aidé. Il y a par exemple le Survol de Don Carson des commentaires du Nouveau Testament (excellent!) et celui de Tremper Longman III sur l’Ancien Testament (jamais lu). Et puis il y a ce site: BestCommentaries.com qui dit quels sont les ouvrages les plus recommandés en utilisant un algorithme élaboré. Par contre, en français, il n’existe rien, à ma connaissance. D’où l’idée de cette série d’articles. D’où cette liste des meilleurs commentaires sur Jonas.

 Pourquoi cette liste de commentaires sur Jonas

Cet été, j’ai prêché une mini-série de 4 messages sur Jonas. Je me suis dit que ça serait peut-être utile que je partage quels commentaires m’ont particulièrement aidé. Mon avis sur ces quelques commentaires est bien sûr non-scientifique: je ne suis qu’un étudiant d’institut biblique en stage pastoral. Mais aucune ressource comme ça n’existe en français, peut-être qu’on peut la commencer ensemble?

Je propose donc cette liste, une ébauche si vous voulez. Je ne commente pas tous les commentaires que j’ai utilisés, mais ceux qui m’ont beaucoup aidé.

 Mes 3 commentaires préférés sur Jonas:

 A Gracious and Compassionate God par Daniel Timmer

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 !Timmer-JonasClairement mon premier choix. Vous avez déjà rencontré l’auteur plus tôt cette année quand Dominique Angers a interviewé Daniel Timmer ici sur le prophète Jonas. Timmer a écrit un ouvrage de théologie biblique. Ce n’est donc pas vraiment un commentaire verset par verset, pourtant c’est le meilleur guide pour saisir le sens du texte dans son ensemble.

Ses points forts sont, entre autres: être lucide sur les forces et faiblesses du prophète Jonas, aider à comprendre la culture assyrienne, traiter en détail des notions importantes du livre comme la conversion. Notons aussi qu’il est fort sur l’interprétation du texte hébreu. Si vous avez un bon niveau d’anglais, cet ouvrage serait mon premier choix. → Timmer, Daniel C, A Gracious and Compassionate God: Mission, Salvation and Spirituality in the Book of Jonah, Nottingham, England; Downers Grove, Ill., Apollos ; InterVarsity Press, 2011.

 Jonas: bras de fer avec un Dieu de grâce par Daniel Arnold

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 !arnold-jonasCertainement le meilleur commentaire en français. Il est solide et un vrai cadeau pour l’Église francophone. Il réfute les thèses libérales qui ne voient en Jonas qu’un mythe. Il réfute aussi les thèses judaïsantes (qu’on retrouve dans certaines Églises évangéliques!!!) qui voient Jonas comme un martyr et sauveur, ayant donné sa vie pour sauver Israël des Assyriens. Le commentaire est aussi fort dans sa structure. Daniel Arnold a divisé son commentaire en deux grandes parties. La première est consacrée aux questions d’introduction (caractéristiques littéraires, personnages, intertextualité, structure, etc.). On y trouve des comparatifs entre Christ et Jonas plus complets que si c’était dans le corps du commentaire.

La seconde partie est un bref commentaire des chapitres de Jonas. Notons qu’Arnold a un petit faible pour des interprétations étymologiques (sur le sens du mot Jonas par exemple) et interprète le personnage de Jonas plus positivement que je ne le fais. D’après moi, contrairement à ce que pense Daniel Arnold, l’auteur biblique du livre de Jonas fait beaucoup d’efforts pour nous montrer en Jonas un contre-exemple du début jusqu’à la fin du livre. Même quand il obéit, il le fait avec de mauvaises motivations. → Arnold, Daniel, Jonas: bras de fer avec un Dieu de grâce : Saint-Légier, Éditions Emmaüs, 2004.

 Jonah par T. Desmond Alexander

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 !Alexander-JonasAlexander est sans doute le plus complet au niveau du commentaire verset par verset. Le temps m’a manqué pour consulter cet ouvrage autant que j’aurais voulu. Mais chaque fois que je l’ai consulté, je l’ai trouvé simple, clair et utile. Je note toutefois une petite réserve: sur Jonas 2, il interprète la prière de Jonas plus positivement que je ne le fais. À mon avis, sa prière révèle beaucoup moins de louange et de repentance qu’Alexander y trouve. Cette section mise à part, Alexander est un très bon guide. → Wiseman, Donald J., T. Desmond Alexander, and Bruce K. Waltke. Obadiah, Jonah and Micah: An Introduction and Commentary. Vol. 26. Tyndale Old Testament Commentaries. Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 1988.

 Conclusion

J’espère que cette liste sera utile pour les étudiants et prédicateurs qui se plongent dans le merveilleux livre de Jonas. J’espère pouvoir régulièrement mettre à jour cette liste. Je me réjouis aussi de vos remarques, ajouts et conseils pour enrichir cette liste des meilleurs commentaires sur Jonas.

Quels sont les meilleurs commentaires sur Jonas?

…traitant chaque phrase de l’épître, mais n’étant pas assez détaillé là où on attend l’aide d’un commentateur.Comme il existe aujourd’hui bien plus de commentaires bibliques sur Romains qu’il n’en existait en 1975, celui de Richard Doulière ne serait pas mon premier choix.

 Soyez justes (Warren Wiersbe)

Wiersbe, Warren W., Soyez justes, Marpent, BLF, 2013.

Le point fort de Wiersbe est certainement son découpage des livres bibliques. Il peut parfois nous sortir d’une impasse. Mais comme j’ai eu moins de mal à prêcher Romains que de prêcher les Actes (cf. ma remarque dans l’article sur les meilleurs commentaires sur les Actes)…

Quels sont les meilleurs commentaires sur Romains?

Quel est le meilleur commentaire sur tel ou tel livre de la Bible? C’est une question qui revient souvent. Elle se pose à chaque fois que je prêche sur un nouveau livre biblique. « Quels sont les meilleurs commentaires sur Romains? » était la question quand mon Église a commencé une série sur cette épître de Paul. Ayant terminé la série, je me suis dit que publier mes impressions sur les commentaires sur Romains pourrait aider certains dans leurs choix et inspirer d’autres à aussi nous partager leurs conseils.

Soyons clairs: les commentaires bibliques ne sont pas incontournables. Il vaut mieux passer beaucoup de temps seul devant la Parole de Dieu, que beaucoup de temps dans les commentaires. Et disons-le: aucun commentaire n’est parfait. Je n’en ai jamais trouvé un où j’étais à 100% d’accord.

Ceci dit, c’est quand même précieux de pouvoir vérifier ses conclusions avec l’avis d’hommes plus sages qui ont lutté avant nous pour comprendre ce que dit Dieu. Un commentaire c’est souvent entre 10 et 30 ans d’expertise d’un professeur. C’est comme avoir un prof chez soi 24h/24 pour le prix d’un resto (ou deux). C’est peut-être pas le rêve de tout le monde, mais moi, j’aime!

 Comment choisir?

Comment savoir quels commentaires sont les meilleurs? En anglais, on est aidé. Il y a par exemple le Survol de Don Carson des les commentaires du Nouveau Testament (excellent!) et celui de Tremper Longman III sur l’Ancien Testament (jamais lu). Et puis il y a ce site: BestCommentaries.com qui dit quels sont les ouvrages les plus recommandés en utilisant un algorithme élaboré. Par contre en français, il n’existe rien, à ma connaissance. D’où l’idée de cette série d’articles.

 Pourquoi cette liste de commentaires sur Romains

Notre implantation d’Église a prêché l’année dernière une série de messages couvrant Romains 1 à 9. Je me suis dit que ça serait peut-être utile que je partage quels commentaires m’ont particulièrement aidé. Mon avis sur ces quelques commentaires est bien sûr non-scientifique: je ne suis qu’un étudiant d’institut biblique en stage pastoral. Mais aucune ressource comme ça n’existe en français, peut-être qu’on peut la commencer ensemble?

Je propose donc cette liste, une ébauche si vous voulez. Je ne commente pas tous les commentaires que j’ai utilisés, mais ceux qui m’ont beaucoup aidé. Contrairement à la dernière fois où seulement 2 des ouvrages étaient en français, (cf. Actes), cette fois-ci j’ai essayé de me procurer le maximum de commentaires en français et je les commente tous. Quant aux ouvrages anglais, je commente uniquement les meilleurs.

Cette liste est idéalement un travail collaboratif. Vous pouvez y participer en ajoutant dans les commentaires les noms des auteurs qui vous semblent les plus utiles pour étudier l’épître de Paul aux Romains. Merci d’avance pour votre aide!

 Ma liste des 4 meilleurs commentaires sur Romains

 Romans (Thomas Schreiner)

Schreiner, Thomas R., Romans, Vol. 6, Grand Rapids, MI, Baker Books, 1998.

 !Schreiner-RomainsExcellent. Si je ne devais prendre qu’un seul commentaire sur l’épître aux Romains sur une île déserte, ce serait celui de Schreiner. Le format de la série dans laquelle il écrit (BECNT) est tout simplement excellent. Chaque section commence par une introduction qui donne l’idée centrale et les notions clés du passage. Puis on rentre dans les détails exégétiques qui sont souvent si précieux. Enfin, il y une section sur les questions textuelles (qui est aisément repérable et évitable). Schreiner fait admirablement la détail et la synthèse pour montrer le fil rouge de la pensée de Paul. Il est agréable à lire et il semble se concentrer uniquement sur les nœuds qui ont réellement un enjeu. Un plaisir.

 Romans for you (Timothy Keller)

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Keller, Timothy, Romans 8-16 for You, (coll. God’s Word for You), The Good Book Company, 2015.Keller, Timothy J, Romans 1-7 for You, (coll. God’s Word for You), The Good Book Company, 2014.

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 !Keller-RomainsTrès bon. Keller est fort pour faire ressortir la grande idée du texte et l’appliquer à la vie du chrétien et du non croyant. Fort en apologétique. Keller est incroyablement doué pour prendre une notion biblique qui gène le non croyant, pour la retourner sur eux et montrer que c’est en réalité pas seulement une doctrine gênante, mais carrément une bonne nouvelle pour eux.Techniquement, ces deux volumes de Tim Keller ne sont pas des commentaires bibliques (en français, on parle de « canevas d’étude » ou de « guide d’étude »). Qui plus est, les livres n’ont pas été écrits par Keller puisqu’ils sont adaptés d’un matériel qu’il a écrit pour son Église (qu’ils sont bénis d’avoir des études de cette qualité!). Mais je recommande quand même vivement ces deux volumes. Ce serait mon deuxième choix de commentaires après un commentaire exégétique. Ceux-ci aideront surtout à l’application et à l’apologétique.

 L’épître de Paul aux Romains (Samuel Bénétreau)

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Bénétreau, Samuel, L’épître de Paul aux Romains tome 1, (coll. Commentaire Évangélique de la Bible), Vaux-sur-Seine, Edifac, 1996.———, L’épître de Paul aux Romains tome 2, (coll. Commentaire Évangélique de la Bible), Vaux-sur-Seine, Edifac, 1997.

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 !Benetreau-romainsTrès complet. Si vous ne lisez pas l’anglais, voici le commentaire que je conseillerais en priorité. Il est très complet. Bénétreau fait bien ressortir les liens logiques entre les sections. Et malgré un style un peu plus lourd que Schreiner (et Moo ci-dessous), il reste abordable. Il faut par contre savoir parfois lire en diagonale pour ne pas perdre de temps dans les sujets périphériques. Contrairement à Schreiner, Bénétreau dénoue parfois des nœuds qui a priori ne semblent pas très intéressants. Les connaissances de Bénétreau sont tellement énormes, on ne peut presque pas lui en vouloir!À noter que je ne le trouve pas particulièrement prédicateur-“friendly”. C’est-à-dire, il n’est pas très fort en applications et carrément pas du tout en illustration. Mais il n’empêche que c’est un commentaire important dès qu’on cherche de l’aide pour en arriver à l’idée centrale de l’auteur dans le texte inspiré (l’or du prédicateur qui est convaincu par la prédication textuelle).

 Epistle to the Romans (Douglas Moo)

Moo, Douglas J., The Epistle to the Romans, (coll. NICNT), Grand Rapids, W.B. Eerdmans Pub. Co, 1996.

 !moo-romainsJ’ai acheté ce commentaire trop tard pour vraiment m’en servir lors de notre série de prédications. Mais je mets quand même Doug Moo dans la liste des meilleurs commentaires, sinon vous serez nombreux à me demander pourquoi je l’ai oublié. Du peu que je l’ai utilisé, Moo a toujours réfléchi au problème qu’on se pose et montre où il a trouvé la réponse dans le texte. De plus il écrit simplement. De mémoire, ce commentaire est le deuxième mieux noté au monde (Don Carson sur l’évangile selon Jean arrivant en pole position).

 Autres commentaires consultés sur Romains

J’ai essayé d’utiliser tous les commentaires bibliques en français dans ma bibliothèque (à l’exception de Calvin que j’ai en anglais!). Voici mes impressions:

 Romains: commentaire biblique (Brad Dickson)

Dickson, Brad, Commentaire sur l’épître aux Romains: une lecture pastorale, Lyon, Clé, 2005.

 !dickson-RomainsAgréable et facile à lire. Ce serait mon premier choix si quelqu’un recherche un commentaire simple et pratique en français pour approfondir sa compréhension personnelle de l’épître aux Romains. J’ai aussi apprécié la mise en page et la décision de l’auteur de s’arrêter régulièrement pour résumer. J’aurais apprécié plus de prises de risque dans les résumés. Ils sont parfois trop de la répétition des mots du texte.

 Romains (Solomon Andria)

Andria, Solomon, Romains, (coll. Commentaires Bibliques Contemporains), Abidjan, Centre de publications évangéliques, 2013.

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Trouvaille intéressante. Il s’agit d’un commentaire biblique écrit par un théologien africain, pour les Églises de culture africaine. Écrit dans un style plutôt “prédicatif”, l’auteur a découpé l’épître en 42 unités. Prêcher si lentement au travers Romains n’est pas forcément la meilleure chose, mais l’ouvrage n’en reste pas moins pertinent.Écrit simplement avec un angle pastoral et pratique très fort, ce commentaire est particulièrement fort pour l’application et l’illustration (en contexte africain). Une remarque: c’est regrettable que les notes soient en fin de livre plutôt qu’en bas de page. J’espère que les éditeurs changeront cela pour les prochains volumes de la collection.

 Romains: la justice qui fait vivre (Richard Doulière)

Doulière, Richard F., Romains: la justice qui fait vivre, 3e éd., Saint-Légier, Emmaüs, 1975.

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Mitigé sur celui-ci. Parfois des bons résumés de sections (le commentaire commence avec un résumé de toute l’épître). Ici et là des commentaires éclairants. Mais ce commentaire souffre, à mon avis, d’un sérieux handicap. Voulant commenter chaque verset et ayant adopté une mise en page où il y a phrase biblique suivie de commentaire, puis nouvelle phrase biblique suivie de commentaire, le commentaire est très superficiel traitant chaque phrase de l’épître, mais n’étant pas assez détaillé là où on attend l’aide d’un commentateur.Comme il existe aujourd’hui bien plus de commentaires bibliques sur Romains qu’il n’en existait en 1975, celui de Richard Doulière ne serait pas mon premier choix.

 Soyez justes (Warren Wiersbe)

Wiersbe, Warren W., Soyez justes, Marpent, BLF, 2013.

Le point fort de Wiersbe est certainement son découpage des livres bibliques. Il peut parfois nous sortir d’une impasse. Mais comme j’ai eu moins de mal à prêcher Romains que de prêcher les Actes (cf. ma remarque dans l’article sur les meilleurs commentaires sur les Actes), j’ai peu consulté Wiersbe.

 Conclusion

J’espère que cette liste sera utile pour les étudiants et prédicateurs qui se plongent dans la merveilleuse épître aux Romains. Personnellement, j’ai conscience de n’avoir que survolé ce livre. J’espère pouvoir régulièrement mettre à jour cette liste. Je me réjouis aussi de vos remarques, ajouts et conseils pour enrichir cette liste des meilleurs commentaires sur Romains.

Merci enfin aux éditions CLE, Edifac, Emmaüs, Langham et The Good Book Company qui m’ont gracieusement envoyé en service presse leurs commentaires bibliques sur l’épître aux Romains. Le service presse ne m’engageait bien sûr nullement à une recension positive d’un ouvrage.

Quels commentaires ajouteriez-vous à cette liste?

Quels sont les meilleurs commentaires sur Romains?

…une logique, une intention de l’auteur, dans les particularités de Marc? »

Dans mon expérience de prédicateur, les commentaires bibliques qui adoptent cette usage des harmonies sont bien plus utiles que les commentateurs qui reconstruisent les événements et au final, ne nous avancent pas sur l’intention de Marc (ou Matthieu, Luc ou Jean). Et au final, ce sont les commentateurs qui utilisent bien les harmonies qui sont quasiment toujours les meilleurs commentaires bibliques.

Bien sûr, on doit faire attention de ne pas sauter sur toutes les différences. Mais le principe m’a déjà beaucoup servi dans mon étude de la Bible.…

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Comment bien utiliser les harmonies des évangiles?

Peut-être que son conseil est évident pour certains. Ce ne l’était pas pour moi. J’étais plutôt dans le flou quant à la façon de bien utiliser l’harmonie des évangiles.

 Une approche pour bien utiliser les harmonies des évangiles

Dominique Angers (notre prof de Nouveau Testament à l’époque) nous encourageait à ne pas utiliser les harmonies pour _lisser_ le texte qu’on étudie, mais pour _faire_ _ressortir_ les particularités du texte qui est devant nous.

On ne cherche donc pas à essayer de reconstruire tous les détails d’un événement, mais plutôt à cerner pourquoi l’auteur biblique a choisi de ne mentionner que certains détails.

Cela change fondamentalement notre approche. On se demande désormais, par exemple, « en quoi Marc raconte-il l’appel de Lévi (Mc 2.13-17) différemment des évangiles selon Matthieu et Luc? » « Y-a-t-il une logique, une intention de l’auteur, dans les particularités de Marc? »

Dans mon expérience de prédicateur, les commentaires bibliques qui adoptent cette usage des harmonies sont bien plus utiles que les commentateurs qui reconstruisent les événements et au final, ne nous avancent pas sur l’intention de Marc (ou Matthieu, Luc ou Jean). Et au final, ce sont les commentateurs qui utilisent bien les harmonies qui sont quasiment toujours les meilleurs commentaires bibliques.

Bien sûr, on doit faire attention de ne pas sauter sur toutes les différences. Mais le principe m’a déjà beaucoup servi dans mon étude de la Bible. J’espère qu’il pourra encourager d’autres à bien utiliser les harmonies des évangiles.

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• [Livre gratuit: Inerrance et vision du monde  
](/article/livre-gratuit-inerrance-et-vision-du-monde/ "Livre gratuit: Inerrance et vision du monde")• Réviser un cliché: « Détester le péché, aimer le pécheur »

_NOTE: Cet article fut publié en avril 2013. Je l’ai remis sur le blog en mars 2017._

…parce que, quand c’est possible, Hanna écoute la prédication avec moi.

Si vous avez la chance et le bonheur de comprendre l’anglais, je vous conseille vivement la série de John Piper: « The Greatest Letter Ever Written ».

Voir les 225 prédications de John Piper sur Romains.

 D’autres ressources sur Romains:

Au fil des années, j’ai moi-même prêché sur Romains et un peu écrit sur cette merveilleuse lettre. Voici trois articles qui pourraient vous aider:

 Comment une lettre a changé le monde
 Quels sont les meilleurs commentaires sur Romains?
 17 vérités sur l’Évangile à partir du début de Romains

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225 prédications sur Romains pour contempler la gloire de Dieu

C’est donc sans hésitation que j’ai décidé d’écouter John Piper. Un prédicateur de l’Évangile qui a eu une grande influence dans ma vie, bien que ça faisait longtemps que je n’avais plus écouté une de ses prédications.

Quoi écouter parmi ses 50 années de prédications? J’avais toujours eu envie d’écouter sa série à travers l’épître aux Romains qui avait pris 8 ans et 225 sermons. Mais jusqu’ici, la longueur de la série était plutôt un inconvénient. Elle m’intimidait un peu.

Mais cette année, au regard de ma sécheresse, la longueur de la série était plutôt un bonus. 225 prédications sur Romains, c’était la promesse d’un long festin à se réjouir en Dieu et sa grâce. Ou au moins, 225 chances que l’Évangile vienne à bout du désert de mon cœur.

Après 14 jours dans Romains, nous sommes comblés. Je dis nous, parce que, quand c’est possible, Hanna écoute la prédication avec moi.

Si vous avez la chance et le bonheur de comprendre l’anglais, je vous conseille vivement la série de John Piper: « The Greatest Letter Ever Written ».

Voir les 225 prédications de John Piper sur Romains.

 D’autres ressources sur Romains:

Au fil des années, j’ai moi-même prêché sur Romains et un peu écrit sur cette merveilleuse lettre. Voici trois articles qui pourraient vous aider:

 Comment une lettre a changé le monde
 Quels sont les meilleurs commentaires sur Romains?
 17 vérités sur l’Évangile à partir du début de Romains

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…régulièrement!  Ce n’est pas un logiciel biblique qui va nous donner accès aux trésors cachés de la Parole.

Plutôt que de meilleurs outils, il nous faut avant tout consacrer plus de temps dans l’étude et la prière. Notre vrai besoin n’est pas plus de livres, mais avant tout mieux connaître et chérir LE livre et son Auteur.

 2. Fixez-vous une liste de priorités

Vous allez gaspiller votre argent si vos buts d’achats ne sont pas clairs. Dressez une liste de priorités des prochaines années qui guideront vos investissements en livres. Peu importe le domaine (commentaires bibliques, histoire de l’Église…

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argent-maison.jpg

5 conseils pour profiter de son logiciel biblique sans exploser son budget

Màj du 30 août 2016: Étant un grand utilisateur du logiciel biblique Logos, j’ai écrit une série en 2014 sur le sujet. Recevant encore régulièrement des questions sur comment choisir son logiciel biblique et surtout quels livres acheter, j’ai décidé de republier cet article. J’espère qu’il nous aidera à utiliser un peu plus sagement son argent si on achète un logiciel biblique.

 Deux choses avant de commencer…

Premièrement, cet article intéressera tous les utilisateurs de logiciels bibliques, pas juste ceux qui utilisent Logos. Les lecteurs de livres numériques s’y retrouveront aussi, car l’achat impulsif sur Amazon se rapproche beaucoup de l’achat de livres pour Logos. On peut vite y dépenser beaucoup! Enfin, les épouses de pasteurs et autres accros des livres y trouveront probablement de l’intérêt, au moins à faire lire cet article à leur mari.

Deuxièmement, ce que j’écris ici ne contredit pas mon amour pour Logos en tant que logiciel biblique. J’ai déjà expliqué que Logos était le choix le plus logique pour moi et que je ne le regrette pas. Plus encore, j’ai évalué Logos 6 Gold et le pack de ressources françaises Clé-premier. Bref, j’aime leur logiciel!

Mais ceci étant dit, Logos ne sont pas justes des pros du logiciel, ce sont aussi les rois du marketing. Ils vendent un super logiciel. Mais ils le vendent! Je lutte pour ne pas (trop) me faire avoir.



Voici donc les 5 principes qui m’aident pour gérer mon budget à la gloire de Dieu tout en profitant à fond de mon logiciel biblique:

 1. Rappelez-vous votre vrai besoin

Beaucoup pensent que pour être efficace, il faut de meilleurs outils. Dans la vie chrétienne, on retrouve cette même mentalité: on a besoin de la meilleure traduction, la meilleure Bible d’étude et maintenant, la seule chose qui nous manque pour enfin comprendre, enfin être efficace dans l’étude de la parole (et le ministère), c’est la dernière version du nouveau logiciel biblique.

Disons-le clairement d’emblée. Le meilleur logiciel biblique est… celui qu’on utilise régulièrement!  Ce n’est pas un logiciel biblique qui va nous donner accès aux trésors cachés de la Parole.

Plutôt que de meilleurs outils, il nous faut avant tout consacrer plus de temps dans l’étude et la prière. Notre vrai besoin n’est pas plus de livres, mais avant tout mieux connaître et chérir LE livre et son Auteur.

 2. Fixez-vous une liste de priorités

Vous allez gaspiller votre argent si vos buts d’achats ne sont pas clairs. Dressez une liste de priorités des prochaines années qui guideront vos investissements en livres. Peu importe le domaine (commentaires bibliques, histoire de l’Église, théologie systématique, etc.), soyez spécifiques. Indiquez titre, auteur, prix papier et prix sur votre logiciel biblique.

Quand j’ai acheté Logos, j’ai commencé ma liste des "Meilleurs commentaires à acheter". À long terme, je prévois d’acheter 2 ou 3 des meilleurs commentaires sur chaque livre du Nouveau Testament et 1 ou 2 du top 5 sur chaque livre de l’Ancien Testament.

Ouvrez la parenthèse. Se faire une telle liste, c’est simple, mais ça prend du temps. Il s’agit de collectionner les recommandations de pasteurs, de professeurs et d’amis (je prévois en faire une série un jour, pas juste cette liste sur les Actes). Je me suis aussi mis à parcourir l’excellent site BestCommentaries.com ainsi que lire le Survol des commentaires bibliques sur le Nouveau Testament de Don Carson, où il critique chaque commentaire de chaque livre du Nouveau Testament (Oui, Carson les a tous lus! Et oui, c’est super marrant à lire si on est geek, Carson est marrant!). À la fin de son livre, il propose un tableau des valeurs sûres (cette liste est dispo ici). NOTE: constatant qu’une telle liste n’existe pas en français, j’ai commencé une série sur les meilleurs commentaires bibliques, livre par livre. Vous pouvez trouver les articles publiés de la série ici. Fin de parenthèse.

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 3. Fixez-vous un budget et respectez-le

C’est la base. Mais c’est tellement évident qu’on ne peut pas prendre le risque de ne pas le dire: Ne dépensez pas plus en livres que vous avez prévu de dépenser.

J’ai un budget “livres” depuis 6 ans. Pour déterminer le montant mensuel à consacrer aux livres, j’ai regardé avec mon épouse où partait l’argent (on utilise YNAB) et on a mis de côté un montant qui nous semblait raisonnable. Chaque mois, j’ai 30€ pour acheter des livres. C’est peut-être beaucoup pour certains, peu pour d’autres. C’est environ 1 commentaire sérieux par mois (en anglais bien sûr). On pourra baisser ce montant dans quelque temps quand ma liste d’outils incontournables est complète. En tout cas, tout l’argent budgété que je ne dépense pas un mois est reporté au mois suivant ou dépensé sur des besoins plus urgents. Si vous avez des questions là-dessus, posez vos questions dans un commentaire.

L’essentiel est simple: fixez-vous un budget mensuel et respectez-le. Acheter sur internet est l’endroit par excellence pour faire des achats sur un coup de tête, que nous et nos conjoints regretterons plus tard.

 4. Décidez-vous: cherchez-vous la qualité ou la quantité?

Cette question est d’une utilité énorme. La réponse semble évidente peut-être, mais Logos vend beaucoup de livres en bundles (des packs). Ils mettent l’accent sur la quantité de livres, vantant l’atout d’une énorme bibliothèque interconnectée. Si on a un budget illimité, pourquoi pas (et encore, je pourrais imaginer mieux à faire avec un tel budget). Mais avec nos budgets limités, c’est plus important d’avoir quelques bons livres, plutôt que beaucoup de livres médiocres.

Perso, j’ai acheté un pack Logos plutôt basique, l’entrée de gamme avec le grec et l’hébreu (Logos 4 Scholar, qui n’existe plus aujourd’hui). Après quoi, chaque année, j’achète quelques livres à l’unité selon mes besoins (d’où l’importance de créer une liste de priorités d’achats).

C’est donc super important de savoir que vous recherchez la qualité de votre bibliothèque et non la quantité de livres. Ça vous aidera régulièrement à dire non aux bundles de livres proposés à des prix défiant toute concurrence. “Ah, pour seulement 50€ de plus, je peux avoir cette série de commentaires complète!” Est-ce que cette série est reconnue pour sa qualité? Non? Alors, c’est 50€ gaspillés de payer le petit plus.

Si c’est un livre que vous n’utiliserez jamais, un livre acheté même à 1€, c’est quand même 1€ gaspillé. Ou supposons que c’est une collection de 10 volumes vendus 15€ jusqu’à leur lancement, après quoi leur prix public sera 80€. Là aussi, le raisonnement reste valable. Si vous n’en avez pas d’utilité, c’est de l’argent jeté. Qui plus est, payer 15€ pour 10 livres médiocres, c’est 15€ que vous ne pourrez pas dépenser pour acheter un bon livre qui vous aurait servi.

 5. Demandez-vous: « Quand vais-je avoir besoin de ce livre? »

Chaque jour est le jour pour acheter un livre Logos. Si vous êtes abonnés aux emailings et à leurs comptes Facebook et Twitter, vous allez découvrir qu’il y a tous les jours des promotions spéciales sur leur site, des occasions à ne pas rater. Et c’est là justement qu’il faut se raisonner pour résister aux sirènes du marketing. Il y aurait beaucoup à dire ici, mais je vais essayer d’être bref.

D’un côté, on voit des prix bas, on voit le prix barré (et souvent un compteur qui nous dit qu’il ne reste 3 heures et 34 minutes pour profiter de l’offre), et il n’y a qu’un clic qui nous sépare d’avoir le livre dans notre bibliothèque.

De l’autre côté, il y a notre cerveau qui a la lourde tâche de nous raisonner face à cette mécanique marketing bien huilée.

Voici comment je raisonne: si je suis sûr d’utiliser le livre dans les 6 prochains mois et que le prix est bon et que mon budget tient, je l’achète. Sinon, je préfère payer un livre plein tarif quand j’en aurai besoin (dans 2, 5 ou 10 ans), plutôt que de le payer maintenant et ne pas m’en servir.

 Conclusion

L’un des points forts des bibliothèques théologiques numériques, c’est aussi un point faible: les achats spontanés sont très très faciles. J’espère donc que vous trouverez ces 5 conseils utiles pour profiter de son logiciel biblique sans exploser son budget. Je serais curieux d’entendre si vous avez d’autres conseils à ajouter à la liste.

 Avez-vous d’autres conseils à proposer? Partagez-les dans un commentaire!



…sont forts pour relever l’enchainement des idées à travers les livres entiers de la Bible. Wiersbe est souvent excellent pour nous aider à formuler un découpage en plan d’un ou même plusieurs chapitres d’un coup (cf. comment je me suis brouillé avec Wiersbe et notre réconciliation dans Les meilleurs commentaires bibliques sur les Actes).

 Mon avis

Pour le prix du pack Clé-Premier, on a une bonne collection de commentaires bibliques. Ce n’est pas une révolution, mais c’est un bon début. Les commentaires bibliques justifient facilement à eux tout seuls, l’achat du pack. Par exemple, la collection Soyez de Wiersbe…

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Faut-il acheter le pack Logos CLE-Premier?

Les éditions Clé ont récemment¹ sorti leur deuxième pack de ressources françaises pour le logiciel biblique Logos: le pack Logos Clé-Premier. Voici mon avis sur ce pack de ressources 100% en français:

J’ai eu le privilège de tester le pack Logos CLE-Premier pour vous. Dans cet article, je vous invite à un survol des 89 livres du pack, rangés en 5 catégories. Je donne mon avis tout au long de l’article et dans la conclusion.

 Contenu du pack Logos CLE-Premier

 \n  ![pack-cle-premier](https://9c850400-blue-toutpoursagloire-com-strapi-upload.s3.gra.perf.cloud.ovh.net/pack_cle_premier_c81d5d1279.jpg)Après un premier pack « Découverte » que je trouvais trop léger, les éditions Clé nous livrent un deuxième pack bien plus intéressant. Le Pack Logos CLE-Premier contient 89 livres (et non 90 comme prévu, explications ci-dessous).

Comme c’est précisé sur le site de Logos, il s’agit d’une collection de ressources et non un pack de base. Pour profiter de la pleine puissance des outils de Logos, l’utilisateur doit encore acheter un pack de base en anglais (Starter, Bronze, Silver, Gold, etc.).

Les 89 ressources du pack sont de 5 genres: des traductions bibliques, des dictionnaires, des lexiques, des commentaires bibliques et des livres chrétiens sur des sujets divers. Regardons-les dans cet ordre.

 12 traductions bibliques

Les traductions bibliques, c’est vraiment le nerf de la guerre. Comparé aux 4 traductions proposées dans le Pack Clé-Découverte, le pack Logos CLE-Premier offre 12 versions de la Bible!

Dans les traductions littérales, il y a la Segond 1910, la TOB, la Colombe, la NBS, la S21, la NEG et la Darby. Dans les versions moins littérales on a la Bible en français courant, Parole de vie, la Semeur et Parole vivante (NT).

 Mon avis

L’offre de bibles du pack Logos CLE-Premier est tout à fait satisfaisante. Toutes les versions françaises importantes y sont à part la Bible de Jérusalem. C’est un gros plus (pour ne pas dire carrément génial) de pouvoir enfin travailler avec 5–6 traductions de la Bible ouvertes sur mon écran externe et rapidement comparer les traductions dans l’étude d’un passage (cf. photo de ce que ça donne).

  ![comparatif-versets-bibliques-logos](https://9c850400-blue-toutpoursagloire-com-strapi-upload.s3.gra.perf.cloud.ovh.net/comparatif_versets_bibliques_logos_09b02b5d02.jpg)

Comparer les traductions bibliques devient un jeu d’enfants!

Bémol, Logos a encore une erreur non corrigée²: les numéros de renvoi aux notes de bas de page s’ajoutent au texte biblique dans quelques-unes des traductions. Cf. la PDV et la SER (Colombe) dans ce comparatif de versions:

  ![comparatif-colombe-parole-de-vie](https://9c850400-blue-toutpoursagloire-com-strapi-upload.s3.gra.perf.cloud.ovh.net/comparatif_colombe_parole_de_vie_54aa55837a.jpg)

 2 dictionnaires bibliques

2 dictionnaires sont proposés dans le pack Logos CLE-Premier: le Dictionnaire biblique pour tous de la Ligue et le Nouveau dictionnaire biblique des éditions Emmaüs (dirigé par René Pache, c’est pour dire qu’il n’est plus trop “nouveau”!).

 Mon avis:

Les deux dictionnaires bibliques les plus importants en français sont vendus pour une petite fortune: 85€ pour celui d’Excelsis et 108€ pour celui d’Emmaüs. Maintenant celui d’Emmaüs est inclus dans un pack Logos vendu 250€! C’est une très très bonne chose. Merci aux éditions Emmaüs pour leur générosité et leur cœur pour l’édification de l’Église dans ce projet (cf. mes critiques en 2011)!

 2 lexiques Strong: grec et hébreu

Les 2 lexiques sont en quelque sorte les « vestiges » de l’évolution du pack. Le pack Clé-Premier devait à l’origine contenir une Bible interlinéaire inversé Segond 1910-Grec-Hébreu. Mais à la dernière minute, Logos a enlevé ce produit pour des raisons techniques (l’interlinéaire a pris 2-3 ans de plus à être réalisé et il est donc vendu séparément).

 Mon avis

Les lexiques sont inutiles tant qu’on n’a pas l’interlinéaire inversé. Heureusement, après plusieurs années de retard, il est désormais disponible!

  ![Interlinéaire inversé de la Bible Louis Segond 1910](https://www.logos.com/product/49020/interlineaire-inverse-de-la-bible-louis-segond-1910)

 41 commentaires bibliques

Il me semble qu’on achète Logos pour deux raisons:

La première, je l’ai déjà évoquée, c’est pour les traductions bibliques, dont les interlinéaires grec-hébreux.

La seconde raison, c’est obtenir des commentaires bibliques qui se synchronisent au passage biblique qu’on étudie, qu’on peut facilement citer et qui ne prennent pas de place sur l’étagère (et qu’on peut acheter et télécharger en quelques minutes, plutôt que de commander, payer des frais de port et attendre plusieurs semaines pour les recevoir en papier, surtout ceux qu’on commande aux USA!).

Ce nouveau pack propose une collection intéressante de commentaires qui sont plutôt de type méditatif, bien que quelques-uns sont exégétiques. On n’est pas encore dans les grands commentaires bibliques d’érudition, mais ça devient intéressant.

4 des commentaires bibliques sont des commentaires de toute la Bible en un ou deux volumes: Le commentaire biblique du disciple (MacDonald), Commentaire concis de Matthew Henry, La Bible expliquée et Chemins de VIE.info (Iosti). Ils sont de qualités variables selon le commentaire et selon le livre de la Bible étudié. Matthew Henry est un classique et une valeur sûre (et à ma connaissance, c’est seulement sur Logos et la Bible Online qu’on peut le trouver en français).

  ![Commentaire biblique Soyez Joyeux Wiersbe](https://9c850400-blue-toutpoursagloire-com-strapi-upload.s3.gra.perf.cloud.ovh.net/I_Grande_2339_soyez_joyeux_net_5dd393c6fb.jpg)

Ensuite, le pack Logos CLE-Premier propose deux séries de commentaires intéressantes, bien que très différentes: la collection Soyez de Warren Wiersbe et La Bible annotée de Godet et Bonnet. Le premier est plutôt méditatif et le second est un peu vieux. Mais tous les deux sont des bonnes ressources pour le prédicateur.

  ![Bible annotee Les 12 petits prophetes](https://9c850400-blue-toutpoursagloire-com-strapi-upload.s3.gra.perf.cloud.ovh.net/9782890820593_46286aff0c.jpg)Godet et Bonnet sont forts pour relever l’enchainement des idées à travers les livres entiers de la Bible. Wiersbe est souvent excellent pour nous aider à formuler un découpage en plan d’un ou même plusieurs chapitres d’un coup (cf. comment je me suis brouillé avec Wiersbe et notre réconciliation dans Les meilleurs commentaires bibliques sur les Actes).

 Mon avis

Pour le prix du pack Clé-Premier, on a une bonne collection de commentaires bibliques. Ce n’est pas une révolution, mais c’est un bon début. Les commentaires bibliques justifient facilement à eux tout seuls, l’achat du pack. Par exemple, la collection Soyez de Wiersbe, coûte 17,90€ par volume. Les 18 volumes de Wiersbe livrés dans la pack Clé-Premier nous reviendraient donc à 216€ en papier. On est juste à quelques euros du prix du pack complet, proposant 60 livres de plus!

 32 autres livres chrétiens

Enfin, le pack vient avec 32 autres livres. Parmi les titres phares, on trouvera Les confessions d’Augustin, les Pensées de Pascal, Les fondements du christianisme (C.S. Lewis), Qu’est-ce que l’Évangile (Greg Gilbert), Le Dieu qui est là (Don Carson), et le célèbre: Histoire de la guerre des Juifs contre les Romains (Flavius Josèphe)(cf. mon billet sur « Flavius Josèphe: où trouver ses livres? »).

 Mon avis

Chacun son goût, mais je n’ai toujours pas accroché avec le fait de lire des livres sur l’ordinateur. Je n’ai aucun problème à consulter plusieurs dizaines de pages d’un commentaire biblique sur l’écran. Mais dès qu’il s’agit d’un livre chrétien autre qu’un commentaire, je veux pouvoir le lire assis, un crayon en main et pouvoir m’y plonger sans distraction.

Je vois donc les livres proposés dans le pack Logos Clé-Premier comme des bonus. Ils seront utiles si je dois les citer ou si je fais une recherche dans Logos sur un sujet. Mais je possède la plupart de ces livres en version papier et je ne compte pas m’en débarrasser.

 Conclusion: faut-il craquer pour le pack Logos CLE-Premier?

Je conseille sans hésiter le nouveau pack Logos CLE-Premier. Les ressources du pack sont d’un bon rapport qualité-prix. Certes, l’annonce à la dernière minute de l’absence de grec et hébreu dans le pack était une mauvaise surprise. Mais l’interlinéaire désormais disponible.

 4 remarques pour conclure:

1. Si vous êtes bilingue, il peut être plus intéressant pour vous d’investir d’abord dans un pack anglais de base pour avoir les langues bibliques et les outils de Logos. Les anglophiles trouveront un pack bien plus intéressant au même prix, puisque le Starter Pack vendu $294 (ou $235 avec la remise étudiante) contient près d’une dizaine de traductions anglaises y compris les versions en interlinéaire inversé. Ça veut dire pour le même prix en anglais, on a les langues bibliques. N’oubliez pas de lire ma recension du pack de base Logos 6 Gold. Vous pourrez toujours ultérieurement acheter l’interlinéaire inversé français-grec-hébreu qui fonctionnera avec la Segond 1910 (qui est gratuite! cf. point 4 ci-dessous).
2. Si vous utilisez la Bible online, vous allez être contraint de « racheter » vos ressources si vous souhaitez passer sur Logos. Qui plus est, vous perdrez les langues bibliques! À vous de voir quels sont vos besoins. Est-ce que vous souhaitez utiliser votre logiciel sur tablette, smartphone ou ordinateur Apple? Logos est incontournable. Sinon, il faut voir quelles fonctionnalités de Logos (à part l’interface) justifieraient pour vous l’investissement.
3. J’espère que Logos va proposer des livres français à l’unité comme ils le font pour leurs commentaires et autres ouvrages anglais. C’est critique pour le succès de Logos en France. Je pense à des commentaires incontournables comme celui de Sylvain Romerowski sur l’Ecclésiaste. Il ne faut pas qu’ils soient seulement dans des packs de ressources où on nous oblige d’acheter 100 livres pour obtenir celui qui nous intéresse vraiment, mais il faut aussi les vendre à l’unité.
4. Logos propose en ce moment gratuitement la Segond 1910 à tous ceux qui s’inscrivent à leur mailing-list (regardez en bas de cette page).

1. « Récemment », c'est-à-dire en novembre 2014. Cet article contenait de nombreux liens qui avaient besoin d’être mis à jour. J’en ai donc profité pour le republier sur mon blog pour les nombreux nouveaux lecteurs.2. J’ai écrit cette évaluation du Pack Logos Clé-Premier en mai 2015. En décembre 2018, l’erreur n’est toujours pas corrigée!3. En janvier 2022, le lien vers la collection « Soyez » de Wiersbe a été mis à jour. Le prix est également passé de 12€ à 17,90€.

…qui m’a recommandé les notes de traduction de la NET Bible. Tout est en ligne gratuitement. Depuis quelque temps, j’ai les notes directement dans Logos (mon logiciel biblique), mais tout est gratuitement en ligne.

 5. Commentaires bibliques IVP NT Commentary Series gratuits

Il y a peu de commentaires contemporains qui sont offerts gratuitement. Cette exception est donc à signaler. Accédez gratuitement aux commentaires de la collection IVP New Testament Commentary Series \[ENG\].

Et vous? Quels sites recommandez-vous?

PS : Si vous cherchez une liste complète de toutes les bibles francophones, vous retrouverez ici un tableau comparatif très utile rédigé par…

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